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El deseo del psicoanalista y la direccion de la cura

Pura H. Cancina

Podemos abordar la problemtica de la direccin de la cura, interrogndonos por qu o quin dirige una cura cualquiera, pensando en aquellas que no son la cura psicoanaltica. Por ejemplo qu o quin dirige una cura mdica? Respuesta el mdico con lo que sabe de la en!ermedad que trata, con el margen de ensayo y error que su saber implique. "u o quin dirige una psicoterapia? Podemos responder con la prctica pre#analtica del !undador del psicoanlisis, $igmund %reud. &uando %reud persegua la desaparicin de los sntomas seg'n la teora traumtica, con la idea de abreaccionar el trauma, la direccin de la cura la tena el furor curandis, furor curandis que persegua (ol(er a un estado anterior. &omo es el caso en la cura mdica. "u podemos decir de ese estado anterior al que se deseara (ol(er? )*ora s, respondemos con lo que la e+periencia analtica nos *a ense,ado -a neurosis, aun la psicosis, las estructuras clnicas en general, son maneras de responder a lo que, en la medida en que *ablamos, !alla de di!erentes maneras. $on modos de *acer algo con lo que, como *ablantes, nos aqueja la castracin o su !racaso, su no asuncin. Estamos en terreno de las (erdades primeras. $i esto es as, qu sera (ol(er al estado anterior? )l estado anterior al *aber encontrado esta solucin precaria que es la en!ermedad? .o. En!ermamos tratando de curarnos de estar en!ermos de la patologa del lenguaje. .o se trata de (ol(er a un estado anterior sino que trata de lograr un cierto saber *acer all con lo que nos aqueja/ se trata de responder de otra manera que con el goce su!riente del sntoma. -imitndonos a*ora a la problemtica de la neurosis, qu es un sntoma en de!initi(a? %reud lo cerca desde el comien0o proton pseudos dice en el Proyecto, primera mentira, (estimenta enga,osa de la &osa dir -acan, de la maldad de la &osa. -a &osa !reudiana, das Ding. ) partir de aqu, el psicoanlisis, siendo una prctica del desenga,o, ser lo que permita encontrar una solucin ms satis!actoria que el sntoma neurtico. Pero, esta di!erente solucin, este saber *acer all con lo que nos a!lige en lugar de enredarse, es el propio interesado quien debe encontrarlo. El analista slo debe, atenindose al dispositi(o analtico, propiciar el despliegue del discurso por el que el anali0ante se arriesga a llegar al cora0n de lo que lo aqueja. Entonces, el analista no dirige la cura ni desde un saber pre(io, ya que es el anali0ante quien debe poner en juego su propio saber inconsciente, ni desde un ideal, ni desde una concepcin cualquiera del *ombre y la realidad. Es a partir de aqu que abordo nuestro tema 1el deseo del psicoanalista y la direccin de la cura2. Este ttulo ya debera orientarnos por su orden el deseo del psicoanalista y la direccin de la cura y no la direccin de la cura y el deseo del psicoanalista. Esto pareciera ya insinuarnos que el deseo del analista es el que dirige la cura. E!ecti(amente, -acan lo sostiene en el seminario 34, Problemas cruciales del psicoanlisis 1Es el deseo del psicoanalista el que es el amo del anlisis2.
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Pero, no nos contentemos con la palabra autori0ada y (eamos cmo la e+periencia permite que lo argumentemos. 5e qu se trata en el deseo del psicoanalista? Para apro+imarnos a la cuestin, (eamos qu no lo es. 6a (imos que no se trata del deseo del psicoanalista ni cuando dirige el saber, ni cuando dirige el furor curandis, ni cuando dirige un ideal cualquiera sea. El psicoanalista no puede ser ni un educador, ni un sanador, ni un predicador. El deseo del psicoanalista no es un deseo de educador, no es un deseo de sanador, no es un deseo de predicador, y con esto estoy diciendo que si no dirige el deseo del psicoanalista, dirigen otros deseos. Por eso, un bre(e recordatorio sobre la cuestin del deseo nos ser 'til para seguir adelante.

