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As cidades da juventude em Fortaleza

Francisco Jos Gomes Damasceno1


UECE

RESUMO
A cidade de Fortaleza apresentada a partir da experincia juvenil, de suas organizaes, de seus deslocamentos e de suas formas especficas de apropriao da cidade. Desta observao delineio a idia de Experincia Musical e de Deslocamentos Geo-Estticos na cidade. As organizaes e experincias juvenis so tomadas como reveladoras de outros possveis e suas movimentaes como manifestao do novourbano contemporneo. Palavras-chave: Juventude; cultura; cidade; msica; hip hop; punk.

ABSTRACT
The city of Fortaleza is presented through the juvenile experience of its organizations, its displacements and its specific city appropriation ways. It is from this observation that I take the idea of Musical Experience and the Geo-esthetic Displacements of the city. The organizations and juvenile experiences are considered to be revealing of other possibilities and their movements, as a manifestation of the new contemporary urbanity. Keywords:Youth, culture, city, music, hip hop, punk.

Este texto est dividido em cinco partes, em que a juventude e sua atuao na cidade de Fortaleza se esboam com base na compreenso de sua organizao em dois importantes movimentos: o Movimento Hip-Hop e o Movimento Punk. Na mesma medida em que esses jovens se organizam e criam suas organizaes, interferem na cidade e nas diversas formas de se organizar e de viver no final do sculo XX e incio do sculo XXI.

BAILES E CLUBES: A FORTALEZA DAS AFINIDADES ELETIVAS


Freqentemente pensei nas cartas geogrficas como uma grande metfora do conhecimento, como tenso entre compreensibilidade e desorientamento. O que faz o cartgrafo? Transfere para uma folha plana de papel o mundo real sob a forma de smbolos e sinais. O que se transcreve uma diRevista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 27, n 53, p. 215-242 - 2007

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ferena: a fonte de toda a informao e, portanto, da comunicao. Ainda assim, enquanto algumas dessas diferenas so imediatamente decodificveis por qualquer leitor de mapas, outras tm de expressar cdigos totalmente novos, de forma tal que at o viajante mais experimentado ver pela primeira vez o lugar representado, mesmo no caso em que tenha estado ali a vida toda. E como a escala 1:1 no adianta, pode servir no mximo a um eu dilatado do narcisismo irrefrevel, quanto mais a proporo for reduzida microlgica tanto mais teremos de inventar os cdigos a serem transcritos no mapa para deslocar o leitor. Ento talvez descobriremos com esses microcdigos que o nosso objeto a comunicao sincrtica j est incorporando, nas partes terminais de nossos sentidos, enxertos de sensores tnicos, cyber e punk. Mudanas marronizadas. Quilombos patchwork.2 No final dos anos 70 a cidade de Fortaleza fervilhava aos sons de inmeras novidades oriundas da produo da chamada indstria cultural e das culturas de massa. Alguns vindos literalmente de fora e outros considerados locais e ainda no inseridos no contexto maior de comercializao internacional. Era o caso, por exemplo, do rock, que aportava com fora pela musicalidade de Led Zeppelin, Black Sabbath, Ramones e Sex Pistols, entre outros. J o predomnio do local se matizava nas inmeras gravaes de forr, bem representados em grupos como Trio Nordestino, Trs do Nordeste, Lus Gonzaga, Jackson do Pandeiro e tantos outros. Estudos sobre o rock em Fortaleza do conta de uma trajetria iniciada ainda na dcada de 1950 e um predomnio hegemnico do forr, motivo pelo qual se apontaria, at meados dos anos 90, a dificuldade de exploso dessa manifestao em Fortaleza, bem como do surgimento e consolidao de bandas e espaos destinados a essas manifestaes. Entretanto, o rock praticado em Fortaleza era regionalizado, com bandas (ou grupos de bailes) como Os Faras, Os Belgas, Os Diferentes ou, um pouco depois, O Peso, que seguiam linhas meldicas mais leves e pouco ligadas s perspectivas mais transgressivas:
Na dcada de 50, o rock era tocado por grupos de baile o mais conhecido era Iranildo e seu conjunto que animavam as festas de clubes sociais como o Nutico, Lbano e Maguary ... Na dcada de 60, com a exploso do rock em todo o mundo, esses grupos tocavam os sucessos do momento, alm de msicas brasileiras, mambo, bolero e rumba. O grande destaque era Os Faras, banda de Luizinho que ainda hoje toca em festas ... Outro destaque era Os Belgas, cujo guitarrista Jlio Sena era o maior sucesso. Tanto um como o outro tinha em seu 216
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repertrio, basicamente sucessos dos Beatles e as verses de Renato e seus Blue Caps. Tambm vale lembrar dOs Diferentes, que a exemplo dos demais tocava msica dos outros, mas a diferena estava no fato de cantarem msicas prprias e fazerem arranjos diferentes para msicas dos outros ... Nos anos 70, destacouse Lus Carlos Porto, vocalista da banda O Peso, que talvez seja a nica banda cearense de rock a ter tido projeo nacional ... No final da dcada surgiu a banda Posh, fazendo um rock mais para o pop.3

Assim, a manifestao nos anos 70 se encontrava na encruzilhada dessas diferentes formas de apreciar e curtir o rock, parecendo ter havido uma apropriao dupla da manifestao: 1) a primeira, do ponto de vista esttico-poltico, com o surgimento de bandas mais radicais, com mensagens politizadas e fazendo parte de um movimento que atentava contra os pressupostos anteriores do prprio rock e da cultura de massas o punk; e 2) a segunda, do ponto de vista dessas manifestaes na prpria cidade de Fortaleza, e de setores de sua sociedade antes relegados ao silncio. Trata-se de uma complexa articulao de manifestaes, intenes, padres estticos, ticos e prticas de incorporao musical, que do origem a uma forma inusitada de vivncia da cidade e da prpria msica, que sai dos clubes de elite como o Nutico, Lbano e ou Maguary e passa aos pequenos clubes de periferia, tais como o Apache Clube, o Mnfis Clube do Antnio Bezerra, o Keops Clube, o Detroit, ou ainda o Grmio recreativo do Conjunto Jos Walter, entre tantos outros. claro que a essa transposio geo-esttica (ou deslocamento geoesttico)4 correspondia uma apropriao de outros setores sociais presentes na cidade de Fortaleza, e, alm disso, marcava de forma definitiva a emergncia de novos atores scio-histricos: os jovens pobres. Situados nas periferias da ento pequena cidade de Fortaleza,5 eles passam a se manifestar de forma muito mais presente e freqente, e, alm disso, essa manifestao se d em um campo particular, prprio, singular e inovador: o campo da arte e do lazer. Assim, os inmeros bailes que surgem na cidade so mais do que simples diverso e assumem a conotao de manifestao juvenil, que dentro de uma trajetria prpria, em pouco tempo, guardando a sua caracterstica histrica de transmutao, assumiria uma outra e mais radical forma de se manifestar, como veremos adiante.
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Os inmeros bailes geram prticas de sociabilidade, de compreenso esttica, tica e musical que so instauradoras de territrios existenciais e possuem suas sutilezas e perspectivas prprias. Vejamos como Flor, poca ainda menina, passa a experimentar o que ocorria:
Eu no sei quando que a coisa virou movimento punk, porque isso vem de um outro movimento. Eu tinha 12 ou 13 anos, conheci essa menina, a Guacira, ela curtia rock e tinha uns festivais de rock que aconteciam no Apache, no Mnfis Clube do Antnio Bezerra, no Keops Clube, l no Detroit, vrias casas de subrbio, shows de rock com playback. Era Led Zeppelin, Black Sabbath, Pink Floyd, Kiss, heavy metal. E a comeou uma reunio aqui na Praa do Ferreira. Eu estudava no Anchieta e gazeava aula, ficava no meio dessa galera porque eu gostava de banda e curtia essas coisas. E a a gente comeou a se reunir pra ouvir esses sons, e tinha concursos de dana...6

Como se pode perceber na lembrana de Flor, iniciava-se na cidade a produo de pequenas festas nos clubes de subrbio. Nessas festas, uma das estratgias para envolver os grupos eram competies de rock ao som dos conjuntos7 por eles preferidos:
Sempre nos finais de semana uma leva de fs gravitava pelos clubes suburbanos atrs de diverso. Competies eram travadas entre as diversas turmas. A turma do Baby do Bairro do Monte Castelo, do Conjunto Jos Walter, do Parque Arax entre outras, disputava quem agitava mais parecido com seus dolos (Robert Plant, Ramones), com direitos a guitarras artesanais, feitas de madeira ou papelo e at trofus para as turmas vencedoras.8

