Seminrio Internacional Desfazendo Gnero 14 a 16 de agosto de 2013, Natal (RN)

Grupo de Trabalho: GT 34 - EROTISMOS, PORNOGRAFIAS E VISUALIDADES

Ttulo do Trabalho BASTIDORES DO SEXO PROBLEMATIZANDO A PORNOGRAFIA FEMINISTA A PARTIR DE UM OLHAR SOCIOLGICO E FEMINISTA

Autora: Carolina Ribeiro Ptaro Mestranda pela Universidade Federal do Paran (UFPR) Co-autora: Miriam Adelman (orientadora) Professora Doutora pela Universidade Federal do Paran (UFPR)

RESUMO Trazer o debate sobre pornografia que se desenrola tanto na academia quanto na militncia feminista primordial para compreendermos o que tem sido chamado de pornografia feminista. Este artigo buscar compreender e analisar o que a pornografia feminista de Erika Lust, a partir de um olhar sociolgico, analisando os debates dentro dos movimentos feministas sobre a pornografia. Palavras-chave: Pornografia Feminista, Feminismo e Pornografia, Erika Lust, Representaes. ABSTRACT To bring the debate about pornography that unfolds both inside the academy and feminist activism is essential to understand what has been called feminist pornography. This article seeks to understand and analyze what is the feminist pornography of Erika Lust, from a sociological perspective, examining the debates within the feminist movements on pornography. Keywords: Feminist Representations. INTRODUO O que interessa ao porn, o feminismo? O que interessa ao feminismo, o porn? Essas perguntas me foram feitas diversas vezes por pessoas diversas, muitas com a expresso de choque, de susto ou de desdm quando eu dizia que pesquiso porn feminista, duas coisas que pareciam, a olhos menos feministas e/ou menos acadmicos e/ou mais moralistas, impossveis de se conjugar. Trazer o debate sobre pornografia que se desenrola dentro do movimento feminista essencial para compreender justamente o que sempre me perguntam, pois so os debates entre as feministas que fermentam as discusses dentro da pornografia feminista e nos setores miditicos que as propagam, alm de estar profundamente ligado com questes de corpo e sexualidade. Tambm foram os debates feministas que pautaram polticas de sexualidade e as formas que debatemos a pornografia hoje, que vem tendo certas mudanas com a proposta da pornografia feminista. Para este trabalho, no consideramos pornografia e erotismo como oposies, pois, como aponta Leite Junior:
A pornografia comumente considerada como aquilo que transforma o sexo em produto de consumo, est ligada ao mundo da prostituio e visa a excitao dos apetites mais "desregrados" e "imorais". Evoca um conceito mais carnal, sensorial, comercial e explcito. "Erotismo",

Porn,

Feminism

and

Pornography,

Erika

Lust,

em contrapartida, algo tendendo ao sublime, espiritualizado, delicado, sentimental e sugestivo. Como o prprio nome vem de um deus, no de "mulheres da vida". (...) Tudo que existe de explicitao da carne na pornografia, torna-se quase uma inteno da alma no erotismo. (LEITE JR, 2006, p. 32).

A diviso que Jorge Leite aponta algo moral, construdo socialmente para dividir o que est do lado dos prazeres e o que est do lado dos perigos. O erotismo algo socialmente limpo, moralmente possvel de ser exibido; a pornografia o que est escondido, o que no se fala, sendo, na verdade, duas faces de uma sexualidade, de um campo: o campo dos prazeres. Tal diviso entre pornografia e erotismo discursivamente construda dando poderes diferentes para cada uma das categorias do prazer. Como diz Foucault (2007) o discurso sobre sexo j h trs sculos, tem se multiplicado, em vez de rarefeito e trouxe consigo interditos e proibies. Essa separao social "a luta por classificar e separar o ertico do pornogrfico a batalha por legitimar um poder estabelecido atravs da distino social." (LEITE JR, 2006, p.35). No se discute se a arte ertica um mau, se os quadros pintados por distintos e clebres artistas com pessoas nuas em cenas sexuais pode levar a perverso ou ao vcio, mas se discute se assistir filmes porns em excesso leva a pedofilia, se a pornografia um dos "maus da modernidade", o quo prejudicial ela pode ser para adolescentes, mostrando assim a clara distino socialmente feita entre esses dois lados. No obstante, enquanto pesquisa, no mantivemos essa discusso e tratamos a pornografia como um dispositivo virtual (literrio, audiovisual, ciberntico) masturbatrio que apresenta comportamento genital e sexual explcito e transforma a sexualidade em espetculo, em representao pblica, tornando o sexo em produto de consumo (GREGORI, 2003; LEITE JR, 2006; PRECIADO, 2008). Ressalto que tal conceito no universal e que dentro desse trabalho cabe tal definio como guia para nossas anlises. Assim, faremos uma breve anlise da pornografia dentro dos movimentos sociais feministas, tanto antipornografia como anticensura, como tomaremos alguns autores e autoras mais contemporneos para fazer o debate sobre como podemos encarar a pornografia hoje, para assim chegarmos na diretora Erika Lust buscando compreender como se posiciona sua proposta de

pornografia feminista dentro desse cenrio, problematizando assim a importncia de ser uma mulher diretora dentro da indstria porn.

1 GRITOS QUE ECOAM ENTRE AS RUAS E A ACADEMIA: FEMINISTAS ANTIPORNOGRAFIA

Pornografia a teoria, estupro a prtica. (DOBSON apud WILLIAMS, 1986, p. 16, traduo nossa).

