Pierre Kropotkine

Le Principe Anarchiste

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Pierre Alexeivitch Kropotkine (1842-1921), aristocrate dorigine russe, ft officier en Sibrie, explorateur, scientifique, et l'un des plus important thoricien et vulgarisateur de la pense anarchiste.

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Eh bien, quoi qu'en disent les curs, les gens d'affaires et ceux qui rptent ce qu'ils ont appris, l'Anarchie fut comprise par ses fondateurs comme une grande ide philosophique. Elle est, en effet, plus qu'un simple mobile de telle ou telle autre action. Elle est un grand principe philosophique. Elle est une vue d'ensemble qui rsulte de la comprhension vraie des faits sociaux, du pass historique de l'humanit, des vraies causes du progrs ancien et moderne ..

Les classiques de lAnarchie

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Imprim par nos soins Nancy, Juin 2006 22

EDITIONS MARE NOIRE

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N 2 KROPOTKINE

MARE NOIRE
Groupe Anarchiste
c/o Plante Verte BP 22 54002 Nancy Cedex Site : http://maree-noire.info Mail : contact@maree-noire.info

Premire dition Publication des Temps Nouveaux, n 67 , 1913.

ditions Mare Noire, Juin 2006 pour la prsente dition

Illustration de couverture : Pierre Falk, Le Crapouillot, janvier 1938.

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Sommaire
Ouvrages publis aux ditions Mare Noire
Michel Bakounine, Linstruction intgrale Pierre Clastres, La Socit contre ltat F. Domela Nieuwenhuis, Lducation Libertaire Marianne Enckell, Une toute petite histoire de lanarchisme Sbastien Faure, La Ruche, une exprience dducation libertaire avant 1914 Ivan Illich, nergie et quit Pierre Kropotkine, Lesprit de rvolte Pierre Kropotkine, Le Principe Anarchiste Serge Latouche, A bas le dveloppement durable ! Vive la dcroissance conviviale ! Serge Mongeau, Vers la simplicit volontaire lise Reclus, Lanarchie
Toutes nos brochures sont prix libre

Le Principe Anarchiste....... . Pierre Kropotkine, p. 6 Biographie .......p. 13 Bibliographie........p. 17

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TOPS-H. Trinquier, Antony, 2002, 468 p. La Guerre, les minorits rvolutionnaires, lordre, d. du groupe de Propagande par la brochure, La Brochure mensuelle, n 177, Paris, 1937, 24 p. Libert et autorit, slection et prf. de V. Muoz, portrait en bois grav de M. Duvalet, d. Espoir, Toulouse, 1973, 36 p. La Morale anarchiste, au bureau de La Rvolte, Paris, 1891, 74 p. ; rd. Mille et Une Nuits, Paris, 2004, 90 p. uvres, prsent par Martin Zemliak, Maspero, Petite Collection Maspero, 1976, 445 p. ; rd. [fac-sim.] La Dcouverte, 2001, Paris, 446 p. Paroles d'un rvolt (nouvelle dition), prface d'lise Reclus, Flammarion, Paris, s.d. [1885], X-343 p. ; rd. d. TOPS-H. Trinquier [reprint], Antony, 2002, 261 p. Le Salariat, au bureau de La Rvolte, Paris, 1889, 36 p. ; rimpr. 1892 (5e d.), 31 p. ; Le Combat syndicaliste, Paris, 1973, 15 p. La Science moderne et lanarchie, Stock (2e d.), Bibliothque sociologique, n 49, Paris, 1913, XI-391 p. La Situation ; La Dcomposition des tats ; La Ncessit de la rvolution, prf. d'lise Reclus, publ. du Gr. de propagande par la brochure, La Brochure mensuelle, n 171, Paris, 1937, 27 p.