Alm disso, outro aspecto que se deve considerar a apropriao da cidade de forma itinerante, no fixa, feita de forma errante, em deslocamentos pela diversidade de cada bairro ou clube, ou ainda das diversas turmas envolvidas:
Essa coisa do rock no era fixa no, o cara fazia um evento e divulgava, uma semana num bairro, outra semana em outro totalmente diferente ou distante. Acho que era isso que perpetuava a adrenalina. De repente o cara j tem a adrenalina l em cima, a faz um evento hoje aqui, no outro final de semana no mais aqui, l...9 218
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A novidade dessa experincia juvenil que tomava o lazer em suas mos, articulava os diversos bairros da cidade, se grupalizava a partir de afinidades, identificava grupos distantes e/ou rivais, estabelecia uma rede de relaes, de espaos, constitua sua vivncia com base em desejos e prazeres dos quais no se dissociava, e, que em breve se tornariam a referncia de suas prprias vidas de forma completa.10 Estavam constituindo seus espaos:
Existe espao sempre que tomam em conta vetores de direo, quantidade de velocidade e a varivel tempo. O espao um cruzamento de mveis. de certo modo animado pelo conjunto dos movimentos que a se desdobram. O espao o efeito produzido pelas operaes que o orientam, o circunstanciam, o temporalizam e o levam a funcionar em unidade polivalente de programas conflituais ou de proximidades contratuais.11

A constituio desses territrios existenciais 12 marca de forma peculiar toda a manifestao juvenil no mundo contemporneo. Alguns autores tm intitulado essa caracterstica de elaborao de grupos a partir das afinidades e diferenas de tribos,13 numa dupla aluso historicidade de processos semelhantes na antropologia e constituio de redes no universo contemporneo dito globalizado. Enquanto para os punks essa articulao inicial se d no final dos anos 70, para os hip-hopers ocorre processo semelhante no incio dos anos 80, com a chegada, primeiro, da dana (break), e depois do canto (rap), e, finalmente, algum tempo depois, do prprio grafite, considerados os trs elementos fundamentais do hip-hop. Os bailes nos quais as diversas sonoridades eram experimentadas em partes especficas para cada estilo musical eram uma prtica comum na Fortaleza do final dos anos 70 e dos anos 80. Assim, os amantes de cada tipo de msica tinham uma parte especfica das festas para se deleitarem, e a elas recorriam nos mais diversos cantos da cidade. No h oferta de bailes especficos, ou seja, de festas com a predominncia de uma nica manifestao musical, que s aparece, ou se torna forte, predominante, em meados dos anos 90. Talvez isso indique o pequeno nmero de freqentadores dos estilos que depois comporiam o underground em Fortaleza, juntando-os numa estratgia de produo, venda e consumo que atendia naquele momento suas expectativas e possibilidades; ou talvez fosse reflexo de uma outra compreenso de diverso. O certo que essa juno contribua
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na formao dos grupos pelo convvio com a diferena, no nascedouro de muitas dessas manifestaes como o caso do rock, do punk, do prprio hiphop e at do forr, que durante algum tempo freqentam os mesmos pequenos clubes nesses bailes mistos. Nesse contexto, interessante lembrar o que afirma Pesavento:
a construo do ns identitrio pressupe a existncia do outro. O outro a concretizao da diferena, contraposto como alteridade identidade que se anuncia. A visualizao, identificao e avaliao classificatria do outro acontece sob o signo da estrangeiridade, e pelo distanciamento contrastivo, antagnico ou de semelhana que se pode construir uma noo de pertencimento social. Esta lgica de sentido , pois, relacional e implica construes que permitem um reconhecimento com sentido. Como diz Ginsburg, todos ns somos em certa medida, estrangeiros com relao a algo ou algum.14

Assim, essa mistura inicial nos pequenos clubes da periferia da cidade criou em Fortaleza uma proximidade entre os diversos grupos que posteriormente se identificam com este ou aquele estilo musical, e, ao mesmo tempo, nesse relacional se identificavam entre si como iguaisdiferentes, essencialmente compondo um mesmo campo: o de oposio sociedade excludente, aspecto que posteriormente ser incorporado s suas letras, manifestos, msicas e prticas. Nesses bailes, nos pequenos clubes dos muitos (e poca distantes) bairros da cidade, integrantes dos diversos grupos se encontravam e aprendiam a se identificar e respeitar:
Inter Dance, no Monte Castelo, era um point dos punks, e em 85, 86, 87 o break estava em ascenso, era de certa forma uma novidade. L, o pessoal tinha a festa de rock, punk, e tinha o pessoal que danava o break, se congregava l. A, alguns deles migraram aqui pro Conjunto Cear...15

Assim, perceba-se: o universo juvenil e o underground eram marcados por um conjunto de prticas que independiam das musicalidades eleitas. H nesse caso um entrelaamento entre as perspectivas musicais, as vises de mundo, os interesses mais imediatos e uma aura esttica transgressiva que aportava com essas manifestaes musicais e que definiu aos poucos o prprio campo dessas manifestaes (punk e hip-hop). Nessas duas manifestaes musicais, corpreas, estticas, se fundamenta
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um conjunto de vnculos articulados pelo gosto, pela afinidade, pela identificao e identidade comuns e que consubstanciaria nesse perodo, e nesse processo, os movimentos em suas perspectivas de coletivismo, de crtica e de interveno social, poltica e cultural, sendo este ltimo, um campo entendido como essencialmente poltico e se estabelecendo como o lcus de atuao desses jovens. No decorrer dos anos 80, tanto o punk como o hip-hop passam por um intenso processo de articulao interna, de articulaes polticas, culturais e sociais, no sentido de se fundarem. Eles se criam, por assim dizer, em si mesmos. Estruturam-se enquanto organizaes de cunho libertrio e de ao contracultural, numa consistente postura de enfrentamento e negao do mercado de bens culturais. Assim, o que era apenas festa, lazer, tornou-se movimentao, e essa movimentao das culturas como se chamava nos primrdios do movimento se institui como movimento scio-poltico-cultural, como o entendemos com base nos estudos realizados nos ltimos anos.16

OS MOVIMENTOS
Hoje existem novos atores, novos movimentos sociais e culturais, tornando visveis redes direcionadas a valores referenciados no binmio liberdade e sobrevivncia, em contraposio s condutas de crise da sociedade contempor-

Foto 1 Internacional (Inter Dance), no bairro Monte Castelo. Fotografia do autor, 2003.
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nea ... As aes coletivas dos anos 90 abrem o leque do prprio conceito de movimento social, permitindo-nos pensar em sua fragmentariedade/descontinuidade como referente de um tempo em que o espao democrtico se relaciona diretamente com a dinmica entre ao coletiva, cultura poltica e formao da conscincia social das novas geraes.17