Com a ascenso do movimento feminista, na dcada de sessenta, muitos assuntos foram trazidos tona: aborto, concepo, liberdade, escolhas, desejos, sexualidade, direito ao voto, direito de ir e vir, entre outros; dentre essas temticas, algumas tiveram mais consenso e tambm mais espao para discusses dentro do movimento, como o aborto ou o direito ao voto. Contudo, um tema causou, e ainda causa, certas rupturas na ordem: a pornografia. O que est em jogo quando debatemos esses assuntos so os limites dos corpos, dos desejos e das representaes do sexo, e no s a legalidade ou ilegalidade da pornografia, como poderemos ver no desenvolvimento das ideias neste tpico. Falar de pornografia debater violncia, sexualidade, escolhas, corpos, desejos, mas falar de tudo isso no gerou consensos e grandes resolues. Assim, na dcada de 80, encontramos um debate que se tornou polarizado: de um lado as feministas antiporn que lutavam pelo fim da pornografia, de outro lado as feministas pr-sexo, que acreditavam na possibilidade de expresses de sexualidade sem agressividade e sem dominao ostensiva. A discusso se desenvolveu e, muitas vezes ainda se desenvolve, de forma extremamente polarizada, especialmente quando h divulgaes da temtica da pornografia na grande mdia. A proposta neste tpico tornar tais discusses no to polarizadas, binrias ou retratadas de forma to seccionada, buscarei ento fazer um debate com fronteiras mais nubladas, relacionando as lutas e as ideias das vises feministas sobre pornografia. Como primeiro destaque e ponto de convergncia das discusses, sobre pornografia e sua ilegalidade , aconteceu em 1986a Comisso sobre

Pornografia, realizada em Nova York a pedido do presidente Ronald Reagan. A Comisso Meese discutiu diversos assuntos envolvendo pornografia, desde o histrico da pornografia e punies para pedofilia, at que tipo de pornografia era, ou poderia ser, legal ou no, alm dos efeitos nocivos da pornografia. Deste evento participaram feministas, como Andrea Dworkin, ex-atrizes porns, como Linda Lovelace, alm de juristas, advogados e religiosos. Nesta Comisso, o procurador geral anunciou em seu discurso:
Pornografia est degradando as mulheres... Ela fornecida, principalmente, para o prazer lascivo de homens e garotos que a usam para ficar excitados. (...) Pornografia a teoria, estupro a prtica. (DOBSON apud WILLIAMS, 1986, p. 16, traduo nossa, grifo nosso).

Anunciando em sua fala, a frase de Robin Morgan, uma ativa feminista antiporn, o procurador traz a ideia central para as pessoas que lutam contra a pornografia: pornografia leva violncia, especialmente contra mulheres. Nesse mesmo vis, a pornografia objetifica as mulheres e aliena os homens, por isso um mal para a sociedade. Foi na mesma Comisso que a pornografia foi definida por um dos juzes como algo que no se sabe definir, mas se sabe dizer o que quando se v. Essa classificao foi a mais prxima que os/as participantes da comisso chegaram de definir o que pornografia, como algo que se sabe o que s quando se v. Contudo, Andr Breton j afirmava que "a pornografia o erotismo dos outros" (BRETON apud LEITE JR, 2006) para atentar que cada olhar, cada pessoa, cada histria, analisa a pornografia de acordo com sua subjetividade e, especialmente, com a sua moral, por isso a definio usada na Comisso de 86 deixa dvidas sobre a abordagem que estava sendo utilizada. Lovelace, atriz que protagonizou o filme Garganta Profunda, sucesso de vendas e envolvido em polmicas enormes, tambm deps no Congresso, pois havia denunciado em sua autobiografia que sofreu violncia sexual e foi obrigada a filmar Garganta Profunda, no ganhando qualquer quantia pelo filme, sendo pago somente 1250 dlares ao seu marido. Lovelace tambm investigou as irregularidades do cinema porn que desde a dcada de 70 j era legalizado, mas ela buscava demonstrar que no cumpria com os carteres bsicos da Constituio dos Estados Unidos, ainda mantendo o perfil de

irregularidade. A atriz lutou junto de Dworkin e Mackinnon para eliminar a pornografia da sociedade. O que estava em jogo na Comisso Messe no era somente a ideia do que legal ou ilegal na pornografia, ou quo nociva a mesma poderia ser para homens e mulheres, mas sim se jogava com o que se pode no sexo, e o que disso pode ser retratado. Como muito bem aponta Williams, a Comisso de 86 no conseguiu definir qual tipo de pornografia era possvel ser feita, mas, em contra partida, deixou muito claro o que no devia existir, nem na pornografia, nem no sexo, nem no imaginrio. "Sexualidade normal" aquela que nunca violenta, nem mesmo na imaginao, segundo a Comisso Meese. (WILLIAMS, 1989). A "sexualidade normal" no s aquilo que retratado na pornografia, mas sim as fronteiras de todos os tipos de sexualidade, "o resultado da Comisso Meese fortaleceu as normas sexuais no geral" (WILLIAMS, 1989). Embora numa parceria clara com as feministas, a Comisso Meese gerou uma srie de proibitivas que colocavam de um lado os normais e de outro os patolgicos, deixando todos aqueles que transgrediam qualquer uma dessas fronteiras, seja na pornografia, seja no sexo, seja na imaginao, com um estigma de violncia e perverso. Tais fronteiras e proibies, segundo Williams, geraram um retrocesso tambm para os movimentos feministas, pois fortalecer as normas sexuais s gera mais engessamento e problemas na hora de lutar pela liberdade. Em um perodo anterior das discusses que aconteciam na Comisso sobre Pornografia, um grupo feminista muito atuante foi responsvel por parte das ideias que foram tratadas na Comisso de 86. Intitulado Women Against Pornography (WAP), o movimento formado majoritariamente de feministas e religiosas surgiu em 1979 e durou at 1989 e considerado o maior movimento de mulheres antipornografia, encabeando diversas discusses, especialmente em Nova York. Logo no ano de criao do grupo uma enorme marcha antipornografia e pedofilia foi levada s ruas na Times Square (NY). Organizada pelo WAP, tinha como intuito alertar as pessoas para o perigo que estavam correndo ao ter algum tipo de ligao com a pornografia. Essa pornografia a que elas se referiam no eram s filmes, arte pornogrfica e imagens, era tambm a