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La Commune ; La Commune de Paris, publ. du Gr. de propagande par la brochure, Paris, 1937, 32 p. Communisme et anarchie, publ. des Temps nouveaux, n 27, 1903, 18 p. ; rd. L'Esprit frappeur, Paris, 1998. La Conqute du pain, prface d'lise Reclus, Paris, Tresse et Stock, 1892, XV-299 p. ; Red. d. TOPS-H. Trinquier [reprint d. 1975], Antony, 2002, 280 p. L'Entraide, un facteur de lvolution, traduction de langlais par L. Bral, d. Hachette, Paris, 1906, XVII-390 p. ; Red d. TOPS-H. Trinquier [reprint d. 1979], Antony, 2002, 356 p. L'Esprit de rvolte, La Rvolte, Paris, 1892, 32 p. ; rd. publ. des Temps nouveaux, n 42, 1914, 20 p. LEtat, son rle historique, pub. des Temps nouveaux, n 33, 1906, 46 p. ; rd. liaison Bas-Rhin de la FA, s.l., 1983, 34 p. L'Ethique, trad. de Marie Goldsmith, Stock, Paris, 1927, VIII397 p. ; Red d. TOPS-H. Trinquier [reprint], Antony, 2002, 328 p. Fatalit de la rvolution, d. CNT, Toulouse, 1975, 32 p. Le Gouvernement reprsentatif, publ. du Gr. de propagande par la brochure, Paris, 1928, 41 p. ; rd. Contre-Courant, Paris, 1959, 41 p. La Grande Rvolution, publ. de La Rvolte, Paris, 1893, 39 p. ; rd., avec deux notices de Manuel Devalds et Andr Lorulot, LIde libre, Herblay, 1931, 79 p. La Grande Rvolution 1789-1793, P.-V. Stock, coll. Bibliothque historique, Paris, 1909, VIII-749 p. ; rd. introductions de Didier Roy, Yves Blavier, Heiner Becker, d.

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ses dbuts, l'Anarchie se prsenta comme une simple ngation. Ngation de l'tat et de l'accumulation personnelle du Capital. Ngation de toute espce d'autorit. Ngation encore des formes tablies de la Socit, bases sur l'injustice, l'gosme absurde et l'oppression, ainsi que de la morale courante, drive du Code romain, adopt et sanctifi par l'glise chrtienne. C'est sur cette lutte, engage contre l'autorit, ne au sein mme de l'Internationale, que le parti anarchiste se constitua comme parti rvolutionnaire distinct. Il est vident que des esprits aussi profonds que Godwin, Proudhon et Bakounine, ne pouvaient se borner une simple ngation. L'affirmation la conception d'une socit libre, sans autorit, marchant la conqute du bien-tre matriel, intellectuel et moral suivait de prs la ngation ; elle en faisait la contrepartie. Dans les crits de Bakounine, aussi bien que dans ceux de Proudhon, et aussi de Stirner, on trouve des aperus profonds sur les fondements historiques de l'ide antiautoritaire, la part qu'elle a jou dans l'histoire, et celle qu'elle est appele jouer dans le dveloppement futur de l'humanit. Point d'tat , ou point d'autorit , malgr sa forme ngative, avait un sens profond affirmatif dans leurs bouches. C'tait un principe philosophique et pratique en mme temps, qui signifiait que tout l'ensemble de la vie des socits, tout, depuis les rapports quotidiens entre individus jusqu'aux grands
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rapports des races par-dessus les Ocans, pouvait et devait tre rform, et serait ncessairement rform, tt ou tard, selon les principes de l'anarchie la libert pleine et entire de l'individu, les groupements naturels et temporaires, la solidarit, passe l'tat d'habitude sociale. Voil pourquoi l'ide anarchiste apparut du coup grande, rayonnante, capable d'entraner et d'enflammer les meilleurs esprits de l'poque. Disons le mot, elle tait philosophique. Aujourd'hui on rit de la philosophie. On n'en riait cependant pas du temps du Dictionnaire philosophique de Voltaire, qui, en mettant la philosophie la porte de tout le monde et en invitant tout le monde acqurir des notions gnrales de toutes choses, faisait une oeuvre rvolutionnaire, dont on retrouve les traces, et dans le soulvement des campagnes, et dans les grandes villes de 1793, et dans l'entrain passionn des volontaires de la Rvolution. A cette poque l, les affameurs redoutaient la philosophie. Mais les curs et les gens d'affaires, aids des philosophes universitaires allemands, au jargon incomprhensible, ont parfaitement russi rendre la philosophie inutile, sinon ridicule. Les curs et leurs adeptes ont tant dit que la philosophie c'est de la btise, que les athes ont fini par y croire. Et les affairistes bourgeois, les opportunards blancs, bleus et rouges ont tant ri du philosophe que les hommes sincres s'y sont laiss prendre. Quel tripoteur de la Bourse, quel Thiers, quel Napolon, quel Gambetta ne l'ont-ils pas rpt, pour mieux faire leurs affaires ! Aussi, la philosophie est passablement en mpris aujourd'hui.