Na medida em que essas musicalidades tomavam corpo na cidade, como resultado da experincia direta desses jovens com a msica e a prpria cidade, foram tomando feies prprias, articulando-se de forma singular como resultado dessa fuso entre os elementos dispostos e construdos. Em outras palavras: foram se tornando movimentos. Ao que tudo indica, como observa Melucci, nas sociedades contemporneas, a identidade seria vivenciada como ao e no como situao, sendo construda no complexo de relaes sociais estabelecidas no processo de vida e dentro dos meios e lugares sociais ocupados. Assim, haveria uma alterao na noo de identidade que, baseada nesse pressuposto de constituio permanente, auto-reflexiva, e, sobretudo, operada por cada pessoa, precisaria de novos termos: A mesma palavra identidade no mais apropriada para exprimir essa mudana e ser necessrio falar de identificao para exprimir o carter processual, auto-reflexivo e construdo da definio de ns mesmos.18 Dessa forma, o autor quer dar conta da transitoriedade do contemporneo, da multiplicidade de papis que cada indivduo assume cotidianamente. Entretanto, no caso dos jovens desses grupos (punk e hip-hop), uma das suas muitas identidades surgidas no momento de identificao pela msica, pela dana, por manifestaes afins, e de uma definio de papis, acaba tornando-se duradoura; o que ocorre que a grande maioria acaba assumindo de forma definitiva essas identificaes (que em princpio so transitrias). O fato de esses jovens assumirem uma dessas identificaes de forma permanente no significa que o carter de autoconstruo, de auto-reflexo, seja dispensado, mas parece que o processo se d de forma intensa, dentro do prprio estilo que assumem. Assim, pode-se falar em identidades da mesma forma ou deslocar o conceito de identidade nesse sentido. Se, como afirma Maffesoli, a sensibilidade coletiva, originria da forma esttica acaba por constituir uma relao tica,19 ento pode-se considerar que esse conjunto de relaes institudas no campo tico/esttico, pode se tornar o centro do complexo processo de identificao/identidade, como de fato acontece com muito dos entrevistados.20
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Dessa forma, constituem uma linguagem prpria, que articula no s suas falas, mas tambm os tipos de msica, o uso de determinadas roupas e adereos, os smbolos, os locais de freqncia, os usos da cidade, ou as constituies de suas trajetrias da/na cidade, as manifestaes do prprio corpo, os cortes de cabelo, as grias, os aliados, e tambm, por que no dizer, os prprios adversrios.21 Essa linguagem articulada dentro do cotidiano manifesta de forma ostentatria, com a sutileza de seu uso dirigido apenas aos iniciados, de tal forma que mesmo numa multido, pode-se passar por eles sem perceb-los, num jogo do visvel/invisvel, em alguns casos. Em outros casos, o visual assumido para chocar, impactar, como acontece com os punks, nessa fase. Entretanto, mais recentemente, essa caracterstica abandonada, em detrimento de uma postura em que esse aspecto se torna opcional. Oliveira nos d conta de um congresso ocorrido em Joo Pessoa, em que se discutiu e se deliberou o seguinte: os que ali estavam concluram que, o mais importante na sua esttica no a forma X ou Y, mas os princpios que a guiam....22 Assim, pode-se inferir que essa linguagem constituda de smbolos e sinais, pontos geogrficos e espaciais, sentimentos e formas diversas de sentir e participar, so incorporadas e desenvolvidas com base em uma noo maior que acaba assumindo propores cada vez mais significativas tanto em suas vidas como, em resultado disso, na prpria vida social e poltica: o movimento. em torno do movimento que tanto punks quanto hip-hopers se insurgem no espao urbano contra a explorao, a mesmice, a guerra, o capitalismo, a anti-cidadania, a falta de condies de vida dignas e justas, e tantas outras questes que os afligem e incomodam e com o que imaginam estar produzindo um mundo melhor e reinventando sua cidadania. No incio dos anos 90 cria-se na cidade de Fortaleza uma entidade organizativa dos hip-hopers (MH2O Movimento Hip-Hop Organizado do Cear) em torno da qual todas as atividades ligadas a essa manifestao se desenrolaram a partir de ento. No final da mesma dcada, muitas outras entidades surgem como rachas da primeira. Hoje, uma outra alm dela forte e ativa na cidade O Movimento Cultura de Rua ou MCR. Esta entidade se coloca como um movimento social organizado, ou pretende se produzir como tal. Nesse mesmo perodo a entidade MH2O se institui como movimento e cria um estatuto jurdico, tornando-se uma organizao no-governamental (ONG), o mesmo ocorrendo com o MCR pouco tempo depois. O trabalho
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das duas muito semelhante: msica, dana e arte so utilizadas no engajamento poltico, social e profissional dos jovens pertencentes ao movimento. Sutileza que diferencia as entidades das demais, j que o trabalho poltico vem frente do musical. Embora o foco inicial do hip-hop em Fortaleza tenha sido o bairro do Conjunto Cear, onde at hoje o movimento muito forte e manifesta-se cotidianamente, com a criao das entidades, com o intenso bombardeio das mdias e a divulgao do estilo, e, principalmente pela atuao do prprio movimento e de suas diversas entidades, toda a cidade, em seus diversos bairros, j possuda pelos jovens. De acordo com a nucleao das entidades h uma maior presena de um ou outro movimento nesse ou naquele bairro. Assim, na Quadra de Santa Ceclia, onde reside boa parte dos jovens ligados ao MCR, onde se situa sua sede e se desenvolvem suas principais atividades e projetos pilotos, tem-se uma rea do MCR. O Conjunto Cear se constitui em uma rea do MH2O, graas aos vnculos histricos com esse bairro. No entanto, suas atuaes no se limitam a esses locais e se desenrolam, como j disse, em toda a cidade, muitas vezes concomitantemente, em relaes complexas, nem sempre harmoniosas. Com os punks o processo semelhante, mas a orientao anarquista imprime um outro vis: a criao de coletivos de convivncia alternativa. O primeiro criado ainda nos anos 80 (o Ncleo Coletivo de Conscincia Libertria NCCL), e durou at o final dessa mesma dcada. Depois disso muitos outros vieram, e nos anos 90 o mais presente foi o Coletivo Ruptura. At recentemente a principal articulao se dava em torno da Comuna Libertria, uma entidade sediada no bairro de Parangaba e que encaminha a luta de punks e anarquistas sob essa tica. As muitas formas de manifestao de seus desejos e necessidades tm apontado para uma construo alternativa nesses moldes. Alm disso, uma articulao local e global23 se fortalece com vnculos de solidariedade e trabalho com jovens e entidades de outros estados, como suas movimentaes mais freqentes grafitam, cantam e danam por a... A msica iniciada nos bailinhos quebrou as paredes dos clubes de classe mdia, espalhou-se como um rastro de plvora, e botou fogo em tudo ao seu redor. Ao lazer puro e simples, juntou-se um outro com prazer misturado poltica, arte, prpria vida, como resposta direta aos desafios cotidianos. O canto falado e o grito primal nunca foram to ouvidos e fortes.

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MOVIMENTAES JUVENIS E TRANSPOSIES GEO-ESTTICAS


O fato de os punks no possurem um territrio fixo na cidade tambm me conduziu a pensar no territrio como corpo, ainda mais ao perceber que nas roupas que o punk estampa seus pensamentos, colocando-se na rua como uma espcie de bandeira do movimento ... E os critrios dessa seleo no foram os que eu esperava: apego ao lugar, sentimento de pertena, de segurana etc., mas sim critrios de praticidade, de proximidade e de possibilidade. Essas consideraes foram tornando a dimenso territorial do punk em Londrina muito mais confusa, pois era diferente do que eu havia tomado conhecimento em teoria ... Nesse caso, o territrio no seria propriamente o bar, mas sim a calada, e os limites do territrio seriam os corpos. As pessoas que transitam pela calada desviam do grupo e lanam olhares desconfiados.24

O que de fato se pode ler nessa movimentao25 uma apropriao da cidade de forma diferenciada da que ocorria at ento. Primeiro, interessante lembrar que essa nova forma feita pelo vis da arte, da cultura e do lazer, o que, por si s, j se constitui em uma novidade para essa cidade e sob a influncia direta dela, em outras palavras, em resposta aos desafios colocados pela prpria vida na cidade. Segundo, pelo inusitado do papel que a msica assume nesse processo.26 H um duplo giratrio de apropriao da juventude. Por um lado, do ponto de vista social: trata-se de uma juventude de periferia que se manifesta de forma poltica, social e cultural e insere-se nos mais variados contextos pela sua arte, pela sua msica, fazendo disso sua forma de interveno. Do ponto de vista esttico, do uma conotao radical ao rock e ao hiphop pela incorporao das condies de vida por eles enfrentadas nesse processo de re-inveno de si prprios, como tambm pela re-inveno da prpria arte por eles praticada.27 A apropriao geo-esttica da cidade d-se na medida em que os jovens utilizando-se da arte de viver como passo a entender sua arte, produzida enquanto tica e esttica de vida produzem outras Fortalezas para viverem, onde os espaos de convivncia se tornam referncia de bem viver, regados a msicas, festas, prazer e trabalho coletivo de construo dessas utopias juvenis. A cidade, constituda por essas outras trajetrias, torna-se ao mesmo tempo mltipla, e, alm de palco, sujeito, com os jovens em questo, de oujunho de 2007