prostituio e a atuao em filmes porns. Contudo, o movimento no era homogneo em seu debate, algumas das mulheres lutavam pela moral, bons costumes e a defesa da famlia, outras lutavam por um tipo de liberdade sexual, fim do abuso das mulheres e diminuio da violncia. Pautadas em ideais de igualdade e liberdade, o WAP durou dez anos. Andrea Dworkin trabalhou ativamente contra a pornografia e teve publicaes acadmicas valiosas para pensar as relaes entre corpo, sexualidade, gnero e violncia. Dworkin deu um discurso firme e muito intenso na Comisso sobre Pornografia em 1986, deixando claro que cada vez mais a pornografia retratava as mulheres como submissas, sempre abertas e prontas a serem penetradas e que isso s aumentava e incentivava as violncias fsicas e morais contra mulheres1. Dworkin e Catharinne Mackinnon, uma importante advogada que lutou bravamente contra o assdio sexual s mulheres, foram autoras de um dos principais livros dentro desse debate, publicado dois anos aps a Comisso Meese, intitulado Pornography and Civil Rights a new day for womens equality (1988), no qual as autoras expem a maior parte do pensamento do WAP condensado e finalizado com propostas de mudanas. Para essas autoras pornografia no um discurso ou uma representao, a pornografia um ato prejudicial aos seres humanos, mas especialmente um ato que inferioriza e subordina mulheres aos homens e aos seus desejos:
A concepo legal do que a pornografia tem autoritariamente moldado a concepo social do que a pornografia faz. Ao invs de reconhecer os malefcios pessoais e prejuzos sistmicos da pornografia, a lei tem dito sociedade que a pornografia um reflexo passivo ou uma representao superficial ou um subproduto sintomtico ou artefato do mundo real. (DWORKIN; MACKINNON, 2 1988, traduo nossa).

As ideias de Dworkin e Mackinnon so expressivas para esse movimento, elas acreditavam que a legislao, o Estado e a sociedade eram
1

O discurso da Andrea Dworkin pode ser ouvido pelo Youtube no seguinte endereo: http://www.youtube.com/watch?v=QmEsu1TTJ-Y. "The legal conception of what pornography is has authoritatively shaped the social conception of what pornography does. Instead of recognizing the personal injuries and systemic harms of pornography, the law has told the society that pornography is a passive reflection or one-levelremoved "representation" or symptomatic by-product or artifact of the real world." (DWORKIN; MACKINNON, 1988).

coniventes com uma poltica de estupro que advinha da pornografia, e nesse sentido as mais afetadas por essa desvalorizao e ignorncia dessas instncias eram as mulheres que estavam sendo violentadas, subordinadas e ameaadas. O debate ento era sobre sexo e sobre como a sexualidade de homens e mulheres estava sendo construda dentro dessa poltica de

liberao/represso da pornografia. A luta do WAP era por um tipo de liberdade sexual, pois segundo Dworkin e Mackinnon, a liberdade sexual s poderia ser alcanada quando esses males sociais fossem sanados.
"A foda normal pelo homem normal considerada como um ato de invaso e de posse empreendido num modo de predao: colonizao, fora (viril) ou quase violenta; o ato sexual dessa natureza faz ela (a mulher) ser dele." (DWORKIN, 2007, p. XIII, 3 traduo nossa).

As ideias dessas mulheres foram recebidas com facilidade dentro da sociedade norte-americana que passava por um perodo no qual a direita conservadora estava ativa e conseguindo diversos tipos de brechas e retornos na legislao, como por exemplo, as polticas do New Right, que eram antifeministas e lutavam pelo fim da lei do aborto, condenavam a homossexualidade, entre outras. importante ressaltar que a aceitao das ideias das feministas antiporn se deu de forma fcil pela populao e pelo Estado, colocando-as como parceiras na Comisso Meese. Mas essas feministas foram, ao mesmo tempo e graas a esse espao conquistado dentro de um retrocesso de direita estadunidense, responsveis por grandes avanos nas polticas para defesa das mulheres. Mackinnon enfrentou um magistrado machista, preconceituoso e sexista e lutou para a conquista da Lei contra Assdio Sexual, sendo os Estados Unidos um dos pases mais severos contra o assdio sexual no ambiente de trabalho. Dworkin foi uma das primeiras a tentar barrar o espetculo miditico da violncia fsica e moral contra as mulheres, mostrando como essa tinha influncia na vida de todos e, especialmente, de todas.

Original: The normal fuck by the normal man is taken to be an act of invasion and ownership undertaken in a mode of predation: colonializing, forceful (manly) or nearly violent; the sexual act that by nature makes her his. (DWORKIN, 2007, p. XIII).

Assim, concordo com Williams quando ela diz que: "Enquanto ns enfatizarmos papel das mulheres como as vitimas absolutas do sadismo masculino, ns s perpeturaremos a suposta natureza essencial das mulheres desempoderadas" (WILLIAMS, 1989, p.22)
O feminismo radical hasteou sua bandeira contra instituies heterossexuais, como a pornografia, tomando-a como um exemplar da violncia e do perigo contra as mulheres. Alm da pornografia, o movimento definiu outros alvos: o sado-masoquismo, a prostituio, a pedofilia, a promiscuidade sexual. Importante assinalar a aliana desse movimento aos grupos feministas que atuavam contra a violncia, causando impacto considervel na arena poltica e terica do feminismo. (GREGORI, 2005, s. p.).

