BALTAGUL de MIHAIL SADOVEANU Caracterizarea personaju ui principa !

Scris n numai 17 zile i publicat n anul 1930, Baltagul are dimensiuni reduse i este un roman care se ncadreaz n tradi"iona is#$ fr ns a-i lipsi e e#ente e rea iste %i ro#antice. Din punct de edere al con!inutului, romanul tradi!ional e iden!iaz ori"inalitatea noastr na!ional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin aten!ia acordat miturilor, datinilor, folclorului. #rea!ia sado enian se detaeaz de alte romane care reflect satul rom$nesc tradi!ional prin faptul c aduce n actualitate nu numai satul ar%aic, dar i tradi!iile i modul de ia! pstoresc ancestral. &stfel, '.Sado eanu realizeaz n aceast crea!ie o i#a&ine #ono&ra'ic( a satu ui ar)aic de #unte$ *n care e&ea supre#( este tradi"ia+ #rea!ia sado enian este un ro#an po i#or', rea ist i si#,o ic n acelai timp, ncadr$ndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume rea is#u #itic. Ac"iunea este structurat n func!ie de dou( p anuri narati-e( unu rea ist i unu #itic. Coordonata rea ist( a structurii romanului se re'er( a c( (toria pe care o 'ace Vitoria Lipan, la aflarea ade rului %i a descrierea satu ui #o do-enesc. . anu #itic are *n centru #ituri e din care s-a inspirat autorul, precum %i sensu ritua ic a &esturi or Vitoriei. #el mai important mit care st la baza structurii acestui roman este #itu #ioritic, fapt subliniat i de motto-ul pe care l ale"e autorul pentru opera sa( Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne.... &cest mit include modul de n!ele"ere a lumii de ctre persona)e, tradi!iile pastorale, dar i comuniunea om-natur. *n alt mit identificat n acest roman i despre care discut criticul &le+andru ,aleolo"u este #itu ui Osiris, episodul reprezentati n sus!inerea acestei iziuni fiind cel al cutrii, de ctre -itoria a rmi!elor lui .ec%ifor, risipite n r$pa dintre Su%a i Sabasa. /n mitul e"iptean, 0siris fusese aruncat de uci"aul su, Set%, n alea .ilului, iar sora i so!ia sa, 1sis, nso!it de fiul ei, 2orus i c$inele &nubis, i caut osemintele pe fundul flu iului. 3&le+andru ,aleolo"u 4 Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu5 Te#a romanului se refer la drumul parcurs de -itoria 6ipan pentru aflarea ade rului despre moartea so!ului ei, urmat de s $rirea drept!ii prin pedepsirea ino a!ilor. De asemenea, se re"sesc i alte teme ale operei sado eniene, i anume( natura, iubirea, ia!a pastoral, cltoria. /n acelai timp, romanul prezint mono"rafia satului moldo enesc de la munte, cu obiceiurile le"ate de trans%uman! i de alte e enimente importante din lumea satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i nmorm$ntare. Tit u romanului con!ine un simbol( balta"ul este un topor cu dou tiuri. 7orma de sin"ular a substanti ului sintetizeaz func!iile acestui obiect care de ine astfel simbol al ie!ii, dar i al mor!ii, al aprrii, dar i al drept!ii i re elrii ade rului. 8alta"ul este i si#,o u a,irintu ui. Din cauza mor!ii lui .ec%ifor, pro ocat de balta", -itoria a pi ntr-un a,irint care este drumul spre descoperirea so!ului rpus i spre pedepsirea fptailor acestui omor. 3 a,irint e/terior5. De asemenea, pe l$n" labirintul e+terior se poate orbi i despre un a,irint interior, al frm$ntrilor -itoriei 6ipan de la nelinite la bnuial apoi la certitudine. Incipitu romanului descrie o cosmo"onie popular, spus uneori de .ec%ifor 6ipan la nun!i i cumetrii, care pune n rela!ie destinul indi idual al acestuia reprezentat de munteni, cu destinul altor neamuri ( Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn iecrui neam. !..." #a urm au venit i muntenii -au $n%enunchiat la scaunul &mpr'iei. Domnul s-a uitat la ei cu mil( Dar, voi, nec)i'ilor, de ce a'i $ntrziat* !..." + ,poi a'i venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dra%i $mi sunte'i, dar n-am ce v ace. -mne'i cu ce ave'i. .u v mai pot da $ntr-adaos dect o inim uoar ca s v /ucura'i cu al vostru. S v par toate /une0 s vie la voi cel cu cetera0 i cel cu /utura0 i s-ave'i muieri rumoase i iu/e'e.