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tras histrias. O rock e, pouco tempo depois, o hip-hop, apropriados pelos jovens, servem de elementos de ressignificao da cidade e de suas prprias experincias, e a cidade existente, junto com a cidade criada por eles, servem (ambas) de baliza para sua prpria recriao. A reinveno se d nesse mltiplo onde tudo e todos se insinuam uns sobre os outros. O rock que chegou a Fortaleza, em meados dos anos 50, nos sales dos clubes de elite ou das camadas mdias urbanas e dentro de certos padres de socialidade, sendo associado a jovens das famlias mais abastadas, como j o mostramos, aos poucos se altera, tomado por outros sujeitos (jovens) e os toma, re-inventando a si mesmo, como resultado desse processo de tomar e ser tomado, de inventar e ser inventado, mas tambm, e, sobretudo, como resultado direto de experincias que se do com as especificidades do contexto em questo e do meio (cidade) no qual se do. Se, no incio, o principal clube da cidade e das elites de Fortaleza (Nutico) abrigava o rock, bem como clubes elitizados, embora menos tradicionais (Maguary e Lbano), clubes estes situados beira-mar (Nutico) ou em regies centrais e ocupadas por essas elites da cidade, e os grupos de baile arrasavam em ritmos frenticos com um balano quente, mas respeitoso (o mais conhecido foi Iranildo e seu conjunto), logo em seguida o que se operaria seria muito diferente. Ocorreria uma mudana, dessas regies das elites para as periferias, sobretudo das camadas pobres da populao, e tambm desses clubes para outros, criados no processo de expanso da cidade rumo s diversas sadas para o interior.28 Silva esclarece esse modelo de urbanizao, que duramente criticado pelos jovens punks e hip-hopers em suas letras, em sua arte e interveno sciohistrica:
Parte do monstro urbano que conhecemos foi gerado por medidas autoritrias tomadas em gabinetes oficiais, com forte influncia de polticos e empresrios. A formao de extensas periferias e bolses de misria, constitudos quase que unicamente por conjuntos habitacionais distantes e mal servidos, a opo pelo transporte individual em detrimento do transporte coletivo, a facilidade de se implantar novas infra-estruturas que ocasionam a degradao de setores ou bairros tradicionais, expressam essa forma equivocada de produzir a cidade.29

Nos anos 60 o rock explode mundo afora e a repercusso dessa onda no Cear foi inevitvel, desta feita misturada a outros ritmos, mas h uma verdadeira proliferao de bandas, como as j apontadas anteriormente Os
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Faras; Os Belgas tocando basicamente msicas de outros conjuntos como Beatles e Renato e Seus Blue Caps; e ainda Os Diferentes que tanto tocavam msicas de outros conjuntos com arranjos prprios, como as prprias composies. Nos anos 70 as bandas continuam a sua atuao em bailes e clubes de elite, como os j citados, mas h certo desgaste na frmula, tanto pela sua exausto, por certa repetio, como por outros dois fatores: 1) O rock em todo o mundo sofre mais uma de suas revolues internas, desta vez o punk opera sua obra; e, 2) se inicia um processo, que nos anos 90 se tornaria hegemnico, de construo do forr como ritmo preponderante na cidade, colocado como autntico reflexo de nossa regionalidade. Mesmo assim, bandas como a Peso ou a Posh se tornaram bastante conhecidas no cenrio local e tiveram suas contribuies nesse contexto. Assim, nos encontramos com os nossos sujeitos-jovens, jovens-sujeitos, no final dos anos 70, em um cotidiano delicado, refletindo um acentuado crescimento da ento pequenina cidade de Fortaleza, graas ao processo de inchao sofrido pela chegada constante de migrantes oriundos do interior do Estado, que se reflete em espaos compactados, com o surgimento de bairros e loteamentos, e mesmo de favelas (apesar dos altos investimentos nos conjuntos habitacionais planejados e construdos a partir de ento) sem os necessrios investimentos: lazer, emprego e opes de vida para uma populao marcadamente jovem.30 A semelhana com os aspectos que do origem s manifestaes de jovens punks (no final dos anos 70) e de jovens hip-hopers (no incio dos anos 80) no coincidncia. E a chegada de elementos culturais que traduziam essas realidades em outras partes do mundo parece ter sido amalgamada por esses jovens, incorporada e ter servido de instrumento em seus processos de apropriao do que se constitua para eles: a vida urbana. No havia, at ento, uma distino musical, que s viria com o amadurecimento das manifestaes. Apenas algum tempo depois que alguma diferenciao foi percebida e estabelecida, e fomentou, assim, a formao de grupos por afinidades musicais e estticas: assim que a gente gostava, que tudo era rock, mas a diferenciao que a gente no tinha conhecimento; que a gente foi conhecendo at por um acaso, rolou de conhecer... a conheci Sex Pistols, The Clash, The Jam, The Breathers....31 Em outras palavras, o rock e o hip-hop (sofrendo a influncia do prprio rock) aportam enquanto musicalidades, agrupam pelo gosto, pela afinidade, pela eleio do ritmo, pela incorporao esttica, at mesmo de elementos cojunho de 2007

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mo a dana e outros de dimenso plstica (como o grafite, ou mesmo o da constituio dos visuais), e deste ponto servem de elemento de aglutinao dos jovens identificados com essas manifestaes, que passam ento a reinvent-las a partir de suas prprias experincias, expectativas e desejos. Esse ponto de partida a eletividade32 e a comunho esttica e tica tem sustentao em um cotidiano de experincias comuns, de perspectivas de vida semelhantes, e constitui o mais caro no que denominamos de experincia musical, algo que est na musicalidade, na msica propriamente dita, mas que se constitui diferentemente, apenas a partir do momento em que o que est nas entrelinhas da pauta musical absorvido, construdo por quem ouve e faz msica.

OS SONS E A DANA UMA OUTRA EXPERINCIA


Seu carter mais importante reside na afirmao da existncia de um mundo universalmente obrigatrio ... um mundo essencialmente diferente do mundo factual da luta cotidiana pela existncia, mas que cada indivduo pode realizar ... por si mesmo, do interior, sem transformao alguma do real ... Na verdade, mesmo quando a arte protesta contra a misria social e a solido, esse protesto reapropriado esteticamente e solto de maneira gratificante, na experincia imaginria individual, como parte integrante do prazer que a obra lhe proporciona, e no como crtica real e desejo de mudar o mundo. Assim, Marcuse conclui que mesmo a idia rebelde se torna um acessrio para a justificao.33

desta forma que se constitui aos poucos o que denominamos de experincia musical, entre encontros furtivos no centro da cidade, nas praas dos diversos bairros perifricos da cidade de Fortaleza, em encontros nas casas para a audio do que vem de fora, em bailes e festas para a prtica pblica da escuta e da dana, no exerccio, enfim, da manifestao da forma especfica como se resolve constitu-la. Disto resultam os deslocamentos diferenciados pela cidade em busca de diverso e arte, em busca dos iguais a si, dos diferentes de si, dos espaos para as prticas recm-instauradas de escuta, dana e vivncia da msica, ento novidade na pequena cidade de Fortaleza. Com ela surge toda uma angstia de ser jovem naquele momento, associada a certa rebeldia presente nas musicalidades em questo, veiculadas, sobretudo, em suas letras.
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O que ocorre que msica deixa de ser apenas uma construo meldica e passa a dar sustentao a suas vidas de forma mais ampla. Passa a constituir eticamente, se no todas, pelo menos grande parte de suas aes. Orienta para a vida ou pela vida afora, de tal modo que nos casos dos universos pesquisados nos ltimos dez anos (hip-hop e punk rock), todos os jovens envolvidos com essas musicalidades e ou movimentos continuam se pautando por essas perspectivas. A noo de msica se amplia, e tem-se uma outra, a de experincia musical, que se entende dentro desse complexo quadro de fuso entre experincias de vida, eletividades afetivas, estticas e prticas scio-musicais. E tambm a dimenso de uma arte enquanto prtica, saber-fazer especfico, e como tal com uma categoria de agentes ou sujeitos que detm esse conhecimento.34 Essa arte transformada em experincia musical passa a ser construda de forma social por seus sujeitos, que atribuem significados a ela, extrapolando o campo de uma arte fechada em si mesma e se tornando o ponto de articulao entre suas concepes de mundo e suas experincias de vida, dadas no universo do sensvel. Nesse sentido, a dana outro aspecto da experincia musical que deve ser observado como parte indissocivel da musicalidade. O rock trouxe cena no mundo contemporneo essa dimenso de forma explcita e irrevogvel, e essa apropriao que, em certa medida, rompia com uma postura de contemplao esttica, dos modelos anteriores, associados msica de cmara, , talvez, sua marca mais registrada.35 H uma espcie de dissoluo dos sentidos como os conhecemos, de forma que cada um possua uma funo especfica, empregada quando necessrio. como se todos os sentidos se tornassem um s e fossem empregados na mesma tarefa, ao mesmo tempo. A fora da msica, das letras, do ambiente, da bebida, da catarse promovida pelos efeitos de tudo isso junto, cria uma forma de sentir diferente, feita com o corpo como um todo homogneo e indivisvel: Ouvir com o corpo e empregar no ato da escuta no apenas os ouvidos, mas a pele toda, que vibra ao contato com o dado sonoro: sentir em estado bruto. misturar o pulsar do som com as batidas do corao, um quase no pensar.36 Da mesma forma que essa dissoluo se opera na musicalidade e nas suas danas, opera-se tambm uma fuso tica/esttica, de tal modo que o ideal de beleza das manifestaes musicais se transfere para a vida, a vida bela danada aos ritmos de suas msicas, e mesmo compreendida diferentemente do que encontram no desigual quadro social no qual esto inseridos.
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Torna-se, ento, uma forma poltica de entendimento e de manifestao aos poucos burilada em uma interao poltica e social com outros atores sociais, tais como partidos, sindicatos, coletivos, universidades e grupos. A partir disso criam-se os movimentos, caudalosos, com adeptos onde quer que ocorram, em uma nao imaginada, ligada pelos sentimentos despertados pela msica e construdos com suas prprias especificidades e sutilezas. As singularidades dos movimentos em Fortaleza esto justamente na criao de suas entidades em torno de uma manifestao inicialmente musical, ou, em outras palavras, na constituio de um movimento scio-polticocultural em torno do hip-hop e do punk. Portanto, o que antes era msica, aos poucos fundamenta-se e se torna movimento.37