A nomenclatura dada a essas mulheres enquanto "feministas radicais" no est sendo usada neste trabalho, pois acredito que h um julgamento moral imbricado ao caracteriza-las como radicais, visto que, muitas vezes, esse mesmo termo serve para desqualifica-las. Considero que sem essas pensadoras muitas conquistas e polticas contra a violncia teriam sido encaminhadas de formas diferentes, ou poderiam, at mesmo, no ter acontecido, por isso as colocamos como feministas "antipornografia", mulheres que acreditavam que a liberdade s poderia ser conquistada a partir da eliminao do espetculo miditico pornogrfico. Assim, como considera Williams, essas feministas foram responsveis por demonstrar que a pornografia mainstream era dominada pelo imaginrio de uma sexualidade patriarcal e dominada por uma imagem do homem como dominante no sexo, contudo tambm considero que tais imagens no podem ser consideradas como o cerne de todas as violncias contra as mulheres.

EXPANDINDO

PRAZERES,

PROBLEMATIZANDO

TE(N)SES:

FEMINISTAS ANTICENSURA
Uma pessoa no considerada imoral, mandada para a priso nem expulsa da famlia por apreciar uma culinria picante. Mas um indivduo pode passar por isso tudo e muito mais por gostar de um sapato de couro. No fim das contas, qual a possvel significncia social caso uma pessoa goste de se masturbar sobre um sapato? (RUBIN, 2003, p. 45)

Em 1982, o grupo de feministas sexo-positivas ou feministas pr-sexo ou ainda feministas anticensura (sex-positive feminists) se reunia em uma

conferncia para discutir abordagens acerca da sexualidade. As principais ideias discutidas foram a negao da sexualidade ligada a uma perspectiva de gnero fixa e congelada, alm da proposta de abordar a sexualidade com novos olhares, sem negligenciar a coero e a dominao, mas lembrando-se tambm dos prazeres. Esse congresso era parte de um movimento que acontecia de forma crtica com a proposta antipornografia, embora no trabalhassem juntos, os movimentos aconteciam de forma simultnea. As pr-sexo, ou anticensura, trabalhavam com uma perspectiva de liberdade sexual, enquanto a WAP trabalhava, como vimos, com a perspectiva da violncia sexual. Durante esse tpico espero elucidar mais essas questes, assim como levantar crticas e debates junto a elas. Em 1984, outro marco dentro dessa proposta, o texto Thinking Sex (traduzido como Pensando o Sexo), da autora Gayle Rubin, trouxe a ideia de que "uma teoria radical do sexo deve identificar, descrever, explicar e denunciar a injustia ertica e a opresso sexual." (RUBIN, 2003). Esse texto foi publicado no livro Pleasure and Danger, organizado por Carole Vance, contendo os artigos debatidos na IX Conferncia Academia e o Feminismo "em direo a uma poltica da sexualidade" de 1982. A ideia exposta no texto de Rubin traz o tom da discusso da dcada de 80 entre as feministas anticensura, que contriburam amplamente para trazer pauta a sexualidade e o sexo, tirando esses discursos da marginalidade e do perigo constante, do pnico moral colocado pelas feministas antipornografia. Em Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality , Vance buscou trazer uma nova pauta para o debate entre mulheres e suas sexualidades, problematizando a associao entre sexualidade e dominao, "assim como, a articulao desses modelos a posies estticas de gnero em um mapa totalizante da subordinao patriarcal." (GREGORI, 2005, s.p.). Segundo Gregori, Vance foi um marco para os estudos justamente por dissociar a mulher de uma dominao masculina automtica, sugerindo que a autora fora uma das primeiras a trabalhar com ideias que depois vieram a ser nomeadas como "teoria queer".

Carole Vance e Gayle Rubin so duas tericas que marcaram a viso de sexo e sexualidade como positivas, produtivas e que as mulheres poderiam abusar de seus corpos e de seus desejos Problematizaram, em suas teorias, o lugar em que a mulher estava sendo colocada enquanto dominada e elucidaram novos espaos para os prazeres. As mulheres dessa vertente feminista apontavam a importncia de se debater a sexualidade pelo vis dos prazeres, porque, histrica e socialmente, coube s mulheres a preveno contra a violncia, sendo socializadas como as que devem manter seus vestidos para baixo, suas calcinhas para cima e seus corpos para longe de estranhos (VANCE, 1984, p. 4). Por que cabe s mulheres prevenir as possveis agresses que possam acontecer contra elas? Para as feministas pr-sexo isso acontece graas a uma estrutura patriarcal ocidental onde os homens so socializados como violentos, agressivos e predadores sexuais, enquanto as mulheres so colocadas como as responsveis por se defender dentro desse sistema. Embora esse trabalho no seja articulado perspectiva do patriarcado, tal resposta e tal problematizao , ainda, parte da luta feminista contra a violncia: por que so as mulheres responsabilizadas pelas violncias que sofrem?
Finalmente, na medida em que a experincia de desejo das mulheres sinaliza para desistirem da vigilncia e do controle responsabilidade de uma mulher adequada isso causa uma profunda inquietao sobre violar os limites da feminidade tradicional. (VANCE, 1984, p. 5, traduo nossa).

Para a maioria das mulheres, deixar de cuidar de seus impulsos e dos impulsos sexuais dos homens uma transgresso ao que lhes foi ensinado, colocando-as numa zona de risco e ao mesmo tempo frente possibilidade de liberdade sobre seus desejos. Contudo, podemos apontar claramente, quando olhamos para histria ocidental moderna, que mulheres transgridem e transgrediram as barreiras do perigo e da moral frequentemente. No sem julgamentos e represlias, mas promoveram um processo de quebra e muitas vezes de reiterao, ou seja, colocando um lado possvel para a quebra dos padres, um lugar, uma posio social para onde vai uma mulher que transgrida essas normas.