Intri&a cuprinde frm$ntrile persona)ului principal, dar i pre"tirile pe care le face pentru cltorie. ,e plan social, se contureaz mono"rafia unui sat de munte, unde tradi!ia nu permite abateri de la le"ile nescrise. Des'(%urarea ac"iunii prezint cltoria -itoriei i a fiului ei, 9%eor"%i!. &ceast cltorie n cutarea ade rului despre so!ul ei ncepe n luna martie i strbate in ers linia trans%uman!ei. #utarea ade rului este asociat cu #oti-u a,irintu ui. ,arcur"erea acestui drum are diferite semnifica!ii. -itoria reconstituie traseul i e enimentele care au condus la moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl a entur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. .entru G)eor&)i"($ c( (toria are ro u unei ini"ieri, romanul cpt$nd caracter de ,i dun&sro#an. Dup popasul de la #rucea :alienilor, -itoria coboar pe cellalt ersant al muntelui, n satul Su%a. &)uns aici, -itoria iese din ntuneric, iar misterul labirintului este rezol at deoarece ea tie cu certitudine c asasinii sunt #alistrat 8o"za i 1lie #u!ui. &de rul trebuie ns demonstrat i a face acest lucru cu a)utorul lui 1or"u -asiliu, c$rciumarul din Sabasa i so!ia lui. :ot n Sabasa l "sete pe 6upu care o cluzete n r$pa unde descoper oasele i %ainele lui .ec%ifor. /n zilele urmtoare, femeia i ndeplinete datoria, realizeaz ritualurile de nmorm$ntare. ;c%ilibrul e+isten!ial trebuie repus n drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic( &i ac toate slu)/ele rnduite, ca s i se liniteasc su letul. ,rin nmorm$ntare, .ec%ifor 6ipan se rentoarce n locul ce i se cu ine n acest uni ers ar%aic. .unctu cu #inant al te+tului este plasat n scena parastasu ui, unde -itoria conduce din fundal, cu inteli"en! i tenacitate, anc%eta care duce la dez luirea i pedepsirea ino a!ilor. <econstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, c%iar i pe uci"aii 1lie #u!ui i #alistrat 8o"za. ,rimul i recunoate ina, ns al doilea de ine a"resi . ;ste lo it de 9%eor"%i! cu balta"ul lui .ec%ifor i sf$iat de c$inele 6upu. -itoria 6ipan de ine n final un persona) )usti!iar( le"ile nescrise ale demnit!ii nu au fost respectate, uci"aii trebuie s plteasc deoarece au nclcat normele morale ale colecti it!ii. Deznod(#0ntu l prezint pe 8o"za recunosc$ndu-i ina i cer$ndu-i iertare -itoriei. &ceasta i rspunde foarte rece( Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomenile iitoare pentru sufletul lui .ec%ifor 6ipan, dar i drumul de ntoarcere spre cas mpreun cu fiul ei i cu oile pe care le cumprase .ec%ifor nainte s fie ucis. &stfel, 'ina u restabilete at$t ordinea social, c$t i pe cea cosmic( .ec%ifor 6ipan a fost rzbunat i a fost reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmorm$ntare, iar -itoria trebuie s se ntoarc la ia!a ei, s aib "ri) de cas i de copiii ei. -itoria 6ipan, personaju principa al romanului, este o fi"ur reprezentati pentru lumea tradi!ional descris n roman. /ntrunete calit!ile fundamentale ale omului de la !ar care respect le"ile strmoeti, put$nd fi considerat un personaj e/e#p ar care capt o alur mitic. 6a nceput, naratorul o descrie pe -itoria pe prispa casei sale, aduc$ndu-i aminte de le"enda pe care so!ul ei obinuia s o po esteasc la nun!i. /ncremenirea i pri irea ei pierdut su"ereaz nelinitea ei interioar, dar i se contureaz i un portret 'izic succint( 1chii ei cprii, $n care parc se rs rn%ea lumina castanie a prului, erau dui departe. /n"ri)orarea eroinei este cauzat de nt$rzierea mult prea mare a so!ului ei care plecase la Dorna s cumpere oi. ,ortretul fizic i pune n e iden! i frumuse!ea( .u mai era tnr, dar avea o rumuse'e neo/inuit $n privire. 1chii $i strluceau ca-ntr-o uoar cea' $n dosul %enelor lun%i i rs rnte $n crli%ae. .ortretu #ora reiese mai ales din faptele i "$ndurile eroinei, prin caracterizare indirect(+ 7iind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu, -itoria mer"e la printele Daniil 'ilie pentru sfat i refuz s cread c so!ul ei nt$rzie la petreceri at$t de mult. /n"ri)orarea ei ne subliniaz dra"ostea puternic pe care i-o poart so!ului care era dra%ostea ei de douzeci i mai /ine de ani. ,a-i usese dra% $n tinere' #ipan, aa-i era dra% i acuma, cnd aveau copii mari ct dnii. , afirma!ie din care putem deduce i $rsta acesteia. Datorit acestui sentiment puternic, rea s afle cu orice pre! ce s-a nt$mplat cu so!ul ei i nu crede prezicerile babei 'iranda cum c acesta a prsit-o =

