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VDEO E IMAGINRIO: mitemas do naufrgio do navio Costa Conc rdia frente a novas formas de !rodu"#o sim$ %ica VIDEO AND IMAGINAIRE: m&t'emes of t'e s'i!(rec) of t'e Costa Concordia faced (it' ne( forms of s&m$o%ic !roduction
Resumo: O artigo aborda a apropriao do mdium vdeo analisado pela perspectiva do imaginrio. Procuramos entender de que modo o vdeo produz efeitos no trajeto da produo cultural miditica e artstica da contemporaneidade. ! anlise detm"se no estudo de vdeos apropriados jornalisticamente sobre o acontecimento do navio #osta #oncordia e apresenta tr$s mitemas que estruturam uma %ip&tese de anlise. Palavras-Chave: 'deo. (maginrio. )elejornalismo. Abstract: )%e article approac%es t%e appropriation of t%e medium video anal*zed b* t%e perspective of imaginaire. +e tr* to compre%end %o, t%e video effect in t%e pat% of cultural production media and contemporar* art. )%e anal*sis %olds up in t%e stud* of videos about t%e event journalisticall* appropriate s%ip #osta #oncordia and presents t%ree m*t%emes a %*pot%esis t%at structure anal*sis. Keywords: 'ideo. (maginaire. )' ne,s.

Noes de Imaginrio
Vamos tomar como base a noo de imaginrio apresentado por Gilbert Durand (2002) e os estudos subsequentes que vo fundar a Escola de Grenoble !m ponto para compreenso do imaginrio " o conceito de s#mbolo $omo ele se organi%a ou quais suas propriedades perfa%em um percurso na definio dos imaginrios & s#mbolo' segundo Durand (2002)' " anterior' tanto cronol(gica quanto ontologicamente' sobre qualquer processo de signific)ncia Durand (2002) entende que a factividade " a propriedade comum de todas as maneiras de se e*primir' ou se+a' a vontade ou

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o esp#rito do su+eito falante " a sede do fen-meno' o que representa di%er que o s#mbolo " a face psicol(gica do v#nculo afetivo que liga um locutor e um alocutrio De acordo com Durand (2002)' atrav"s do plano locut(rio' plano do pr(prio s#mbolo que assegura uma universalidade nas inten.es da linguagem e coloca a estrutura simb(lica na rai% de qualquer processo / ordem do s#mbolo antecede a estrutura da linguagem e " concomitante ao processo de imaginao Durand (2002) compreende a classificao do s#mbolo nos termos de 0ac1elard (,222)' isto "' a assimilao sub+etiva desempen1a um papel importante no encadeamento dos s#mbolos e nas suas motiva.es 0ac1elard (,222) pressup.e que a sensibilidade serve de medium entre o mundo material e o dos son1os que " a base para a organi%ao do s#mbolo /inda de acordo com 0ac1elard (,222)' os ei*os fundamentais da imaginao so os tra+etos dos gestos principais do animal 1umano em direo ao seu ambiente & s#mbolo " produto dos imperativos biops#quicos pelas intima.es do meio 3egundo Durand (2002)' " no dom#nio psicol(gico que devemos descobrir os ei*os de uma classificao capa% de integrar toda ordem de constela.es & s#mbolo no deve ser +ulgado pela sua forma' mas pela sua fora din)mica de sugerir imagens 4maginrio' segundo Durand (2002)' " algo que toda a 1umanidade participa' ou se+a' no est 5nica e e*clusivamente em um indiv#duo ou num determinado grupo social' " parte integrante das estruturas bsicas do desenvolvimento 1umano & imaginrio " entendido como o con+unto de imagens que resultam de um duplo processo6 a situao 1ist(rica e o gesto pulsional' entre as intima.es do meio material e social e os imperativos biops#quicos Desse modo' Durand (2002) compreende a imagem como resultante desses dois polos' pois 1 uma g7nese rec#proca entre um e outro' de modo a se formar um tra+eto antropol(gico /profundadamente' Durand (2002) apresenta as bases do imaginrio que surgiriam do tra+eto do animal 1omem em relao ao seu meio Esse percurso permite o retorno' isto "' a

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volta para perceber as marcas8traos que ocorreram at" c1egar a esse momento de desenvolvimento antropol(gico De acordo com Durand (2002)' 1 tr7s refle*os dominantes que vo constituir as bases do imaginrio &s primeiro gesto " definido como gesto postural' que " o gesto de ascenso do 1omem9 esse gesto est ligado :s imagens do universo m#tico 1eroico &s gestos ascensionais6 subida' voo' escalada' estar de p" Esses gestos esto alicerados na ideia do 1omem de encontrar lu% e perceber o mundo : dist)ncia Essas imagens produ%idas pelo universo m#tico 1eroico se ligam ao universo masculino' ou se+a' de libertao dos constrangimentos da nature%a para alcanar um estado de idealismo puro De acordo com Durand (2002)' a verticalidade ou a 1ori%ontalidade so posturas que as crianas percebem de maneira privilegiada e essa verticalidade f#sica ou intuitiva se ligam aos refle*os (pticos' isto "' de visualidade & segundo gesto " o de engolimento' que se relaciona ao universo m#tico m#stico Esse gesto corresponde :s imagens de descida' escavao' interiori%ao Esse universo de imagem est ligado ao universo simb(lico feminino' noturno e da nature%a' o que corresponde :s imagens de fecundidade' prud7ncia' lentido e abund)ncia Esse gesto se manifesta por refle*os de suco labial e de orientao da cabea que os rec"m;nascidos apresentam Essa dominante digestiva no ato de deglutio age como princ#pio de organi%ao' como uma estrutura sens(rio;motora & terceiro gesto " o r#tmico que se liga ao universo m#tico dramtico' que corresponde :s imagens de 1armoni%ao entre os dois universos anteriores (1eroico e o m#stico) / 1armonia deve ser entendida como um processo no qual esses dois universos andam numa relao de coincid7ncia & gesto r#tmico desenvolve estrat"gias de soluo nos ciclos' ou se+a' no controle do ritmo e do progresso <esse universo do imaginrio encontram;se imagens que correspondem : ideia de ciclo e do ritmo tais como6 fogo' rvore' ciclo da lua (essas imagens reprodu%em a ideia de nascimento' morte e renascimento em um mesmo processo)

