Desenvolvimento humano Tania Zapata O humanismo como filosofia apregoa que o ser humano desenvolva as virtualidades nele contidas,

suas foras criadoras e a vida da razo e trabalhe para fazer das foras do mundo fsico instrumento de sua liberdade, buscando a harmonia entre seu desenvolvimento e o equilbrio da natureza. O humanismo inseparvel da cultura. A cultura a expano da vida propriamente humana: desenvolvimento material,moral, das atividades especulativas e artsticas. O homem clssico, superado pelo aparecimento da renanscena, estava marcado nos horizontes dum mundo esttico em perfeita harmonia consigo mesmo. O homem individualista da renascena que se prolongou at o sec XX, revolta-se contra essa viso, pretendendo ser ele mesmo o centro de referncia do universo. com o desabrochar do homem planetrio que o conceito de pessoa vai ter um profundo enriquecimento.( interiorizao crescente e generosidade). Nessa dialtica de interiorizao e doao, sobrepondo os limites da pessoa deveremos construir a comunidade local e planetria. Refazer a renascena. O mundo csmico deu lugar viso antropolgica do universo. A fatalidade do mundo grego substituida pela fora da criatividade humana. Assumir a historia com compromisso social, superando os egoismos e individualismos. O ser humano no pode ser um solitrio do cosmos. A inter-conexo entre as pessoas a face material da expanso da conscincia. Felizmente, nosso futuro no uma fatalidade cega. Pelo contrrio est entregue nossa responsabilidade e nossa inteligncia. Quando falamos em desenvolvimento humano, o que consideramos que est subjacente? Trata-se de um conceito, de valores, de uma estratgia, de um processo e de uma intencionalidade. Envolve as dimenses econmica, social, polticoinstitucional, cultural , tecnolgica, ambiental e espiritual. Contempla uma compreenso sistmica da realidade bem como a importncia muito relevante nos tempos de hoje da existncia da boa governana, ou seja, da confiana entre os atores, do funcionamento de instituies srias, do exerccio do controle social pelos cidados e cidads, da capacidade de pactuao de atores e da construo da viso de futuro de uma sociedade. O desenvolvimento deve ter o ser humano como centralidade.O desenvolvimento deve ser : pelas pessoas , ou seja, elas como sujeitos do processo. Das pessoas, ou seja, oportunizar que emerjam suas potencialidades e capacidades e para as

3) Capra. As conexes ocultas.2002

pessoas ou seja a finalidade precpua do desenvolvimento beneficiar as pessoas, criar qualidade de vida e de realizao humana. Em 1990, o Pnud introduziu universalmente esse novo conceito sobre o desenvolvimento das naes: o desenvolvimento humano sustentvel. (1) Trata-se de um novo enfoque que se apresenta como alternativa viso mais tradicional e estritamente econmica. Essa abordagem pe uma agenda diferente para os organismos internacionais, para os governos , para a sociedade civil e tambm para os agentes do mercado. Ela passa a ser tambm um sinalizador para as polticas pblicas e um convite uma ao efetivamente voltada para a transformao do padro de vida dos povos e para a superao da pobreza e das desigualdades. Desenvolvimento humano, no sentido mais amplo, pode ser definido como o processo que assegure a ampliao do leque de opes e oportunidades das pessoas .Dentro desse especto, como afirma o PNUD , trs opes bsicas devem estar presentes e so condies para as demais: a) desfrutar uma vida longa e saudvel, b) adquirir conhecimentos e c) ter acesso aos recursos necessrios a um padro de vida decente. O crescimento econmico no o objetivo ltimo do desenvolvimento e nem assegura por si s, a melhoria da qualidade de vida das pessoas.O crescimento condio necessria, a produtividade componente essencial desse processo. Mas, no suficiente. Assim sendo, o importante no apenas o nvel de expanso das atividades produtivas, mas sua natureza e qualidade. O fundamento real do desenvolvimento humano o universalismo do direito vida. O paradigma do desenvolvimento humano sustentvel o dos valores da prpria vida humana. Citando o relatrio do PNUD: o universalismo dos direitos da vida o fio condutor comum, que une a busca do desenvovimento humano, com as exigncias do amanh, especialmente com a necessidade de preservao e regenerao do meio ambiente para o futuro. H uma necessidade tica de se garantir s geraes futuras , oportunidades iguais s que geraes anteriores desfrutaram. Assim, desenvolvimento e sustentabilidade so componentes essenciais da mesma tica do universalismo dos direitos da vida, a qual exige tambm equidade para com a gerao atual e as futuras. Esse conceito defende e promove a adoo de politicas pblicas que consideram as pessoas e no a acumulao de riquezas, o propsito final do desenvolvimento. Transformar assim crescimento econmico em bem estar para a populao o grande desafio para os diversos paises da comunidade internacional, buscando a reduo das desigualdades existentes nas sociedades nacionais e entre estas. O