pentru o alt femeie cu ochii verzi. &re deplin ncredere n so!ul ei c respect sf$nta tain a cstoriei, aa c de ine tot mai si"ur c s-a nt$mplat o nenorocire. -itoria respect datinile strmoeti, se "%ideaz n presupunerile ei dup semne ale credin!ei strbune, precum i dup alori morale, ac!ion$nd n func!ie de acestea. 1a n considerare semnele rupre estitoare, cum ar fi isele 3l iseaz pe .ec%ifor clare cu spatele ntors ctre ea, trec$nd o ap nea"r5 i impresia c aude "lasul lui, fr a-i edea ns c%ipul. .aratorul dez luie indirect, frm$ntrile eroinei 3care alctuiesc a,irintu interior5, care trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea c ce a ru i s-a nt$mplat so!ului ei. 1nteli"ent, d$rz i cu o oin! puternic, -itoria se %otrete s plece n cutarea lui .ec%ifor, pe acelai drum pe care plecase i acesta 3drumul poate fi considerat i un a,irint e/terior5. /naintea cltoriei s $rete un ritual de purificare sufleteasc, !ine post ne"ru, druiete mnstirii 8istri!a o icoan, o las pe 'inodora, fiica ei, la mnstire, ac!iuni care subliniaz credin!a acesteia n Dumnezeu. Se ocup i de partea material a e+isten!ei, pun$nd n ordine "ospodria, d$nd do ad de %rnicie i de spirit practic. 6ucid i cu un spirit or"anizatoric deosebit, inde din bunurile a"onisite ca s aib bani de drum, i comand fiului ei un balta" nou i pleac mpreun n cutarea lui .ec%ifor. 2otr$t s afle ade rul i s rzbune moartea brbatului ei, -itoria se oprete n locurile unde poposise i .ec%ifor, respect i onoreaz tradi!iile i obiceiurile, particip$nd la o >cumtrie? i la o nunt. Supersti!ioas, consider c i acesta este un semn ru, pentru c mai nt$i nt$lnete botezul i apoi nunta. #u discre!ie i inteli"en!, afl n fiecare loc unde a)un"e noi amnunte le"ate de so!ul ei. ,un$nd cap la cap cele aflate, cu o lo"ic impecabil, descoper trupul lui .ec%ifor n r$pa de sub #rucea :alienilor. Datina nmorm$ntrii i pedepsirea uci"ailor constituie fapte su"esti e pentru caracterizarea indirect( a eroinei. ;a mplinete i respect toate datinile i obiceiurile nmorm$ntrii. /n pedepsirea ino a!ilor d do ad de trie de caracter, dar i de iclenie, respect$nd n acelai timp le"ile nescrise conform crora nimeni nu poate rm$ne nepedepsit dup ce a nfptuit o crim. 9%eor"%i!, precum i cei doi ciobani sunt surprini de intui!ia i de inteli"en!a femeii, caracteriz$nd-o n mod direct( Mama asta cunoate %ndurile oamenilor, tre/uie s ie ermecat.... Dup ce i mplinete datoria i reuete s fac dreptate, se ntoarce la ia!a ei, fiind %otr$t s-i asume noile responsabilit!i de femeie du de enit cap de familie. .ortretu #ora este puternic conturat, -itoria fiind nzestrat cu spirit )usti!iar, inteli"en!, luciditate, stp$nire de sine, de otament i neclintire n mplinirea tradi!iilor i datinilor str ec%i, trsturi care reies mai ales din faptele, orbele i "$ndurile femeii, prin caracterizare indirect. Dialo"ul i rela!iile cu alte persona)e ale romanului e iden!iaz, de asemenea $ st(p0nirea de sine$ inte i&en"a ieit din comun ca trsturi definitorii. De asemenea, ale"erea numelui eroinei este una simbolic, care su"ereaz natura de n in"toare a acestei femei puternice. ,e l$n" modalit!ile tradi!ionale de caracterizare, Sado eanu folosete i #ij oace e artistice a e introspec"iei psi)o o&ice, i anume, labirintul interior, memoria afecti , credin!ele strmoeti, mentalitatea ancestral, supersti!iile, semnele ru-pre estiroare, care determin comportamentul e+terior al eroinei. /n romanul Baltagul, '.Sado eanu a pus accentul pe obser a!ie, restr$n"$nd i dez olt$nd ac!iunea prin construirea unor >caractere puternice, ariate sau pitoreti?, acesta fiind probabil, cel mai reuit roman obiecti inspirat dintr-o balad popular( > .icieri n-a pus Sadoveanu mai mult o/iectivitate i mai pu'in sentimetalism dect $n acest roman...? 3..'anolescu 4 Sadoveanu sau utopia cr'ii5