O vdeo em si

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De acordo com Dubois (200>)' " dif#cil interrogar sobre a identidade do v#deo' pois ele pode ser compreendido como um intermedirio entre regimes de fico e de realidade' entre o cinema e a infografia' o filme e a televiso' arte e comunicao !ma perspectiva que se alin1a : definio de m"dium reali%ada por 0elting (200?) & v#deo constitui;se em ob+eto instvel que sofre pela sua pouca tradio de pesquisa Em relao : origem etimol(gica da palavra' Dubois (200>) interroga o motivo do uso indiscriminado do termo v#deo que acaba por servir de afi*o para qualquer outro termo6 videogame' videoinstalao' videomonitoramento e outros & termo v#deo tem origem no verbo em latim' eu ve+o' e se consagra como o pr(prio ato do ol1ar /ssim' por este prisma' o v#deo est presente em todas as artes da imagem <o importa o suporte ou modo de constituio' todas esto fundadas pela l(gica do eu ve+o' v#deo Dubois (200>) avana' ao identificar que o eu ve+o pressup.e a ideia de um su+eito que reali%a a ao de ver no presente' que " diferente do tempo da fotografia (eu vi)' do cinema (eu creio que vi' sentido ilusionista) e a imagem virtual (eu poderia ver' sentido utopista) /o mesmo tempo em que funde o ob+eto e sua ao' o termo v#deo converte os dois elementos em apenas um @ muito clara a distino entre a ao de ol1ar e o ob+eto a ser observado nas demais inst)ncias de criao simb(lica' o que no ocorre com o v#deo AV#deo6 imagem; ato / imagem como ol1ar ou o ol1ar como imagemB (D!0&43' 200>' p C2) /ssumimos esse aparente parado*o da instabilidade em fi*ar o ob+eto simb(lico do v#deo Entretanto' ao longo de nossa investigao te(rica' acabamos por privilegiar a ideia do ol1ar como imagem' isto "' o e*erc#cio narrativo de selecionar' a partir de regimes de imaginrios e de representa.es' as imagens que constituem o universo das identidades (individuais e8ou coletivas) <este sentido' pudemos constatar que a apropriao de v#deos referentes ao acontecimento do naufrgio do navio $osta $oncordia ocorreu em vrios momentos

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Domamos como refer7ncia uma reportagem produ%ida pelo programa Eantstico da Fede Globo sobre o naufrgio na costa italiana' na noite do dia ,= de +aneiro de 20,2 / cobertura comea com a c1amada dos apresentadores Geca $amargo e Fenata $eribelli no est5dio quando comentam6 Ao acidente do cru%eiro de alto lu*o com quatro mil turistas a bordo H I agora + so cinco mortos no total e o governo italiano culpa o capito do navio pelo acidenteB /p(s entra a reportagem da correspondente 4l%e 3camparini com a imagem de v#deo que mostra um navio em meio : escurido da noite / rep(rter enfati%a que a Aa trag"dia do naufrgio em v#deo' um dos turistas teve a frie%a de gravar os momentos que antecederam a retirada de mais de quatro mil pessoasB /demais' a rep(rter intercala imagens internas e e*ternas do navio $osta $oncordia e prossegue com uma entrevista da brasileira' Jatia Eeitosa' que trabal1a 1 ,= anos em navios no mar Kediterr)neo / rep(rter " apresentada em frente a uma enseada num porto' no qual se destaca a operao de resgate e a procura de sobreviventes 3eguem;se imagens durante o dia do navio $osta $oncordia inclinado e com embarca.es pr(*imas na tentativa de se encontrar mais pessoas / seguir apresentam;se imagens do capito do navio' Erancesco 3c1ettino' (suposto responsvel pelo acidente) sendo preso e depois numa entrevista : DV italiana' em que ele nega a verso de que teria sa#do antes da retirada dos passageiros @ destacada a demora' a neglig7ncia e o fato de que a cai*a preta teria revelado ter passado uma 1ora entre a batida e o alarme do naufrgio / reportagem foi finali%ada com a fala de um dos tripulantes que voltar Asem din1eiro e sem roupaB

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Eigura , M / correspondente 4l%e 3camparini na costa italiana descreve o acidente com o navio $osta $onc(rdia Eonte6 Globo (20,2) Desenvolvemos a seguir a proposio 1ipot"tica de anlise da apropriao de v#deos segundo sua abordagem por mitemas