-a topologa del toro muestra muy claramente cul es la problemtica del deseo cuando agotamos las (ueltas de la demanda, aquello que sustituye a cualquier necesidad cuando sta se !ormula en un discurso, (emos que *ay una (uelta que no *emos contado. Es la (uelta que rodea el eje del toro, ese (aco irreductible que *ace a su topologa. Esa (uelta en ms, esa (uelta no contada, es la del deseo en un ms all de la demanda. Esa (uelta en ms es la que nos muestra que no *ay demanda que pueda decir al deseo y que, por lo tanto, su objeto es y ser siempre, a !alta de otra cosa, trampa, enga,o, equi(ocacin. Esto es lo que lle(a a -acan a escribir, en ese lugar de (aco irreductible, la letra a para darle al objeto del deseo un (alor algebraico. ) partir de aqu es que podemos preguntarnos acerca de qu deseo es el deseo del psicoanalista ya que pareciera no parecerse a ning'n otro deseo, a ning'n otro deseo que sea el deseo de algo. )tencin debemos decir aqu que nombramos deseo del psicoanalista al deseo operante en el anlisis. El analista !uera del anlisis podr tener deseos como cualquier otro *ablante aunque, qui0s, pueda estar ms ad(ertido. 7eamos la cuestin del deseo del psicoanalista por una de las (as por las que -acan 8a l le debemos su !ormulacin# lo abord, en el seminario 39, discutiendo la problemtica de la contra trans!erencia con los post !reudianos de la escuela inglesa. "u es la contra trans!erencia? %reud entenda designar as la inter!erencia en la cura de deseos o de !antasmas inconscientes del analista. En 1El por(enir de la terapia psicoanaltica2 la de!ine como 1lo que surge en el mdico bajo el in!lujo del en!ermo sobre su sentir inconsciente2, lo que lo inclina 1a e+igir, como norma general, el reconocimiento de esta contra#trans!erencia por el psicoanalista mismo y su (encimiento.23 Es en el $eminario 39, La angustia, donde el abordaje de di!erentes maneras de concebir la contra trans!erencia nos permite mejor apro+imarnos a la cuestin del deseo del psicoanalista como + operante en la direccin de la cura.

:.&., (olumen 43.

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Escojo una de las autoras all tratadas ya que puede sernos especialmente ejemplar, tanto en su concepcin terica de la contra trans!erencia como en la manera en que e+pone la conduccin de un tratamiento. En la reunin del 4; de !ebrero de 3<=>, Piera )ulagnier se re!iere a un artculo de ?argaret -ittle titulado 1-a respuesta total del analista a las necesidades de su paciente2. ?argaret -ittle es una analista de la escuela inglesa. Para ella, en la contra trans!erencia se trata de elementos reprimidos, por lo tanto no anali0ados *asta ese momento en el analista, elementos que lo (inculan a su paciente de la misma manera que el paciente trans!iere sobre el analista a!ectos, sentimientos, etc., que corresponden a sus padres o a objetos de su in!ancia. Es decir, que el analista considera al paciente de una manera temporaria como consideraba a sus propios padres. Por lo tanto, la contra trans!erencia es algo que representa lo que no !ue anali0ado y cuyo anlisis, en de!initi(a, (ale decir, las reacciones que pro(ocar, slo podrn ser anali0adas por el analista retroacti(amente y debern ser interpretadas, de manera retroacti(a si ste comprende a posteriori su sentido. $e tratara, dic*o de de manera simple, de una reaccin del analista que diga de esos elementos no anali0ados, de esa parte que *a escapado al anlisis personal del analista. Podemos agregar que a partir de aqu lo que se per!ila es que en la cura, por momentos, nos *allaramos !rente a nuestros pacientes e+actamente en la misma posicin en que se encuentran ellos !rente a nosotros, esto es que en cierto modo asumiran el rol que tu(o nuestro analista durante nuestro propio anlisis. $i pro(ocara en nosotros ciertas respuestas, ello sera en cuanto personaje que representa a nuestros padres. -o interesante es que con esta concepcin, llega a preconi0ar la libre e+presin de los sentimientos contra trans!erenciales, aun comprendidos los sentimientos negati(os, como un mtodo destinado a promo(er la identi!icacin del paciente con la personalidad ms sana del analista. &ul es la personalidad ms sana del analista? )quella que es capa0 de darse cuenta de su contra trans!erencia y dar as una respuesta total a las necesidades del paciente. -a respuesta total del analista es algo que implica tanto a la interpretacin como lo que, en un sentido general, podemos llamar el comportamiento, los sentimientos, etc., la mani!estacin del analista como personal real, o sea como persona. "u puede estar plantendonos esta introduccin de la @persona realA del analista en la escena analtica? 5ejmoslo all por el momento. Responder a esta pregunta ser crucial con respecto a la problemtica que estamos abordando. $implemente, dejo planteado, que en esta reciprocidad entre las reacciones del paciente y del analista no podemos dejar de encontrar los indicios de lo que sera una situacin dual. 7ol(amos al ttulo del artculo 1-a respuesta total del analista a las necesidades de su paciente2. 6a el trmino BnecesidadB con(oca nuestro inters, nos pone alertas. Es que normalmente, la palabra BrespuestaB sugiere la palabra BpreguntaB o BdemandaB. )qu no *ay nada de esto. $e trata e!ecti(amente de BnecesidadB, y aunque la propia ?argaret -ittle nos mani!ieste que es muy di!cil decir qu entiende ella por el trmino BnecesidadB, que dic*o trmino es muy (ago, se trata de responder con el don de algo. )ll tenemos la concepcin que ?argaret -ittle tiene del encuentro analtico person-with-something-to-spare meets person-with-needs Esta !rmula quiere decir, e+actamente, Buna persona que tiene algo para darB/ to spare, en ingls, tiene una signi!icacin muy particular. $e trata de algo de lo que se puede disponer, algo que se tiene de sobra, al modo de pienso ir al teatro y estoy solo, de pronto alguien me da dos entradas/ es e(idente que tengo una entrada para dar. Cambin, seg'n otras acepciones, es algo de lo que se puede prescindir, que no nos *ace !alta.

