PIERRE BOURDIEU El oficio de cientfico

Ciencia de la ciencia y reflexividad Curso del Collge de France 2000-2001 Barcelona, Anagrama, 2003 (2001) 2 !"B#$# %A&A '( A')#A(*+,"," (-- 1./-101) 2e mencionado 3ue el an4lisis reflexivo 5iene 3ue dedicarse sucesivamen5e a la -osici6n en el es-acio social, a la -osici6n en el cam-o y a la -osici6n en el universo escol4s5ico 7C6mo a-licarse a s8 mismo, sin a9andonarse a la com-lacencia narcisis5a, es5e -rograma y :acer su -ro-ia sociolog8a, su au5osocioan4lisis, 5eniendo en cuen5a 3ue ese an4lisis s6lo -uede ser un -un5o de -ar5ida y 3ue la sociolog8a del o9;e5o 3ue yo mismo soy, la o9;e5ivaci6n de su -un5o de vis5a, es una 5area necesariamen5e colec5iva< %arad6;icamen5e, la o9;e5ivaci6n del -un5o de vis5a es la m4s segura -ues5a en -r4c5ica del =-rinci-io de caridad> (o de generosidad) y, a-lic4ndolo, corro el riesgo de -arecer -ro-enso a la com-lacencia? com-render es =necesi5ar>, ex-licar, ;us5ificar la exis5encia Flau9er5 re-roc:a9a a la ciencia social de su @-oca 3ue fuera inca-aA de =ado-5ar el -un5o de vis5a del au5or> y lleva9a raA6n si -or ello se en5iende el :ec:o de si5uarse en el -un5o en el 3ue se si5ua9a el au5or, en el -un5o 3ue ocu-a9a en el mundo social y a -ar5ir del cual ve8a el mundoB si5uarse en ese -un5o significa ado-5ar so9re el mundo su -un5o de vis5a -ersonal, com-renderlo como @l lo com-rend8a, y, -or 5an5o, en cier5o sen5ido, ;us5ificarlo 'n -un5o de vis5a es fundamen5almen5e una -ers-ec5iva 5omada a -ar5ir de un -un5o concre5o (Gesichtspunkt), de una -osici6n concre5a en el es-acio y, en el sen5ido en 3ue lo en5ender@ a3u8, en el es-acio social? o9;e5ivar el su;e 5o de la o9;e5ivaci6n, el -un5o de vis5a (o9;e5ivan5e), significa rom-er con la ilusi6n del -un5o de vis5a a9solu5o, 3ue corres-onde a 5odo -un5o de vis5a (inicialmen5e condenado a desconocerse como 5al)B 5am9i@n significa, -or 5an5o, una visi6n -ers-ec5iva (Schau): 5odas las -erce-ciones, visiones, creencias, ex-ec5a5ivas, es-eranAas, e5c@5era es54n socialmen5e es5ruc5uradas y socialmen5e condicionadas y o9edecen a una ley 3ue define el -rinci-io de su variaci6n, la ley de la corres-ondencia en5re las -osiciones y las 5omas de -osici6n +a -erce-ci6n del individuo A es a la -erce-ci6n del individuo B lo 3ue la -osici6n de A es a la -osici6n de B, y el habitus asegura la -ues5a en relaci6n del es-acio de las -osiciones y del es-acio de los -un5os de vis5a %ero un -un5o de vis5a 5am9i@n es un -un5o en un es-acio (Standpunkt), un -un5o del es-acio en el 3ue nos ins5alamos -ara 5ener una visi6n, un -un5o de vis5a, en el -rimer sen5ido, so9re ese es-acio? -ensar el -un5o de vis5a como 5al es -ensarlo diferencialmen5e, relacionalmen5e, en funci6n de las -osi9les -osiciones al5erna5ivas a las 3ue se o-one con diferen5es relaciones (ingresos, 585ulos escolares, e5c@5era) C, con ello, cons5i5uir como 5al el es-acio de los -un5os de vis5a, lo 3ue define con muc:a exac5i5ud una de las 5areas de la ciencia? la de o9;e5ivaci6n del es-acio de los -un5os de vis5a a -ar5ir de un -un5o de vis5a nuevo, 3ue s6lo el 5ra9a;o cien58fico, -er5rec:ado de ins5rumen5os 5e6 ricos y 5@cnicos (como el an4lisis geom@5rico de los da5os), -ermi5e 5omarB es5e -un5o de vis5a so9re 5odos los -un5os de vis5a, segDn +ei9niA, es el -un5o de vis5a de Eios, Dnico ca-aA de -roducir la =geome5r8a de 5odas las -ers-ec5ivas>, lugar geom@5rico de 5odos los -un5os de vis5a, en los dos sen5idos del 5@rmino, o sea, de 5odas las -osiciones y de 5odas las 5omas de -osici6n, al 3ue la ciencia s6lo -uede a-roximarse indefinidamen5e y 3ue cons5i5uye, de acuerdo con o5ra me54fora geom@5rica, 5omada es5a veA de Fan5, un locus imaginarias, un l8mi5e (-rovisionalmen5e) inaccesi9le )ran3uil8cense, es5a es-ecie de au5osocioan4lisis no 5endr4 nada de confesi6n, y, si algo confiesa, s6lo ser4n cosas muy im-ersonales !n realidad, como ya :e sugerido, 5oda la inves5igaci6n en ciencias sociales, cuando se sa9e u5iliAar -ara ese fin, se convier5e en una es-ecie de socioan4lisisB y eso es muy es-ecialmen5e cier5o, eviden5eG men5e, en el caso de la :is5oria y de la sociolog8a de la educaci6n y de los in5elec5uales (no me cansar@ de recor dar la frase de EurH:eim? =el inconscien5e es la :is5oria>) %ues 9ien, yo s6lo alcanAo a cons5i5uir mi -un5o de vis5a como 5al, y llegar a conocerlo, -or lo menos -arcialmen5e, en su verdad o9;e5iva (so9re 5odo en sus l8mi5es) cons5i5uyendo y conociendo el cam-o en cuyo in5erior se define como ocu-an5e de cier5a -osici6n, de cier5o -un5o [Para darles una idea menos abstracta, y tambin, tal vez, ms divertida, de la alteracin que supone tomar un punto de vista sobre el propio punto de vista, objetivar a aquel que, al igual que el investigador, hace gala y profesin de la objetividad, mencionar un relato, A an in the Zoo, en el que !avid "arnett cuenta la historia de un joven que se pelea con su amiguita en una visita al zoo y que, desesperado, escribe al director del zoo para proponerle un mam#fero que falta en su coleccin$ el hombre% &o colocan en una jaula, al lado del chimpanc, con un rtulo que dice$ '(omo sapiens. )ste ejemplar ha sido ofrecido *

por +ohn ,romantie% -e ruega que no irriten al hombre con ning.n tipo de observaciones personales%/0 As8 -ues, 5ras de 5odos es5os -re4m9ulos, voy a :acer conmigo, m4s o menos, lo 3ue :e :ec:o con las diferen5es comen5es de sociolog8a de la ciencia 3ue :e ido evocando C definir de ese modo mi -osici6n diferencial Ioy a comenAar -or evocar la -osici6n 3ue yo ocu-a9a en el cam-o de las ciencias sociales en diferen5es momen5os de mi 5rayec5oria y 5al veA, -or el -aralelismo con las o5ras corrien5es de la sociolog8a de la ciencia, en el su9cam-o de la sociolog8a de la ciencia, en el momen5o en 3ue escri98 mi -rimer 5ex5o so9re el cam-o cien58fico, al comienAo de los aJos 10K0, o sea, en un momen5o en el 3ue la =nueva sociolog8a de la ciencia> 5odav8a no :a98a :ec:o su a-arici6n, aun3ue las condiciones sociales 3ue, sin duda, :an con5ri9uido muc:o a su @xi5o social en los cam-us es5a9an en5onces a -un5o de cons5i5uirse %ero es -reciso, sin duda, comenAar -or examinar la -osici6n 3ue yo ocu-a9a en el cam-o al -rinci-io, alrede dor de los aJos 1010? normalien philosophe, es decir, la de un licenciado en filosof8a 3ue es5udia9a en la escuela nor mal, -osici6n -rivilegiada en la cima del sis5ema escolar en un momen5o en 3ue la filosof8a -od8a -arecer 5riunfan5e !n realidad, ya :e con5ado la -ar5e esencial y necesaria -ara la ex-licaci6n y la com-rensi6n de mi 5rayec5oria -os5erior en el cam-o universi5ario, a exce-ci6n, 3uiA4, del :ec:o de 3ue en a3uellas @-ocas y en a3uellos lugares la sociolog8a y, en menor grado, la e5nolog8a, eran disci-linas menores e incluso des-reciadas (-ero remi5o, -ara mayor a9undancia de de5alles, al fragmen5o de las Mditations pascaliennes 5i5ulado =Confessions im-ersonnelles>, 1000? //-13 ) L%4ginas 10-.1 de la edici6n de Anagrama de 1000 (( del ) )M #5ro momen5o decisivo? la en5rada en el cam-o cien58fico, a -rinci-ios de los aJos 10.0 !n5ender, en es5e caso, es en5ender el cam-o con5ra el cual y con el cual alguien se :a cons5ruido a s8 mismoB y en5ender 5am9i@n la dis5ancia res-ec5o al cam-o, y a sus de5erminismos, 3ue -uede ofrecer cier5a u5iliAaci6n de la refiexividad? :a9r8a 3ue re-roducir a3u8 un ar58culo 5i5ulado ="ociologie e5 -:iloso-:ie en France, Nor5 e5 r@surrec5ion dOune -:iloso-:ie sans su;e5> 3ue escri98, en cola9oraci6n con Pean- Claude %asseron, -ara la revis5a es5adounidense Social Research (Bourdieu y %asseron, 10.K) !se 5ex5o, aun3ue =normalis5amen5e> am-uloso y -lagado de ri-ios re56ricos, dec8a dos cosas esenciales, y creo 3ue -rofundamen5e exac5as, so9re el cam-o de las ciencias sociales? -rimera, el :ec:o de 3ue el movimien5o -endular 3ue :a98a llevado a los normaliens de los aJos 1030, y en es-ecial a "ar5re y Aron, a reaccionar con5ra el durH:eimismo, considerado ligeramen5e =5o5ali5ario>, :a98a 5omado el sen5ido con5rario, a comienAos de los aJos sesen5a, es-ecialmen5e, -or el im-ulso de +@vi-"5rauss y de la an5ro-olog8a es5ruc5ural, y :a98a llevado a lo 3ue se denomina9a en5onces, -or -ar5e de Esprit y de %aul &icoeur, una =filosof8a sin su;e5o> (des-u@s, a -ar5ir de los aJos 10Q0, ese movimien5o volvi6 a 5omar el sen5ido con5rario )B y, en segundo lugar, el :ec:o de 3ue la sociolog8a fuera una disci-lina refugio, some5ida al modelo dominan5e del cien5ifismo im-or5ado de los !s5ados 'nidos -or +aAarsfeld [&a sociolog#a de la sociolog#a tendr#a como electo y como virtud liberar o las ciencias sociales de movimientos