Hoje, com as fronteiras um pouco mais nubladas, especialmente pelas lutas feministas e LGBT, o prazer faz parte das relaes humanas, seja o prazer sexual, sejam outros tipos de prazeres. O prazer discursivamente construdo e controlado, ele retomado em cada perodo de uma forma diferenciada, por isso importante compreendermos como os prazeres esto acontecendo, o que est sendo buscado para sentir prazer, para

compreendermos parte do aparato social apontado por Preciado da sociedade farmacopornogrfica. Dentro de todo esse debate, as propostas de Gayle Rubin vieram a tona, propondo uma teoria do sexo radical e refinada, que conseguisse denunciar as injustias e compreender os processos, trazendo tona o sistema sexo/gnero. O conceito foi lanado no texto Trfico de Mulheres (original publicado em 1972) e usado analiticamente no texto Pensando o Sexo (original publicado em 1982).
A idia de que homens e mulheres so mais diferentes entre si do que cada um o de qualquer outra coisa, deve vir de algum outro lugar que no a natureza. Mais ainda, apesar de existir uma diferena mdia entre homens e mulheres numa variedade de caractersticas, a escala de variaes destas caractersticas mostra uma parte considervel de sobreposies. Haver sempre mulheres mais altas que alguns homens, por exemplo, apesar de que, em mdia, os homens sejam mais altos que as mulheres. No entanto, a idia de que homens e mulheres so duas categorias mutuamente exclusivas deve advir de outra coisa que uma inexistente oposio natural. Longe de ser uma expresso de diferenas naturais, a identidade de gnero exclusiva a supresso de similaridades naturais. (...) O mesmo sistema social que oprime as mulheres nas suas relaes de troca, oprime todo mundo pela sua insistncia numa diviso rgida da personalidade. (RUBIN, 1993, p. 12).

Atravs de esquemas refinadssimos do que considerado bom sexo, sexo normal, sexualidade normal, sexualidade patolgica, e o que havia entre esses extremos, Rubin lana uma nova luz sobre a multiplicidade da sexualidade e os cruzamentos do sexo que estavam presentes na sociedade naquele momento, demarcando claramen te o quanto as margens sexuais eram mutveis de acordo com o momento histrico e os arranjos sociais. Alm de Rubin e Vance, claramente feministas pr-sexo, trago as ideias de Linda Williams, que embora no se alie totalmente com essa vertente, concorda muito mais com as ideias desse grupo, do que com as das feministas antiporn. Segundo Williams, o feminismo antipornografia traz respostas fceis,

e muitas vezes simplistas, para questes to tensas quanto a violncia contra a mulher, o que deixa o debate com arestas soltas e mal resolvidas. J o feminismo anticensura, acaba levantando mais questionamentos e

problematizaes do que respostas e solues para os conflitos da sexualidade feminina. Para finalizar, compreendo que esse grupo deslocou algumas questes para chaves mais gerais, buscando compreender o processo de porque a violncia contra as mulheres acontece, e no buscando compreender o por qu de ela acontecer. Trabalham com uma ideia forte de que tal situao apenas uma parte de um sistema patriarcal e vertical, pois vivemos em um sistema patriarcal e vertical. No incio do texto de Carole Vance ela expressa de forma muito clara a complexidade em se trabalhar somente o campo das opresses ou somente o campo dos prazeres, retomando a ideia das feministas anticensura de deixar o dilogo menos polarizado:
Sexualidade , simultaneamente, domnio de restries, represses e perigo, como tambm um domnio de explorao, prazer e agenciamento. Focando somente no prazer e gratificao ignora-se a estrutura patriarcal na qual as mulheres agem (esto), contudo falar somente de violncia sexual e opresso ignora as experincias das mulheres com sua agencia sexual e escolhas e involuntariamente aumenta o terror sexual e desespero em que as mulheres vivem. (VANCE, 1984, p. 01, traduo nossa).

Embora esses dois movimentos feministas analisados aqui tenham nomenclaturas diferentes e protagonistas diferentes, as bases crticas podem ser interpretadas de forma dialtica, pois ambos so a busca por novos discursos de sexualidade, discursos fora da chave da opresso, discursos produtivos, trazendo consigo denncias vitais para o movimento feminista e para as lutas por igualdade, ao mesmo tempo, compreendendo que novas expresses do corpo e das sexualidades so necessrias. As criticas das duas vertentes tambm concordam em um vis, que tambm consenso neste artigo, de que o porn mainstream voltado para um pblico masculino, feito por um pblico masculino, e que nesse gnero o corpo das mulheres o espetculo, para ele que as cmeras, os prmios, os desejos e mesmo os abusos esto voltados, colocando sim o corpo das mulheres como um objeto, um receptculo de prazer. Contudo, os dois grupos divergem quando vo compreender o que isso significa socialmente, para as