A INVENO PELA MSICA DESLOCAMENTOS DA/NA CIDADE


Ns vemos, toda Cidade uma espcie de comunidade, e que toda comunidade constituda em funo de um certo bem (porque em vista de obter aquilo que lhes aparece como um bem realizar sempre seus atos): da resulta claramente que se todas as comunidades visam um bem determinado, aquela que est mais alta de todas e que engloba todas as outras, visa tambm, mais que as outras, um bem que o mais alto de todos. Esta comunidade aquela que chamada Cidade, a comunidade poltica.38

Assim, a experincia musical desses jovens um aspecto que deve ser levado em considerao no deslocamento dos clubes de elite para os clubes de periferia. Trata-se de uma juventude pobre e de periferia se manifestando e tendo a ateno de setores sociais diversos. Samos do Maguary, do Lbano e do Nutico, de grupos de baile como Iranildo e seu conjunto, e, de uma musicalidade comportada e aceita, para clubes de periferia como o Apache, o Mnfis Clube do Antnio Bezerra, o Keops Clube, o Detroit, entre tantos outros, produzidos enquanto espaos por jovens pobres, muitas vezes radicais, e de periferia, com bandas como Estado Indigente, Zueira, Desnutrio, e rappers como Titio e Cachorro, W Man, Poeta Urbano e ZMC, entre tantos outros. Esse deslocamento que ao mesmo tempo geogrfico, posto que se faz dos espaos das elites para os espaos populares, tem ao mesmo tempo um carter de classe e etrio, j que operado por jovens trabalhadores, ou mesmo jovens sem profisso, desempregados e pobres, ou ainda estudantes, por230
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tanto, em formao para o mundo do trabalho, habitantes dos bairros mais pobres de minha cidade. Tambm tem um carter esttico, j que dentro das duas manifestaes o que ocorre de forma invarivel uma sucesso de transgresses estticas de cada uma dessas musicalidades, alm de ser uma transgresso tambm para o tipo de msica (mesmo de rock e de hip-hop) feito em Fortaleza no perodo. Fortaleza jamais havia visto algo to radical. Alm disso, essa dimenso transgressiva de alguma forma constituiu os seus repertrios de compreenso e de articulao esttica e posteriormente tambm poltica. Amalgamando todos esses aspectos, consubstanciados nesse deslocamento, esto suas experincias de vida, suas experincias musicais, que do a esse movimento um carter de duplo deslocamento, por um lado esttico e por outro geogrfico, ou mesmo geopoltico, da por que falamos em deslocamentos geo-estticos em Fortaleza. Utilizo a noo de deslocamento geo-esttico 39 como uma fuso do espao geogrfico e da manifestao esttica e que d sentido a esses espaos, configurando assim, com base na idia de que o espao o lugar praticado,40 uma outra dimenso: a dimenso da arte de viver, de viver com as referncias de beleza por eles institudas, e, assim, elegendo as trajetrias a serem estabelecidas dentro do universo urbano, que redimensiona o espao a partir da arte (msica, dana) e instaura a cidade na qual vivem, dentro das muitas cidades existentes na cidade de Fortaleza.

EXPERINCIAS MUSICAIS, DESLOCAMENTOS GEO-ESTTICOS: AS CIDADES E OS JOVENS


As leituras construdas pelos jovens em suas letras e manifestos guardam caractersticas peculiares. Vejamos especificamente e de forma rpida o caso de algumas noes dos jovens punks e hip-hopers. Em primeiro lugar, como a sociedade que emerge de suas letras nos re-apresentada; em seguida, a noo que tm de si prprios. Emerge de suas letras uma cidade identificada com a diviso social, ou uma sociedade constituda a partir de suas experincias na/da cidade. Assim se caracteriza uma cidade/sociedade marcadamente repressora, desigual, dividida, exploradora e injusta. entendida como a mxima manifestao organizacional humana e, portanto, o que se representa uma humanidade dividida e beira de um tipo qualquer de colapso.
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Divididos em classes, os raps e punk rocks so construdos com a inteno de serem a fala das minorias sem voz, dos injustiados, marginais, prostitutas, mendigos, meninos de rua, trabalhadores, e, sobretudo, das periferias, do povo pobre, operrios e desvalidos.41
pois ns somos a voz da periferia / o grito do gueto / o argumento da pobreza / pra lutar-brigar...42 Ossos quebrados / Mente vazia / Olhos arrancados / Intestino apodrecido / Retrato operrio / Pobre indigente / Largado jogado / Vtimas inocentes / Largado jogado / Estado esquecido / De putrefao / De imperialismo / Diferena social / Grito de dor / Invaso militar / S carnificina / No h sobrevivncia / Minha vida esquecida / No h sobrevivncia / Sua vida apodrecida.43

A sociedade para eles a encarnao dessas diferenas, e, portanto, a sua manuteno necessria para quem delas se beneficia. Identificados como os inimigos, os ricos so o principal alvo:
a sociedade fecha as portas na cara de quem nada tem / pois as portas so fechadas / grades seladas / pois isso que convm antes de voc / cometer o delito / delito ou ato de sobreviver...44

Em outro rap se mostra concretamente como essa sociedade de ricos se fecha:


De que vale o Beach Park se eu no posso entrar? / de que me serve o Iguatemi se eu no tenho grana pra gastar? / carro importado pra qu se eu no posso comprar? 45

A inclinao desses jovens esquerda (no nica) a partir da criao de seus movimentos e de articulaes com partidos polticos, sindicatos, ONGs, coletivos e outras instituies revela que
a cidadania no uma construo meramente voltada e construda pelo poltico, embora possa vir a ser desta forma enunciada. A questo social aparece como um problema posto pelo desenvolvimento das cidades, e uma das formas do seu enfrentamento o deflagrar da construo da cidadania.46

A apario no universo citadino uma interveno de conquista dos direitos elementares negados, e as suas letras, os seus manifestos podem ser en232
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tendidos como a fala de sujeitos sociais em ebulio na dividida cidade de ricos e pobres, na Fortaleza de muitos caminhos possveis e instituio de seus desejos de cidades outras. Eles se apresentam aos poucos, em indcios sutis do lugar social de suas falas. Isso pode ser observado em um dos primeiros raps do movimento a fazer sucesso, em toda a cidade, o Rap da Dora da dupla Titio e Cachorro. Nele o trabalho identificado ao sofrimento leia-se o trabalho que no recompensa criando a necessidade de espaos onde o sofrimento deve ser substitudo pela alegria e pela vida. Expressa de forma ambgua a Dora: boto a mo na cabea to bom como me sinto / pois nesses dias no tem que trabalhar fico em casa a se ajeitar / pois nesses dias quer tambm se divertir... observe-se que o sujeito eu elptico e depois indefinido pelo uso da partcula se, provocando uma automtica identificao/confuso autores/Dora como se por sua boca eles falassem, mostrando como se sentem estes jovens que, imersos no mundo do trabalho, na tenso nele estabelecida, encontram nos bailes, nos momentos de diverso e lazer, uma das poucas alegrias que tm.47 Tambm nos punk rocks a condio operria sentida em manifestos, documentos, msicas:
A vida de operrio um tormento / A vida de operrio um sacrifcio / Pra viver (2x) / Sem razo (2x) / Escravo moderno nos campos / Escravo moderno nas fbricas / Pra viver (2x) / Sem razo (2x) / Viver pelas leis dos patres / Condenados pena de morte / Pra viver (2x) / Sem razo (2x) 48

