Os versos de Jos de Anchieta

Jefferson E. da P. Barbosa 20/03/12

Este um passeio pela poesia de Jos de Anchieta. Catequizador sob a misso de trazer os smbolos da cristandade para vestir, cobrir o nu, para fazer do selvagem a imagem e semelhana de Deus, do homem europeu. Mas poeta e, para alm dos mistrios e autos, deu tambm ao selvagem, que bem a recebera, a prola de sua poesia. Jos de Anchieta, nosso primeiro poeta, traz em sua palavra a misso medievalizadora da ideologia contra-reformista, que tinha por fim restaurar do abalo a tradio e a verdade da Igreja Catlica. O Barroco a esttica veiculadora dos smbolos, da ordem e poder eclesistico. Foi sob o pretexto de erigir catedrais para a glria de Deus que artistas davam curso a seu xtase criativo. Vemos, atravs da exuberncia de sua arte, o sublime e a fora do dogma. Os artistas que esto inseridos na viso barroca do mundo enchem seus espectadores com imagens imponentes, de inquietude e sensualidade exacerbada. Arrebata-nos o sensvel. Jos de Anchieta, poeta barroco, nos conduz, em alguns de seus versos, pelo sabor, pelo sensual, como no seu Do Santssimo Sacramento: que po. que comida. que divino manjar. Se nos d no santo altar cada dia! O divino descoberto no sensvel, ou o sensvel alado ao divino. um trnsito. O poeta, sua poesia, est entre. o amor do poeta e padre que se faz condutor para o mundo eterno. So versos erticos. No discurso socrtico do amor, Diotima, de Eros entendida, expe a teoria: comea-se amando as coisas sensveis, decadas do mundo das Formas puras, mas pelo Amor, deus ou demnio, miramos o impalpvel, o divino sustentando a carne. que divino manjar Deus est no sabor com que a lngua, o paladar, se embebeda. Anchieta brio, em xtase; o padre que goza divinamente. O Barroco incorpora a anttese, e a imagem, o ato sacramental da eucaristia muito bem vindo. O esprito de Cristo metamorfoseado em alimento, sendo este no apenas uma necessidade da alma, mas um manjar que proporciona um profundo prazer sensorial: nos deleites deste po, com que nosso corao tem fartura seja minha refeio

e todo meu apetite .............................. que divino bocado que tem todos os sabores! .............................. Quem viu nunca tal comida, Que sumo de todo bem? O barroco nos lana fascas de gozo. As imagens gozam. Sua linguagem gozoza, por que tem nsias de fundir-se com infinito, com o imenso, com o sublime, que resiste representao. O sublime dilacera o homem. O Barroco no se contm, inquieto, deixa o inapreensvel extravasar na forma. o aniquilamento diante da Grandeza. Anchieta, o santo, se inquieta, quer morrer, se anular: Morra eu, por que viver vs possais dentro de mim A tenso a diviso. Anchieta morre de desejos. Quer retornar a uma anterior unidade existencial. Para com o Uno fundir-se e viver a paz e o gozo eternos. a pulso de morte. Mais uma vez o jogo das antteses se faz presente. Tempo e eternidade se contrastam. A tenso entre a fragilidade da vida e seu desejo de imortalidade; a tristeza do desengao aparece com grande beleza no poema Em meu Deus, meu Criador: No h cousa segura: tudo quanto se v se vai passando. A vida no tem dura o bem se vai gastando, toda criatura passa voando Deseja-se a imortalidade e a Graa de Deus, a transubstanciao da carne; a alma purificada da corrupo. o morro por no morrer da enamorada Santa Teresa. H uma fome de imortalidade e uma aparente alegria perante a certeza de uma vida posterior: Contente assim, minhalma, do doce amor de Deus toda ferida, o mundo deixa em calma, buscando a outra vida na qual deseja ser absorvida. (Em Deus, meu Criador) Os versos incensam uma beatitude serena. Anchieta o mundo deixa em calma. Logo se deve salvar a alma. A vida no tem dura. uma fatdica procisso de

fantasmas. Da sua fome de eternidade, de conservar-se na pureza, como nas palavras apaixonadas do espanhol Miguel de Unamuno: Ser, ser sempre, ser sem fim! Sede de ser, sede de ser mais! Fome de Deus! Sede de amor eternizante e eterno! Ser sempre! Ser Deus! Em Deus, meu Criador um poema grave, pois traz uma reflexo que todo homem deve fazer, de modo a no ser um monstro, como dizia Pascal. Difcil escapar questo de nossa permanncia. O poema finda, conclui-se com a carne abnegada, mas introduzido com o fardo do sentimento de morte, de brevidade, do curto tempo que temos. Toda criatura passa voando. H, no fundo, uma tristeza, uma dor. o drama barroco to difundido nas abordagens didticas. O xtase de Anchieta mortificador, perigoso at mesmo por jogar com os limites, com a sensualidade. Naquele que , talvez, o seu mais belo poema, Do Santssimo Sacramento, temos uma sucesso de belas imagens que jogam com esse xtase: mitigador do desejo com que a vs suspiro e gemo esperana do que temo de perder Veja-se os verbos suspirar e gemer, que geralmente usamos para descrever sensaes de gozo, de prazer violento, de morte. o Barroco. Nele, a santidade goza. As imagens no so firmes, desfalecem, desmaiam. Em Bernini, O xtase de Santa Teresa, seu peito aberto recebendo a seta do amor; o gozo vai do seu semblante ao complexo panejamento de seus trajes. As imagens da poesia de Anchieta, sendo poeta barroco, tm caractersticas comuns ao seu estilo de poca. O Barroco imagem. Inclusive, o que se comunica das artes pictricas e escultricas para a arte literria no seno a imagem barroca, seu impacto. Sua beleza envolvida de contrastes e no de uma harmonia linear. Nesses arte barroca. Anchieta tambm pe em jogo imagens contrastantes: As chagas cruentas das mos [delicadas vm mais rubicundas que todas [as rosas Os sinais do martrio de Cristo, as chagas de seu sofrimento transmudadas em rosas. Dor metaforizada, as feridas so cobertas com a finura e a delicadeza das rosas. O poeta ao estabelecer uma relao, instaura um mundo, cria uma trama de significaes. Cria para seres distantes uma ponte; condio em que so no sendo eles prprios. uma costura de signos. Anchieta lana rosas sobre as chagas de Cristo e as embeleza. As coisas postas no mundo esto abertas a aproximarem-se umas

das outras. Claro que no livremente, mas segundo a convenincia, a similaridade, a analogia; segredos dos poetas. Enfim, os seres se relacionam, se imitam, segundo motivaes obscuras, mas nunca arbitrariamente. Assim o poeta traz o mundo para a linguagem. As chagas so as rosas, bem como o sangue perfumado. Terminamos aqui nosso curto passeio. So versos sensuais os que compem nosso mnimo florilgio. Se pudemos destacar o xtase de Anchieta, foi cumprido nosso intento.