3) Capra. As conexes ocultas.2002

desenvolvimento humano , segundo o novo paradigma das Naes Unidas, contempla: ( 1) Relatrio sobre o desenvolvimento humano no Brasil.1996

-desenvolvimento das pessoas, por meio da ampliao das capacidades, oportunidades, potencialidades criativas e direitos de escolhas individuais. -desenvolvimento para as pessoas, levando a que a riqueza produzida por uma nao seja apropriada equitativamente por seus membros -desenvolvimento pelas pessoas, atravs da participao ativa dos individuos e das comunidades na definio do processo de desenvolvimento do qual so, ao mesmo tempo, sujeitos e beneficirios. Na sociedade informacional e global, o progresso consiste principalmente em assegurar os bens pblicos globais, ou seja, a paz, a segurana, o desenvolvimento, a sustentabilidade e os direitos humanos. A tica uma exigncia da sobrevivncia e do desenvolvimento da espcie humana, uma dimenso chave de nossa cultura que envolve os crentes e no crentes. O fundamento da tica, no se encontra na relao do ser humano com Deus mas com o seu prximo. inconcebvel a vida social sem valores e normas ticas. A integrao global provocou uma profunda interdependncia e ligao entre os paises atravs do comercio, das tecnologias e dos investimentos. No entanto , a nvel de desenvolvimento humano, o que implica no acesso a uma melhor qualidade de vida a todos os cidados e cidads, o espao entre os paises assinalado por profundas desigualdades.Um quinto da humanidade vive em paises onde se gasta 2 dolares por um caf e outro quinto vive com menos de 1 dlar por dia. Trata-se de um verdadeiro apart-aid. No inicio do terceiro milenio, vivemos assim num mundo dividido. Desigualdades entre paises e regies. Desigualdades de renda, de raa, de gnero e de oportunidades de realizao. Ideologias que apregoam maniqueismos, reducionismos e determinismos. Fundamentalismos e Preconceitos. Este o desafio da comunidade humana global.Felizmente, para que no nos deixemos levar pelo desencanto e pela apatia, os processos sociais so abertos interveno humana. Lutar pela eliminao da pobreza absoluta e pela reduo da desigualdade na distribuio das oportunidades de desenvolvimento humano, deve ser prioridade das polticas pblicas. Uma questo crucial dos direitos humanos. Nos paises ricos e nos paises pobres, as geraes futuras pagaro um elevado preo pelos 3) Capra. As conexes ocultas.2002 3

fracassos das lideranas polticas mundiais neste incio de milnio. Trata-se do interesse de toda a humanidade. Entramos em um tempo histrico novo de complexidades, interdependncia e mudanas sem precedentes. O desenvolvimento depende da gerao de uma capacidade social de aprendizagem de novas formas e competncias de ao coletiva.Cada gerao vai ter sua resposabilidade na reconstruo incessante de nossa histria humana. O desenvolvimento humano passa por um projeto de mudana institucional e tica. preciso reinventar a poltica e revaloriz-la como ao necessria de cada um no interesse de todos.Este ser um novo caminho de aprendizagem para a construo de institucionalidades estimuladoras de comportamentos organizativos solidrios e eficientes. A globalizao no ter futuro se no for projetada para incluir a todos, para ser ecologicamente sustentvel e para respeitar os direitos e valores humanos. Remodelar a globalizao contempla definir suas dimenses ticas. Ns pertencemos a duas grandes comunidades como afirma Capra (3) : somos membros da raa humana e fazemos parte da biosfera global. A caracterstica marcante da nossa casa terra a sua capacidade intrnseca de sustentar a vida. A comunidade sustentvel ser aquela em que seus modos de vida, sua economia, suas estruturas fsicas e suas tecnologias no se oponham capacidade intrnseca da natureza de sustentar a vida. Os valores da dignidade humana e da sustentabilidade ecolgica devem se constituir na base tica do projeto de remodelar a globalizao. No nosso mundo interconectado, um futuro construido sobre as bases da pobreza no meio da abundncia, do ponto de vista econmico uma ineficincia, alm de politicamente insustentvel e moralmente indefensvel. Hoje h estudos de organismos internacionais, mostrando a importncia do funcionamento das instituies para o crescimento econmico, para a reduo da pobreza, superao das desigualdades e a coeso social. As cincias sociais manejam diferentes conceitos de instituies.No se trata de algo simples.Para a teoria do desenvolvimento, instituies so as regras do jogo formais e informais que pautam a interao entre os individuos e as organizaes.So o marco dos incentivos e limites em que se produz a interao social. Se apoiam em nossos modelos mentais , valorativos e atitudinais. O sentido comum, as evidncias empricas e os estudos tericos mais recentes avalizam a relevncia das instituies para o desenvolvimento A sociedade e os juristas clssicos entenderam desde faz muito tempo essa importncia. lgico que segundo sejam as regras do jogo, como ser admitido ao mesmo, o financiamento de seus custos, o repartimento dos prmios e punies, existir maior ou menor mobilidade nas posies. Tudo isto vai incentivar comportamentos mais individuais ou coletivos, mais ou menos empreendedores, inovadores e eticamente corretos e