Mitemas: vdeo e imaginrio na cobertura jornalstica

$onseguimos apreender o primeiro que " o dos desaparecidos' que se relaciona ao mitema das v#timas & mitema dos desaparecidos tem o potencial de manter a tenso e a dramaticidade que o mitema da v#tima (1er(i) possui' pois mant"m em suspenso o 1ero#smo e permite ao discurso +ornal#stico se perpetuar enquanto o drama da trag"dia poder ser midiati%ado & mitema dos desaparecidos " altamente produtivo para as narrativas em geral' pois permite que o discurso se manten1a ad infinitum at" o momento em que o su+eito passe ao estatuto de 1er(i8v#tima ou de 1er(i8morto / 1ip(tese de anlise que levantamos com esse mitema (desaparecido) " que' na verdade' o que est sendo debatido no se+am as imagens simb(licas' mas a pr(pria ideia de identidade do su+eito p(s;moderno Aa 5nica possibilidade do su+eito se AdesalienarB estaria em ele recon1ecer sua pr(pria descentrao H I + perdemos a dimenso pr(pria da

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sub+etividade' o su+eito fica cristali%ado em algo Nob+etivoO H IB (G4GEJ' ,222' p >C;>P) Desse modo' 1 o descentramento do su+eito p(s;moderno na medida em que ele gan1a uma ob+etividade ao ser recon1ecido como potencial 1er(i (desaparecido)' pois se anteriormente a ob+etividade " pr";condio : formao da sub+etividade' 1o+e " o fim da construo identitria & su+eito' ao conseguir enfrentar o processo de descentramento' por fim se reifica' a partir das condi.es de ob+etividade do mundo racional e no o contrrio' isto "' parte da ob+etividade dos ob+etos e desse ol1ar ob+etivo consegue construir elementos de sub+etividade que podem desenvolver sua identidade & ei*o do ol1ar " a forma mais bsica de constituio de identidade' isto "' o su+eito ao apresentar um ol1ar (mediado pela t"cnica do v#deo) sobre um acontecimento est num processo de constituio identitria' + que esse ei*o do ol1ar " o fen-meno que o su+eito determina as coordenadas espaciotemporais das narrativas que por sua ve% devolvem ao su+eito em termos de perspectiva ontol(gica !ma metfora que pode elucidar este mitema do desaparecido e sua relao com a ideia de construo de identidade p(s;moderna pode ser encontrada em 0audrillard' quando ele reflete sobre a condio de ref"m na sociedade contempor)nea
Dodos somos ref"ns 3ervimos todos agora de argumento dissuas(rio Fef"ns ob+etivos6 respondemos coletivamente a algo' mas a queQ Esp"cie de predestinao enganada' cu+os manipuladores nem sequer podemos descobrir' a pesar de que sabemos que a balana de nossa morte + no est em nossas mos' e que estamos agora num permanente estado de suspense e de e*ceo' do qual o nuclear " o s#mbolo Fef"ns ob+etivos de uma divindade terr#fica' nem sequer sabemos de que evento' de que acidente depender a 5ltima manipulao (0/!DF4RR/FD' 2000' p =2;==) ,

Dodos somos ref"ns de acontecimentos que no temos qualquer tipo de controle Fef"ns de discursos pr"vios' no temos mais o ol1ar para onde locali%ar a manipulao
Dodos somos unos re1enes Dodos servimos a1ora de argumento disuasorio Fe1enes ob+etivos6 respondemos colectivamente de algo' pero Sde qu"Q Especie de predestinaci(n trucada' cuTos manipuladores ni siquiera podemos descubrir' aunque sabemos que la balan%a de nuestra muerte Ta no est en nuestras manos' T que estamos a1ora en un permanente estado de suspense T de e*cepci(n' del que lo nuclear es el s#mbolo Fe1enes ob+etivos de una divinidad terror#fica' ni siquiera sabemos de qu" evento' de qu" accidente depender la 5ltima manipulaci(n
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(entendida aqui nos termos foucaultianos de microf#sica de poder) & ref"m' como o desaparecido' est : merc7 de algo que no tem qualquer tipo de controle apenas sendo ob+eto da ateno al1eia para que o acontecimento possa terminar de forma menos dramtica poss#vel Eles (desaparecido e o ref"m) vivem em um limbo entre a vida e a morte' no so donos de seus destinos' esto ao acaso' em uma situao de arbitrariedade absoluta' Aest em estado de e*ceo radical' de e*terminao virtual H I <em sequer pude correr o risco de sua pr(pria vida6 esta tem sido roubada para servir de coberturaB (0/!DF4RR/FD' 2000' p =2)
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Esses dois entes se equivalem na medida em que representam de forma clara o desafio de identidade contempor)nea de estar numa esfera de pura arbitrariedade da qual no possuem qualquer mecanismo de controle &s mecanismos de segurana (leia;se do Estado) + no esto presentes (ou de modo muito vicrio)' de e*ceo radical em que aspectos de virtualidade (potencialidade ou devir) tornam;se mais importantes que o pr(prio resultado das a.es

Eigura 2 M imagem da reportagem mostrando o navio pelo per#odo diurno

Eonte6 Globo (20,2)

/ imagem mostra equipes (no mar e no ar) trabal1ando na busca de desaparecidos e como afirma a rep(rter Aquin%e pessoas continuam desaparecidas' um pai e sua fil1a de cinco anos esto sendo procurados e tamb"m um 1omem de P> anos' a mul1er dele P= anos no
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est en estado de e*cepci(n radical' de e*terminaci(n virtual H I <i siquiera puede correr el riesgo de su propia vida6 "sta le 1 sido robada para servir de cobertura