pendulares semejantes que, descritos a menudo como fenmenos de modo, son, en realidad, y de manera esencial, el efecto de los movimientos reactivos de los recin llegados que reaccionan a las tomas de posicin de los dominadores, que tambin son los ms antiguos, sus mayores0

Cons5ruir el espacio de las posibilidades 3ue se me -resen5a9a en el momen5o de la en5rada en el cam-o significa recons5ruir el es-acio de las -osiciones cons5i5u5ivas del cam-o 5al como -od8an ser a-re:endidas a -ar5ir de un de 5erminado -un5o de vis5a socialmen5e cons5i5uido, el m8o, so9re ese cam-o (-un5o de vis5a 3ue se :a98a ins5i5uido a lo largo de 5oda la 5rayec5oria social 3ue conduc8a a la -osici6n ocu-ada, y 5am9i@n -or medio de esa -osici6n? de ayudan5e de &aymond Aron en la "or9ona y de secre5ario general del cen5ro de inves5igaci6n 3ue aca9a9a de crear en la !scuela de Al5os !s5udios) %ara recom-oner el es-acio de las -osi9ilidades, :ay 3ue comenAar -or recons5ruir el es-acio de las ciencias sociales, es-ecialmen5e, la -osici6n rela5iva de las diferen5es disci-linas o es-ecialidades !l es-acio de la sociolog8a ya es54 cons5i5uido y el Trait de sociologie, de Reorges Rurvi5c:, 3ue ra5ifica la dis5ri9uci6n de la sociolog8a en5re las =es-ecialidades> y los =es-ecialis5as>, ofrece una 9uena imagen de @l? es un mundo cerrado en el 3ue es54n a5ri9uidas 5odas las -laAas +a generaci6n de los ve5eranos man5iene las -osiciones dominan5es 3ue, en a3uel momen5o, son en su 5o5alidad -osiciones de -rofesores (y no de inves5igadores) y de -rofesores de la "or9ona (3ue, -ara dar la medida de los cam9ios morfol6gicos ocurridos a -ar5ir de en5onces, con la mul5i-licaci6n de las -laAas, so9re 5odo, de ca5egor8a inferior, suma9an en 5o5al tres -laAas de -rofesores de sociolog8a y -sicolog8a social, -rovis5a cada una de ellas de un Dnico ayudan5e)? Reorges Rurvi5c:, 3ue regen5a la "or9ona de manerra no5oriamen5e des-65ica, Pean "5oe5Ael, 3ue enseJa -sicolog8a social en la "or9ona y dirige el Cen5ro de !s5udios "ociol6gicos, adem4s del ,ns5i5u5o Franc@s de la #-ini6n %D9lica y de con5rolar el C(,C, y, finalmen5e, &aymond Aron, reci@n nom9rado -rofesor de la "or9ona 3ue, -or la -erce-ci6n relacional (im-ues5a -or el funcionamien5o del cam-o), a-arece como el 3ue ofrece un es-acio a la al5erna5iva en5re la sociolog8a 5eoricis5a de 1

Rurvi5c: y la -sicosociolog8a cien5ifis5a y =americaniAada> de "5oe5Ael, au5or de una co-iosa y mediocre com-ilaci6n de 5ra9a;os es5adounidenses so9re la o-ini6n +a generaci6n de los ;6venes ascenden5es, 5odos ellos 9ordeando la cuaren5ena, se re-ar5e la inves5igaci6n y los nuevos -oderes, vinculados a la creaci6n de la9ora5orios y de revis5as, siguiendo una divisi6n en es-ecialidades, definidas a menudo -or los conce-5os del sen5ido comDn, y claramen5e re-ar5idas a la manera de feudos? la sociolog8a del 5ra9a;o es Alain )ouraine, y, en segundo lugar, Pean-Eaniel &eynaud y Pean-&en@ )r@an5on, la sociolog8a de la educaci6n es Iiviane ,sam9er5, la sociolog8a de la religi6n, FranSois-Andr@ ,sam9er5, la sociolog8a rural, 2enri Nendras, la sociolog8a ur9ana, %aul-2enri C:om9ard de +auTe, la sociolog8a del ocio, Poffre EumaAedier, adem4s de, sin duda, unas cuan5as -rovincias menores o marginales 3ue olvido !l es-acio es54 9aliAado -or 5res o cua5ro grandes revis5as de recen58sima fundaci6n? la Re ue !ran"aise de sociologie, con5rolada -or "5oe5Ael y unos cuan5os inves5igadores de la segunda generaci6n (&aymond Boudon la :eredar4 unos aJos des-u@s), #es cahiers internationau$ de sociologie, con5rolada -or Rurvi5c: (:eredada des-u@s -or Reorges Balandier), los %rchi es europennes de sociologie, fundada -or Aron, y animada -or !ric de Eam-ierre, y unas cuan5as revis5as secundarias, -oco es5ruc5uran5es -un -oco a la manera de Reorges Friedman en5re los ve5eranos-, como Sociologie du tra ail y Etudes rurales& Convendr8a ci5ar 5am9i@n #'homme, revis5a fundada y con5rolada -or +@vi-"5rauss 3ue, aun3ue es5@ dedicada casi exclusivamen5e a la e5nolog8a, e;erce gran a5racci6n so9re -ar5e de la nueva generaci6n (en la 3ue me cuen5o) Cosa 3ue recuerda la -osici6n eminen5e de la e5nolog8a, y la -osici6n dominada de la sociolog8a, en el es-acio de las disci-linas, 2a9r8a 3ue decir incluso do9lemen5e dominada? en el cam-o de las ciencias 3ue u5iliAan el c4lculo o la ex-erimen5aci6n, donde le cues5a :acerse ace-5ar (si es 3ue lo desea B es5amos le;os de los 5iem-os de EurH:eim), mien5ras 3ue la e5nolog8a, a 5rav@s de +@vi-"5rauss, luc:a -or im-oner su reconocimien5o como ciencia inde-endien5e (u5iliAando, es-ecialmen5e, la referencia a la lingU8s5ica, en5onces en su momen5o m4s al5o), as8 como en el cam-o de las disci-linas li5erarias, en el 3ue las =ciencias :umanas> siguen es5ando llenas, -ara muc:os fil6sofos, de ;ac5ancia de su condici6n, y de li5era5os ansiosos de dis5inci6n (con5inDan siendo a9undan5es a3u8 y a:ora), =a-rovec:ados> de Dl5ima :ora y advenediAos A nadie sor-render4 encon5rar en es5a disci-lina-refugio, muy, -or no decir demasiado, acogedora o, como graciosamen5e ex-lica Cve55e Eelsau5, =-oco in5imidadora>, a un escaso nDmero de miem9ros de la ca5egor8a A, 3ue son, fundamen5almen5e, -rofesores 3ue enseJan la :is5oria de la disci-lina y -rac5ican en escasa medida la inves5igaci6n, y una masa (en realidad, no muy numerosa) de miem9ros de la ca5egor8a B, muy raramen5e -rofesores ad;un5os (so9re 5odo, de filosof8a) y -roceden5es de or8genes escolares muy diversos (la licencia5ura de sociolog8a no exis58a en el mo men5o de la en5rada de la segunda generaci6n) !s5os inves5igadores, 3ue no :an reci9ido una formaci6n Dnica y :omogeneiAadora adecuada -ara darles sensaci6n de unidad, y 3ue se dedican, de manera fundamen5al, a inves5igaciones em-8ricas, en su mayor8a 5an -o9res 5e6rica como em-8ricamen5e, se diferencian (de los :is5oriadores, -or e;em-lo) -or 5odos los 8ndices de una enorme dispersi(n (en es-ecial, en ma5eria de nivel escolar) 3ue es -oco favora9le a la ins5auraci6n de un universo de discusiones racionales Ca9r8a :a9lar de disciplina paria: la =devaluaci6n> 3ue, en un medio in5elec5ual 3ue es54, sin em9argo, muy ocu-ado y -reocu-ado -or la -ol85ica -aun3ue muc:os com-romisos, con el %ar5ido Comunis5a, es-ecialmen5e, siguen siendo una manera, sin duda 9as5an5e -arad6;ica, de man5ener a dis5ancia el mundo social- afec5a 5odo lo 3ue concierne a las cosas sociales y aca9a, en efec5o, reforAando una -osici6n dominan5e en el cam-o universi5ario &es-ec5o a ese -un5o, aun3ue la si5uaci6n :aya cam9iado un -oco, la -ar5e esencial de es5a descri-ci6n sigue siendo v4lida -como lo demues5ra el :ec:o, verificado -or mil indicios, de 3ue el -aso de la filosof8a a la sociolog8a va acom-aJado, 5an5o en la ac 5ualidad como en los 5iem-os de EurH:eim, de una es-ecie de =degradaci6n>, as8 como el :ec:o de 3ue, en5re los =56-i cos> m4s arraigadamen5e ins5alados en el cere9ro de los fil6sofos o de los li5era5os, exis5e la convicci6n de 3ue, sea cual fuere el -ro9lema, es -reciso =ir m4s all4 de la sociolog8a> o =su-erar la ex-licaci6n meramen5e sociol6gica> (en nom9re del rec:aro del =sociologismo>) %ero la sociolog8a 5am9i@n -uede ser un medio de con5inuar la -ol85ica -or o5ros -rocedimien5os (-or ello, sin duda, se o-one a la -sicolog8a, muy feminiAada -or el a5rac5ivo 3ue e;erce so9re las ;6venes universi5arias) y, en la clasificaci6n de las ciencias de Augus5e Com5e, a-arece como la disci-lina de la culminaci6n, ca-aA de rivaliAar con la filosof8a si se 5ra5a de -ensar las cosas del mundo en su glo9alidad (&aymond Aron, 3ue :a 5rans-or5ado a la sociolog8a la 5o5alidad de las am9iciones de la filosof8a a la manera de "ar5re, escri9e una o9ra 5i5ulada )ai$ et guerre entre les nations en 10Q/) %or o5ra -ar5e, la referencia a los !s5ados 'nidos, median5e la cual se enfren5a a las disci-linas can6nicas, :is5oria, li5era5ura o filosof8a, le da un aire de modernidad !n suma, es una disci-lina 3ue, 5an5o -or su definici6n social como -or la gen5e a la 3ue a5rae, -rofesores, inves5igadores o es5udian5es, ofrece una imagen am9igua, -or no decir desgarrada Convendr8a analiAar 5am9i@n la relaci6n en5re la sociolog8a y la :is5oria, 3ue 5am-oco es sencillaB y, -ara ofrecer o5ro 2