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Pierre Kropotkine Bibliographie

Cette bibliographie nest pas exhaustive en raison de luvre extrmement prolifique de Pierre Kropotkine. Par manque de place mais galement par souci de clart, les ouvrages qui sont ici prsents ne comportent que la premire et la dernire date ddition.
L'Anarchie dans l'volution socialiste (confrence faite la salle Lvis), au bureau du Rvolt , Paris, 1887, 31 p. ; rd. sous le titre L'Ide anarchiste : l'action anarchiste dans la rvolution , Gr. Les Temps nouveaux, Troyes, [1980 ?], 29 p. L'Anarchie, sa philosophie, son idal, P.-V. Stock, Bibliothque sociologique, n 9, Paris, 1896, 59 p. ; rd. id., 1903 (3e d.), 1907 (5e d.), 1913 (6e d.) ; rd. gr. Malatesta (F.A.), Paris, 1981, 50 p. Autour d'une vie (Mmoires), prface de G. Brands, trad. de l'anglais par Francis Leray et Alfred Martin, P.-V. Stock, Paris, 1898, XV-545 p. ; rd. sous le titre Mmoires dun rvolutionnaire , Editions Scala, Paris, 1989, XVII-545 p. ; rd. id., 1995. Champs, usines et ateliers ou lindustrie combine avec l'agriculture, et le travail crbral avec le travail manuel, trad. de l'anglais par Francis Leray, P.-V. Stock, Paris, 1910, XVII-486 p. ; rd. avant-propos de Michel Ragon, prf. de Marianne Enckell, Phnix ditions, Bibliothque libertaire et anarchiste, Paris, 1999, IV-486 p.

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et partout o il passe malgr les prcautions pour voyager incognito, il est chaleureusement accueilli. Il refuse outr, le ministre que lui propose Kerenski et, quand Lnine est matre de la situation, il ritre son refus de participer tout gouvernement. Il ne cesse de dnoncer la dictature qui s'instaure et en but des tracasseries de la part des bolcheviques, il meurt Dimitrov entour de ses plus fidles amis. Son enterrement sera la dernire grande manifestation libre en URSS.

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Eh bien, quoi qu'en disent les curs, les gens d'affaires et ceux qui rptent ce qu'ils ont appris, l'Anarchie fut comprise par ses fondateurs comme une grande ide philosophique. Elle est, en effet, plus qu'un simple mobile de telle ou telle autre action. Elle est un grand principe philosophique. Elle est une vue d'ensemble qui rsulte de la comprhension vraie des faits sociaux, du pass historique de l'humanit, des vraies causes du progrs ancien et moderne. Une conception que l'on ne peut accepter sans sentir se modifier toutes nos apprciations, grandes ou petites, des grands phnomnes sociaux, comme des petits rapports entre nous tous dans notre vie quotidienne. Elle est un principe de lutte de tous les jours. Et si elle est un principe puissant dans cette lutte, c'est qu'elle rsume les aspirations profondes des masses, un principe, fauss par la science tatiste et foul aux pieds par les oppresseurs, mais toujours vivant et actif, toujours crant le progrs, malgr et contre tous les oppresseurs. Elle exprime une ide qui, de tout temps, depuis qu'il y a des socits, a cherch modifier les rapports mutuels, et un jour les transformera, depuis ceux qui s'tablissent entre hommes renferms dans la mme habitation, jusqu' ceux qui pensent s'tablir en groupements internationaux. Un principe, enfin, qui demande la reconstruction entire de toute la science, physique, naturelle et sociale. Ce ct positif, reconstructeur de l'Anarchie n'a cess de se dvelopper. Et aujourd'hui, l'Anarchie a porter sur ses paules un fardeau autrement grand que celui qui se prsentait ses dbuts. Ce n'est plus une simple lutte contre des camarades d'atelier qui se sont arrog une autorit quelconque dans un