feministas antipornografia isso o cerne, o verdadeiro mau da sociedade, como vimos no tpico anterior, j para as feministas anticensura, essa situao da pornografia s uma parte dentro de um sistema opressor e desigual. A ideia das feministas pr-sexo, no esquecer as violncias sofridas pelas mulheres, que elas reconhecem como um produto presente na sociedade que elas intitulam como "patriarcal", indicam que as mulheres sofrem violncias domsticas, so assassinadas em nmeros exorbitantes e so estupradas, tais vertentes da sexualidade esto sendo trabalhadas, discutidas e, dentro do feminismo, estamos buscando at hoje solues e modos de minimizar (e acabar) com tais violncias. Contudo, como muito bem aponta Vance, temos que trazer tambm a abordagem da sexualidade pelo lado dos prazeres, pelo lado dos desejos e conseguir uma reflexividade e um ponderamento maior para a sexualidade feminina, que no toda pautada pela dominao masculina ou dominao patriarcal, como apontavam essas feministas. Tais ideias deram possibilidade de discutirmos mais sobre o campo dos prazeres, pois a grande questo passa a ser diferente para as feministas anticensura, muda-se a forma de olhar. Antes de querer eliminar a pornografia, ou o sexo oral ou o sexo anal, e condenar mulheres que se ajoelham em frente um homem como o mal de todos os males, a proposta questionar: porque a mulher que se ajoelha? E ainda mais: possvel retratar uma mulher ajoelhada que no parea subjugada? 3 MOLCULAS PERFORMTICAS REPENSANDO FEMINISMOS
Poderamos dizer que caberia hoje afirmar: minhas molculas so polticas. (PRECIADO in CARRILLO, 2010, p. 68).

Vemos que, por muitos anos e em boa parte do debate, as feministas se preocuparam muito em demonstrar o quanto suas vises sobre pornografia eram opostas, pautando sempre suas diferenas. Contudo, todas lutavam pelas mulheres, por mais direitos, por mais liberdade e igualdade, em formatos diferentes, mas numa mesma luta. Sendo assim, no se pode negar que o debate, mesmo polarizado, foi produtivo e gerou novos saberes. Portanto, a pergunta que fica : como trabalhar com pornografia e feminismo hoje? , justamente essa questo que buscarei elucidar a partir de outros olhares,

trabalhando com os novos feminismos, tentando compreender como as "novas" acadmicas tratam essa temtica. Assim trabalharei, em especial, com Maria Filomena Gregori, Maria Elvira Diaz-Benitez, Linda Williams e Beatriz Preciado para este dilogo. Novos feminismos emergem em meio, e aps, todos esses debates. Feminismos que agora questionam com quem os feminismos anteriores falavam: s h o sujeito mulher no feminismo? Que mulher essa? Existe s uma mulher? Novas vozes emergem e, como ponto paradigmtico, novos problemas de gnero, como aponta o livro de Judith Butler. Teorias ps-coloniais e teorias queer, tambm conhecidas como teorias subalternas, vm gritar na porta dos movimentos sociais anteriores dizendo que agora somos muitos, somos multides, como aponta Beatriz Preciado em seu texto Multides Queer, somos uma multido sem rosto de uma multiplicidade infinita com identidades transculturais e transitrias:
O locus da construo da subjetividade poltica parece ter se deslocado das tradicionais categorias de classe, trabalho e diviso sexual do trabalho a outras constelaes transversais como podem ser o corpo, a sexualidade, a raa; mas tambm a nacionalidade, a lngua, o estilo ou, inclusive, a imagem. (PRECIADO in CARRILLO, 2010, p. 54)

Alm disso, as ideias das feministas antiporn, embora no sejam mais referenciadas como "as verdades" dentro do feminismo, ainda vm tona quando a discusso vai para o campo da pornografia gerando conflitos que at hoje parecem interminveis, como veremos em breve quando a ideia e os debates sobre pornografias feministas ficarem mais claros dentro desse contexto. No h como falarmos de uma pornografia feminista sem falarmos de todo o debate feminista por trs dela, assim como no h como pensarmos sexualidades sem compreendermos o processo de construo da mesma.
(...) o que podemos dizer sobre o fato de que muitos de ns gastam mais tempo assistindo sexo do que praticando-o? Os atos sexuais tanto explcitos, como na pornografia, quanto simulados, como na maior parte dos filmes comerciais e de televiso no apenas impregnaram os dramas que ns assistimos cada vez mais, mas tambm se tornaram (...) significativamente qualitativos do modo como aprendemos e vivemos nossa prpria sexualidade. (WILLIAMS, 2012, p. 20)

Hoje, as feministas e acadmicas que se dedicam a estudar pornografia apontam que no h mais como negar a existncia da pornografia e que a combater buscando seu extermnio lutar num mundo irreal. Assim como Preciado aponta com seu conceito sobre farmacopornografia, Williams tambm diz que no h como fugir de que a pornografia uma realidade na vida das pessoas, tanto homens como mulheres. O sexo hoje parte fundante da sociedade capitalista, vende-se sexo e todos os seus acompanhamentos. Com o advento da internet, a pornografia se tornou de fcil acesso a todos, homens e mulheres. Contudo, o que fala a pornografia? Para quem a pornografia feita? De onde vem a crena de que mulheres no consomem pornografia? No h um tipo de pornografia, no existe s o mais conhecido, ou talvez mais comentado e legitimado, porn mainstream, mas existem infinidades de separaes, titulaes, diferenciaes. Existe um porn que est no imaginrio das pessoas que o mais conhecido e mais mercadolgico, mas a pornografia infinita em suas abordagens, porn com pessoas velhas, gordas, anes, transgneros, entre outros. Para onde o desejo levar a internet proporciona o acesso ilimitado e irrestrito a esses contedos. Muito foi apontado por diversas acadmicas, que para alm de uma questo moral, o sexo e a sexualidade comercializados so questes culturais e sociais e devem ser abordados como tal, como aponta Parreiras a partir da abordagem de Laura Mara Agustn:
(...) o sexo no deve ser tratado apenas como uma questo de moral, mas como um assunto cultural, passvel de variadas interpretaes e imerso em contextos sociais, histricos e econmicos especficos. Assim, apresentam-se como temas de interesse os diferentes locais em que se situa a indstria do sexo, bem como os indivduos dela participantes (seja como produtores/vendedores ou compradores/ consumidores). (PARREIRAS, 2010, p. 1).