indicio de la condici6n de -aria 3ue corres-onde al soci6logo, me limi5ar@ a recordar a mis oyen5es el cuidado 3ue -onen los :is5oriadores en excluirse de las ciencias sociales y 3ue, mien5ras manifies5an muy gus5osamen5e su vinculaci6n con la e5nolog8a, man5ienen las dis5ancias con la sociolog8a, de la 3ue, al igual 3ue los fil6sofos, a-rove c:an muc:as cosas, so9re 5odo, en ma5eria de ins5rumen5al conce-5ual %ero 5am9i@n en es5e caso, me remi5o, -ara mayor a9undancia de de5alles, a una conversaci6n 3ue sos5uve, :ace unos cuan5os aJos, con un :is5oriador alem4n de la escuela de los %rmales (Bourdieu, 1001) %ara cons5ruir el es-acio de las -osi9ilidades 3ue se engendra en la relaci6n en5re un habitus y un cam-o es -reciso, adem4s, evocar r4-idamen5e (lo :ar@ a con5inuaci6n) las carac5er8s5icas del habitus 3ue yo in5roduc8a en ese cam-o? habitus 3ue, de9ido a mi 5rayec5oria social, no era modal en el cam-o filos6fico y menos aDn, gracias a mi 5rayec5oria escolar, en el cam-o sociol6gico, y 3ue me se-ara9a de la mayor8a de mis con5em-or4neos, fil6sofos o soci6logos Adem4s, al regresar de Argelia con una ex-eriencia de e5n6logo 3ue, realiAada en las dif8ciles condiciones de una guerra de li9eraci6n, :a98a significado -ara m8 una ru-5ura decisiva con la ex-eriencia escolar, era -ro-enso a 5ener una visi6n 9as5an5e des-ec5iva de la sociolog8a y de los soci6logos, la del fil6sofo reforAada -or la del e5n6logo "e en5iende 3ue, en 5ales condiciones, el es-acio de las -osi9ilidades 3ue se me ofrec8an no -od8a reducirse al 3ue me -ro-on8an las -osiciones cons5i5uidas como sociol6gicas en Francia o en el ex5ran;ero, es decir, en los !s5ados 'nidos y, de manera secundaria, en Alemania e ,ngla5erra !s54 claro 3ue 5odo me lleva9a a no de;arme encerrar en la sociolog8a, o ni si3uiera en la e5nolog8a y la filosof8a, y a -ensar mi 5ra9a;o en relaci6n con el con;un5o del cam-o de las ciencias sociales y de la filosof8a [)l hecho de ser aqu# a un tiempo sujeto y objeto del anlisis redobla una dificultad, muy com.n, del anlisis
sociolgico$ el peligro de que las interpretaciones propuestas de las prcticas 3lo que se llama, a veces, las 'intencio 3 nes objetivas/3 sean entendidas como las intenciones e4presas del sujeto que interviene, sus estrategias intencionales, sus proyectos e4pl#citos% Por ejemplo, cuando pongo en relacin, cosa que, de acuerdo con un buen mtodo, es imposible dejar de hacer, mis proyectos intelectuales, particularmente vastos y desconocedores de los fronteras entre especialidades, pero tambin entre la sociolog#a y la filosof#a, con mi paso de la filosof#a, disciplina prestigiosa, donde algunos de mis compa5eros de escuela hab#an permanecido 3lo que es, sin duda, muy importante desde un punto de vista subjetivo3, a la sociolog#a y con la debilitacin del capital simblico que 'objetivamente/ originaba, eso no significa, sin embargo, que mis elecciones de objeto o de mtodo no hayan estado inspiradas, de manera consciente o casi c#nica, por la intencin de proteger ese capital%0

!l :ec:o de 3ue me considerara, al -rinci-io, e5n6logo, lo 3ue era, desde un -un5o de vis5a su9;e5ivo, una manera m4s ace-5a9le su9;e5ivamen5e de ace-5ar la =degradaci6n> vinculada al -aso de la filosof8a a las ciencias sociales, me llev6 a in5roducir en la sociolog8a muc:o de lo 3ue :a98a a-rendido -rac5icando la filosof8a y la e5nolog8a? unas 5@cnicas (como la u5iliAaci6n in5ensiva de la fo5ograf8a, 3ue :a98a -rac5icado muc:o en Argelia), unos m@5odos (como la o9servaci6n e5nogr4fica o la conversaci6n con unos individuos 5ra5ados m4s como informadores 3ue como unas inves5igaciones) y, so9re 5odo, -ro9a9lemen5e, unos -ro9lemas y unos m@5odos de -ensamien5o 3ue se refer8an a la -luralidad me5odol6gica 3ue, a -ar5ir de en5onces, :e ido 5eoriAando -oco a -oco (con la com9inaci6n del an4lisis es5ad8s5ico y de la o9servaci6n direc5a de gru-os, en el caso de *n art moyen)& +o 3ue era una manera de -asar a la sociolog8a, -ero a una sociolog8a rede!inida y ennoblecida (se encon5rar4n :uellas de 5odo eso en el -r6logo de Tra ail et tra ailleurs en %lgrie -Bourdieu, Ear9el, &ive5 y "ei9el, 10.3- o en el -refacio a *n art moyen -Bourdieu, Bol5ansHi, Cas5el y C:am9oredon, 10.1), siguiendo el modelo de Ben-Eavid y Collins 3ue :e comen5ado "on, sin duda, los mismos -rinci-ios sociales (unidos a mi formaci6n e-is5emol6gica) 3ue me ins-ira9an el rec:aAo (o el des-recio) de la definici6n cien58fica de la sociolog8a, y, en es-ecial, la nega5iva a la es-ecialiAaci6n, 3ue, im-ues5a -or el modelo de las ciencias m4s avanAadas, se me -resen5a9a como 5o5almen5e des-rovis5a de ;us5ificaci6n en el caso de una ciencia en sus comienAos como la sociolog8a (recuerdo de manera es-ecial la sensaci6n de esc4ndalo 3ue ex-erimen5@, a mediados de los aJos 10.0, en el congreso mundial de sociolog8a de Iarna, an5e las in;us5ificadas divisiones de la disci-lina en sociolog8a de la educaci6n, sociolog8a de la cul5ura y sociolog8a de los in5elec5uales, cuando cada una de esas ciencias -od8a -res5ar los au5@n5icos -rinci-ios ex-lica5ivos de su o9;e5o a cual3uier o5ra) As8 es como :e llegado a -ensar, de manera muy na5ural, 3ue :a98a 3ue 5ra9a;ar -ara reunificar una ciencia social ar5ificialmen5e fragmen5ada, sin caer -or ello en los discursos acad@micos so9re el =:ec:o social 5o5al> a los 3ue son 5an -ro-ensos algunos de los maes5ros de la "or9ona, y, 5an5o en mis inves5igaciones como en las -u9licaciones 3ue :e incluido en la colecci6n =+e sens commun> 3ue fund@ en las Vdi5ions de Ninui5, :e in5en5ado reunir la :is5oria social y la sociolog8a, la :is5oria de la filosof8a y la :is5oria del ar5e (con au5ores como !rTin %anofsHy y Nic:ael Baxandall), la e5nolog8a, la :is5oria, la lingU8s5ica, e5c@5era Ee es5e modo :e llegado a una -r4c5ica cien58fica, conver5ida -oco a -oco en 5oma de -osici6n deli9erada, de la 3ue ca9e decir 3ue, en de5erminados as-ec5os, es -or as8 decirlo =an5i5odo> y, vis5a desde o5ra -ers-ec5iva, 5ra5a de =a5ra-arlo 5odo>, catch all, como se dice de algunas 5omas de -osici6n C de ese modo me :e encon5rado -resen5e, sin :a9erlo -re5endido nunca de manera ex-l8ci5a y, so9re 6