Didier Roy (revue Itinraire)

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groupement ouvrier. Ce n'est plus une simple lutte contre des chefs que l'on s'tait donn autrefois, ni mme une simple lutte contre un patron, un juge ou un gendarme. C'est tout cela, sans doute, car sans la lutte de tous les jours quoi bon s'appeler rvolutionnaire ? L'ide et l'action sont insparables, si l'ide a en prise sur l'individu ; et sans action, l'ide mme s'tiole. Mais c'est encore bien plus que cela. C'est la lutte entre deux grands principes qui, de tout temps, se sont trouvs aux prises dans la Socit, le principe de libert et celui de coercition : deux principes, qui en ce moment-mme, vont de nouveau engager une lutte suprme, pour arriver ncessairement un nouveau triomphe du principe libertaire. Regardez autour de vous. Qu'en est-il rest de tous les partis qui se sont annoncs autrefois comme partis minemment rvolutionnaires ? deux partis seulement sont seuls en prsence : le parti de la coercition et le parti de la libert ; Les Anarchistes, et, contre eux, tous les autres partis, quelle qu'en soit l'tiquette. C'est que contre tous ces partis, les anarchistes sont seuls dfendre en son entier le principe de la libert. Tous les autres se targuent de rendre l'humanit heureuse en changeant, ou en adoucissant la forme du fouet. S'ils crient bas la corde de chanvre du gibet, c'est pour la remplacer par le cordon de soie, appliqu sur le dos. Sans fouet, sans coercition, d'une sorte ou d'une autre, sans le fouet du salaire ou de la faim, sans celui du juge ou du gendarme, sans celui de la punition sous une forme ou sur une autre, ils ne peuvent concevoir la socit. Seuls, nous osons affirmer que punition, gendarme, juge, faim et salaire n'ont jamais t, et ne seront jamais un lment de progrs ; et que sous un rgime qui reconnat ces
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de la Rvolte et, pour finir, s'intitulera les Temps nouveaux en 1895. En 1880, il se rend Clarens pour rejoindre lise Reclus qui lui demande de collaborer, pour la partie russe, son gigantesque ouvrage, la Gographie universelle. C'est l aussi qu'il crit la clbre brochure Aux jeunes gens. A son retour, il est expuls de Suisse cause de l'assassinant d'Alexandre II. En 1882, il se rend en France o il est arrt avec soixante autres anarchistes. Kropotkine et trois de ses compagnons sont condamns cinq ans de prison, les autres inculps des peines d'un quatre ans. Pendant ces annes d'enfermement, Kropotkine donne ses compagnons des cours de cosmographie, de gomtrie, de physique et presque tous apprennent une langue trangre. Ne pouvant rester en France, le couple dcide de sjourner Londres. Ils ne savent pas alors qu'ils resteront pendant trente ans en Angleterre o le mouvement anarchiste anglais n'a cess de prendre de l'ampleur. Mme Charlotte Wilson, membre de la socit Fabienne, devient peu peu une disciple de Kropotkine. En 1885, Henry Seymour lance le journal individualiste The anarchist. Dans l'Est End Londres, les juifs anarchistes font paratre la mme poque un journal en Yiddish (L'ami des travailleurs). Le groupe Freedom, tout nouvellement cr, compos de Kropotkine et de sa femme, de Mme Wilson, du Docteur Burns Gibson et d'un ou de deux autres compagnons, lance en octobre le premier numro de Freedom. La morale anarchiste parat en 1890, suivant deux ans plus tard de la Conqute du Pain. Aprs une srie de confrences, au Canada, sur les dpts glaciaires en Finlande et sur la thorie de la structure de l'Asie, il se rend aux tats-Unis o ils fait des meetings sur l'anarchisme. Grce l'argent collect au cours de deux meetings New-York, John Edelman peut faire paratre le premier journal anarchiste communiste en langue anglaise au tats-Unis. En 1905, la premire rvolution en Russie l'enthousiasme, il participe Londres deux runions organises sur ce sujet. En 1911, il crit pour le nouveau journal des exils russes Rabotni Mir qui deviendra en 1913 l'organe de la Fdration communiste anarchiste. Jean Grave lui rend visite en 1916 et les deux hommes discutent de leur position commune propos de la guerre. Ils dcident de rdiger un texte qui prend le nom de : Manifeste des seize. En mai 1917, Kropotkine prend la dcision de revenir en Russie. Il s'embarque donc 15

