INTERMEDIRIOS E FALANGES

Assim como um computador, por exemplo, literalmente queimaria se ligado diretamente a um fio da rede eltrica do poste (uma vez que nesse a energia da ordem de milhares de volts), a mente de um ser que habite o plano material no suportaria uma ligao direta com a energia, a conscincia ou mesmo com os conhecimentos de uma deidade. De fato, a forma que uma deidade utiliza para se comunicar incompreensvel para um mortal, pois ocorre em nveis aos quais a mente do que esto habitando no plano mortal est bloqueada a perceber. Esse fato faz com que alguns seres desencarnados no plano material, mas ainda com ligaes a ele, em determinada da sua evoluo possam continuar essa evoluo sem necessariamente reencarnar. Esses seres passam a agir como intermedirios ou representante das deidades, recebendo energias e conhecimentos de planos superiores e tornando-os adequados para que produzam efeito ou sejam compreensveis no plano material. De forma anloga aos transformadores de voltagem dos postes, que permitem que a energia dos mesmos seja utilizada nas casas. Normalmente, o ser que ir agir como intermedirio dos outros planos o faz sob a proteo de uma gide ou de uma deidade especfica, assumindo alguns padres de comportamento e recebendo determinados atributos e caractersticas, tudo claro de acordo com a deidade ou poder a ser representado. Por exemplo, o anjo da guarda ( que na verso catlica um ser com natureza distinta da dos humanos, nunca tendo encarnado), segundo a viso kardecista um ser que j viveu vrias encarnaes, mas atingiu tal estgio de evoluo que lhe permite assumir essa funo. Algumas tradies pregam o mesmo inclusive para figuras mitolgicas. Essas seriam funes e no seres. No romance As Brumas de valon, a autora usa essa idia ao colocar Merlin no como uma pessoa especfica, mas como um ttulo dado a um druida. Algumas tradies do cristianismo primitivo pregavam que Jesus de Nazareth s em determinada idade se tornou o Cristo, ou seja, se tornou o representante de Yaw no plano material. Alis, o prprio conceito de avatar tem parentesco com esse processo. Seja como for, vrias tradies apiam essa idia, em diversos graus. Um ser se torna um intermedirio pelos seguintes motivos: afinidade e/ou necessidade. O ser pode j ter uma conscincia clara do processo de evoluo, de modo que saiba que a realidade material no a nica forma de evoluir, mas ainda esteja ligado a esse plano, de modo que no possa ou no queira se desvincular totalmente dele. Por outro lado, pode ter uma afinidade com uma ou mais caractersticas de uma deidade, ou at com a prpria deidade, de modo que, ao desencarnar, pode ocorrer de conseguir se colocar a servio dessa deidade, tornando -se um intermedirio atravs do qual a deidade agir no plano material. Em contra partida a ao da deidade no plano material, sua existncia como uma manifestao especfica alimentada. (Ver Como os Deuses...) Esse se colocar a servio pode ocorrer por iniciativa do ser ou por convocao da deidade, comumente atravs de outro intermedirio. Por outro lado, o ser pode no ter conscincia do processo de evoluo, mas estar envolvido a aspectos primais de sua psique como dio, instinto sexual, etc. de modo intenso e desarmnico, de modo que atrado a se tornar intermedirio de deidades que personificam ou tm esses aspectos como dominantes em suas aes. Normalmente, nesses casos, os seres primeiro se tornam prisioneiros de suas obsesses, depois das deidades ligadas ao foco das obsesses e depois intermedirios dessas

deidades. Eventualmente, o servio a essas deidades pode provocar uma tomada de conscincia por parte do ser, de modo que ele utilize esse servio para contribuir com sua evoluo. Na tradio da umbanda, existe o conceito de falange, que um bom exemplo do que foi exposto acima. Uma festa de Shang, por exemplo, na qual ocorre a incorporao do orisha, no pode esperar que seja REALMENTE a essncia primal do Trovo e da Justia que esteja se manifestando. Como j foi dito, seriam energias por demais intensas, no s para a mente e a alma, mas tambm para o corpo do ser que o est incorporando. mais provvel que seja um dos intermedirios ainda que de planos nos limites da interao direta com o plano material que incorpore, irradiando nesse plano uma energia cuja vibrao seja mais prxima da deidade (no caso, o orisha), e absorvendo as emoes de devoo que reforaro a forma-pensamento que mantm a individualidade da deidade.