Assim, hoje as abordagens mais legitimadas sobre pornografia rumam para v-la como parte de um todo social, e no separada e foco de todos os males, ou como um assunto complexo e moral demais para ser trabalhado academicamente. Sem negar os estudos anteriores, mas sim partindo deles, Maria Filomena Gregori aponta que a pornografia no a responsvel pelas

violncias de gnero, como apontaram as feministas antipornografia, contudo cabe questionar por que sempre do corpo feminizado o papel de violado, passivo e penetrado, tal corpo pode ser o da mulher, mas tambm pode ser o do homem, desde que submetido a uma ressimbolizao que o dote com sentido feminino (GREGORI, 2003, s.p.). O que preocupa Gregori dentro da pornografia que a passividade feminilizada esteja sempre vinculada ao que penetrado, seja homem ou mulher e a atividade masculinizada relacionada ao penetrador. Contudo, tal viso pode levar novamente a uma abordagem do feminilizado como vtima da ao sexual que se desenrola. Por isso expresso que, o problema no quem penetrado, mas vale compreendermos o que est por trs dessa representao de penetrador/penetrado e o que as anlises dentro da histria da pornografia podem nos trazer em relao a essas questes. Daz-Benitez tambm acredita, como Gregori, que a pornografia mainstream no uma forma de violncia contra as mulheres, embora ressalte que um porn voltado para o olhar masculino, no qual encontramos as imagens das mulheres super siliconadas, super loiras, com saltos gigantes, com belas e caras lingeries, unhas longas e sempre bem feitas, gerando uma imagem de "super fmeas". Mas, do lado dos homens, tambm encontrado um homem macho, com seus msculos delineados e muitas vezes bronzeados. Para alm das caractersticas corporais masculinas, que podem variar em alguns filmes, a performance sexual dos homens o que define sua masculinidade, pois sempre so super potentes, com pnis enormes, super eretos, conseguindo penetrar uma pessoa por horas e com ejaculaes intensas, gerando um "super macho". De tal modo, Daz-Benitez os denomina como "hipergneros: masculinidades excessivas e sua contrapartida, feminilidades excessivas" (DAZ-BENITEZ, 2010, p. 117). Quando nos referirmos s teatralidades e performances do porn mainstream, estamos pensando nesses hipergneros da autora, que de forma muito sagaz, conseguiu interpretar os corpos fora da chave dominante/dominado. Neste texto, levamos a cabo a ideia de que pornografia no gera violncia, no h relao direta entre esses dois elementos, contudo coloco que, o que est em jogo nessa relao entre a pornografia e a sociedade o

representar/ser representado, um duplo jogo de construes, no qual a pornografia pega relaes sociais e retrata-as de forma exacerbada, e esses excessos voltam para a sociedade como novas representaes e novas normatizaes, reforando velhos esteretipos, mas ao mesmo tempo, com a possibilidade de enfraquecer velhas normatizaes, a partir de novos olhares exacerbados.
(...) promovem um duplo processo de arqutipos da feminilidade: ela construda pela sociedade, mas tambm a constri, trabalhando com as reflexes mais fechadas do que acontece no mbito social, pois, ao mesmo tempo em que tecnologia coloca a possibilidade de aproximar os personagens da vida com as imagens da tela, ela tem limite de tempo e de recursos que muitas vezes achata a vida real a simples e suprfluas imagens do que queremos ou podemos ser enquanto mulheres e homens, refletindo tal poder nos comportamentos e muitas vezes nas escolhas de gnero. (RIBEIRO, 2013, p. 16).

4 QUEM E O QUE PENSA ERIKA LUST PORNOGRAFIA FEMINISTA E OS DEBATES NO AMBITO MAINSTREAM

Dentro do duplo processo entre representar e ser representado, Erika Lust faz sua carreira pensando o que ela e suas amigas gostariam de assistir. Mas porque feminista? O que traz de diferente para ser chamado de feminista? Como conciliar todos esses debates de prs e contras e fazer uma pornografia feminista? So essas questes que pretendemos amarrar e responder nesse ltimo tpico a partir de Erika Lust. Lust sueca e hoje mora em Barcelona, onde escreveu, dirigiu e produziu quatro filmes longas-metragens altamente premiados e visibilizados, tornando-se uma das mais comentadas produtoras de porn feminista, alm de uma mulher empreendedora, dona de uma produtora (Lust Films), de um site para assistir e baixar filmes porns alternativos e feministas (Lust Cinema) e um sex shop on-line (Lust Store). A diretora tambm formada em Cincia Poltica e possui ps-graduao em Estudos Feministas. Lust acredita que a pornografia pode ser parte de uma continuao da revoluo sexual que comeou na dcada de 60. Para a diretora, a sexualidade feminina foi condenada por diversas instncias, como a religio e a moral e est inserida dentro de uma sociedade patriarcal. Durante a leitura de seu livro The Good Porn, percebemos que Lust possui uma viso que se alia, de forma