5odo, sin la menor in5enci6n =im-erialis5a>, en la 5o5alidad del cam-o de las ciencias sociales +o cual 3uiere decir 3ue, incluso si :e llegado a conce9ir y a formular ex-l8ci5amen5e el -royec5o, refiri@ndome al gran modelo durH:eimiano, ;am4s :e 5enido la in5enci6n ex-l8ci5a de :acer una revoluci6n en las ciencias sociales, sino, 5al veA, con5ra el modelo es5adounidense en5onces dominan5e en 5odo el mundo, y, muy es-ecialmen5e, con5ra el cor5e 3ue in5roduc8a, y consegu8a im-oner en 5odo el universo, en5re la +theory, y la +methodology, (encarnada en la o-osici6n en5re %arsons y +aAarsfeld, 3uienes 5en8an sus =agencias> y sus =sucursales> de in5roduc5ores, de 5raduc5ores y de comen5adores en Francia), y 5am9i@n, -ero en o5ro 5erreno, con5ra la filosof8a 3ue, en su definici6n social do minan5e, me -arec8a re-resen5ar un o9s54culo fundamen5al -ara el -rogreso de las ciencias sociales (a menudo me :e definido, en es5a misma ins5i5uci6n y, sin duda, de manera un -oco ir6nica, como el l8der de un movimien5o de li9era ci6n de las ciencias sociales con5ra el im-erio y el -oder de la filosof8a) (o sen58a mayor indulgencia -or los soci6logos 3ue ve8an el -aso -or los !s5ados 'nidos como una es-ecie de via;e inici45ico de la 3ue :a98a sen5ido, dieA o 3uince aJos an5es, -or los fil6sofos 3ue se -reci-i5a9an so9re los arc:ivos in@di5os de un 2usserl cuyas o9ras -rinci-ales segu8an siendo, en -ar5e considera9le, in@di5as en franc@s ComienAo -or la relaci6n con la sociolog8a es5adounidense 3ue, en su ex-resi6n m4s visi9le -me refiero a lo 3ue yo denomina9a la 5r8ada ca-i5olina, %arsons, Ner5on, +aAarsfeld-, im-on8a a las ciencias sociales 5odo un con;un5o de reducciones y de mu5ilaciones de las 3ue me -arec8a indis-ensa9le li9erarlas, es-ecialmen5e median5e un regreso (es5imulado -or +@vi-"5rauss) a los 5ra9a;os de EurH:eim y de los durH:eimianos (so9re 5odo de Nauss), as8 como a la o9ra de Nax We9er (renovada -or una lec5ura 3ue rom-iera con la reducci6n neoHan5iana 3ue :a98a o-erado Aron), dos au5ores inmensos 3ue :a98an sido anexionados, y vulgariAados, -or %arsons %ara com9a5ir es5a nueva or5odoxia, socialmen5e muy -oderosa (el -ro-io Aron dedic6 dos aJos de seminario a %arsons, y +aAarsfeld enseJ6, duran5e un aJo, an5e 5oda la sociolog8a francesa congregada -or Boudon y +@cuyer -9ueno, no 5oda? exis58a, -or lo menos, una exce-ci6n - los rudimen5os de la =me5odolog8a> 3ue la au5@n5ica mul5inacional cien58fica 3ue :a98a creado im-on8a con @xi5o en 5odo el universo), era -reciso recurrir a es5ra5egias realis5as y rec:aAar dos 5en5aciones su-lemen5arias (acudiendo a la sociolog8a y, en es-ecial, a 5ra9a;os como el de Nic:ael %ollaH =%aul +aAarsfeld, fonda5eur dOune mul5ina5ionale scien5ifi3ue>, 10K0)? -or un lado, la sumisi6n -ura y sim-le a la definici6n dominan5e de la ciencia, y -or el o5ro, el encierro en la ignorancia nacional 3ue lleva9a, -or e;em-lo, al rec:aAo a prio- deG los m@5odos es5ad8s5icos, asociados al -osi5ivismo es5adounidense, -osici6n cuyo defensor m4s visi9le era, sin duda, +ucien Roldman, ;un5o con algunos o5ros marxis5as 3ue considera9an sos-ec:osa, a priori, cual3uier referencia a Nax We9er o a la li5era5ura anglosa;ona, a los 3ue, a menudo, a-enas conoc8an (en5re o5ras cosas, con5ra esa reclusi6n =nacional> -ol85icamen5e es5imulada y reforAada em-rend8, con la colecci6n =+e sens commun> de las Vdi5ions de Ninui5, y des-u@s con la revis5a %ctes de la recherche en sciences sociales, la a-er5ura del camino a los grandes inves5igadores ex5ran;eros, cl4sicos, como Cassirer, o con5em-or4neos, como Roffman, +a9ov, e5c@5era) !n la luc:a con5ra la or5odoxia 5e6rica y me5odol6gica 3ue domina9a el mundo cien58fico, in5en5@ encon5rar aliados en Alemania, -ero el cor5e en5re los 5e6ricos escol4s5icos (la escuela de FranHfur5, 2a9ermas, y des-u@s +u:man) y los em-iris5as some5idos a la or5odoxia es5adounidense era (y sigue siendo) muy -rofundo, -r4c5icamen5e insu-era9le !xis58a en mi -royec5o, 5al como lo ex-lica9a a mis amigos alemanes, una in5enci6n -ol85ica, -ero es-ec8fi ca? se 5ra5a9a de crear una 5ercera v8a realis5a, ca-aA de conducir a una nueva manera de -rac5icar la ciencia social ado-5ando las armas del enemigo (es5ad8s5icas, es-ecialmen5eB aun3ue en Francia 5am9i@n dis-on8amos de una gran 5radici6n, con el ,ns5i5u5o (acional de !s5ad8s5ica, del 3ue :e a-rendido muc:as cosas) -ara esgrimirlas con5ra @l, al reac5ivar unas 5radiciones euro-eas desviadas y deformadas -or su re5raducci6n es5adounidense (EurH:eim y los durH:eimianos, masivamen5e reedi5ados en la colecci6n =+e sens commun>, We9er desoxidado median5e una relec5ura ac5iva o, m4s exac5amen5e, una rein5er-re5aci6n li9re 3ue lo arre9a5a9a a un 5iem-o de %arsons y de Aron, "c:U5A y la fenomenolog8a del mundo social, e5c@5era)B y -ara esca-ar de ese modo a la al5erna5iva 3ue -erfila9a la o-osici6n en5re los meros im-or5adores de m@5odos y de conce-5os de segunda mano y los marxis5as o sus -arien5es cercanos, 9lo3ueados en el rec:aAo de We9er y de la sociolog8a em-8rica (!n es5a -ers-ec5iva, la -ol85ica de 5raducciones era un elemen5o ca-i5al? -ienso, -or e;em-lo, en +a9ov, cuya o9ra y cuya -resencia ac5iva sirvieron de 9ase al desarrollo en Francia de una au5@n5ica sociolingU8s5ica, 3ue en5ronca9a con la 5radici6n euro-ea de la 3ue @l -roced8a ) C 5odo ello con la am9ici6n de encon5rar una nueva 9ase in5ernacional a esa nueva ciencia, median5e una acci6n -edag6gica 3ue mira9a es-ecialmen5e a 2ungr8a, 3ue se li9era9a -oco a -oco del ma5erialismo dial@c5ico y recu-era9a la es5ad8s5i ca (de la -o9reAa, so9re 5odo), a Argelia, foco en5onces de las luc:as del )ercer Nundo, y al Brasil %ero me enfren5a9a con id@n5ica decisi6n a la filosof8a, es decir, a la filosof8a ins5i5ucional conec5ada a la defensa de las agregadur8as y de sus -rogramas arcaicos y, so9re 5odo, de la filosof8a aris5ocr45ica de la filosof8a como cas5a de esencia su-erior, 3ue en 5odos los fil6sofos 3ue, a -esar de su inclinaci6n an5iins5i5ucional y a -esar, -ara algunos, de una ru-5ura os5en5osa con las =filosof8as del su;e5o>, segu8an mos5rando un des-recio de cas5a res-ec5o a las ciencias sociales 3ue eran una de las -la5aformas del credo filos6fico 5radicional? -ienso en Al5:usser, 3ue :a9la9a de las 7

=ciencias llamadassociales>, o en Foucaul5, 3ue alinea9a las ciencias sociales en el orden inferior de los =sa9eres> (o -od8a menos 3ue sen5ir cier5a irri5aci6n an5e lo 3ue se me an5o;a9a un =do9le ;uego> de esos fil6sofos 3ue, mien5ras se a-odera9an del o9;e5o de las ciencias sociales, no -ara9an de minar su fundamen5o +a resis5encia 3ue -re5end8a o-oner a la filosof8a no me era ins-irada -or ninguna :os5ilidad a 5al disci-lina, y segu8a siendo una elevada idea de la filosof8a (demasiado elevada, 5al veA) la raA6n de 3ue in5en5ara ayudar a la cons5i5uci6n de una sociolog8a de la filosof8a ca-aA de a-or5ar muc:o a la filosof8a al desem9araAarla de la filosof8a d6xica de la filosof8a, 3ue es un efec5o de las coacciones y de las ru5inas de la ins5i5uci6n filos6fica "in duda, la si5uaci6n, muy singular, de la filosof8a en Francia, consecuencia, fundamen5almen5e, de la exis5en cia, :ec:o exce-cional, de la enseJanAa de la filosof8a en los cursos finales de la enseJanAa media y de la -osici6n dominan5e de la filosof8a en las ;erar3u8as escolares, ex-lica la es-ecial in5ensidad de la su9versi6n filos6fica 3ue a-areci6 en Francia en los aJos 10K0 (convendr8a -ro-oner a3u8 un modelo an4logo al 3ue :e -ro-ues5o -ara ex-licar la fuerAa exce-cional del movimien5o de su9versi6n an5iacad@mica 3ue a-areci6 en Francia con Nane5 y los im-resionis5as, en reacci6n con5ra la omni-o5en5e ins5i5uci6n acad@mica, y la ausencia, -or el con5rario, de un movimien5o seme;an5e en ,ngla5erra, donde no se da9a seme;an5e concen5raci6n de los -oderes sim96licos en ma5eria ar58s5ica) %ero el movimien5o de los fil6sofos franceses 3ue alcanAaron la cele9ridad en la d@cada de 10K0 resul5a am9iguo -or el :ec:o de 3ue la re9eli6n con5ra la ins5i5uci6n universi5aria se com9ina con una reacci(n conser adora con5ra la amenaAa 3ue el ascenso de las ciencias sociales, so9re 5odo, a 5rav@s de la lingU8s5ica y de la e5nolog8a =es5ruc5uralis5as>, re-resen5a9a -ara la :egemon8a de la filosof8a (:e analiAado con mayor -rofundidad el con5ex5o social de la relaci6n en5re la filosof8a y las ciencias sociales en .omo acadmicas, muy es-ecialmen5e, en el -refacio a la segunda edici6n de ese li9ro)? como la 5rayec5oria escolar 3ue los lleva9a a la cum9re de la ins5i5uci6n acad@mica :a98a en5rado en a3uella @-oca en una crisis -rofund8sima, movidos -or un mal:umor an5iins5i5ucional es-ecialmen5e fuer5e con5ra una ins5i5uci6n so9remanera r8gida, endogXmica y o-resiva, los fil6sofos franceses de los aJos 10K0 res-ondieron de manera =-rovidencialmen5e> adecuada (-or descon5ado, sin -ro-on@rselo en a9solu5o) a las ex-ec5a5ivas susci5adas -or la =revoluci6n> del .Q, revoluci6n es-ec8fica, 3ue llev6 la con5es5aci6n -ol85icoins5i5ucional al cam-o universi5ario (Feyera9end en Berl8n y Fu:n en los !s5ados 'nidos eran igualmen5e u5iliAados -ara dar un lengua;e a una con5es5aci6n es-on54nea de la ciencia) %ero, -or o5ra -ar5e, o9sesionados -or el man5enimien5o de su :egemon8a en relaci6n con las ciencias sociales, -arad6;icamen5e, re5oma9an, radicaliA4ndola, en una es5ra5egia muy similar a la de 2eidegger al on5ologiAar el :is5oricismo (Bourdieu, 10QQa), la cr85ica :is5oricis5a de la verdad (y de las ciencias) +a d@cada de 10K0 seJal6 una 9rusca inversi6n del -ro y el con5ra del mood filos6fico dominan5e 2as5a a3uel momen5o la filosof8a (-or lo menos la anglosa;ona, e incluso la con5inen5al) as-ira9a a la l6gica, con la am9ici6n de cons5ruir un sis5ema formal uni5ario 9asado en el an4lisis de las ma5em45icas de &ussellB la filosof8a anal85ica, el em -irismo l6gico de los 2em-el, Carna- y &eic:en9ac:, grandes admiradores del -rimer Wi55gens5ein (Tractatus), as8 como la fenomenolog8a, segu8an a Frege en su rec:aAo de cual3uier concesi6n al =:is5oricismo> y al =-sicologismo>B 5odos afirma9an la misma volun5ad de ins5aurar un cor5e muy -rofundo en5re las cues5iones formales o l6gicas y las cues5iones em-8ricas, conce9idas como no racionales o incluso irracionalesB se enfren5a9an, es-ecialmen5e, con la +genetic !allacy,, 3ue consis58a en meAclar consideraciones em-8ricas con ;us5ificaciones l6gicas !s5a conversi6n colec5iva, es-ecie de des3ui5e sin cuar5el de la +genetic !allacy,, =sim9oliAada> en el caso franc@s -or el -aso de Foyr@ y Iuillemin a Foucaul5 y a EeleuAe, :ace a-arecer la ad:esi6n a las verdades formales y universales como -asada de moda e incluso un -oco reaccionaria, com-arada con el an4lisis de las si5uaciones :is56rico-cul5urales concre5as, ilus5rado -or los 5ex5os de Foucaul5 3ue, reunidos con el 585ulo de )o/er01no/ledge, cimen5aron su -res5igio en los !s5ados 'nidos (-ara conocer la si5uaci6n en es5e -a8s a finales de la d@cada de 10K0, v@ase "5e-:en )oulmin, 10K0? 1/3-1//) [8esultar#a fcil mostrar que, sin dejar de estar arraigada en la filosof#a ms aristocrtica de la filosof#a, esta transformacin del humor filosfico est muy directamente vinculada, por su estilo y sus objetos, con las e4periencias y las influencias del moyo del 9: que hacen descubrir a los filsofos y a la filosof#a la pol#tica o, como preferir#an decir, lo pol#tico%0 %ienso 3ue es5e an4lisis, -or sim-lificador 3ue sea, -ermi5e com-render, a m8 en -rimer lugar, 3ue me :e encon5rado cons5an5emen5e en falso res-ec5o a los 3ue el radicalismo de campus :a clasificado glo9almen5e en la ca5egor8a =ca;6n de sas5re> de los =-osmodernos> (3uienes se in5eresen -or la =rece-ci6n> encon5rar4n, sin duda, en es5e desfase la clave de la acogida dada a m8 o9ra en los !s5ados 'nidos? 7es moderno o -osmoderno, soci6logo o fil6sofo, o, dis5inci6n menos im-or5an5e, e5n6logo o soci6logo, o, incluso, de derec:as o de iA3uierdas, e5c@5era<B Bourdieu, 100.) 9

Ees-u@s de a9andonar la filosof8a -or la sociolog8a (5ransici6n-5raici6n 3ue, desde el -un5o de vis5a de los 3ue -ermanecen vinculados al 585ulo de fil6sofo, crea una diferencia toto caelo), s6lo -od8a, en 5an5o 3ue as-iran5e a cien58fico, -ermanecer vinculado a la visi6n racionalis5aB y eso, en lugar de u5iliAar, como Foucaul5 o Eerrida, las ciencias sociales -ara reducirlas o des5ruirlas, sin de;ar de -rac5icarlas, aun3ue sin decirlo, y sin -agar el -recio de una au5@n5ica conversi6n a las servidum9res de la inves5igaci6n em-8rica "6lidamen5e arraigado en una 5radici6n filos6fica har2 (+ei9niA, 2usserl, Cassirer, :is5oria y filosof8a de las ciencias, e5c@5era) y al no :a9er -asado a la sociolog8a a 5rav@s de una o-ci6n nega5iva (Reorges Canguil:em, so9re el cual yo :a98a -lan5eado un 5ema de 5esis, a con5inuaci6n re-udiado, me :a98a -re-arado una carrera de fil6sofo siguiendo el modelo de la suya? un -ues5o de -rofesor de filosof8a en )oulouse asociado a unos es5udios de medicina), yo no era -ro-enso a unos com-or5amien5os com-ensa5orios del 5i-o de los 3ue llevan a algunos soci6logos o :is5oriadores, menos seguros de s8 mismos, a =:acer de fil6sofo> Fiel en eso a esa es-ecie de aris5ocra5ismo del rec:aAo 3ue carac5eriAa9a -ara m8 a Canguil:em, me las ingenia9a me56dicamen5e -ara de;ar en unas no5as o unos incisos las reflexiones 3ue :a9r8a -odido llamar =filos6ficas> (-ienso, -or e;em-lo, en una de las escasas discusiones ex-l8ci5as 3ue :e dedicado a Foucaul5, y 3ue se encuen5ra relegada en la no5a final de un oscuro ar58culo de la revis5a 3tudes rurales (10Q0), en la 3ue recu-era9a la inves5igaci6n 3ue :a98a em-rendido 5rein5a aJos an5es so9re el celi9a5o en5re los cam-esinos) Al reivindicar siem-re con orgullo el 585ulo de soci6logo, exclu8a de una manera a9solu5amen5e conscien5e (a cos5a de una -@rdida de ca-i5al sim96lico asumida -or com-le5o) las es5ra5egias ex5endid8simas del do9le ;uego y del do9le 9eneficio (soci6logo y fil6sofo, fil6sofo e :is5oriador), las cuales, me sien5o o9ligado a confesarlo, me resul5a9an 5remendamen5e an5i-45icas, en5re o5ras raAones, -or3ue se me an5o;a9an -recursoras de una fal5a de rigor @5ico y cien58fico (Bourdieu, 100.) "e en5iende 3ue, den5ro de la misma l6gica, no -udiera in5ervenir en los de9a5es so9re la ciencia 5al como se -resen5a9an en los aJos 10K0 !n realidad, des-u@s de :a9er 5ro-eAado con a9solu5a na5uralidad, en 5an5o 3ue soci6lo go, con el -ro9lema del arraigo social de la ciencia 3ue los dem4s s6lo descu9ren indirec5amen5e, me :e limi5ado a desem-eJar mi oficio de soci6logo some5iendo la ciencia y el cam-o cien58fico, -ara m8 un o9;e5o como los dem4s (exce-5o -or3ue me da9a la ocasi6n de enfren5arme a uno de los -ilares de la 5r8ada ca-i5alina, &o9er5 Ner5on), a un an4lisis sociol6gico, en lugar de a;us5ar cuen5as con la ciencia (social) como :ar8an los fil6sofos =-osmodernos> y, con es5ilos diferen5es, 5odos los nuevos =fil6sofos-soci6logos> de la ciencia (o es necesario recurrir a -rocedimien5os de ru-5ura ex5raordinarios (como la referencia, 5an e3u8voca como enno9lecedora, a Wi55gens5ein) -ara some 5er a la cr85ica sociol6gica las visiones logicis5as y cien5ifis5asB no son necesarias, 5am-oco, ru-5uras os5en5osas con la 5radici6n racionalis5a a la 3ue me vinculan mi formaci6n (:is5oria y filosof8a de las ciencias) y mi orien5aci6n filos6 fica, al igual 3ue mi -osici6n de inves5igador C no de;ar@ de a-oyarme 5an5o en Bac:elard y la 5radici6n e-is5emol6gica francesa como en mi an4lisis del cam-o cien58fico en mi esfuerAo -or fundamen5ar una e-is5emolog8a de las ciencias sociales so9re una filosof8a cons5ruc5ivis5a de la ciencia (3ue an5ici-a a Fu:n, -ero sin caer, -ura y sim-le men5e, en el rela5ivismo de los -osmodernos) +a ru-5ura, 3ue me -arece im-onerse, con la visi6n ind8gena de la ciencia, m4s o menos reem-laAada -or la visi6n sa9ia (mer5oniana), no conduce ni a un cues5ionamien5o ni a una le gi5imaci6n de la ciencia (es-ecialmen5e, la social), y mi -osici6n de do9le rec:aAo (ni Ber5on, ni Bloor-Collins, ni rela5ivismo ni:ilis5a, ni cien5ifismo) me si5uar4, una veA m4s, en falso en los de9a5es de los nuevos soci6logos de la ciencia, 3ue yo :a98a con5ri9uido a lanAar !s5a 5oma de -osici6n, a-aren5emen5e 5i9ia y -ruden5e, 5am9i@n de9e muc:o, sin duda, a las dis-osiciones de un habitu 3ue inclina al rec:aAo de la -os5ura =:eroica>, =revolucionaria>, =radical> o, me;or dic:o, =radical chic,, en suma, del radicalismo -osmoderno iden5ificado con la -rofundidad filos6fica, as8 