Eis que se revelam suas faces: jovens trabalhadores da cidade. Pequenos operrios, desempregados, mo-de-obra pouco qualificada e barata, que na cidade atravs de sua arte se produz enquanto grupo e aponta os srios problemas que os cercam e demandam soluo imediata. A cidade apartada aparece em vrios momentos, como neste trecho:
quem v Fortaleza como no resto do Brasil / v estupro, assassinato, corrupo desenfreada / temos brigas de gangues / assaltos a mo armada, traficantes de maconha e polcia bem safada / os garotos roubando l na praa da estao / e no passeio pblico tem at prostituio / sem esquecer dos mendigos l do centro da cidade / e dos apatoladores que existem aos milhares / temos mortes no trnsito e muitos viciados / motoristas imprudentes e hospitais superlotados / temos roubo de carro e cheques sem fundos / pode crer na capital ns temos de
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tudo / o nosso Cear com todos seus problemas / o rap do Conscientes do Sistema (3x) / aqui tambm tem desemprego aumentando a violncia / e escolas do governo numa tremenda decadncia / temos rdio e TV / revista e jornal / essa merda que ilude e nos fazem passar mal / distorcendo as notcias isso eles fazem muito bem / transformando em marginais muitas pessoas de bem / essa a dura realidade quem tem grana mata e rouba e ainda fica em liberdade / ao contrrio do pobre que no tem nada e fodido / s por causa da aparncia leva nome de bandido / temos o Iguatemi e o Shopping Aldeota / a rota dos burgueses que nos vem como idiotas / temos fome e misria e at racionamento / gente inocente passando o maior tormento / eu sou a nata do lixo eu sou o luxo da aldeia eu sou do Cear (sampler) / o nosso Cear com todos seus problemas / o rap do Conscientes do Sistema (3x) 49

Outra letra bastante significativa de suas idias sobre si e sobre a cidade Nativo Urbano, da banda Estado Indigente:
Mesmo que eu morasse / No mundo sozinho / Mesmo que eu morasse / Em mundo perfeito / Tocava hardcore pra vida / Com prazer (2x) / E nada me impediria / Conscincia, capacidade e prazer / Virtudes de poucas viventes / No habitar sonolento da vida / Almeja sonho impotente / Desmotiva pela inconscincia / De outros / Paralelo, direto, nostlgico.

A conscincia de si e dos outros, a possibilidade de interveno direta, operada pelo sujeito consciente, apesar da identificao da vida aos bailes, revela certa tristeza, oriunda decerto de suas origens, ou dos meios nos quais se manifestam: as ruas.50 O espao da rua, longe de ser o espao de deambulao como significado para os rockers,51 constitui-se em espao de vivncias, de violncia, de amores, de lutas, de revolta, torna-se o palco de suas vidas, o local onde vivendo, buscam inspirao para suas letras, ou ainda onde vivem as histrias que suas letras contam. Locais perigosos e instveis, onde se corre o risco de viver. Seus habitantes, longe da calma das casas, da segurana das famlias, da limpeza e higiene dos lares normais, so mltiplos e dividem a agitao, o vai-e-vem de transeuntes, a insegurana da luta pela sobrevivncia, a sujeira causada pelas aglomeraes etc. o espao da violncia, da morte, da dor, da fome, da misria, dos desvalidos, dos marginalizados, dos menores abandonados, delinqentes, prosti234
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tutas, pobres e desocupados. Tipos como o vagabundo, que, como nos mostram B.Girl e Rainha, vive pelas ruas do centro da cidade:
aonde a cada esquina um assalto acontece ... marginais andam a solta, trombadinhas cheiram cola / se no preferem o roubo muitos deles pedem esmola / so jogadores nas ruas pra ganhar algum dinheiro / mas as ruas lhes ensinam o verdadeiro desacerto...52

se os meus filhos esto nas ruas / suas vidas aventuram lances, mortes, extermnio ... Rap e Hip-Hop nas caladas da cidade / o Break violento e forte... (grifo meu)53
As ruas tomam conta desses seres / menores carentes ningum quer saber deles ... aqui trombadinhas aumentam a cada dia / menores nas ruas, crianas perdidas / filhos das ruas, quem vai tir-los da rua? / quem os far viver? / ... e voc...? / mas vocs so todos iguais / em suas casas to em paz / longe das ruas, longe da sujeira, longe da vida imunda / eu aqui e voc na sua / e os menores carentes esto todos nas ruas / filhos da rua / filhos da rua / sem-tetos dormindo nas praas / ... matar ou morrer faz parte da vida / da vida na verdade no so inocentes so vtimas conseqentes / crianas delinqentes / ... prostituir o prprio corpo em troca de quase nada ... / flanelas na mo pedindo um trocado / sem esperanas, sem famlia, nas ruas jogados / no existe para eles sonho algum / vivem o presente sem futuro nenhum...54

No percurso pelas trilhas abertas na cidade, na instaurao das muitas cidades, se estabelecem marcaes, se estabelecem territrios no andamento da vida. Eles instituem os seus marcos, ou pequenos portos no mar da cidade. Depois de algum tempo, as turmas punks passaram a se encontrar na regio do centro da cidade, na Praa do Ferreira, depois na Praa Jos de Alencar; os rappers em locais especficos nos bairros, como o Plo de Lazer do Conjunto Cear, que se constituram em points, onde eram trocadas as idias e traadas as trajetrias de cada final de semana:
Eu estudava ainda, vinha Praa Jos de Alencar, que de certa forma sempre foi um point, aqui em frente ao teatro todas as sextas tinha um grupo tocando MPB, msica daqui mesmo. A, os mesmos roqueiros que pintavam l no Grmio do Jos Walter se reuniam todas as sextas aqui nessa praa ou ento na anjunho de 2007

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tiga Praa do Ferreira, e a a gente foi se entrosando. Quando no queria ir pra casa, ia pro Monte Castelo, a gente virava a noite, ficava ouvindo som...55

Nos points se decidia a programao do final de semana, marcavam-se os encontros, escolhiam-se os melhores programas, alm, claro, da tradicional troca de idias:
Nessa poca eu no tinha muito tempo, porque eu trabalhava durante o dia e estudava noite, mas foi uma das pocas que eu vacilei mais com o estudo. Eu deixava de ir pro colgio pra pintar nos points s quartas e sextas, ali na Praa do Ferreira. E tinha um dos primeiros clubes com sons de bandas, s Ramortes que tocava na poca, o Davis Clube, l na pista da Barra. Que l o cara aloprava todas as quartas, sextas, sbados e domingos, quando a banda no tocava era som de fita...56

O point nunca era o fim de uma trajetria e ou de uma jornada, mas sempre o seu ponto inicial, o local de encontro, o ponto de referncia em torno do qual todos aqueles que queriam podiam se encontrar. O fim da jornada, quando no havia um baile em jogo, era a experincia comum de ouvir msica, de trocar idias e depois fazer as prprias msicas, aprender como tecer sua arte:
a gente se reunia ali, e ia pra casa dum, pra casa do outro, do Joo Wilsom, a ficava l, ouvindo o som, trocando idia, fazendo msica... Era isso quase todo dia. Nos finais de semana, sempre tinha os locais pra gente ir, uma banda que ia tocar... Descia pro Davis Clube, que quase todo dia tinha som l...57

O point, no entanto, era mais do que um local. Em inmeros momentos andei, divaguei, pontuei, trilhei as cidades dos desejos dos jovens. Nosso deslocamento em bando causava medo e reaes diversas nas pessoas
pois a caminhada vai adquirindo uma autonomia de point, nesse durante conversamos, um espera o outro ou se adianta para falar com algum que est na frente. Poderamos talvez no chegar. Big me diz rindo: acho que a gente est andando por andar.58

Ruas e praas, clubes, centros comunitrios, casas e universidades, sedes de sindicatos, movimentao na cidade e pela cidade que suas experincias diretas instituem, criam como espao de vida. As apropriaes feitas revelam outras possibilidades, outras formas de perceber o mundo e tambm de cri-lo.
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Talvez caminhem esses jovens por caminhos que no vemos, mesmo quando os seus deslocamentos se fazem nas ruas que vemos, nas praas nas quais sentamos, conversamos... talvez cantem esses jovens realidades que no conseguimos sequer imaginar, compreender.... talvez essas outras realidades, cidades, estejam no limiar de suas experincias e reflitam essa ambigidade, pois:
Enquanto o adulto vive ainda sob o impacto de um modelo de sociedade que se decompe, o jovem j vive em um mundo radicalmente novo, cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a construir. Interrogar essas categorias permite no somente uma melhor compreenso do universo de referncias de um grupo etrio particular, mas tambm da nova sociedade transformada pela mutao.59

Foto 2 Davis Clube (extinto). Fotografia do autor, 2003.

