REVISTA MEMENTO

V. 3, n. 1, jan.-jul. 2012
Revista do Mestrado em Letras Linguagem, Discurso e Cultura - UNINCOR ISSN 1807-9717

O DESAFIO DA ESCOLA EM TRABALHAR COM A DIVERSIDADE

Jos Rosamilton de LIMA1

Resumo: Neste artigo, objetiva-se trazer breves reflexes acerca das temticas: promoo da igualdade, respeito e valorizao da diversidade tnico-racial, identidade de gnero e de orientao sexual. Este artigo composto de trs partes. Na primeira abordamos a diversidade cultural no Brasil e mostramos como o negro penalizado por meio das relaes de fora. Na segunda, falamos sobre a importncia da escola para promover a equidade de gnero e combater as formas de discriminao. Na ltima parte discutimos a discriminao sofrida pelos homossexuais e a falta de preparao da escola quando se omite de trabalhar a temtica da sexualidade. Para isso, nos fundamentamos teoricamente no Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009), e recorremos aos estudos de Foucault (2008a; 2008b) e Bento (2006; 2008). Portanto, a escola como instituio formadora de opinio e com o dever de formar o aluno para a cidadania, no pode continuar propagando ideias e conceitos que alimentem o preconceito e a discriminao contra a pessoa humana. Palavras-chave: Diversidade. Escola. Gnero. Sexualidade.

Consideraes iniciais A escola no tem conseguido acompanhar o ritmo de informaes que ocorrem na complexidade da sociedade atual. H um grande esforo de profissionais da educao em buscar novas formas de atrair a ateno do aluno na sala de aula. Deparamo-nos diariamente com diversas situaes delicadas que no temos de imediato um posicionamento conciso. Na maioria das vezes, nossa falta de segurana e no aprofundamento sobre determinados temas nos direcionam para uma postura no satisfatria ao nosso senso crtico. Logo, continuamos a manter a funo da escola de reprodutora de esteretipos ultrapassados que no condizem mais com o perfil da sociedade contempornea. Ou seja, a escola continua
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Mestre em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). Jos da Penha RN. Brasil. rosamiltonlima@hotmail.com.

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a ignorar o trabalho com temas relacionados diversidade, ao preconceito racial, s questes de gneros, sexualidade e orientao sexual. Precisamos de capacitao para conviver com a diversidade social no ambiente escolar, respeitando as distintas vises de mundo e valores, fortalecendo as aes de combate discriminao e aos diversos tipos de preconceitos existentes na sociedade. Diante disso, devemos assimilar conceitos que envolvem as temticas da diversidade, etnia, gnero e sexualidade. Esse embasamento terico possibilita uma reflexo na sala de aula para debater sobre temas polmicos como racismo, a equidade de gnero, sexualidade e orientao sexual. Na verdade, o profissional da educao deve transformar a sala de aula em um ambiente colaborativo, com uma gesto de saber que envolve tambm aspectos humanos, culturais e sociais. Portanto, desejamos neste artigo trazer breves reflexes acerca das temticas: promoo da igualdade, respeito e valorizao da diversidade tnico-racial, identidade de gnero e de orientao sexual, numa perspectiva de transformar as prticas de ensino de sala de aula, de maneira que venha a desconstruir preconceitos e romper o ciclo de sua reproduo na escola. Este artigo composto de trs partes. Na primeira abordamos a diversidade cultural no Brasil e mostramos como o negro penalizado por meio das relaes de fora, ainda como resultado da colonizao europeia. Na segunda, falamos sobre a importncia da escola para promover a equidade de gnero e combater as formas de discriminao. Assim, mostramos a luta da mulher pela igualdade de direitos na sociedade, pois o que ocorre no Brasil e ao redor do mundo uma assimetria de gnero que beneficia significativamente o homem em relao mulher. Na terceira e ltima parte discutimos a discriminao sofrida pelos homossexuais e a falta de preparao da escola quando se omite de trabalhar a temtica da sexualidade.