como 5am9i@n, en -ol85ica, con el rec:aAo del =gauchisme, (a diferencia de Foucaul5 y de EeleuAe), -ero 5am9i@n del %ar5ido Comunis5a o de Nao (a diferencia de Al5:usser) C 5am9i@n, sin duda, las dis-osiciones del habitus ex-lican la an5i-a58a 3ue me ins-iran los -arlanc:ines y los in5rigan5es y el res-e5o 3ue sien5o, -or el con5rario, -or los =5ra9a;adores de la -rue9a>, -or ci5ar las -ala9ras de Bac:elard, y -or 5odos a3uellos 3ue, en la ac5ualidad, 5an5o en sociolog8a como en :is5oria de la ciencia, -er-e5Dan sin al9oro5ar la 5radici6n de la filosof8a de la :is5oria de la ciencia inaugurada -or Bac:elard, Canguil:em, Foyr@ o Iuillemin %ero es -osi9le 3ue 5odos esos rec:aAos no 5uvieran m4s fundamen5o 3ue la in5uici6n de 3ue 5odas esas -oses y esas -os5uras ul5rarradicales no son m4s 3ue la inversi6n de -osiciones au5ori5arias y conservadoras, -or no decir c8nicas y o-or5unis5asB in5uici6n del habitus 3ue :a sido am-liamen5e confirmada -or las fluc5uaciones de 5an5as 5rayec5orias -os5eriores al ca-ric:o de los vaivenes de las fuerAas del cam-o, con, -or e;em-lo, el -aso de 5odo (es) -ol85ico al 5odo (es) moral, de modo 3ue la -ermanencia de los habitus se manifies5a a 5rav@s de la inversi6n de las 5omas de -osici6n cuando se invier5e el es-acio de las -osi9ilidades (-odr8a analiAar a3u8, en5re o5ras cosas, 5odo 5i-o de reconversiones a -rimera vis5a sor-renden5es, como los sal5os de 2eidegger a Wi55gens5ein o el malen5endido de los al5:usserianos so9re el C8rculo de Iiena y la filosof8a aus5r8aca, 3ue, -ara los 3ue 5ienen cier5a edad y cier5a memoria, sugie ren con ;

muc:a exac5i5ud el 5ra5amien5o dado a 2eidegger -or los marxis5as chic, -or no :a9lar de los vira;es -ol85icos 3ue se suelen llamar es-ec5aculares, y 3ue :an conducido a 5an5os con5em-or4neos del ul5ra9olc:evismo al ul5rali9eralismo, 5em-lado o no -or un sociali9eralismo de lo m4s o-or5uno, adem4s de o-or5unis5a) !n 9uena ley, convendr8a examinar el es5ado ac5ual del cam-o de la sociolog8a y del cam-o de las ciencias sociales a fin de descu9rir los medios de com-render las 5rayec5orias individuales y colec5ivas (es-ecialmen5e, las del gru-o de inves5igaci6n 3ue :e animado) en relaci6n con los cam9ios en las correlaciones de fuerAa sim96licas en el in5erior de cada uno de esos dos cam-os y en5re s8 (diferenciando lo m4s -osi9le las dos es-ecies de ca-i5al--oder cien58fico) Ca9e decir, -or lo menos, 3ue la -osici6n de la sociolog8a en el es-acio de las disci-linas se :a 5ransformado -rofun damen5e, al igual 3ue la es5ruc5ura del cam-o sociol6gico,y 3ue eso es, sin duda, lo 3ue me ofrece la -osi9ilidad de afirmar lo 3ue afirmo, y 3ue no :a9r8a -odido afirmar 5rein5a aJos a5r4s, es decir, y de manera muy es-ecial, el -royec5o de 5ransformar el cam-o 3ue, en a3uel en5onces, :a9r8a a-arecido como insensa5o, o, -ara ser m4s -recisos, megal6mano y r@duc5i9le a las -ar5icularidades de una -ersona singular (-ermanece algo de 5odo eso cuando se considera al gru-o de inves5igaci6n 3ue :e creado, el Cen5ro de "ociolog8a !uro-ea, como una secta, sin en5ender y ace-5ar la in5enci6n glo9al de un -royec5o cien58fico colec5ivo, acumula5ivo, 3ue in5egra las ad3uisiciones 5e6ricas y 5@cnicas de la disci-lina, den5ro de una l6gica seme;an5e a la de las ciencias de la na5uraleAa, y 3ue se 9asa en un con ;un5o comDn de o-ciones filos6ficas ex-l8ci5as, es-ecialmen5e, en lo 3ue concierne a los -resu-ues5os an5ro-ol6gicos im-licados en cual3uier ciencia del :om9re) 2a9r8a 3ue considerar 5am9i@n mi 5rayec5oria en ese cam-o, 5omando en consideraci6n, -ara evi5ar la u5iliAa ci6n un -oco sim-lis5a 3ue a menudo se :a :ec:o del conce-5o de =mandar8n>, a su veA 9as5an5e sim-lis5a y sociol6gicamen5e -oco adecuado, el car4c5er es-ec8fico de la -osici6n del Collge de France, la menos ins5i5ucional (o la m4s an5iins5i5ucional) de las ins5i5uciones universi5arias francesas 3ue, como :e mos5rado en .omo acadmicas (10Q/), es el lugar de los :ere;es consagrados 2a9r8a 3ue examinar el sen5ido y el alcance de la =revoluci6n> 3ue se :a realiAado, -ero 3ue, si 9ien :a 5riunfado en el -lano sim96lico (-or lo menos, en el ex5ran;ero), :a conocido a nivel ins5i5ucional un indiscu5i9le fracaso rela5ivo 3ue se a-recia -erfec5amen5e en el des5ino del gru-o, con;un5o unido de individuos relegados a -osiciones universi5arias secundarias, marginales o menores? la dificul5ad encon5rada en el in5en5o de =crear escuela> recuerda la 3ue conoci6 en su momen5o Vmile EurH:eim (3ue, sin em9argo, :a98a en5endido -erfec5amen5e 3ue no se -od8a crear escuela sin a-oderarse de la escuela y 3ue :a98a realiAado esfuerAos me56dicos en dic:o sen5ido) Convendr8a analiAar la funci6n de la revis5a %ctes de la recherche en sciences sociales como ins5rumen5o de re-roducci6n au56noma en relaci6n a la re-roducci6n escolar, con5rolada en gran -ar5e -or los -oseedores de los -oderes 5em-orales, 3ue, como ya :emos vis5o, son m4s 9ien nacionales Convendr8a, -ara concluir, analiAar el cos5e ex5remo de la -er5enencia -rolongada al gru-o, la res-onsa9ilidad del cual es im-u5ada a su fundador y a sus res-onsa9les, cuando, en realidad, es im-u5a9le en 9uena -ar5e al efec5o de mecanismos sociales de rec:aAo (ser8a, sin duda, o5ra ocasi6n de :a9lar de re-roducci6n -ro:i9ida) Ca :e comenAado a -lan5ear el an4lisis del habitus al invocar en varias ocasiones el -a-el de las dis-osiciones socialmen5e cons5i5uidas en mis 5omas de -osici6n y, en es-ecial, en mis sim-a58as :acia de5erminadas ideas o de 5erminadas -ersonas (o soy una exce-ci6n a la ley social 3ue es5i-ula 3ue la -osici6n geogr4fica y social de origen desem-eJa un -a-el de5erminan5e en las -r4c5icas, en relaci6n con los es-acios sociales en cuyo in5erior se ac5ualiAan las dis-osiciones 3ue favorece !l -asado social es es-ecialmen5e de5erminan5e cuando se 5ra5a de :acer ciencias sociales C eso sea cual sea, -o-ular o 9urgu@s, masculino o femenino "iem-re en5relaAado con el -asado 3ue ex-lora el -sicoan4lisis y 5raducido o conver5ido en un -asado escolar al 3ue los veredic5os de la escuela confieren, a veces, la fuerAa de un des5ino, si gue -esando duran5e 5oda la exis5encia "a9emos -erfec5amen5e, -or e;em-lo, aun3ue, sin duda, de una manera algo a9s5rac5a, 3ue las diferencias de origen social siguen orien5ando a lo largo de 5oda la vida las -r4c5icas y de5er minando el @xi5o social 3ue se les concede %ero sigo asom9r4ndome de :a9er -odido verificar 3ue los normaliens de or8genes sociales diferen5es, =igualados>, a-aren5emen5e, -or el @xi5o en una misma o-osici6n y la -osesi6n de un 585ulo igualmen5e :omogeneiAador (-or la misma dis5inci6n 3ue afirma en relaci6n a 5odos los dem4s), :an conocido des5inos, es-ecialmen5e universi5arios, -rofundamen5e diferen5es y -ro-orcionados, en cier5o modo, a su condici6n inicial (Bourdieu, 10K19) (o me ex5ender@, -or3ue ser8a demasiado dif8cil en el marco de una in5ervenci6n -D9lica, so9re las carac5er8s5icas de mi familia na5al Ni -adre, :i;o de a-arcero conver5ido al alcanAar los 5rein5a aJos, es decir, m4s o menos en el mo men5o de mi nacimienro, en -e3ueJo funcionario rural, e;erci6 5oda su vida el oficio de em-leado en un -ue9leci5o del Bearne -ar5icularmen5e a5rasado (aun3ue muy -r6ximo a %au, a menos de vein5e Hil6me5ros, era desconocido -or mis com-aJeros de ins5i5u5o, cosa 3ue les da9a ocasi6n de gas5arme 9romas)B -ienso 3ue mi ex-eriencia infan5il de :i;o de 5r4nsfuga (3ue :e reconocido en el (iAan 3ue recuerda "ar5re en su -refacio a %den %rabie) :a -esado muc:o en la :