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entreprend un long voyage pour trouver un accs de communication directe entre les mines d'or de la province de Yakoutsk et la Transbakalie. Cette dcouverte, dont Kropotkine n'hsite pas dire qu'elle est sa principale contribution scientifique, est bientt suivie par la thorie de la glaciation et de la dessiccation. Ayant quitt l'arme, il entre l'universit de Saint-Ptersbourg l'automne 1867. Pendant cinq ans, son temps est entirement absorb par les tudes et les recherches scientifiques. A la mort de son pre, il dcide de se rendre en Europe occidentale. L'Association internationale des travailleurs (AIT), dont il avait dj entendu parler, l'attire. Arriv Zurich, il adhre une section de l'Internationale, puis se rend dans le jura o l'activit libertaire est intense. A Neuchtel, il rencontre James Guillaume qui deviendra l'un de ses meilleurs amis. A Sonvilliers, il se lie d'amiti avec Adhmar Schwitzguebel. Ces diffrents contacts le marqueront, ainsi que le comportement des ouvriers jurassiens pour lesquels il a une grande admiration. De retour en Russie, Kropotkine devient un propagandiste infatigable et, durant deux ans, il parcourt les quartiers populaires de Saint-Ptersbourg dguis en paysan, sous le nom de Borodine. Il est arrt en 1874 et conduit la forteresse Pierre et Paul, il s'en vade grce l'aide de sa sur et se rfugie en Angleterre. Le dsir d'agir sur les vnements pousse Kropotkine retourner en Suisse. En dcembre 1876, il sjourne Neuchtel o il rencontre Malatesta et Cafiero qui projettent pour l'anne suivante une insurrection en Italie. Il s'installe dans le jura et commence pour lui une priode d'activits intenses. Il se rend partout o c'est ncessaire, Verviers (en Belgique), Genve, Vevey o il rencontre lise Reclus. En juin 1877, Kropotkine et Paul Brousse fondent l'Avantgarde, journal international, pour effectuer une propagande vers la France. A l'automne 1877, il participe au congrs de Verviers qui sera le dernier congrs international de la tendance bakounienne. Aprs un bref sjour Genve, il part pour l'Espagne o il est merveill par l'implantation de l'anarchisme. C'est au retour de ce voyage qu'il fait la connaissance de Sophie Ananief, avec laquelle il passera le restant de ses jours. En 1879, Kropotkine dite un journal pour la Fdration jurassienne. C'est ainsi que nat le Rvolt qui prendra en 1887 le nom 14