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Entonces 1Dna persona que tiene algo que dar, algo de ms, algo de lo que puede prescindir, encuentra una persona con necesidades2 tal es la manera como ?argaret -ittle de!ine el encuentro analtico. -acan dice que a partir de aqu el deseo del analista, puede ser abordado en todo su esplendor. Por qu? Porque el deseo que gua esta concepcin es dar e!ecti(amente algo. Est en el registro del satis!acer al otro, responder a su demanda. Por causa de la estructura del deseo, la demanda que el sujeto dirige al analista Ede cura, de re(elacin de s mismo, de conocer el psicoanlisis, de *acerse cali!icar como analistaF, se desdobla en una demanda intransiti(a que no se completa con ning'n objeto porque ning'n objeto podra ocupar ese lugar (aco y, adems, que el *ec*o de ser demanda de nada no la anula sino que la mantiene como demanda de nada. )qu est el sentido 'ltimo que *ace que el deseo del psicoanalista se mani!ieste en el no responder a la demanda y se inscriba as como un deseo +. Campoco se trata de dar lo que no se tiene como en el amor Eya que no podemos con!undir el objeto del don con la !alta de la que testimonia y que constituye el don como talF. )s, es esencial para el anlisis de la trans!erencia, que aun esa nada, no darla. 5ice -acan 1-o que el analista tiene para dar, contrariamente al partenaire del amor, es eso que la ms bella desposada del mundo no puede superar lo que l tiene. 6 lo que l tiene es, como en el anali0ado, no otra cosa que su deseo, con la 'nica e+cepcin que ste es un deseo ad(ertido.24 Esto comporta la cuestin de qu puede ser un tal deseo. &on -acan podemos, desde a*ora, decir lo que este deseo no puede ser. El no puede desear lo imposible, o sea, que !alte la !alta si nos embarcamos en responder a la demanda de !elicidad, !elicidad de la que %reud descrea como lo mani!est en El malestar en la cultura. El comentario de -acan al respecto es que en la di!icultad del abordaje de esos autores 8se re!iere a -ucy CoGer, ?argaret -ittle, Hrbara -oG, etc. Codos autores de la escuela inglesa que se *an comentado en el seminario# en lo relati(o a la contra trans!erencia, el obstculo est en el problema del deseo del analista. .inguno de esos autores puede e(itar poner las cosas en el plano del deseo. El trmino contra trans!erencia, all donde es en!ocado, *abla en general, de la participacin del analista con su deseo, pero no con su deseo de analista. En e!ecto, no se trata de de!inicin, ni siquiera de una e+acta de!inicin de la contra trans!erencia que se resumira diciendo que es contra trans!erencia la represin, en el anlisis y por analista, de todo aquello que se recibe de signi!icante. Por eso es tan importante la super(isin, planteada como anlisis de control. -a contra trans!erencia no es otra cosa, y por eso, el problema de la contra trans!erencia no es el (erdadero problema. Es en el estado de con!usin en que se nos la presenta que cobra su signi!icacin. 5ic*a signi!icacin 'nica es la pregunta a la cual ning'n autor puede escapar, precisamente en la medida en que es eso lo que le interesa el deseo del analista. "u es lo que gua su accin? $i tal cuestin no slo no estaba resuelta *asta -acan es porque no *ubo ninguna e+acta puesta en posicin de lo que es el deseo. Codas estas teori0aciones acerca de la contra trans!erencia ponen a la lu0 del da la cuestin de lo que ocurre cuando el analista responde con un deseo que no es el deseo del analista. 7emoslo en el caso que se e+pone en el artculo de ?argaret -ittle. $e trata de un anlisis que se mantiene desde *ace die0 a,os. 5urante los siete primeros, nos dice ?argaret -ittle, !ue absolutamente imposible *acerle admitir que anali0ara la trans!erencia. 6 sin embargo, no es ciertamente por no *aber *ablado 8es su teora de la tcnica# en cuanto persona real.