formaci6n de mis dis-osiciones res-ec5o al mundo social? muy -r6ximo de mis com-aJeros de escuela -rimaria, :i;os de -e3ueJos cam-esinos, de ar5esanos o de comercian5es, con los 3ue 5en8a -r4c5icamen5e 5odo en co mDn, salvo el @xi5o, 3ue me diferencia9a un -oco, me sen58a se-arado de ellos -or una es-ecie de 9arrera invisi9le, 3ue se ex-resa9a a veces en algunos insul5os ri5uales con5ra lous emplegats, los em-leados =siem-re a la som9ra>, un -oco a la manera de mi -adre, 3ue 5am9i@n es5a9a se-arado (y da9a muc:as mues5ras de lo 3ue es5o le :ac8a sufrir, como el :ec:o de 3ue siem-re vo5a9a muy a la iA3uierda) de a3uellos cam-esinos (y de su -adre y de su :ermano, 3ue segu8an en la gran;a, a los 3ue i9a a ayudar 5odos los aJos en la @-oca de sus vacaciones) de los 3ue se sen58a, sin em9argo, muy -r6ximo (lo demos5ra9an los asiduos servicios 3ue, con infini5a -aciencia, les -res5a9a) y 3ue eran, -or lo menos algunos de ellos, muc:o m4s afor5unados 3ue @l (Ee9en de es5ar -ensando 3ue u5iliAo un lengua;e muy em9rollado, -ero, y eso sigue siendo una de esas diferencias indele9les, rodas las =:is5orias> de vida no son igualmen5e f4ciles y agrada9les de con5ar, en es-ecial, -or3ue el origen social, so9re 5odo 5ra54ndose de alguien 3ue, como yo, :a mos5rado la im-or5ancia de es5a varia9le, es54 -redis-ues5o a desem-eJar el -a-el de ins5rumen5o y de o9;e5ivo de luc:as y de -ol@micas, y a ser u5iliAado en los sen5idos m4s diferen5es, -ero, casi siem-re, -ara lo -eor ) Convendr8a analiAar 5am9i@n la ex-eriencia, sin duda, -rofundamen5e =es5ruc5uran5e>, del in5ernado, a 5rav@s, so9re 5odo, del descu9rimien5o de una diferencia social, es5a veA en sen5ido con5rario, con los =ciudadanos 9urgue ses>, y del cor5e en5re el mundo del in5ernado (Flau9er5 escri9i6 en algDn lugar 3ue 3uien :a conocido el in5ernado a los doce aJos conoce m4s o menos 5odo so9re la vida), 5erri9le escuela de realismo social, donde 5odo ya es54 -resen5e, el o-or5unismo, el servilismo in5eresado, la delaci6n, la 5raici6n, la denuncia, e5c@5era, y el mundo de la clase, en el 3ue reinan unos valores diame5ralmen5e enfren5ados, y sus -rofesores, 3ue, es-ecialmen5e las mu;eres, -ro-onen un universo de descu9rimien5os in5elec5uales y de relaciones :umanas 3ue es -osi9le llamar encan5adas &ecien5emen5e, :e com-rendido 3ue mi considera9il8sima dedicaci6n a la ins5i5uci6n escolar es54 cons5i5uida, sin duda, -or es5a ex-eriencia dual, y 3ue la -rofunda re9eli6n, 3ue ;am4s me :a a9andonado, con5ra la !scuela 5al cual es, -rocede, sin duda, de la inmensa dece-ci6n, inconsola9le, 3ue me -roduce el desfase en5re la cara noc5urna y de5es5a9le y la cara diurna y su-remamen5e res-e5a9le de la escuela (lo mismo -uede decirse, -or 5rans-osici6n, de los in5elec5uales) %ara no so9recargar indefinidamen5e el an4lisis, me gus5ar8a llegar r4-idamen5e a lo 3ue :oy se me -resen5a, en el es5ado de mi esfuerAo de reflexividad, como esencial, el :ec:o de 3ue la coincidencia con5radic5oria de la admisi6n en la aris5ocracia escolar y del origen -o-ular y -rovinciano (me gus5ar8a decir? -ar5icularmen5e -rovinciano) :a sido el origen de la cons5i5uci6n de un habitas escindido, generador de 5odo 5i-o de con5radicciones y de 5ensiones (o es f4cil descri9ir los efec5os, es decir, las dis-osiciones, 3ue es5a es-ecie de coincidentia oppositorum :a engendrado %or una -ar5e, una dis-osici6n reacia, es-ecialmen5e res-ec5o al sis5ema escolar, alma mater con dos ros5ros con5ras5ados 3ue, sin duda -or3ue :a sido el o9;e5o de una ad:esi6n religiosamen5e excesiva, es mo5ivo de una violen5a y cons5an5e re9eli6n 9asada en la aJoranAa y en la dece-ci6n C -or o5ro, la al5iveA y la seguridad, -or no decir la arrogancia del =su-erseleccionado>, im-elido a vivirse a s8 mismo como un milagroso :i;o de sus o9ras, ca-aA de ace-5ar 5odos los desaf8os (veo un e;em-lo -aradigm45ico de lo 3ue digo en una 9roma -esada 3ue 2eidegger gas5a a los Han5ianos cuando les arre9a5a uno de los -edes5ales del racionalismo al descu9rir la fini5ud en el coraA6n de la es5@5ica 5rascenden5al) +a am9ivalencia res-ec5o al mundo universi5ario y al mundo in5elec5ual 3ue de a:8 resul5a condena 5oda mi relaci6n con esos universos a a-arecer como incom-rensi9le o des-laAada, 5r45ese de la indignaci6n exal5ada y reformadora o de la dis5ancia es-on54nea res-ec5o a las consagraciones escolares (-ienso en a3uel 3ue se indigna9a -or la reflexividad cr85ica de mi lecci6n inaugural, sin ver 3ue era la condici6n -ara :acer so-or5a9le la ex-eriencia), o 5am9i@n de la lucideA so9re las cos5um9res y los :umores universi5arios, 3ue no -uede ex-resarse en unas reflexiones co5idianas o unos li9ros (Bourdieu, 10Q/, 10QQ9) sin -asar -or la 5raici6n de 3uien =escu-e en la so-a> o, -eor aDn, revela el secre5o !s5a am9ivalencia es la causa de una doble distancia en relaci6n con las -osiciones enfren5adas, dominan5es y dominadas, en el cam-o %ienso, -or e;em-lo, en mi ac5i5ud en ma5eria -ol85ica, 3ue me ale;a 5an5o del aris5ocra5icismo como del -o-ulismo, y en la -osici6n reacia 3ue, al margen de cual3uier im-era5ivo de la vir5ud c8vica o moral, -ero 5am9i@n de cual3uier c4lculo, me orien5a casi siem-re a con5racorrien5e, y me lleva a llamarme os5en5osamen5e Te9eriano, o durH:eimiano, en unos momen5os, alrededor del .Q, en 3ue es5a9a 9ien vis5o ser marxis5a, o, -or el con5rario, en la ac5ualidad, en5rar en una es-ecie de disidencia 9as5an5e soli5aria cuando 5odo el mundo -arece considerar m4s o-or5uno vincularse al orden social (y =socialis5a>) C eso, sin duda, -or lo menos en -ar5e, es una reacci6n con5ra las 5omas de -osici6n de los 3ue siguen las inclinaciones de habitus diferen5es del m8o y cuyo conformismo o-or5unis5a me resul5a es-ecialmen5e an5i-45ico cuando ado-5a la forma de un farise8smo de la defensa de las 9ue nas causas 7C6mo no ci5ar a3u8 a Bouveresse (con 3uien mi habitus me lleva a iden5ificarme a menudo )<? =Nusil dice de su -ro5agonis5a, 'lric:, en El hombre sin atributos, 3ue ama9a las ma5em45icas a causa de 5oda la gen5e 3ue no -uede so-or5arlas A m8 me gus56 inicialmen5e la l6gica ma5em45ica, en -ar5e, -or mo5ivos similares, a causa del menos-recio y del miedo 3ue ins-ira, generalmen5e, a los fil6sofos de mi en5orno> (Bouveresse, 2001? 10Q) <

%ero es, sin duda, en el es5ilo -ro-io de mi inves5igaci6n, en la clase de o9;e5ivos 3ue me in5eresan y en la manera -ersonal de a9ordarlos, donde se encon5rar8a, sin duda, la manifes5aci6n m4s clara de un habitus cien58fico discre-an5e, -roduc5o de una =conciliaci6n de los con5rarios> 3ue inclina, 5al veA, a =reconciliar los con5rarios> %ienso en el :ec:o de inver5ir grandes am9iciones 5e6ricas en unos o9;e5os em-8ricos a menudo muy 5riviales, la cues5i6n de las es5ruc5uras de la conciencia 5em-oral a -ro-6si5o de la relaci6n con el fu5uro de los su9-role5arios, las cues5iones ri5uales de la es5@5ica, Han5iana, es-ecialmen5e, a -ro-6si5o de la -r4c5ica fo5ogr4fica :a9i5ual, la cues5i6n del fe5ic:ismo a -ro-6si5o de la al5a cos5ura y del -recio de los -erfumes, el -ro9lema de las clases sociales con mo5ivo de un -ro9lema de codificaci6n, demos5raciones 5odas de una manera de :acer ciencia a un 5iem-o am9iciosa y =modes5a> !s -osi9le 3ue el :ec:o de salir de unas =clases> 3ue suelen ser llamadas =modes5as> -ro-orcione en es5e caso unas vir5udes 3ue no enseJan los manuales de me5odolog8a, como la ausencia de cual3uier menos-recio -or las -aciencias y las minucias de lo em-8ricoB el gus5o -or los o9;e5os :umildes (-ienso en ar5is5as 3ue, como "ay5our, re:a9ili5an los ma5eriales desdeJados, como el lin6leo)B la indiferencia res-ec5o a las 9arreras disci-linarias y la ;erar 3u8a social de los 4m9i5os 3ue lleva :acia los o9;e5os menos-reciados y 3ue es5imula a ;un5ar lo m4s elevado y lo m4s 9a;o, lo m4s c4lido y lo m4s fr8oB la dis-osici6n an5i- in5elec5ualis5a 3ue, in5elec5ualmen5e cul5ivada, es54 en el origen de la -r4c5ica com-rome5ida en el 5ra9a;o cien58fico (-or e;em-lo, el -a-el a5ri9uido a la in5uici6n), y 3ue con duce a una u5iliAaci6n an5iescol4s5ica de los conce-5os 3ue excluyen 5an5o la ex:i9ici6n 5eoricis5a como el falso rigor -osi5ivis5a (lo 3ue -rovoca algunos malen5endidos con los =5e6ricos> y, so9re 5odo, los me5od6logos sin -r4c5ica, como los muc:os 3ue