Pontificia Universidad Catlica del Ecuador Historia como disciplina Marx y la Historia: el concepto del materialismo histrico Bryan

Tite

1) Marx y su contexto histrico Ninguna idea surge de la nada; todo pensamiento est situado en un contexto social y en condiciones materiales determinadas. El pensamiento de Karl Marx, en consecuencia, no fue un producto aislado o casual de su poca y el mismo Marx tampoco lo habra credo as. Marx naci en 1818 y vivi en una poca de grandes conmociones. Aquellos tiempos que aparecan triunfales y prsperos lo eran, pero solamente para una minora de la poblacin: En gran parte de Europa se produca el triunfo no de la industria como tal, sino de la industria capitalista; no de la libertad y la igualdad en general, sino de la clase media o sociedad burgeoise y liberal; no de la economa moderna, sino de las economas y Estados en una regin geogrfica particular del mundo (parte de Europa y algunas regiones de Norteamrica), cuyos centro fueron los Estados rivales de Gran Bretaa y Francia (Hobsbawm, Las revoluciones burguesas, 1962, pg. 16). En cambio, para otros sectores de la sociedad el avance demoledor del capitalismo signific solamente la pauperizacin de las condiciones de existencia Cmo se iba a encontrar una expresin cuantitativa para el hecho, que pocos podran negar hoy, de que la revolucin industrial cre el mundo ms feo en el que el hombre jams viviera, como lo demostraban las horrendas, sucias, malolientes y enlodadas calles de los bajos barrios de Manchester? O para los hombres y mujeres desarraigados en nmero sin precedente, y privados de toda seguridad, que constituan el ms desgraciado mundo? (Hobsbawm, Las revoluciones burguesas, 1962, pg. 527) Para aquel entonces resultaba evidente que las promesas de progreso y prosperidad del capitalismo no se haran extensivas para toda la sociedad. Ya entonces existan una serie de crticas hacia aquel capitalismo al cual consideraban como el responsable de aquella situacin que se expanda con gran mpetu. Antes de Marx, distintos

personajes como Robert Owen, Filipo Buonarroti o Louis Auguste Blanqui de distintas maneras cada uno sealaron la necesidad de realizar transformaciones revolucionarias. El materialismo histrico de Marx y Engels nace precisamente en estos aos y en esta encrucijada histrica, del impulso para continuar con la lnea ms progresista de la Revolucin francesa, traicionada en 1830; de la radicalizacin del pensamiento ilustrado, preservado en la filosofa de Hegel, frente a la reaccin historicista como base para la construccin de una nacin alemana muy distinta a la que se estaba fraguando en torno a la monarqua prusiana; de la crtica a las formas de explotacin introducidas por el capitalismo y potenciadas por la industrializacin (Fontana, 1982). 2) Sobre algunas particularidades del materialismo histrico Aunque es preciso sealar que el materialismo histrico no aparece como idea que puede desgajarse del resto de la produccin intelectual de Marx e inclusive de Engels. Varios de los esfuerzos que han pretendido esquematizar, definir, encajar las ideas y conceptos empleados por Marx ha ocasionado serios perjuicios. Algo parecido ha ocurrido al tratar de sealarse los orgenes e influencias que recibi el materialismo histrico. Porque el materialismo histrico no es, como quiere la frmula demasiado esquemtica de Lenin, la suma de la filosofa clsica alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs unido a las doctrinas revolucionarias francesas en general (Fontana, 1982, pg. 139). El materialismo histrico bebe de diversas fuente y lleva dentro de s una fuerte intencionalidad y un marcado nfasis en la necesidad de cambio, de transformacin es decir, no pretende ser una mera abstraccin terica, elementos que constituyen la fuerza de su pensamiento. A este afn de agencia sobre la sociedad se subordina toda su produccin intelectual. La interpretacin del pasado no nos conduce aqu hacia una economa poltica que habra de enmarcar la evolucin futura dentro de un sistema de reglas inmutables sino a una crtica de esta economa poltica y a una propuesta de destruccin revolucionaria del orden social asentado sobre ella (Fontana, 1982, pg. 150). El materialismo histrico no puede desprenderse de la concepcin del sujeto como fuerza de transformacin. El gran objetivo al que sirve toda formulacin teortica del marxismo es la intervencin prctica en el movimiento histrico. Este principio revolucionario que da forma a toda su obra terica, hasta los ltimos escritos de su vida,