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conseguiu escaparB Esse trec1o revela como as pessoas desaparecidas so importantes ao discurso +ornal#stico e quando a pessoa est salva (talve% no importe mais a esse discurso) como revelado no trec1o Asua mul1er de P= anos conseguiu escaparB' pois a e*ist7ncia dela na narrativa +ornal#stica dependeu e*clusivamente do desaparecimento do seu marido & desaparecido est num estado congelado e isso " rentvel numa "poca em que tudo se torna voltil @ um ob+eto cobiado pelo discurso miditico' pois sua vida " uma vida em suspenso' isto "' tudo pode acontecer' ou mel1or' o discurso +ornal#stico pode convert7;la em qualquer ob+eto @ um capital ao discurso miditico a capacidade de poder converter qualquer epis(dio comum em particular' e o desaparecido cont"m essas qualidades' pois dele tudo pode ser esperar' se manter afastado do risco de vida (de poder falar por si) ou do risco de morte (de no falar nada) Dem sua fala para um momento que no sabemos qual " o que o torna controlvel e com fun.es virtuais at" ento descon1ecidas &utro mitema que levantamos " do mar8navio8naufrgio na definio de Durand (2002' p 200)' Aos son1os de descida so son1os de retorno e aclimatao ou consentimento da condio temporal H I necessitar de mais precau.es que a da ascensoB Do mesmo modo' " definido por Durand (2002)' que na descida (no nosso caso' o naufrgio) inicia;se todo um comple*o que tem o ventre como s#mbolo principal <o apenas 1 uma mudana de esquema de s#mbolos' mas tamb"m de valores' uma dimenso morali%adora <a definio de Durand (2002)' o v#deo assume um espao no apenas aleg(rico na m#dia atual' mas ela potenciali%a a ideia de cognitivismo (fa%er crer pelo ol1ar) que as imagens atuais demonstram' o que " uma morali%ao na medida em que di% ao su+eito que tudo que pode ser visuali%ado' pode ser cr#vel e pode ser destru#do por nossos impulso iconoclasta + que so apenas imagens
H I na conflu7ncia desta corrente dupla poderos#ssima e cont#nua do iconoclasmo ocidental e da afirmao do papel AcognitivoB (que produ% consci7ncia) da imagem M esta muito mais espordica e dominada por aquela M e*plodir' passado mais de meio s"culo' sob nossos ol1os' o que podemos denominar de Aa revoluo do v#deoB (D!F/<D' ,222' p ,,)

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/ descida como mitema envolve esse aspecto mais poderoso da dimenso da imagem que " a possibilidade morali%adora de compreender a realidade atrav"s de imagens que consumimos (deglutir' engolir' fa%er descer para que se torne algo de n(s) e quando se integra a n(s torna;se algo cr#vel e' portanto' bom

Eigura = M 4magens produ%idas por tripulantes durante o naufrgio Eonte6 Globo (20,2)

& mitema da descida " a forma pela qual a imagem assume uma atitude morali%adora e cognitivista' pois a 7nfase dos su+eitos' segundo Durand' " o retorno' a aclimatao ao ventre materno' uma forma menos dura e belicosa que o imaginrio ascensional' que busca pelas formas puras e pela luta' alcanar o retorno !ma metfora de DerrT Eagleton sobre o nado torna a nossa ideia do mitema da descida mais clara Uara o autor' Anadar " uma boa imagem para descrever esse tipo de interao + que o nadador produ% ativamente a corrente que o sustenta' isto "' doma as ondas para que voltem a impulsionar;l1e H I um oceano que no " um simples material malevelB (E/GRED&<' 200,' p ,>) & que verificamos nas imagens da reportagem apresentada pela rep(rter 4sabela 3calabrini sobre o naufrgio do transatl)ntico $osta $oncordia' se apro*ima dessa metfora de que apesar das correntes' das interven.es naturais que possam ter ocorrido com o navio' " no 1omem e na sua capacidade de desafiar as condi.es naturais que o

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discurso +ornal#stico se concentra' na (in)capacidade do capito da embarcao em manter em segurana os tripulantes' isto "' ele seria o nadador que deveria produ%ir a corrente e domar as ondas para conservar a 1umanidade representada pela tripulao a salvo das mudanas mar#timas & nadador' aquele que " engolido e submerso pelas guas e a sua imagem tem um carter moral tal qual descrito por Durand (2002) do comple*o de Vonas

Eigura > M 4magem produ%ida pela tv italiana' entretanto possui caracter#sticas de v#deo6 )ngulo inferior (de cima para bai*o)' c)mera na mo (tr7mula) e noo de dissociao do corpo e representao Eonte6 Globo (20,2)

E como o nadador' o navio torna;se uma e*tenso do corpo do capito num movimento tautol(gico E' portanto' o suposto abandono da embarcao " lida pelo discurso miditico como se fosse uma representao de traio e uma parte do pr(prio corpo do nadador tivesse dado algum problema e dei*ando;o : merc7 das manifesta.es da nature%a & mitema da descida e do engolimento na descrio de Durand' preserva' valori%a enaltece a imagem do 1er(i8nadador8capito' ou se+a' o conte5do simb(lico " transfigurado e passa de um estado negativo e apreensivo para o de e*altao' pois o abismo' as guas e a profundidade " o redobramento do Auniverso invertido e mais beloB (D!F/<D' 2002' p 202)

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3egundo Durand (2002)' essa descida ou engolimento podem ser descritos como a capacidade eufemi%ante da pulso se*ual que encontra nesse movimento um deleite dos aspectos negativos' uma forma amortecida e ressignificada das condi.es de compreenso da libido nos termos freudianos Uor isso' as guas' o abismo e o mar tornam;se como uma reduplicao da imagem do Aventre " a primeira cavidade valori%ada positivamente tanto pela 1igiene como diet"ticaB (D!F/<D' 2002' p ,>,) E como num ventre' o capito torna;se um nadador que tem o navio como e*tenso do seu corpo e nesse desafio qualquer falta de compromisso com a fantasia da descida feli% pode tornar a narrativa em uma fal1a
@ uma transmutao direta dos valores da imaginao que a descida nos convida H I qual " o mecanismo psicol(gico pelo qual se constitui o eufemismo que tende para a pr(pria ant#frase' dado que o abismo transmutado em cavidade se torna em uma finalidade e a queda tornada descida transforma;se em pra%er (D!F/<D' 2002' p 20=)