A diversidade cultural brasileira e o papel da escola no combate discriminao O ser humano apresenta diversificadas caractersticas comportamentais que influenciam as suas aes na sociedade. A nossa formao enquanto pessoa ocorre por meio dos conhecimentos que adquirimos no convvio com outros atores sociais. Quando nascemos j somos inseridos em um contexto pr-determinado pela identidade cultural ao grupo que fazemos parte. Desse modo, estamos aptos aquisio de informaes para trilhar o nosso
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caminho durante nossa vida, tendo em vista que, ao longo dessa caminhada, devemos nos tornar seres humanos mais ntegros, justos e fraternos para que possamos viver em harmonia com o planeta e com as pessoas que nos rodeiam, respeitando-as e amando-as como a ns mesmos. No entanto, podemos observar que no bem assim que as coisas funcionam, pois somos integrantes de um modelo econmico capitalista que estimula a competitividade e o acmulo de bens materiais. Logo, somos movidos pelo desejo de sermos sempre melhor do que o outro, o que nos leva a obcecao de que devemos nos posicionar em um patamar sempre acima do outro indivduo. Por isso, passamos a defender a nossa cultura, crenas, costumes e tradies como o padro a ser seguido, sem reconhecer a importncia das demais culturas, vivenciando assim a prtica do etnocentrismo. Segundo consta no Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009, p. 24):
O etnocentrismo consiste em julgar, a partir de padres culturais prprios, como certo ou errado, feio ou bonito, normal ou anormal os comportamentos e as formas de ver o mundo dos outros povos, desqualificando suas prticas e at negando sua humanidade.

Nessa perspectiva, conviver em sociedade com tantas diferenas quer seja de gnero, de linguagem, de raa e etnia, dentre outras, acaba gerando determinados tipos de discriminao e preconceitos. De acordo com o Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009, p. 197) preconceito qualquer atitude negativa em relao a uma pessoa ou a um grupo social que derive de uma ideia preconcebida sobre tal pessoa ou grupo. Podemos dizer que na maioria das vezes, a no aceitao ao diferente ocorre por meio do nosso complexo de superioridade em definir aquilo que na nossa concepo a verdade. Alis, defendemos princpios morais e ticos que esto enraizados na nossa cultura justamente por no querer aceitar e/ou conviver com as diferenas. Na verdade, esse nosso pensar muitas vezes vo de encontro com as novas concepes de vida em sociedade. Por isso, temos que reconhecer que muitos conceitos precisam ser revistos, tendo em vista as mudanas que esto ocorrendo na sociedade contempornea. Nesse sentido, romper obstculos e aceitar o novo um desafio enorme que requer muita disposio. Por isso, s vezes mais cmodo para ns, culparmos as pessoas que so consideradas diferentes para que elas se adequem sociedade, e se esforcem para serem
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iguais a outras. Isto , sejam normais e desenvolvam um comportamento e aes que se encaixem no que se define como correto, como a verdade. Vale ressaltar que, na concepo do pensador Michel Foucault (2008b) a verdade algo que ocorre por meio das relaes de fora. Nesse caso, os esteretipos criados na sociedade brasileira em que situam a mulher como inferior e submissa ao homem, negro como indivduo que possui capacidade de fazer os trabalhos braais, gays e prostitutas como indivduos que perturbam a integridade moral da sociedade, nordestino que representa o analfabetismo do pas, ndios como selvagens, entre outros, foi estabelecido por um grupo de dominantes que buscou impor a cultura e ditou as regras de convivncia e comportamento de nosso pas ao seu modo. No entanto, devemos considerar que o prprio Foucault (2008b) defende que o poder deve ser analisado como algo que s funciona em cadeia, pois no se concentra somente no Estado, mas sim nas diversas partes da sociedade. Portanto, coloca-se o poder como algo positivo. Dessa maneira, o saber produzido pelas relaes de foras que se deram em uma determinada poca, e a produo do saber articula-se ao poder, este por sua vez, cria elementos que controlam o dizer. Por exemplo, temos o conhecimento de que os negros so penalizados na educao, por meio da excluso do sistema formal de ensino, assim como, nas outras esferas da vida social. Tal atitude tem suscitado das polticas pblicas aes que venham trazer contributos como forma de coibir e/ou amenizar qualquer forma de preconceito contra a pessoa humana. Pois, com base no Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009) a desigualdade um fenmeno social que produz uma hierarquizao entre indivduos ou grupos no permitindo um tratamento igualitrio a todos no que se refere a oportunidades, acesso a bens e recursos. Sabemos que, desde o principio da colonizao do Brasil, o sistema educacional foi submetido a uma formao cultural influenciada praticamente pelos europeus, que atravs de massacres e escravido conquistaram o poder que dominou a sexualidade, a religiosidade e a lingustica dos nativos e escravos africanos. Assim, o sistema de ensino brasileiro desde o seu surgimento valorizou um currculo eurocntrico que priorizou a cultura branca, masculina e crist, menosprezando as demais culturas dentro da sua composio do currculo e das atividades do cotidiano escolar.
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interessante mencionarmos que o negro no Brasil foi muito injustiado desde o momento em que foi trazido da frica para trabalhar como escravo nas lavouras brasileiras. O negro foi sempre relacionado ao trabalho braal, pesado que envolvesse muita atividade fsica e envolvesse menos esforo intelectual. A libertao dos escravos ocorreu no Brasil devido presso mundial, sendo o nosso pas um dos que mais demoraram a acabar oficialmente com a escravido. Porm, na contemporaneidade, o negro ainda no conseguiu a igualdade de direitos como ser humano. Pois, ele continua sendo excludo, visto como smbolo de falta de inteligncia e incapaz de viver na sociedade elitista. Prova disso, o mercado de trabalho que prioriza na maioria das vezes o padro esttico em que o pblico, principalmente, o elitizado recusa-se de aceitar o negro como apto a atuar em cargos de prestgio social. Nesse contexto, devido o dbito histrico de nosso pas que sempre maltratou o negro, se faz necessrio que o Brasil crie polticas que viabilizem a insero do negro nas universidades, no mercado de trabalho e, consequentemente, na sociedade, a fim de amenizar o sofrimento que foi causado s pessoas de pele negra. Segundo o Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009, p. 196):
O racismo uma doutrina que afirma no s a existncia das raas, mas tambm a superioridade natural e, portanto, hereditria, de umas sobre as outras. A atitude racista, por sua vez, aquela que atribui qualidade aos indivduos ou aos grupos conforme o seu suposto pertencimento biolgico a uma dessas diferentes raas e, portanto, de acordo com as suas supostas qualidades ou defeitos inatos e hereditrios.