La tica del psicoanlisis, captulo 44.

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5e ello la autora nos da muy buenos ejemplos. $e trataba de una (e0 en que la paciente lleg y continu con su crtica del consultorio de la analista, ?argaret -ittle entonces le dice que en de!initi(a le es absolutamente igual que piense lo que piense de l. En el segundo ejemplo Isiempre dentro de los siete primeros a,osI la paciente le cuenta por ensima (e0 unas *istorias con su madre y con el dinero. ?argaret -ittle le dice que al !in y al cabo ella piensa que todo eso es puro bla bla, y que ella, la analista, est *aciendo un gran es!uer0o por no dormirse. $eran reacciones que son mani!estaciones de esa especie de realidad real, (erdadera, del analista, en todos los casos inter(enciones que dejan e+actamente las cosas en su status quo/ (ale decir que, por cierto, la anali0ada qued contrariada pero acept 1Hueno, de acuerdo, disc'lpeme, no lo dir ms2, pero, en realidad, las cosas siguen e+actamente como antes. $iguen como !ueron antes y despus de siete a,os de anlisis. ?argaret -ittle y la anali0ada piensan que *aran bien en interrumpir el tratamiento, sabiendo ambas que de *ec*o el problema nunca pudo ser abordado. )qu (a a situarse el episodio de la muerte de un personaje muy querido contemporneo de los padres y sustituto de los mismos. -lega al consultorio en un estado de a!liccin, de desesperacin, estado que dura una sesin tras otra y que termina enloqueciendo literalmente a ?argaret -ittle quien dice 1Cu(e la impresin de que si de una u otra manera yo no consegua irrumpir en ese discurso, inter(enir, mi en!erma morira, mi en!erma llegara a !altarme2. $ubrayo esto 1llegara a !altarme2. ?orir por qu? 1Por dos ra0ones o bien porque se suicidara, o bien porque morira de agotamiento pues ya no podra comer, ya no podra *acer nada.2 Entonces ?argaret -ittle inter(iene dicindole que ella, la analista, se *alla terriblemente a!ectada por lo que pasa, que ya no sabe qu *acer, que adems tiene la impresin de que nadie podra soportar (erla en ese estado y que su!re con ella. "u suceder entonces? $uceder que esta (e0 el sujeto (a a entender las cosas, no como la analista las comprende sino como la analista las (i(e 1.o puedo !altarte2, 16o soy el objeto de tu angustia2. 16 est muy bien2, se dice, 1est muy bien porque en de!initi(a ese objeto de angustia intent serlo !rente a mi padre, pero no !ue posible, ya que l estaba encerrado en una especie de armadura/ era un megalomanaco Ialguien a quien no es cuestin de que pueda !altarle lo que !uereI/ ese objeto de angustia intent serlo con mi madre, y a*ora me *ace muy !eli0 poder serlo, en e!ecto, para usted2. -es cuento el desenlace bre(emente la paciente entra en una orga de acting out en los que pone en peligro seriamente su (ida con tal de seguir pro(ocando la angustia de su analista *asta que sta se resuel(e por la 'nica inter(encin posiblemente e!ica0 plantea el corte. "u podemos decir a partir de todo esto? .o otra cosa que recordar las palabras de -acan en un te+to de 3<JK, cla(e con respecto al tema que tratamos 1-a direccin de la cura y los principios de su poder2. 1-o que es seguro es que los sentimientos del analista slo tienen un lugar posible en este juego, el del muerto/ y que si se le reanima, el juego se prosigue sin que se sepa quin lo conduce. Por eso el analista es menos libre en su estrategia que en su tctica. 7ayamos ms lejos. El analista es a'n menos libre en aquello que domina estrategia y tctica a saber, su poltica, en la cual *ara mejor en ubicarse por su carencia de ser que por su ser. Para decir las cosas de otra manera su accin sobre el paciente se le escapa, junto con la idea que se *ace de ella, si no (uel(e a asentar su punto de partida en aquello por lo cual sta es posible y re(isar en el principio la estructura por donde toda accin inter(iene en la realidad. $ituando las cosas en el punto de partida, en aquello por lo cual su accin es posible, su poltica tendr que ser la de situarse en ella no en !uncin de su ser sino de su !alta en ser.