Entendemos o motivo pelo qual o discurso +ornal#stico ten1a dado ateno a esse acontecimento de forma negativa' pois se encontra no imaginrio sobre mares e oceanos a ideia de viagem ventre no qual retornar#amos : segurana' ao calor e aconc1ego do ventre materno De acordo com Durand (2002)' o prop(sito dessa imaginao est na sua capacidade ontol(gica e serve de catalisador de inverso de ob+etos simb(licos com alta carga se*ual E quando esse esquema de engolimento e descida no se efetua como viagem ventre' o que aconteceQ !m processo descrito de despedaamento dentrio torna o que seria feli% e calmo em cruel e brbaro Dei*amos de ser engolidos e somos despedaados pela fora dos dentes num esquema de encai*e infinito que organi%a e d sentido ao mundo simb(lico & pei*e menor " comido pelo pei*e maior que por sua ve% " comido pelo 1omem' o que produ% um redobramento infinito de imagens & terceiro mitema que verificamos " o desespero8ao8drama dos tripulantes que recorrem ao v#deo como m"todo de viver sua e*peri7ncia limite e como princ#pio organi%ador da situao da embarcao em naufrgio <este sentido' Dubois (200>) " valioso quando reflete sobre como o ol1ar daquele que produ% o v#deo " uma forma de constituio de um

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universo de valores

/ primeira ideia que oferece uma interpretao sobre o

desespero8caos8drama " do v#deo como intermedirio na definio de Dubois (200>)' isto "' ele se interp.e como uma ponte entre regimes de fico e realidade' um Nestado;v#deoO' uma forma de pensar do su+eito durante a e*peri7ncia ef7mera que tem sua potencialidade @ por assim di%er' A1 nelas apenas um circuito fec1ado' em que o espectador' ao dei*ar;se incorporar pelo dispositivo' v7 sua pr(pria imagem desdobrar;se no espao perceptivo H I o v#deo como um estado e no como produtoB (D!0&43' 200>' p ,2) & que define bem o mitema de desespero8caos " a qualidade do estado' a efemeridade' a intensidade que a situao apresenta como a pr(pria definio de v#deo Uortanto' enquanto dispositivo que vai organi%ar aquilo que " ef7mero e no qual no resta nada mais que o nosso pr(prio ol1ar sobre o acontecimento Wuando e*aminamos a bai*a qualidade do v#deo gravado (pi*elado) pelos passageiros $osta $oncordia e o modo como ele " enquadrado pelo tele+ornal' vemos uma quantidade de imagens fragmentadas e curtas que demonstram a intensidade do momento Dubois (200>) usa a metfora do ensaio para compreender as qualidades do v#deo & uso miditico dos v#deos segue este modelo de ensaio
que carrega atributos ami5des AliterriosB' como a sub+etividade do enfoque (e*plicitao do su+eito que fala)' a eloqu7ncia da imagem (preocupao com a e*pressividade do te*to) e a liberdade de pensamento (concepo da escritura como criao' em ve% de simples comunicao de ideias) (D!0&43' 200>' p ?)

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Eigura L M 4magem produ%ida por tripulantes no momento do naufrgio' plano superior que destaca a multido de passageiros com coletes salva;vidas Eonte6 Globo (20,2)

& mitema do desespero se alin1a com essa ideia de v#deo' apenas pela dimenso sub+etiva de que podemos enfrent;la ou reprodu%i;la' o que " demonstrado com as imagens que denotam a perspectiva do ol1ar sub+etivo' a eloqu7ncia ou dramaticidade da imagem quando se recorre a altern)ncia entre planos fec1ados e abertos e a pr(pria liberdade ou manifestao daquilo que ocorre ao su+eito como forma de desenvolvimento criativo (ontol(gico) para enfrentar a pr(pria ideia de morte que parece pr(*ima /l"m disso' Durand (2002) entende que a morte foi o primeiro navegador e o comple*o de $aronte alimentou o imaginrio de toda viagem mar#tima E que no imaginrio sobrevive os valores morturios do barco & desespero8caos neste mitema encontra;se com a ideia do carter dramtico das viagens nuticas ADecerto por esta incid7ncia f5nebre' toda a barca " um pouco Anavio fantasmaB' atra#da pelos inelutveis valores terrificantes da morte H I navegar " sempre ameaada pelo medo de AsoobrarB (D!F/<D' 2002' p 2L0) /ssim' o mitema do desespero8caos gan1a um sentido especial quando se fala de viagens mar#timas' como se amplia o significado na medida em que a viagem ventre torna;se a viagem morte / viagem nutica une os aspectos do nascimento e da morte em apenas um s#mbolo' o barco' o que confere ao discurso +ornal#stico o potencial de articular esse medo em termos de ambiguidade' isto "' destaca o lu*o' as condi.es do navio' sua capacidade de atender uma elite em suas necessidades (como o ventre materno)' ao mesmo tempo em que reflete que o nadador8capito que deveria ser uma e*tenso da pr(pria embarcao abandona os tripulantes : pr(pria sorte (como a morte que leva as pessoas a um camin1o descon1ecido e temeroso) / fora do discurso miditico sobre o naufrgio do navio $osta $oncordia encontra;se nessa tenso entre a viagem ventre e viagem morte e do qual todos os demais sentidos vo se fa%er presentes