escri9en so9re la noci6n de habitus)4 el sen5ido y el gus5o -or los sa9eres y las :a9ilidades 54ci5as 3ue se u5iliAan, -or e;em-lo, en la confecci6n de un cues5ionario o de una :o;a de codificaci6n C 5odas ellas son, sin duda, las dis-osiciones an5ag6nicas de un habitus discre-an5e 3ue me :an es5imulado a em-render y me :an -ermi5ido conseguir la -eligrosa 5ransici6n de una disci-lina so9erana, la filosof8a, a una disci-lina es5igma5iAada como la sociolog8a, -ero 5rasladando a esa disci-lina inferior las am9iciones asociadas a las al5uras de la disci-lina originaria al mismo 5iem-o 3ue las vir5udes cien58ficas ca-aces de realiAarlas (Ben-Eavid y Collins, 100K) Con5rariamen5e a lo 3ue exige el im-era5ivo de la 5ert!reiheit, la ex-eriencia vinculada al -asado social -uede y de9e ser moviliAada en la inves5igaci6n, a condici6n de :a9er sido some5ida -reviamen5e a un examen cr85ico riguroso +a relaci6n con el -asado 3ue -ermanece -resen5e y ac5Da en forma de habitus de9e ser socioanali Aada %or la anamnesis li9eradora 3ue favorece, el socioan4lisis -ermi5e racionaliAar, sin el menor cinismo, las es5ra5egias cien58ficas %ermi5e com-render el ;uego en lugar de so-or5arlo o de sufrirlo e incluso, :as5a cier5o -un5o, =sacar de @l algunas enseJanAas>B -or e;em-lo, sacando -ar5ido de las revelaciones 3ue -uede a-or5ar a cada uno de noso5ros la lucideA in5eresada de nues5ros com-e5idores o conduciendo a 5omar conciencia de los fundamen5os sociales de las afinidades in5elec5uales As8 es como la sociolog8a de la educaci6n -uede desem-eJar un -a-el de5erminan5e en lo 3ue Bac:elard denomina9a =-sicoan4lisis del es-8ri5u cien58fico>, y, sin duda, me :e a-rovec:ado enormemen5e en mi 5ra9a;o, y no s6lo en el 4m9i5o de la educaci6n, de la lucideA es-ecial8sima del 3ue :a -ermanecido marginado a la veA 3ue acced8a a los es-acios m4s cen5rales del sis5ema, %ero es5a lucideA se alimen5a cons5an5emen5e de s8 misma en y median5e un esfuerAo cons5an5e -or exigir a la sociolog8a los medios -ara ex-lorar con mayor -rofundidad el inconscien5e social del soci6logo (-ienso, -or e;em-lo, en el an4lisis de las ca5egor8as del en5endimien5o -rofesoral) 'no de los fundamen5os de es5a dimensi6n de la com-e5encia cien58fica 3ue se denomina :a9i5ualmen5e =in5uici6n> o =imaginaci6n creadora> de9e ser 9uscado, sin duda, en la u5iliAaci6n cien58fica de una ex-eriencia social some5ida con an5erioridad a la cr85ica sociol6gica Convendr8a con5ar a3u8 con de5alle (-ero ya lo :ice no :ace muc:o en una in5ervenci6n 5i5ulada =%ar5ici-an5 #9;ec5iva5ion>B Bourdieu, en -rensa) esa es-ecie de ex-erimen5aci6n so9re el 5ra9a;o de reflexividad 3ue realic@ con mo5ivo de la inves5igaci6n 3ue llev6 al ar58culo de los aJos ,0.0 5i5ulado =C@li9a5 e5 condi5ion -aysanne> (10.2)B des-u@s de 5omar conciencia de 3ue u5iliAa9a mi ex-eriencia social -rimaria -ara defenderme con5ra la sociolog8a es-on54nea de mis informadores ca9ileJos, :e 3uerido re5ornar a la fuen5e de esa ex-eriencia y 5omarla como o9;e5o, y de ese modo :e descu9ier5o, a -ro-6si5o de dos e;em-los, -or una -ar5e, la noci6n de besiat, el vecindario, el con;un5o de los vecinos, 3ue algunos e5n6logos :a98an cons5i5uido en unidad social, y -or o5ra, a -ar5ir de una o9servaci6n de un informador so9re el in5er@s 3ue se -uede sen5ir -or =ser -arien5e de> (=-resume muc:o de 3ue son -arien5es desde 3ue su :i;o va a la universidad>), 3ue el modelo geneal6gico y las ideas im-eran5es en ma5eria de -aren5esco im-iden a-re:ender en su verdad las es5ra5egias de re-roducci6n median5e las cuales exis5en los gru-os y el -ro-io modo de exis5encia de esos gru-os !n suma, vemos 3ue una ex-eriencia social, sea cual sea, y so9re 5odo, 5al veA, cuando va acom-aJada de crisis, de conversiones y de reconversiones, -uede, siem-re 3ue es5@ dominada -or el an4lisis, de;ar de ser una desven5a;a -ara conver5irse en un ven5a;oso ca-i5al (o me cansar@ de re-e5ir 3ue la sociolog8a de la sociolog8a no es una divisi6n m4s de la sociolog8aB 3ue es -reciso u5iliAar la ciencia sociol6gica ad3uirida -ara :acer sociolog8aB 3ue la sociolog8a de la sociolog8a de9e acom-aJar incesan5emen5e la -r4c5ica de la sociolog8a %ero, aun3ue sea una vir5ud la 5oma de conciencia, la vigilancia sociol6*=

gica no 9as5a +a reflexividad s6lo alcanAa 5oda su eficacia cuando se encarna en unos colec5ivos 3ue la :an incor-orado :as5a el -un5o de -rac5icarla de modo refle;o !n un gru-o de inves5igaci6n de es5a 8ndole, la censura colec5iva es muy -oderosa, -ero es una censura li9eradora, 3ue :ace -ensar en la de un cam-o idealmen5e cons5i5uido, 3ue li 9erar8a a cada uno de los -ar5ici-an5es de los =sesgos> vinculados a su -osici6n y a sus dis-osiciones C#(C+'",Y( "@ 3ue soy asumido y com-rendido en el mundo 3ue asumo como o9;e5o (o -uedo 5omar -osici6n, en 5an5o 3ue cien58fico, so9re las luc:as a favor de la verdad del mundo social sin sa9er 3ue lo cons5ruyo, 3ue la Dnica ver dad es 3ue la verdad es el o9;e5ivo de luc:as 5an5o en el mundo cien58fico (el cam-o sociol6gico) como en el mun do social 3ue ese mundo cien58fico 5oma como o9;e5o (cada uno de los agen5es 5iene su visi6n idi65ica del mundo 3ue as-ira a im-oner, y el insul5o, -or e;em-lo, es una forma de e;ercicio salva;e del -oder sim96lico) y res-ec5o al cual dis-one sus luc:as de verdad Al decir eso, y al -reconiAar la -r4c5ica de la reflexividad, soy 5am9i@n conscien5e de 3ue es5oy en5regando a los dem4s unos ins5rumen5os 3ue -ueden a-licarme -ara some5erme a la o9;e5ivaci6nB -ero, al ac5uar de ese modo, me es54n dando la raA6n Como la verdad del mundo social es el o9;e5ivo de unas luc:as en el mundo social y en el mundo (sociol6gico) 3ue es54 a9ocado a la -roducci6n de la verdad so9re el mundo social, la luc:a -or la verdad del mundo social carece nece sariamen5e de final, es in5ermina9le (C la ciencia social ;am4s llegar4 al final de su esfuerAo -or im-onerse como vivencia ) +a verdad es la rela5ividad generaliAada de los -un5os de vis5a, de;ando a un lado 3ui@n los cons5i5uye como 5ales al cons5i5uir el es-acio de los -un5os de vis5a (o es -osi9le de;ar de -ensar en una me54fora 3ue ya :e mencionado? sacada de +ei9niA, consis5e en considerar a Eios como el =cen5ro geom@5rico de 5odas las -ers-ec5ivas>, el lugar donde se in5egran y se reconcilian 5odos los -un5os de vis5a -arciales, el -un5o de vis5a a9solu5o desde el cual el mundo se ofrece como es-ec54culo, un es-ec54culo unificado y uni5ario, una visi6n sin -un5o de vis5a, ie/ !rom no/herey !rom e ery/here de un Eios sin es-acio, 3ue es54 a la veA en 5odas -ar5es y en ninguna %ero el =cen5ro geom@5rico de 5odas las -ers-ec5ivas> no es o5ra cosa 3ue el cam-o en el 3ue, como no :e de;ado de recordar, los -un5os de vis5a an5agonis5as se enfren5an segDn unos -rocedimien5os regulados y se in5egran -rogresivamen5e, gracias a la confron5aci6n racional !s un -rogreso 3ue el soci6logo concre5o, -or grande 3ue -ueda ser la con5ri9uci6n 3ue a-or5e a la es5ruc5uraci6n y al funcionamien5o del cam-o, de9e -rocurar no olvidar Ee la misma manera 3ue 5am-oco de9e olvidar 3ue si, como cual3uier o5ro sa9io, se esfuerAa -or con5ri9uir a la cons 5rucci6n del -un5o de vis5a 3ue es el -un5o de vis5a de la ciencia, en 5an5o 3ue agen5e social es54 a5ra-ado en el o9;e5o 3ue asume como o9;e5o, y 3ue, -or ese mo5ivo, 5iene un -un5o de vis5a 3ue no coincide ni con el de los dem4s ni con el -un5o de vis5a omniscien5e de es-ec5ador casi divino 3ue -uede alcanAar si sa5isface las exigencias del cam-o As8 -ues, sa9e 3ue la -ar5icularidad de las ciencias sociales le o9liga a 5ra9a;ar (como :e in5en5ado :acer en el caso del don y del 5ra9a;o en las Mditations pascaliennes, 100K) -ara cons5ruir una verdad cien58fica ca-aA de in5egrar la visi6n -r4c5ica del agen5e como -un5o de vis5a 3ue se ignora como 5al y se realiAa en la ilusi6n de lo a9solu5o

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