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&on ello (ol(emos a las paradojas del deseo y el !antasma, paradojas por las que el analista tendr que *aber pasado en su propio anlisis para poder *acer operar el deseo del analista en la direccin de la cura. Esta carencia subjeti(a es !undante en cuanto a la estructura donde el deseo se sostiene de la !alta, la carencia, la !alla. &mo responde el deseo del psicoanalista a ello? El e!ecto ms radical de la toma del sujeto en la cadena signi!icante es el con!rontar a dic*o sujeto a la pregunta por lo que l es. .o es otra la pregunta de la paciente de ?argaret -ittle. El sujeto del inconsciente est tomado por esta pregunta por su ser, ese ser que no puede ser nombrado de ninguna manera. )ll es donde debemos articular la cuestin del ser a la del objeto parcial, a la de los objetos a los que el sujeto se identi!ica. En 1-a direccin de la cura y los principios de su poder2, -acan dice que esos objetos sin duda alguna signi!icantes #el seno, el e+cremento, el !alo#, el sujeto los gana o los pierde, es destruido por ellos o los preser(a, pero sobre todo es esos objetos, seg'n el lugar donde !uncionan en su !antasa !undamental, y ese modo de identi!icacin no *ace sino mostrar la patologa de la pendiente a la que se (e empujado el sujeto, pendiente que a su (e0 no encuentra su posibilidad radical sino por la morti!icacin que el signi!icante impone a su (ida. Comado desde el comien0o de la partida en las cadenas lenguajeras de la demanda, el sujeto no slo *ace la e+periencia de su impotencia y desamparo originales sino, tambin, la de su !alta en ser. &uestiona al :tro Che uoi! "u quieres que yo sea? )qu articulamos una teora satis!actoria del !antasma como la respuesta a la que *ec*a a mano. )qu tenemos que situar tambin la cuestin del ser del analista. .o es su!iciente a*ora, *ablar de la catarsis, puri!icacin, de lo ms grueso del inconsciente del analista. Codo esto queda muy (ago. .o se trata solamente de que el analista *aya *ec*o una anlisis didctico e+itoso, sino que la pregunta que debemos dirigirle es la de -acan en el te+to que estoy comentando cmo actuar con su ser? -a respuesta est en lo que (engo de desarrollar acerca de ser y la !alta en ser como nos ense,a la e+periencia analtica. -os e!ectos de los signi!icantes, tal como resulta en la articulacin de la demanda, es la !alta en ser. 5e ello el analista est ad(ertido. En el lugar de un deseo cualquiera dirigido al paciente, (e*iculado en cualquier demanda, pone all un enigma, una + que marca su enunciacin. Recordemos lo que decamos acerca de la renuncia al saber pre(io necesaria para la emergencia del saber inconsciente del anali0ando. $in embargo, y al mismo tiempo, la !ormacin del psicoanalista e+ige que sepa, en el proceso por el que conduce a su paciente, en torno a qu se desen(uel(e el mo(imiento. 5ebe saber, se le debe transmitir, y en una e+periencia, aquello en lo que se mue(e. Ese punto#eje es lo que designamos con el nombre de deseo del psicoanalista. &on respecto a las otras estructuras, ya que me centr en la problemtica de la neurosis, la sola idea de acompa,amiento *abla del deseo del psicoanalista dirigiendo la cura. Para !inali0ar, (oy a para!rasear a -acan en el $eminario 33, diciendo que el deseo del analista no es un deseo puro. Es un deseo de obtener la di!erencia absoluta en el seno de las signi!icaciones, la que inter(iene cuando, en!rentado al signi!icante primordial, el sujeto (iene por primera (e0 en posicin de someterse a l. &on ello concluyo que el deseo del psicoanalista es, simplemente, el deseo de psicoanali0ar.

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