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Uortanto' o mitema do desespero8caos " do sentido de transio de percepo que vai do polo ventre ao polo morte e " o interst#cio que destaca e amplia as novas condi.es que os passageiros esto passando Desse modo' apenas por um con+unto de imagens entrecortadas e pi*eladas' planos fec1ados' )ngulos m"dios' trepidantes (efeito c)mera na mo)' som ambiente e gritos' se demonstra esse enfoque sub+etivo de que o discurso +ornal#stico necessita para revelar ao mundo o medo da viagem mar#tima' pois o medo s( pode ser e*plicado e visto sob a perspectiva do su+eito e na sua relao com seu ponto de vista que foi destacado a todo o momento pela reportagem com o uso das imagens de v#deo gravada por um dos passageiros

Eigura ? M 4magem produ%ida por tripulante' plano fec1ado visuali%ando o c1o' o que denotaria uma busca por orientao' uma sa#da' a busca por um camin1o em meio ao naufrgio Eonte6 Globo (20,2) & segundo aspecto da metodologia mitocr#tica encontra;se em revelar em que conte*to surgem os elementos repetitivos Durand (2002) alerta;nos sobre a nossa inciativa de investigar as condi.es pelas quais os s#mbolos funcionam em nossa sociedade (que isso no " a base da pesquisa do imaginrio)' e que dever#amos buscar os fundamentos ps#quicos pelos quais os s#mbolos fa%em sentidos aos su+eitos e depois locali%;lo no +ogo da semiologia' dos sentidos socialmente constru#dos Uortanto' levantamos os sentidos socialmente constru#dos e que

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esto presentes no discurso miditico nos tr7s v#deos e como esses sentidos escondem s#mbolos que so base dos fundamentos ps#quicos8ontol(gicos dos su+eitos & que verificamos " que os meios tradicionais de comunicao' ao se apropriarem do v#deo como elemento de constituio de seu discurso' ampliam' renovam e consagram os aspectos simb(licos dos ob+etos numa tentativa mea culpa de ter ignorado essa fora potencial que acabou sendo canali%ada pelas m#dias digitais no final do s"culo XX E qual o sentido dessa onda de valori%ao do aspecto simb(lico dos produtos miditicos' de que modo 1ouve um retorno das fun.es ontol(gicas dos ob+etos que passou por um forte processo de esva%iamento durante as fortes press.es modernasQ !m camin1o que pode elucidar nosso questionamento est em que
ao lado da efloresc7ncia simb(lica motivada pelo princ#pio do pra%er' p.e a t-nica num princ#pio de poder' motivao de todo um vasto setor simb(lico que se formaria graas ao mecanismo de sobrecompensao apagando gradualmente os sentimentos de inferioridade (D!F/<D' 2002' p =2)

& princ#pio do pra%er definido nos aspectos freudianos do processo de fi*ao da libido e o recalcamento social que se constituem nos fundamentos da construo do su+eito +unto com uma compensao de uma nova ordem de poder entre su+eito e m#dias tradicionais Entendemos que 1' na contemporaneidade' um espao maior de constituio do indiv#duo ampliado pelos ob+etos audiovisuais que esto reforando a pr(pria noo de sub+etividade ao mesmo tempo em que se organi%a uma cr#tica :s condi.es de produo e consumo dos ob+etos miditicos tradicionais Uortanto' esses mitemas do desespero8caos e do engolimento8descida se alin1am nesse conte*to em que 1 uma revalori%ao dos aspectos constitutivos do su+eito p(s;moderno e de um imaginrio de regime noturno' respectivamente 3ob essas condi.es que esses mitemas repercutem no discurso +ornal#stico' ou se+a' o desespero " uma metfora das novas condi.es de construo do indiv#duo que se v7 perdido e sem no.es de que rumo seguir' o que " transformado pelo discurso miditico em termos de medo e desespero' como + apontou Douglas Jellner (200=)' ao afirmar que as narrativas dos filmes de terror dos anos ,2C0;,2P0

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seriam uma forma dos est5dios 1ollTYYodianos de trabal1arem sob as novas condi.es (econ-micas' sociais e culturais) pelas quais a classe m"dia norte;americana estaria passando' mas que no teria um guia de enfrentamento disso' uma esp"cie de catarse acelerada pelos filmes como #arrie' a estran%a' & -.orcista e Poltergeist. &s medos sociais so individuali%ados e gan1am rosto e condi.es materiais de e*ist7ncia' o que permitiria ao p5blico enfrentar as condi.es 1ostis de modo mais prtico Wuanto ao regime noturno do imaginrio' " um ponto muito relevante em nossa anlise' pois ele permite que os problemas' lutas e desafios possam ser ultrapassados de modo mais sutil atrav"s das estrat"gias de miniaturi%ao (gullevari%ao)' engolimento (tornar;se parte de mim para que no me faa mal) e encai*amento (tudo se relaciona numa perspectiva 1ierrquica)' Ao ant#doto do tempo + no ser procurado no sobre;1umano da transcend7ncia e da pure%a das ess7ncias' mas na segura e quente intimidade da subst)ncia H I que escondem fen-menos e acidentesB (D!F/<D' 2002' p ,2>) !m dos pontos mais interessantes que encontramos " o de que os v#deos so o palco de encenao desse regime noturno do imaginrio e que " para os meios tradicionais de comunicao um desafio9 apresentar esses elementos desse outro regime' pois sua constituio' enquanto instituio' deu;se a partir do regime diurno do imaginrio' ascensional' puro e asc"tico que tem no +ornalismo sua forma racional mais ideal Wuanto : cr#tica :s condi.es de produo e consumo dos ob+etos miditicos tradicionais' Elic1T (200C' p 2>) afirma Aque a m#dia H I comeou a ver a 4nternet como fosse um meio de comunicao de massa Estes +ornalistas ficaram surpresos pelo sucesso HZI para a cultura da 4nternet pareceria distante das condi.es de atingir um grande p5blicoB= $om esse trec1o podemos considerar que a m#dia vem num processo de compreenso da 4nternet como ve#culo de massa' e dei*ando de lado a representao' seria um canal e*clusivo :s elites (intelectual e econ-mica) e' como a cultura da 4nternet' teve sucesso e acabou sendo um catalisador da cultura p(s;moderna
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t1e media H I started to see t1e 4nternet as a means of mass communication D1ese +ournalists Yere partlT surprised bT t1is success HZI for t1e 4nternet culture seemed distant from t1at of t1e public at large ,0>