ha sido expresado por Marx ya en su temprana juventud cuando concluy su tajante crtica del materialismo insuficientemente poltico de Feuerbach con el siguiente potente martillazo Los filsofos se han limitado a interpretar variamente el mundo; pero lo que importa es transformarlo (Korsch, 1975, pg. 259). 3) Diversas interpretaciones y las diversas edades de Marx De los escritos de Marx se han hecho las ms variadas interpretaciones, algunas ms fieles a la preocupacin principal de Marx la lucha para construir un futuro distinto al que propugnaba la burguesa y otras, que los han empobrecido y petrificado. De manera errnea, algunas ideas que no pertenecan a Marx le fueron atribuidas; varios de sus planteamientos, entre ellos el del materialismo histrico, fueron desnaturalizados y dogmatizados. Esto forma parte de una tendencia que Hobsbawm ha denominado como marxismo vulgar, el cual traje consigo consecuencias de diversa ndole. Una de ellas fue la creencia de que Marx era un economicista. Para Marx existe una interrelacin de factores, siendo el econmico de gran importancia pero de ninguna manera el nico. El hecho de que la tarea de desmontar la lgica del capitalismo haya ocupado buena parte del tiempo del Marx maduro y la aparente abundancia de sus escritos econmicos que, a la hora de la verdad, se reducen a poco ms que El Capital, con sus antecedentes, materiales y borradores han llevado al error de suponer que el materialismo histrico es fundamentalmente economa o a sostener el dislate de que ha introducido la economa en la historia, cuando lo que realmente ha hecho ha sido volver a historizar una economa poltica que se haba fosilizado en un juego de pretendidas categoras intemporales, como lo demuestra, por ejemplo, lo que Vilar ha llamado la historia implcita en las obras econmicas de Marx (Fontana, 1982, pg. 140). Asimismo, la separacin entre un joven y un viejo Marx ha insistido en una supuesta ruptura en el pensamiento de Marx, separando su obra e impidiendo el dilogo entre las partes que la integran. Comentaristas miopes han tomado demasiada distancia de los contenidos del trabajo temprano de Marx a expensas de su mtodo. Adems, han contribuido ms al resurgir de formulaciones obsoletas que el mismo Marx haba abandonado y menos al desarrollo y aplicacin de su perspectiva materialista-crtica (Clark Hodges, 1966, pg. 216). En Marx confluyen dos aspectos que son inseparables el uno del otro. Por un lado, se impuso la crtica general y la tarea filosfica de desenmascarar la auto-alienacin en sus formas seculares a travs de una crtica del