NOTAS
1

Pesquisador ligado ao Grupo de Prticas Urbanas do Mestrado Acadmico em Histria Mahis, e do Labvida Laboratrio de Direitos Humanos, Cidadania e tica do Mestrado em Polticas Pblicas tambm da UECE.

CANEVACCI, Massimo. Concluso em forma-de-mapa. In.: Sincretismos: uma explorao das hibridaes culturais. So Paulo: Studio Nobel; Instituto Cultural talo BrasileiroInstituto Italiano de Cultura, 1996. p.91. VIEIRA, Roberto Csar. Pedras que no rolam criam limo: rock cearense consumo e mercado. Monografia apresentada ao curso de Comunicao Social, Universidade Federal do Cear. Fortaleza, 1994. p.57-8.

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4 5

Mais frente comentarei a noo de deslocamento geo-esttico.

A matria do Dirio do Nordeste, 16 jan. 1982, p.7, dava conta das dimenses da cidade: Com um milho e trezentas mil pessoas, Fortaleza s tem sete creches. Muitas outras notcias do a dimenso das carncias da cidade, como por exemplo: Comunidades carentes reclamam das pssimas condies de vida, Tribuna do Cear, 21 jan. 1980, p.7; ou ainda: Passagem cara faz o povo andar a p, Dirio do Nordeste, 24. dez. 1981, capa, onde se anunciava o presente de Natal dos fortalezenses, um aumento das passagens de nibus. Algum tempo depois, em reao explcita a essa situao o movimento punk decreta uma campanha pela gratuidade do transporte coletivo em Fortaleza, com o desa por trs. Cf. Fora aumentos, chega de explorao, coletivo grtis j!, nota/panfleto, Fortaleza, s.d. Diziam eles em determinado momento: Chega! Chega!... T na hora de dizer um basta a tudo isso. S vo aprender quando a populao se revoltar. Por isto estamos propondo que os trabalhadores reajam diante dessa situao. Vamos subir por trs, pular a catraca, conversar entre ns e vamos lutar pelo transporte coletivo gratuito. J estamos pagando caro demais em impostos e ainda sermos obrigados a enriquecer mais e mais os bolsos desses safados, enquanto o povo morre de fome? No! Chega! NCCL Ncleo Coletivo de Conscincia Libertria e MAP Movimento Anarco-Punk. Entrevista realizada por este pesquisador, com a ex-integrante do movimento punk, poca chamada Flor Punk, na Praa dos Lees, centro da cidade de Fortaleza, em 6 mar. 2003. p.2-3.
6

Carmo nos informa que, nesse perodo, o termo bandas no era empregado. Cf. CARMO, Paulo Srgio do. Culturas da rebeldia: a juventude em questo. So Paulo: Ed. Senac, 2001. 279p.
7

XIMENES, Amaudson. A msica underground em Fortaleza: resistncia ou crise de identidade? Monografia apresentada ao curso de Cincias Sociais, Universidade Estadual do Cear. Fortaleza, 1998. p.34. interessante frisar que Ximenes guitarrista da banda Obskure, e fundador da Associao Cearense do Rock (ACR). Roqueiro de primeira hora, vivenciou esse perodo e alguns dos acontecimentos que narra, tendo em dado momento desenvolvido alguns trabalhos com os punks em Fortaleza. Foi entrevistado no sentido de delinear a ao dos grupos punks, e de identificar as relaes estabelecidas nesse momento de surgimento do punk na cidade.
8

Entrevista realizada por este pesquisador com Magoo, em 28 jan. 2003, em sua residncia na cidade de Caucaia, regio metropolitana de Fortaleza. p.1. Magoo foi um dos principais expoentes do punk durante os anos 80 e 90, distanciou-se do movimento organizado, mas continua com a banda Estado Indigente, que formou ainda no final dos anos 80.
9

A priorizao total do estilo ocorre com a maioria dos entrevistados da pesquisa realizada com punks e hip-hopers na cidade de Fortaleza.
10

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de Fazer. Petrpolis (RJ): Vozes, 1999. p.202.
11 12

Cf. JANOTTI JR., Jder S. Heavy metal: o universo tribal e o espao dos sonhos. Dissertao (Mestrado) Depto. de Comunicao Social, programa de mestrado em MultiRevista Brasileira de Histria, vol. 27, n 53

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meios, Unicamp. Campinas, 1994. Segundo ele atravs do vesturio, dos shows e dos locais de encontro do grupo, os jovens procuram construir territrios existenciais que possibilitem exercitar sua subjetividade situada alm dos espaos normatizados (tais como famlia, escola e trabalho).
13

MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Uma outra cidade: o mundo dos excludos no final do sculo XIX. So Paulo: Cia. Ed. Nacional, 2001. p.11-2.
14 15

Entrevista realizada por este pesquisador com o rapper Stiro Silvestre, no dia 10 ago. 2003, no bairro do Conjunto Cear, em Fortaleza, p.1. Atual integrante da coordenao do MH2O e um dos primeiros danarinos de break da cidade, foi um dos fundadores da Striking gangue de break nos anos 80. Cf. DAMASCENO, Francisco Jos Gomes. O movimento hip-hop organizado do Cear / MH2O-Ce (1990-1995) Dissertao (Mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo, 1997. 333p.; e DAMASCENO, Francisco Jos Gomes. Sutil diferena: o movimento punk e o movimento hip-hop em Fortaleza grupos mistos no universo citadino contemporneo. Tese (Doutorado) PUC-SP, So Paulo, 2004. 511p.

16

17 SOUZA, Janice Tirelli Ponte de. Reinvenes da utopia: A militncia poltica de jovens nos anos 90. So Paulo: Hacker, 1999. p.93-4.

Melucci, citado em CARRANO, P. C. R. Juventude as identidades so mltiplas. Revista Movimento, So Paulo: DP&A, n.1, maio 2000. O mesmo Melucci (1997) prope em outro artigo que se deveria falar em redes conflituosas, em vez de em movimentos, dado o carter de produo de formas culturais. Apesar de interessante, no caso dos movimentos aqui estudados no se aplica, posto que os significados construdos por esses jovens passam pela noo de movimento.
18 19 20

MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos..., cit., p.27.

interessante observar que todos os entrevistados desta pesquisa tm o estilo no centro de suas atividades, sejam elas profissionais, sociais, polticas etc. H a priorizao total do estilo, que assume a dimenso de ordenador das relaes. Neste caso, o termo identidade se aplica perfeitamente.
21

De um modo geral, cada entrevistado tem sempre uma histria de como ocorreu consigo, ou mesmo com outros do grupo.

OLIVEIRA, Vanti Clnio de Carvalho. O movimento anarco-punk (A identidade e a autonomia nas produes e nas vivncias de uma tribo urbana juvenil). Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, UFRN. Natal, 2003. p.47. Apesar de o estudo versar sobre a cidade de Natal, a referncia feita com relao a um congresso dos anarco-punks ocorrido na cidade de Joo Pessoa.
22 23 No interior desses remoinhos flutuantes e plurais de panoramas glocal, emerge com fora a produo, a difuso e o consumo de sincretismos culturais. Essa palavra nova, fruto de recprocas contaminaes entre global e local, foi forjada justamente na tentativa de

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captar a complexidade dos processos atuais. Nela foi incorporado o sentido irrequieto do sincretismo. O sincretismo glocal (grifos meus). CANEVACCI, op. cit., p.25. TURRA NETO, Ncio. Enterrado vivo: identidade punk e territrio em Londrina. So Paulo: Ed. Unesp, 2004. p.100, 104, 117.
24

Movimentao aqui se entende por tornar-se movimento e, ao mesmo tempo, como ao dinmica dos jovens em fazer, criar, inventar-se enquanto processo complexo de relaes sociais, polticas, culturais, artsticas etc.
25 26

interessante frisar que msica, aqui, se configura basicamente pelo rock e demais manifestaes underground, que tendo o rock como referncia se posicionam como elemento de transgresso de determinados setores, sobretudo da juventude contempornea, assumindo o carter de instrumento de crtica social e poltica.