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<o conte*to dos mitemas do engolimento8descida e do desespero8caos tamb"m surge' numa reestruturao econ-mica que a 4nternet (e os v#deos que so os s#mbolos audiovisuais dessa plataforma) representa' ou se+a' 1 um discurso que percebe a 4nternet como um novo nic1o econ-mico e que seria um erro ignor;lo
Uor quase 20 anos a 4nternet se desenvolveu fora da economia de mercado Rivre de custos e baseada na cooperao eram os elementos no corao da cultura de troca internauta que foi proscrito Kas surge um novo discurso comercial e econ-mico gradualmente transferido para a rede das redes H I Esse discurso abriu novas perspectivas para o desenvolvimento da 4nternet e foi profundamente inovador do ponto de vista econ-mico Kesmo economistas no souberam identificar o impacto da inovao tecnol(gica sobre equil#brios entre capital e trabal1o' no crescimento' nen1um deles tin1a at" ento imaginado que uma nova tecnologia pudesse revolucionar os pr(prios princ#pios da atividade econ-mica (ER4$[\' 200C' p ,C2; ,P0) >

/3 <&V/3 E&FK/3 DE UF&D!]^& 34K0_R4$/

$omo afirma Elic1T (200C)' uma economia baseada no colaboracionismo' no uso de redes' profundamente inovador' que evocaria um impacto sobre as condi.es de equil#brio entre capital e mo;de;obra' o que garantiria um crescimento no imaginado " a base do imaginrio da economia da 4nternet Uercebemos que o uso cada ve% maior da m#dia desses v#deos colabora para esses argumentos de que uma multido de pessoas ao redor do mundo ligadas em redes pode Atrabal1arB colaborativamente de modo a atender as suas necessidades e do mercado' redu%indo as margens dos custos de produo material dos ob+etos (simb(licos ou no) do mercado Essas novas formas de produo simb(lica tem um potencial de liberar os meios tradicionais de comunicao de estar em situa.es de risco E permite aos pr(prios su+eitos
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Eor nearlT tYentT Tears t1e 4nternet developed outside t1e mar`et economT Eree;of;c1arge products and cooperation Yere at t1e 1eart of t1e 4nternaut culture and mar`et e*c1ange Yas even proscribed 0ut a neY commercial and economic discourse graduallT s1ifted onto t1e netYor` of netYor`s HZID1is discourse opened neY perspectives for t1e development of t1e 4nternet and Yas profoundlT innovative from an economic point of vieY Even if economists often evo`ed t1e impact of tec1nological innovation on equilibriums betYeen capital and labor' and on groYt1' none of t1em 1ad 1it1erto imagined t1at a neY tec1nologT could revolutioni%e t1e verT principles of economic activitT

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que convivem com o fato constru#rem suas narrativas' mas isso no quer di%er que essa narrativa no ser editada pela m#dia' o que importa neste caso' so os elementos significantes' aquilo que est mais vis#vel' mais destacado' intensamente presente /qui' podemos e*plicar o motivo de muitas imagens t"cnicas produ%idas por esses su+eitos serem de uma qualidade muito inferior daquela produ%ida pela m#dia e mesmo assim serem consumidas por esses meios / lei que importa " a do material significante e da reduo de custos e riscos para as m#dias' dei*ando ainda o e*erc#cio mais importante para a m#dia que " o processo de construo de sentidos Esse fen-meno produ% nos su+eitos a falsa ideia de uma reestruturao de 1ierarquia' como se o colaboracionismo' que tanto alerta Elic1T (200C)' de que o discurso da 4nternet recorre' fosse suficiente para fa%er uma reengen1aria na estrutura de produo !ma das caracter#sticas atuais do discurso da 4nternet (que vai ser um dos grandes cenrios que estamos investigando) tem nas premissas %ac/ers um dos elementos pelos quais os mitemas so apresentados pelos discursos miditico e +ornal#stico' reprodu%indo e fa%endo sentido aos su+eitos
acesso aos computadores deve ser total e irrestrita toda a informao deve ser livre " aconsel1vel ter cuidado com autoridade e promover a descentrali%ao 1ac`ers devem ser +ulgados pela sua produo e no crit"rios artificiais' como as qualifica.es' idade' raa ou status social voc7 pode criar arte e bele%a com um computador computadores pode mudar sua vida para mel1or (ER4$[\' 200C' p ?C)
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Estamos avaliando que foi pela interseco dos discursos %ac/ers' dos universitrios e dos movimentos contraculturais do final dos anos ,2P0 e in#cio dos ,220 que surgiu um imaginrio que permitiu aos meios tradicionais potenciali%arem sua capacidade de produo de capital tendo o aval da ideia do colaboracionismo' constituio de redes e livre e*presso de ideias e opini.es
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access to computers oug1t to be total and unrestricted all information s1ould be free it is advisable to be YarT of aut1oritT and to promote decentrali%ation 1ac`ers s1ould be +udged on t1eir production and not artificial criteria suc1 as qualifications' age' race' or social status Tou can create art and beautT Yit1 a computer computers can c1ange Tour life for t1e better