contenido ideolgico de la ley, la tica, la poltica, la economa, etc. Por el otro, se preocup cada vez ms con la tarea revolucionaria y prctica de exponer la alienacin del trabajador (Clark Hodges, 1966, pgs. 220, 221). 4) Prefiguracin de la concepcin materialista de la historia: La ideologa alemana y otros textos Habiendo comprendido el contexto y los objetivos de Marx en sus obras, es posible comenzar un acercamiento a la concepcin histrica de Marx, o materialismo histrico. Hobsbawm seala acertadamente que Marx no escribi ninguna obra de Historia entendida en su sentido acadmico no obstante, la dimensin histrica se encuentra siempre presente en sus trabajos. Marx discute estos temas histricos solo en la medida en que resulta necesario para su tema principal, que es el anlisis de las formas especficas que toman esas categoras en la moderna sociedad burguesa (Korsch, 1975, pg. 32). Lo que hay de historia en Marx se halla en sus escritos tericos y polticos. Todos ellos consideran el desarrollo histrico dentro de un marco ms o menos a largo plazo, que abarca todo el lapso del desarrollo humano. Deben leerse en conjunto con los escritos que se centran en periodos cortos o en problemas y temas particulares, o en la historia detallada de acontecimientos concretos (Hobsbawm, Marx y la historia, 1986). De esta lectura en conjunto que recomienda Hobsbawm puede desprenderse los esbozos generales de la concepcin materialista de la historia. Desarrollada en el transcurso de la crtica que Marx y Engels hicieron de la filosofa e ideologa alemanas, la concepcin materialista de la historia apunta esencialmente contra la creencia de que las ideas, pensamientos y conceptos producen, determinan y dominan al hombre, sus condiciones materiales y su vida real (Hobsbawm, Marx y la historia, 1986). El objetivo de esta crtica apunta a la posibilidad de agencia de los hombres y mujeres, la cual, no obstante, est determinada por las condiciones en las que estos se desenvuelven. Los hombres hacen su propia historia, pero hasta ahora no la hacen con una voluntad colectiva o de acuerdo a un plan colectivo, ni siquiera dentro de una sociedad dada perfectamente definida. Sus esfuerzos se entrechocan, y por esta misma razn todas esas sociedades son gobernadas por la necesidad, la que es complementada por, y aparecen en la forma de azar (Marx & Engels, Correspondencia, 1972, pg. 428). A rasgos algo generales, Marx enuncia su concepcin materialista de la historia en una carta de 1846 que dirigi a Pavel Vasilyevich Annenkov, en la cual criticas las ideas

histricas empleadas por Proudhon: As pues, las formas econmicas en que los hombres producen, consumen, intercambian, son transitorias e histricas. Al conquistarse nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian su mtodo de produccin, y con el mtodo de produccin todas las relaciones econmicas, las que son meramente condiciones necesarias de este mtodo particular de produccin (Marx & Engels, Correspondencia, 1972, pg. 16). Dicha carta fue escrita en el periodo en el cual Marx y Engels trabajaban en la escritura de una obra titulada La ideologa alemana. All se encuentra una tenaz crtica los filsofos denominados como jvenes hegelianos a los cuales se les reprocha su idealismo filosfico. A este idealismo se le contrapone premisas fundamentales que se desprenden de la materialidad de la existencia. Dichas premisas son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado como las engendradas por su propia accin (Marx & Engels, La ideologa alemana, 1974, pg. 19). Para Marx y Engels, la consideracin de estas premisas y las transformaciones que sufren a lo largo del tiempo resulta menesterosa si se pretende elaborar una comprensin histrica. Estas transformaciones no se dan por pura casualidad: la actividad y la agencia humana las generan. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material (Marx & Engels, 1974, pg. 19). Esta afirmacin resulta de gran importancia ya que en ella se contiene un aspecto fundamental de la concepcin histrica de Marx. Hay un esfuerzo por explicar el proceso de produccin, para lo cual hay que considerar la produccin material de la vida y la manera como esta se relaciona con la primera. En La ideologa alemana hay tambin una crtica a las formas tradicionales de escribir Historia, las cuales se preocupan solamente de los hechos polticos como si estos bastaran para explicar el decurso histrico. Hay una omisin de la base real de la historia, del comportamiento de los hombres hacia la naturaleza. Por eso, esta concepcin solo acierta a ver en la historia las acciones polticas de los caudillos y del Estado, las luchas religiosas y las luchas tericas en general, y se ve obligado a compartir, especialmente, en cada poca histrica , las ilusiones de esta poca (Marx & Engels, 1974, pg. 42). Hay tres hechos histricos fundamentales que deben ser tomados en cuenta. El primero de ellos es la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de estas