3) Capra. As conexes ocultas.2002

tambm desempenhos sociais mais ou menos inclusivos, eficientes, equitativos e sustentveis. Melhorar a qualidade das instituies um desafio inesquivvel para as polticas de desenvolvimento no Brasil. Alm das evidncias empricas, vrios estudos de organismos internacionais ( Cepal) que apontam para a relao positiva entre o desenvolvimento institucional, a boa governana, a confiana entre os atores e a manuteno da estabilidade econmica e do crescimento.E tambm na tendncia de reduo da pobreza. O conhecimento hoje disponvel joga a favor ou contra. Essas mudanas institucionais contemplam as regras estruturantes da ao coletiva, os modelos mentais, as atitudes e capacidades e os equilibrios de poder. Isto resulta de um processo de aprendizagem social, so complexas e no acontecem por um mero voluntarismo politico ou um decreto. Consolidar a democracia no equivale a defender caudilhismos, ou poderes baseado em clientelismo e patrimonialismo. Exige construir um sistema de representao e participao poltica que permita o mximo de intercambios entre o maximo de atores.A politica e a economia esto intrinsicamente relacionadas e no se pode explicar o desempenho economico de uma sociedade sem considerar esta relao. Precisamos pensar na redefinio de instituies pblicas que articulem o estado e a sociedade civil, de forma legtima, representativa e propositiva. A mudana institucional que precisamos promover em nossos pases, so as regras estruturantes da ao coletiva, os modelos mentais, os valores, as atitudes e os equilbrios de poder. Trata-se de um fenmeno complexo.O desenvolvimento sustentvel depende da existncia de instituies polticas que facilitem uma efetiva representao e permitam o controle social dos polticos e governantes. O reconhecimento renovado do valor da poltica para o desenvolvimento, nos remete nossa liberdade e responsabilidade pela histria, e em consequncia, da importncia dos valores e preferncias morais de uma sociedade. Temos que entusiasmar a sociedade e mobiliz-la . Entusiamo articulado com uma vontade e uma ao inteligente, e uma riqueza criativa de iniciativas concretas que modifiquem a realidade existente. a revoluo nooltica do terceiro milnio. Da economia informacional e da sociedade do conhecimento. Da nova compreenso da viso holstica , sistmica e complexa para a apreenso dos fenmenos sociolgicos e antropolgicos . Em busca da construo do desenvolvimento humano sustentvel. A emergncia da globalizao nesta nova ordem mundial, nos obriga a buscar um paradigma espiritual adequado, uma espiritualidade universal que transcenda diferenas superficiais e que exprima a capacidade de assumirmos nosso destino humano em harmonia com o conjunto da criao.