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instruments de coercition, si progrs il y a, le progrs est acquis contre ces instruments, et non pas par eux. Voil la lutte que nous engageons. Et quel jeune cur honnte ne battra-t-il pas l'ide que lui aussi peut venir prendre part cette lutte, et revendiquer contre toutes les minorits d'oppresseurs la plus belle part de l'homme, celle qui a fait tous les progrs qui nous entourent et qui, malgr cela, pour cela mme fut toujours foule aux pieds ! Mais ce n'est pas tout. Depuis que la division entre le parti de la libert et le parti de la coercition devient de plus en plus prononce, celuici se cramponne de plus en plus aux formes mourantes du pass. Il sait qu'il a devant lui un principe puissant, capable de donner une force irrsistible la rvolution, si un jour il est bien compris par les masses. Et il travaille s'emparer de chacun des courants qui forment ensemble le grand courant rvolutionnaire. Il met la main sur la pense communaliste qui s'annonce en France et en Angleterre. Il cherche s'emparer de la rvolte ouvrire contre le patronat qui se produit dans le monde entier. Et, au lieu de trouver dans les socialistes moins avancs que nous des auxiliaires, nous trouvons en eux, dans ces deux directions, un adversaire adroit, s'appuyant sur toute la force des prjugs acquis, qui fait dvier le socialisme dans des voies de traverse et finira par effacer jusqu'au sens socialiste du mouvement ouvrier, si les travailleurs ne s'en aperoivent temps et n'abandonnent pas leurs chefs d'opinion actuels.

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L'anarchiste se voit ainsi forc de travailler sans relche et sans perte de temps dans toutes ces directions. Il doit faire ressortir la partie grande, philosophique du principe de l'Anarchie. Il doit l'appliquer la science, car par cela, il aidera remodeler les ides : il entamera les mensonges de l'histoire, de l'conomie sociale, de la philosophie, et il aidera ceux qui le font dj, souvent inconsciemment, par amour de la vrit scientifique, imposer le cachet anarchiste la pense du sicle. Il a soutenir la lutte et l'agitation de tous les jours contre oppresseurs et prjugs, maintenir l'esprit de rvolte partout o l'homme se sent opprim et possde le courage de se rvolter. Il a djouer les savantes machinations de tous les partis, jadis allis, mais aujourd'hui hostiles, qui travaillent faire dvier dans des voies autoritaires, les mouvements ns comme rvolte contre l'oppression du Capital et de l'Etat. Et enfin, dans toutes ces directions il a trouver, deviner par la pratique mme de la vie, les formes nouvelles que les groupements, soit de mtier, soit territoriaux et locaux, pourront prendre dans une socit libre, affranchie de l'autorit des gouvernements et des affameurs. La grandeur de la tche accomplir n'est-elle pas la meilleure inspiration pour l'homme qui se sent la force de lutter ? N'est-elle pas aussi le meilleur moyen pour apprcier chaque fait spar qui se produit dans le courant de la grande lutte que nous avons soutenir ? Pierre Kropotkine

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Pierre Kropotkine Biographie

Pierre Kropotkine est issu de l'une des plus vieilles familles de la noblesse russe. Sa mre est une femme douce et aime de tous pour sa grande bont. Elle est trs estime des serviteurs et fut un modle pour ses fils en ce qui concerne la tolrance, le respect d'autrui et l'intrt pour les choses intellectuelles. De l'ge de 15 ans, et durant cinq ans, il sera l'hte de l'cole des Pages. Il en sortira sergent, place envie parce que le sergent devenait le page de chambre personnel de l'empereur. Cette place laissait prvoir une ascension rapide et sre au sein de la cour. Kropotkine vcut donc au ct d'Alexandre II et put se faire une ide prcise de ce qui se passait dans son entourage. Cela ne fit que confirmer ses impressions et le dgota jamais de la vie de courtisan. En 1860, Pierre Kropotkine dite sa premire publication rvolutionnaire. Celleci est manuscrite et destine trois de ses camarades : A cet ge, que pouvais-je tre, si ce n'est constitutionnel ? Et mon journal montrait la ncessit d'une constitution pour la Russie . Nomm officier, il est le seul choisir un rgiment peu connu et loin de la capitale. Il part donc pour la Sibrie comme aide de camp du gnral Koukel. Cet homme, aux ides radicales, avait dans sa bibliothque les meilleures revues russes et les collections compltes des publications rvolutionnaires londoniennes de Herzen. En outre, il avait connu Bakounine pendant son exil et put raconter Kropotkine bon nombre de dtails sur sa vie. Sa premire expdition importante est la traverse de la Mandchourie, la recherche d'une route reliant la Transbakalie aux colonies russes sur l'Amour. L'anne suivante il 13

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