necesidades, es decir, la produccin de la vida material misma (Marx & Engels, 1974, pg. 28); el segundo hecho histrico est constituido por la satisfaccin de esta primera necesidad y la adquisicin del instrumento necesario para ello, lo cual conduce a nuevas necesidades, cuya creacin se constituye en un momento histrico (Marx & Engels, 1974, pg. 29); finalmente, est la renovacin diaria que los hombres hacen de su vida y la procreacin (Marx & Engels, 1974, pg. 29). La Historia, entonces ya no es ms un resultado de ideas abstractas sino que en cada una de sus fases se encuentra un resultado material, una suma de fuerzas de produccin, una relacin histricamente creada con la naturaleza y entre unos y otros individuos, que cada generacin transfiere a la que le sigue, una masa de fuerzas productivas, capitales y circunstancias, que, aunque de una parte sean modificados por la nueva generacin, dictan a esta, de otra parte, sus propias condiciones de vida y le imprimen un determinado desarrollo, un carcter especial; de que, por tanto, las circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que este hace a las circunstancias (Marx & Engels, La ideologa alemana, 1974, pgs. 40, 41). Desafortunadamente, este texto no lleg a ser publicado mientras Marx y Engels vivieron y solamente fue publicado de marea ntegra en 1932. En la nota preliminar a Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica, Engels guarda cierta distancia con los postulados de la Ideologa alemana: La parte acabada se reduce a una exposicin de la concepcin de la concepcin materialista de la historia, que solo demuestra cun incompletos eran todava, por aquel entonces, nuestros conocimientos de historia econmica (Marx & Engels, Tesis sobre Feuerbach y otros escritos filosficos, 1970). Aquella debilidad que Engels seala de los conocimientos sobre historia econmica en La ideologa alemana sera posteriormente cubierta en la obra ms emblemtica de Marx y la que de paso ha originado la impresin de que Marx era un economicista: El Capital. 5) Un fragmento: el Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica Es precisamente un texto titulado Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica que precedi a El capital, voluminosa obra de Marx, y se integr posteriormente al mismo el cual ha dado lugar a diversas interpretaciones y tergiversaciones: En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de

produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general (). A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus (). Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana (Marx, Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, 2001). 6) Los riesgos: los modos de produccin y la relacin base-superestructura Este fragmento resulta especialmente fascinante y riesgoso al mismo tiempo. Fascinante porque constituye un colosal esfuerzo para erigir un modelo del desarrollo social que puede aplicarse a la historia para producir resultados fructferos y originales y no tautolgicos (Hobsbawm, 2009, pg. 15); Riesgoso porque en aquellas lneas se encuentran reunidas varias afirmaciones que fcilmente pueden ser convertidas en axiomas, en dogmas sobre la naturaleza del hombre una determinacin dialctica de las contradicciones trabajo-propiedad, y la divisin del trabajo (Hobsbawm, 2009, pg. 15). Y ocurri as: Despus de la muerte de Marx, varias explicaciones histricas que se proclamaban marxistas comenzaron a utilizar de manera arbitraria la idea de los modos de produccin para poder maquillar sus endebles conocimientos histricos. Ante estos inesperados resultados de la concepcin materialista de la Historia, Engels reaccion en varios escritos: Y la concepcin materialista de la historia tambin tiene hoy da un montn de amigos a quienes les sirve de excusa para no estudiar historia. Dir lo mismo que acostumbraba decir Marx a propsito de los marxistas franceses de finales del 70: Todo lo que s es que yo no soy marxista (Marx & Engels, Correspondencia, 1972, pg. 302). Engels comprendi que el principal atractivo del materialismo histrico es que poda dar paso a una interpretacin de las transformaciones de la humanidad, prescindiendo por completo de cualquier conocimiento histrico, en la cual los hechos podan acomodarse