3) Capra. As conexes ocultas.2002

O conceito de esprito humano entendido como o modo de conscincia pelo qual o indivduo se sente vinculado ao cosmo como um todo, torna a conscincia ecolgica como algo verdadeiramente espiritual. A espiritualidade se fundamenta na interdependncia da espcie humana, e insiste no fato de que ningum pode se completar pessoalmente em detrimento de seus semelhantes. A espiritualidade tambm compreendida como um modo de ser que decorre de uma profunda conscincia e experincia da realidade. So momentos de vitalidade intensificadas. uma experincia em que a mente e o corpo esto vivos numa unidade. O eu e o mundo. Essa sensao de unidade com o cosmos corfirmada pela nova concepo cintfica da vida, que contempla dinmicas no lineares ou teoria da complexidade, como fundamento do novo paradigma, capaz de ampliar os horizontes de explicao cientfica tanto nas cincias fsicas e biolgicas, como nas cincias sociais. A tarefa fundamental da espiritualidade, formar e responsabilizar as pessoas para que elas possam viver na dignidade e realizar o seu projeto de vida com generosidade e esprito de solidariedade. O ser humano muito mais de que um mero consumidor de bens.Um ser humano ao mesmo tempo um fenmeno fisico e metafsico. . Esta sensao de vazio, de frustrao, de superficialidade ameaa nosso horizonte existencial. A espiritualidade a nossa relao com nosso mundo interior em busca do autoconhecimento, a nossa relao com o outro baseada na compreenso, na escuta dialgica, no sair de si para buscar servir e tambm uma busca permanente de interao harmoniosa com a nossa Me Gaia Terra. deixar de ser indivduo e tornar-se pessoa, saindo do egocentrismo infantil para a construo de relaes mais generosas. tambm acreditar no mistrio e no encantamento. A espiritualidade a conscincia de que somos ns os construtores de uma vida e de um mundo melhor. A integrao de nosso corpo com nossa mente e nosso esprito na relao com a vida e com a natureza a fonte da paz, da complacncia e da expanso das conscincias. o que nos energiza para o amor adulto e para a construo das utopias! Somos de um perodo do esprito humano . A histria a aventura da conscincia. Temos o destino de ser glocais. A partir de um territrio identitrio, somos um caminhante planetrio participante da inteligncia coletiva de sua espcie.(2)

2) Lvy, Pierre; a conexo planetria .2001

3) Capra. As conexes ocultas.2002

Ainda, comungando com a afirmao de Lvy, precisamos ativar os territrios noolticos e utilizar as possibilidades do ciberespao como o locus de meditao coletiva do esprito humano. O pensamento e a ao no podem estar separados. A histria do ser humano uma histria de ir sempre mais longe. Em busca de sua superao, de construir uma nova utopia. Somos seres de respostas. Temos que ser conscincias exigentes e engajadas. O apelo realizao plena das pessoas no se separa do apelo da humanidade. A existncia pessoal sempre uma disputa dialtica de um movimento de exteriorizao e de um movimento de interiorizao. Ambos essenciais.Nascemos indivduos e nos tornamos pessoa pela capacidade de chegar at o outro. A conscincia um caminho aberto. A histria humana um esforo desconcertante da inteligncia e da ao das pessoas. possvel sim, caminhar teleolgicamente para a nova agenda do desenvolvimento humano. Isto no exclui a existncia dos conflitos, que so os motores da mudana social. A filosofia da esperana a que nos faz mais humanos. Os seres humanos fazem progressivamente a humanidade, num tenso movimento interno pela transcendncia. Em direo a ser mais. Em busca de um novo ser! De um novo horizonte civilizatrio! Realizar a comunicao das conscincias e a busca da compreenso universal, eis o desafio de nossa era ! A era do esprito, da cooperao, da valorizao da diversidade, do dilogo multicultural, da radicalidade da democracia como valor intrnseco, da importncia singular do capital intangvel e simblico. Temos que ter pressa e pacincia histrica. A aventura humana sem dvida, ao mesmo tempo fascinante e instigante! Precisamos urgentemente de uma reinveno da poltica, como responsabilidade compartillhada entre todos, se queremos constuir uma nova agenda. Necessitamos estimular uma cidadania ativa , que impulsione as reformas necessrias para o desenvolvimento democrtico renovado. A globalizao pode representar uma chance para a humanidade, se for posta a servio da pessoa humana.Talvez, assim, possa vir a ser o novo nome do desenvolvimento.

3) Capra. As conexes ocultas.2002

Mantidas as atuais desigualdades, as injustias se perpetuaro para as geraes vindouras. A essncia do desenvolvimento humano so as pessoas como centralidade.Igualdade de acesso a oportunidades agora e no futuro. A nvel mundial, o desenvolvimento humano sustentvel, requer uma nova tica global. O conceito de sustentabilidade no pode ser real num mundo em rico e so pobres. O conceito de planeta humano no pode emergir de um mundo desigual. Sustentabilidade sem justia uma iluso. Eis o desafio! Vamos dialogar com esta aventura de novos meta-horizontes! E agir! No por acaso, ser a grande aventura da cosncincia!

Bibliografia: Lvy, Pierre- A conexo planetria-Editora 34. S.Paulo.2001 Capra,Fritjof- As conexes ocultas- Ed. Cultrix. S. Paulo. 2002 Mounier, Emmanuel - Oeuvres de Mounier- ditions du Seuil.Paris.1962 PNUD- Relatrio sobre o desenvolvimento humano no Brasil.1996

3) Capra. As conexes ocultas.2002