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& terceiro movimento da anlise mitocr#tica est na relao do mitemas com outros mitos e conte*tos organi%acionais !m autor que trar um esclarecimento sobre esse n#vel de anlise " Elic1T (200C) e como entende as rela.es entre mito e utopia Wuando recorremos aos conte*tos sociais organi%ados' estamos debatendo sobre os discursos sociais fa%erem sentido e como eles se organi%am num conte*to mais amplo Elic1T (200C) vai na obra de Ficoeur para entender como esses n#veis de anlise se entrelaam e se associam Elic1T (200C) destaca que a noo de mito " frequentemente associada com a de utopia' um son1o' uma quimera &s argumentos de Ficoeur so prof#cuos para se compreender esses conceitos 3egundo Ficouer (200C' apud ER4$[\' 200C' p ,20)' Ano pode 1aver um modo de e*ist7ncia no;simb(lico' e menos ainda' uma esp"cie de ao no;simb(licaB $omo descreve Elic1T (200C)' da mesma forma' a viso atual que se op.e : utopia e : realidade ignora o fato de que a realidade no " uma condio definida' mas um processo E atrav"s do polo do imaginrio que surgem as condi.es para e*ist7ncia da realidade

Consideraes Finais

$om isso queremos descrever que os mitos da descida8engolimento e do desepero8caos presentes no v#deo no esto apenas sob o n#vel simb(lico' mas que atravessam as condi.es do processo de constituio do real sendo materiali%ados nos discursos dos grupos sociais determinados [ constante tenso entre estabilidade e mudana' isto "'

devemos perseguir um m"todo que percorra o c#rculo e lev;lo numa perspectiva em espiral
<este sentido' tentamos fa%er uma anlise que revelasse como as imagens t"cnicas so devedoras das imagens simb(licas' mas que' ao mesmo tempo' produ%em um novo ol1ar sobre essas imagens simb(licas devolvendo mais pleno e vigoroso ao campo do imaginrio /o longo desse processo' podemos verificar que o v#deo institui;se como medium e fen-meno que tem sua capacidade por estar nos interst#cios de grandes campos do con1ecimento e de teorias' ou se+a' " um processo que no apresenta fronteiras precisas' o que garante sua

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identidade como bem simb(lico representativo da contemporaneidade' + que satisfa% os mais diversos ob+etivos e condi.es @ um medium0discurso8agente e*tremamente potente para desenvolver estrat"gias de construo identitrias dos mais diversos grupos /l"m disso' esse medium permite a sobreposio de forma.es imaginrios e de correntes te(ricas distintas' ao mesmo tempo em que permite aos mais diversos agentes +ogar com essas possibilidades identitrias /o mesmo tempo em que este medium permite a instabilidade' o carter m#tico8m#stico' porosidade e de construo identitria' ele serve como um instrumento estrat"gico dos meios tradicionais de recondu%ir um p5blico que + este+a dedicando mais tempo ao ciberespao do que as not#cias em outros meios

REFER NCI!" #I#$IO%R&FIC!"

0/$[ER/FD' Gaston ! 'sicanlise do (ogo. 3o Uaulo6 Kartins Eontes' ,222 0/FF&3' /na Da#s Kartins Uortanova $omunicao e 4maginrio6 uma proposta mitodol(gica Intercom ) Revista #rasileira de Ci*ncia da Comunica+o, 3o Uaulo' v ==' n 2' p ,2L;,>=' 20,0 0/!DF4RR/FD' Vean $as estrategias (atales. 0arcelona6 /nagrama' 2000 aaaaaa 1imulacres et 1imulation. Uaris6 Galil"e' ,2P, 0ERD4<G' [ans O (im da -ist.ria da !rte 3o Uaulo6 $osac <aifT' 200? D!0&43' U1ilippe Cinema, /deo, %odard 3o Uaulo6 $osac <aifT' 200> aaaaaa O ato (otogr(ico 2 ed $ampinas6 Uapirus' ,22= D!F/<D' Gilbert ! imagina+o simb.lica 3o Uaulo6 $ultri*' ,222 aaaaaa Estruturas antro'ol.gicas do imaginrio 3o Uaulo6 Kartins Eontes' 2002 E/GRED&<' DerrT 2a idea de #ultura6 una mirada pol#tica sobre los conflitos culturales 0arcelona6 Uaid(s' 200, ER4$[\' Uatrice 01e Internet Imaginaire Rondon6 K4D Uress' 200C JERR<EF' Douglas ! #ultura da 3dia6 estudos culturais6 identidade e pol#tica entre o moderno e o p(s;moderno 0auru6 ED!3$' 200= G4GEJ' 3lavo+ ! vis+o em 'arala2e 3o Uaulo6 0oitempo' 200P aaaaaa #em)vindo ao deserto do real6 cinco ensaios sobre o ,, de setembro e datas relacionadas 3o Uaulo6 0oitempo' 20,0 Dispon#vel em6 b1ttp688Toutu be8TKgPggeEf>/c /cesso em6 ,0 de novembro de 20,2 GR&0& Fantstico ) Costa Concordia Hv#deoI Dispon#vel b1ttp688Toutu be8JLKKfi=rV0>c /cesso em6 ,0 de novembro de 20,2 ,=2

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