a categoras fijadas con anterioridad. Huelga decir que ni Marx ni Engels pretendieron convertir al materialismo histrico en aquello. Engels insistente en una carta que nuestra concepcin de la historia (la de Marx y l) es, por sobre todo, una gua para el estudio, y no una palanca para construir a la manera de los hegelianos. Es necesario reestudiar toda la historia, deben examinarse en cada caso las condiciones de existencia de las diversas formaciones sociales antes de tratar de deducir de ellas los conceptos polticos jurdicos, estticos, filosficos, religiosos, etc. que les corresponden (Marx & Engels, Correspondencia, 1972, pg. 303). Todas aquellas precauciones y advertencias no impidieron, lamentablemente, que la concepcin materialista de la historia derivara en aquello que ha sido denominado como marxismo vulgar. En el caso del materialismo histrico, este fue distorsionado a tal punto que se lleg a la pueril afirmacin de la existencia de leyes inevitables en la historia y la sucesin determinista de modos de produccin; esto poda interpretarse y as se haca en gran parte como una regularidad rgida e impuesta, por ejemplo en la sucesin de formaciones socioeconmicas, o incluso un determinismo mecnico que a veces se acercaba a sugerir que no haba ninguna alternativa en la historia (Hobsbawm, 2013). Los riesgos de la transformacin de ciertas ideas de Marx en dogmas estn presentes principalmente en dos aspectos: el primero, en las afirmaciones sobre los modos de produccin; el segundo, en la relacin que se establece entre la base y la superestructura. En el caso de los modos de produccin, tanto Marx como Engels haban advertido del riesgo que implicaba la transformacin de sus consideraciones histricas en verdades inamovibles y, en consecuencia, haban rechazado cualquier esfuerzo encaminado en aquella direccin. Estas abstracciones de por s, separadas de la historia real, carecen de todo valor. Solo pueden servir para facilitar la ordenacin del material histrico, para indicar la sucesin en serie de sus diferentes estratos. Pero no ofrecen en modo alguno, como la filosofa, una receta o un patrn como arreglo al cual puedan aderezarse las pocas histricas (Marx & Engels, 1974, pg. 27). Karl Korsch, en su obra titulada Karl Marx considera que la diferencia existente entre la concepcin histrica de la burguesa y aquella que propugnaba el pensador alemn radica en que, mientras los pensadores burguesas mantenan un concepto de evolucin metafsico y hermtico en cuanto a las formaciones sociales (las cuales, adems derivan

necesariamente en el capitalismo), Marx concibe un concepto de desarrollo que est abierto por ser crtico y materialista, en el cual las formaciones sociales anteriores, sean estas asitica, antigua, feudal son sustantivas y deben ser comprendidas en sus propios trminos (Korsch, 1975, pg. 48). El principio bsico de la nueva ciencia revolucionaria de la sociedad es el principio de la especificacin histrica de todas las relaciones y circunstancias sociales. Marx concibe todas las instituciones, relaciones y circunstancias de la sociedad burguesa en su particularidad histrica. Critica todas las categoras de la teora social burguesa en las que se desdibuja ese especfico carcter histrico. (Korsch, 1975, pg. 25). 7) Las limitaciones del conocimiento histrico Marx no pretenda formular una filosofa de la historia y menos an leyes generales al estilo de los positivistas. Su inters no era el de determinar un conjunto de leyes inflexibles para la historia o el de establecer un conjunto de formaciones sociales que se encadenaban. Observando el material histrico existente, Marx pens poder distinguir un cierto nmero de formaciones econmico-sociales y en una cierta sucesin. Pero si se hubiera equivocado en sus observaciones, o si estas estuvieran basadas en una informacin parcial y, por lo tanto, equvoca, la teora general del materialismo histrico permanecera inclume (Hobsbawm, 2009, pg. 19). Vale destacar esta ltima consideracin, ya que resulta importante tomar en cuenta los conocimientos histricos que manejaban Marx y Engels y las limitaciones que podan tener. En el Manifiesto comunista de 1848, la historia implcita tambin se encuentra presente y se encuentra all para explicar la gnesis del capitalismo ya no para justificarlo sino para destruirlo: La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases (), en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaros siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes. En las anteriores pocas histricas encontramos casi por todas partes una completa divisin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de condiciones sociales (). La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las