muito prxima, a viso das feministas anticensura, embora que, no captulo Mulheres, Feminismo e Pornografia a autora s use Linda Williams como referncia por um momento no texto. A diretora acredita que a pornografia deve ser positivada para o pblico feminino, tirando a proibio moral que h em torno da relao entre as mulheres e a pornografia. socialmente construdo que mulheres no assistem a filmes porns, embora seja difcil comprovar estatisticamente esse fato, pois os poucos dados sobre pornografia disponveis so obscuros e complicados de se definir, no h uma forma precisa de saber quem est atrs dos computadores acessando os sites pornogrficos, por exemplo. Contudo sabemos que mulheres assistem a filmes, com frequncia muito similar a de homens. Como exemplo, trazemos o grupo focal que foi executado com mulheres curitibanas dentro dessa pesquisa, na qual as participantes responderam que acessavam pornografia ao menos uma vez ao ms e normalmente sozinhas, sendo que uma delas chegou a admitir que o noivo no gostava de pornografia, ento no tinha companhia para assistir os filmes mesmo que quisesse. Contudo, ressalto ainda que, a ideia de que mulheres no assistem pornografia parte do controle dos corpos das mesmas, pois dentro desse discurso heteronormativo, s possvel para as mulheres sentirem prazer junto a um homem. Assim, aliando desejo, sexo e sexualidade em uma s chave, tornando a anlise dessa realidade sempre muito mais complexa. Um estudo realizado em 2000 mostrou que 56% das mulheres brasileiras se masturbavam, em outros sites encontramos que 46% e 48% das mulheres brasileiras se masturbam, enfim, nmeros at prximos que demonstram que quase metade da populao de mulheres se masturba. Embora o dado no nos indique muito, nos mostra, no mnimo, que uma parcela das mulheres se masturba, ou seja, procura prazer sozinha, sem a companhia de um homem. Dentro desse cenrio, Erika Lust diz ser necessrio fazermos outros tipos de pornografia, que mostrem outros tipos de prazeres, voltado tambm ao olhar das mulheres:
Em um esforo para fazer filmes que so autnticos e contribuam para criar uma representao positiva da sexualidade das mulheres, eu procuro evitar imagens comuns em porn convencional, como cenas em que o ator ejacula na boca, no rosto da atriz e sexo anal.

Alm disso, nunca haver quaisquer atos violentos, no-consensuais ou desumanos em meus filmes, j que isto fere a minha causa e as pessoas envolvidas. (LUST in SANCHES, 2012, s. p.)

Nessa frase vemos claramente a tentativa da diretora em quebrar com o porn considerado pelas feministas como opressor, violento, ou at mesmo com um porn no qual o centro do prazer o homem e seus desejos. Lust parte da quebra com o porn convencional, feito por homens, para fazer sua pornografia. uma anttese direta e nada velada. Na tabela abaixo, retirada do livro escrito por Lust, vemos a tentativa de fugir do convencional:
Cinema para homens Sexo oral at o fundo da garganta Manses de luxo Mafiosos, traficantes, espies, militares, carcereiros... Putas loiras, ninfomanacas, lsbicas que transam com caras, agentes secretas assassinas, adolescentes saidinhas... Carros esportivos, barcos, helicpteros, avies privados... As mulheres esto sempre dispostas As mulheres violentadas, no fundo, desfrutam Meia-arrasto, minissaia de puta, top minsculo, sapatos impossveis com salto e plataforma... FONTE: LUST (2008)4 Cinema para mulheres Sexo oral praticado na mulher Uma casa com interior moderno Caras normais ao nosso redor, nossos amigos. Mulheres modernas, trabalhadoras, emancipadas, normais, como voc e suas amigas. Um iPhone, um Mac, um mini, uma scooter... H que se conquistar o sexo, no abro as pernas s porque voc me pede. Sexo sempre consentido. Um vestido qualquer de Miss Sixty, Armani ou Mango, um jeans e uma camiseta

A tabela mostra a clara inteno da diretora de se desviar do mais conhecido dentro do mercado da pornografia, e justamente o tipo de sexo que as feministas antipornografia lutavam contra, de forma geral. Embora, algumas vezes, as feministas antiporn terem dito que lutavam contra o sexo heterossexual, compreendemos que elas lutavam contra um sexo

heterossexual que pressupunha os homens como dominantes e as mulheres como dominadas. Uma questo que fica dentro dessas problematizaes : seria a ideia de Erika Lust um ponto para consenso entre as feministas? Alm disso, vale ressaltar um ponto levantado por Maria Filomena Gregori sobre esse novo formato de obscenidade, como um erotismo politicamente correto, ou seja, tira-se tudo o que considera impuro e sujo para mostrar um sexo limpo e saudvel. Tira-se qualquer modo de transgresso e
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Traduo Nossa: A tabela original em espanhol pode ser encontrada na pgina 24 do livro Porno para mujeres escrito por Erika Lust (2008)

passa-se a fazer um sexo bonito para que as mulheres possam acessa-lo. Tal hiptese, levantada por Gregori, remonta ao que visto como feminino e o que visto como masculino, pois se s mulheres resguardarmos o que sensvel, belo, romntico, e aos homens o bruto, o transgressor e o violento, no estamos apenas retratando o que normativo em nossa sociedade? Embora no exista uma linha que impea mulheres de assistirem a pornografia dos homens, h sim uma moral que condena as que transgridem, h uma srie de dispositivos normativos que nos coagem a no ultrapassar os "limites" de nossa sexualidade, e assim questionamos: "porque os limites do sexo so to definidos?" (Ussher, 1997, s. p.). Dentro do debate que se faz entre antiporn e pr-sexo, Lust nos coloca a importncia de se pensar outros tipos de sexualidade, de se retratar novas formas de fazer sexo, tanto para mulheres, quanto para homens, contudo o que necessrio ponderarmos dentro dessa ideia de diversidade que se fizermos um porn para mulheres e um para homens, no estamos somente limitando ainda mais as fronteiras da sexualidade? Esse um novo debate que as teorias feministas no podem se recusar a olhar, saindo de antis e prs, temos que comear a refletir sobre o momento presente e debater o que est acontecendo, e para esse trabalho compreendemos que pensar as estruturas, os indivduos e as instituies a partir de uma perspectiva feminista pode nos dar mais pistas para desvelar essas questes.

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