27

Refiro-me aqui a arte como prtica, como defendido por SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arte: o pensamento pragmatista e a esttica popular. So Paulo: Ed. 34, 1998. Nossa cidade teve seu processo de metropolizao e expanso da malha urbana direcionado pelas suas principais vias rdio-concntricas, herana de seus antigos caminhos como o do Soure, antigo nome de Caucaia, que provocou o adensamento urbano na poro oeste da cidade. SILVA, Jos Borzacchiello da. Nas trilhas da cidade. Fortaleza: Museu do Cear; Secretaria de Cultura e Desporto do Cear, 2001. (Coleo Outras Histrias). p.70. Ibidem, p.103.

28

29 30

Cf. SILVA, Jos Borzacchiello da. Movimentos sociais populares em Fortaleza: uma abordagem geogrfica. Tese (Doutorado) Departamento de Geografia, Universidade de So Paulo. So Paulo, 1986. Os inmeros migrantes expulsos do interior e sem a certeza de qualidade de vida em terras distantes fazem de Fortaleza um plo atrativo, no s pela sua proximidade. Este dado evidencia a enorme influncia do serto ou do campo na cidade de Fortaleza e em suas manifestaes culturais.
31 32

Magoo, cit., p.1.

So muitas as narrativas que citam esse aspecto, de tal modo que se pode avaliar o papel da eletividade como fundamental: Stiro Silvestre, um rapper, ex-breaker, e desde o princpio ligado ao hip-hop, em tom de brincadeira, alude ao tempo que j tem de movimento: Era uma vez... (risos) cara meu contato com o hip-hop foi... desde os 12 anos, faz tempo... mas foi aqui na comunidade mesmo, nas festas que tinha, que eu via a galera danando break, a rapaziada que antecedeu a gente, que era o Lula, no tinha nada organizado, mas o pessoal que danava l no Inter ... Inter dance, no Monte Castelo, era um point onde os punks, e no tempo... 85, 86, 87 o break tava em ascenso, era de certa forma uma novidade, a l o pessoal tinha a festa de rock, punk, e tinha o pessoal que danava o break se congregava l, a eles migraram alguns aqui pro Conjunto Cear, a foi quando eu vi o Lula fazendo o Moinho de Vento eu endoidei, meu irmo, como que esse cara faz isso?. A partir da, fui chegando na roda e me engajei, a a partir da foi o 1o contato mesmo com o hip-hop... (Entrevista realizada com Stiro em 10 ago. 2003, no bairro do Conjunto Cear em Fortaleza).

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33 34

SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arte, cit., p.68-9.

A idia da arte enquanto prtica scio-histrica, desenvolvida por Shusterman, foi uma das que mais me auxiliaram na compreenso dos fenmenos da arte e da cultura juvenil.
35 Alguns autores sugerem essa prtica como uma metfora da vida cotidiana urbana contempornea. Aqui nos interessa apenas anotar a dana como parte indissocivel da experincia musical. 36 37

MORAES, Jota de. O que msica. So Paulo: Nova Cultural; Brasiliense, 1986.

Cf. DAMASCENO, cit., 2004. A constituio dos movimentos punk e hip-hop como movimentos juvenis sociais contemporneos desenvolvida nesse trabalho.

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Aristteles, cit. em PESAVENTO, Sandra Jatahy. A vitria de Antgona sob o signo de Babel, a cidade brasileira dessacralizada. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.) Escrita, linguagem, objetos: leituras de histria cultural. Bauru (SP): Edusc, 2004. p.168.

Fao assim uma apropriao livre de conceitos como o de geopoltica, por exemplo, e, dilato seu sentido, reinvento o seu uso e o avalio sob a tica de que a manifestao juvenil contempornea essencialmente cultural e nisso reside a articulao entre cultura e poltica para esses sujeitos: uma interveno cultural, social e artstica na cidade, que marcadamente poltica pela crtica e pelas prticas que estabelecem.
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Cf. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano..., cit.

Essa uma pretenso assumida por eles prprios, e colocada e reexposta constantemente. Sente-se isso nas entrevistas realizadas com eles no Cear, e essa tambm uma caracterstica mais geral do rap. Mano Brown, lder dos Racionais MCs declara (Folha de S. Paulo, Ilustrada, 7 maio 1994, A vez do Rap.): No sou porta-voz do movimento hip-hop, mas da periferia talvez!. Cf. ainda as matrias Tiroteio na Periferia, em O Globo, 30 jun.1994; Rap a lngua oficial da periferia Estado de S. Paulo, 27 nov. 1992, e ainda Raperiferia no jornal O Povo, caderno Tribos, 15 maio 1994.

Mais do que nunca a Fortaleza DEF O grupo Ataque Frontal era composto pelos rappers ZMC e Ligado. Ambos participam do movimento, aproximadamente desde 1993. ZMC um dos membros mais engajados com setores diversos das esquerdas como o Movimento Estudantil e Popular. Depois de trabalhar como lavador de carros noite no estacionamento de casas noturnas da cidade, tem trabalhado como prestador de servios na Cmara de Vereadores de Fortaleza. Ligado, alm de seu vizinho na favela da Quadra, no corao da Aldeota, sem profisso definida, trabalha como vendedor de pequenas lojas de grifes locais e como servente de pedreiro, quando no faz pequenos biscates.
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E x I Estado Indigente.

Sem Ttulo Realidade em Cadeia. A pergunta insistentemente repetida nesse rap Quem so os mandantes, quem so? e Olhe pra cima e veja ento, quem que mata sem arma na mo / me diga agora aonde devo ir? Me diga agora mano? Me diga agora!
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Mais do que nunca a Fortaleza DEF Ataque Frontal (ZMC e Ligado). PESAVENTO, Sandra, cit., p.15.

junho de 2007

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Francisco Jos Gomes Damasceno

interessante a reflexo feita por STAM, Robert. Bakhtin: da teoria literria cultura de massa. So Paulo: tica, 1992. p.75-6: Porm os mesmos mecanismos dialgicos bsicos operam tambm dentro da chamada cultura popular. Veja-se, por exemplo, o fenmeno do hip-hop nos Estados Unidos, que inter-relaciona os universos culturais do rap, do grafite e da dana break. O rap, forma de msica popular que utiliza os efeitos pirotcnicos executados em toca-discos combinados com um discurso verbal agressivo e ritmado a prpria palavra rap significa conversar, dialogar , pode ser considerado uma esperta viso de rua das teorias bakhtinianas sobre o dialogismo. Criado por adolescentes negros e hispnicos da classe operria ou lmpen, o rap intensamente, exuberantemente dialgico.
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Tortura Estado Indigente.

Cear e seus problemas Conscientes do Sistema. Este rap d ttulo ao primeiro disco inteiramente de rap do Cear. O grupo era ligado ao MH2O, de onde saiu para fazer carreira solo. Recentemente se desmembrou em dois, ficando uma parte ainda com o nome de Conscientes do Sistema, e o outro passando a chamar-se de Conscincia Armada, nome de uma das composies desse CD.
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Ambas as manifestaes se consideram culturas de rua.

O cotidiano que se apreende no rock o da deambulao. Trata-se da negao de um cotidiano tradicional e da afirmao de um cotidiano de rua. O lugar do dia-a-dia deixa de ser a casa para ser a cidade. Uma cidade com suas ruas e esquinas, com pistas de carro em alta velocidade, dos gigantescos anncios luminosos, da multiplicidade de informaes, da multido nas caladas, da intensa movimentao nos bares, dos encontros furtivos e, sobretudo, do anonimato. Seus personagens no tm nomes.... GUERREIRO, Almerinda Sales. Retratos de uma tribo urbana: rock brasileiro. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Depto. de Antropologia, USP. So Paulo, 1991. p.83.
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O Poder da Palavra Rap Fora. Sangue Negro Conexo Racial. Filhos da Rua Flip Rap.

Entrevista realizada por este pesquisador com Eliane Zueira em 12 fev. 2003 na Praa Jos de Alencar, Fortaleza. p.2. Flor Punk, cit., p.3. Entrevista realizada por este pesquisador com o punk Lezado, em 20 fev. 2003, em sua residncia no bairro do Conjunto Cear, Fortaleza. p.1.

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CAIAFA, Janice. Movimento Punk na Cidade: a invaso dos bandos sub. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.49.
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PERALVA, Angeline. O jovem como modelo cultural. Juventude/Contemporaneidade, Revista Brasileira de Educao, So Paulo: Anped, n.5-6, 1997. p.23.

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Revista Brasileira de Histria, vol. 27, n 53