viejas condiciones de opresin por otras nuevas (Marx & Engels, 1979, pgs. 123, 124). A pesar de que los fundamentos histricos presentes en el Manifiesto comunista no son completos, ya que en esta obra solamente estn considerados espacios determinados Europa occidental y central y momentos histricos determinados la antigedad clsica, el feudalismo y la sociedad burguesa (Hobsbawm, 2009, pg. 31), lo que hay de valiosa en ella es su nfasis en las condiciones de explotacin que han caracterizado a los modos de produccin y no solamente en la produccin. 8) Ni escolstico ni esttico Aquel fragmento del Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica reforzada adems por la idea del Marx economista de El capital con su enunciacin acerca de la base y la superestructura ha dado lugar a varias interpretaciones escolsticas simplificadas, las cuales atribuyen a Marx el haber descubierto el factor econmico en la Historia. La idea de un determinismo econmico en la Historia conduce a la imposibilidad de pensar la posibilidad de accin de otros elementos como la poltica, la cultura o la ideologa los cuales, adems, no se encuentran en estado puro. Esta simplificacin que forma parte del marxismo vulgar constituy, no obstante, un poderoso explosivo intelectual el cual sirvi para volar partes importantsimas de las fortificaciones de la historia tradicional, y, como tales, eran inmensamente potentes; tal vez ms potentes de lo que hubieran sido versiones menos simplificadas del materialismo histrico y, desde luego,

suficientemente potentes en su capacidad de dejar entrar la luz en lugares hasta ahora oscuros, para tener a los historiadores satisfechos durante mucho tiempo (Hobsbawm, 2013). En las ideas especficas que provienen de Marx, esta relacin que se establece entre factores diversos factores no es esttica ni universidad. Korsch, de hecho, seala que existe una doble tendencia esttica y de dinmica entre la base y la superestructura: Esta conexin existe por de pronto como conexin esttica entre las diversas capas como superpuestas de una formacin social econmica dada (). Pero esta relacin aparentemente esttica es solo un caso particular de la conexin dinmica por la cual estn vinculados todos los mbitos parciales de la vida social en su desarrollo (Korsch, 1975, pg. 175).

El mismo Marx, en una carta que escribe a P. V. Annenkov seala la complejidad entre las fuerzas productivas y las condiciones en las que se desenvuelve: Por consiguiente, las fuerzas productivas son el resultado de la energa humana prctica; pero esta energa est a su vez condicionada por las circunstancias en que se hallan los hombres, por las fuerzas productivas ya conquistadas, por la forma social preexistente, que ellos no crean, que es el producto de la generacin anterior. Debido a este simple hecho de que cada nueva generacin se encuentra en posesin de las fuerzas productivas conquistadas por la generacin anterior, que le sirven de materia prima para una nueva produccin, surge una conexin en la historia humana, toma forma una historia de la humanidad cuanto ms se han extendido las fuerzas productivas del hombre y en consecuencia sus relaciones sociales. Por lo tanto, se sigue necesariamente que la historia de los hombres nunca es otra cosa que la historia de su desarrollo individual, sean o no conscientes de ello. Sus relaciones materiales son la base de todas sus relaciones. Estas relaciones materiales son solo las formas necesarias en que se realiza su actividad material individual (Marx & Engels, Correspondencia, 1972, pg. 15). 9) A manera de otra conclusin: el valor de Marx para los historiadores (marxistas, especialmente) La influencia de Marx en la Historia no puede ser desdeada por el hecho de que no tuvo una produccin historiogrfica que pueda ser considerada como tal. Su misma obra adems de la sealada importancia de la concepcin materialista de la Historia ha servido de inspiracin a varios y destacados historiadores entre los que se pueden nombrar a Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, Rodney Hilton, Pierre Vilar, Ernest Labrousse, entre otros, adems de la influencia ejercida de manera indirecta en otros tantos. Como dira Hobsbawm, no podemos por menos de sealar con satisfaccin si somos marxistas que una influencia significativa del marxismo en el campo de la historiografa coincide con un nmero importante de historiadores que se han inspirado en Marx o que muestran en su labor los efectos de su formacin en las escuelas marxistas (Hobsbawm, 2013).

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