Nessa perspectiva, para que se reverta esse quadro de discriminao e preconceito que est agregado na sociedade brasileira, se faz necessrio que a sociedade civil manifeste o desejo de mudana. Para isso, a populao deve reivindicar de forma organizada para que o nosso pas seja mesmo o da diversidade, e faa isso valer, para que todos os nossos cidados e cidads respeitem a diferena e tenham direitos iguais, independentemente da regio geogrfica, situao econmica, gnero, cor da pele, etnia a qual pertena, etc. Dessa forma, o ambiente escolar um lugar que se concentra muitos jovens em processo de formao de identidade. Portanto, a escola um local propcio para que possamos diminuir a discriminao e as diversas formas de preconceito. Na concepo do Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009, p. 197):
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O racismo tem uma histria, que tipicamente ocidental e moderna e diz respeito s relaes de saber e poder que se estabeleceram tanto internamente populao europeia, quanto entre as sociedades europeias ou europeizadas e uma grande variedade de outras sociedades e povos. Em ambos os casos, o que o racismo faz usar as diferenas para naturalizar as desigualdades.

Com base no exposto, ns como professores temos que despertar a conscincia nos nossos alunos e instig-los a no formarem uma concepo preconceituosa com o negro, que est posto nos livros, dicionrios, e outros instrumentos que subsidiam os objetivos educacionais de um ensino voltado para uma cultura monopolizada que estabelece padres a serem seguidos como referncias pessoa de pele branca, heterossexual e de condies econmicas favorveis.

Equidade de gnero: a luta da mulher por direito de igualdade na sociedade Desde que entramos na escola somos classificados para atividades que so direcionados exclusivamente a meninos e brincadeiras somente destinadas para meninas. Essa realidade tambm est presente de forma bastante intensa na sociedade. Logo que um garoto demonstre interesse em participar de brincadeiras com garotas, ele taxado de mulherzinha. Segundo Bento (2008, p. 28):
Quando a criana nasce encontrar uma complexa rede de desejos e expectativas para seu futuro, levando-se em considerao para projet-la o fato de ser um/a menino/menina, ou seja, ser um corpo que tem um/a pnis/vagina. Essas expectativas so estruturadas numa complexa rede de pressuposies sobre comportamentos, gostos e subjetividades que acabam por antecipar o efeito que supunha causa.

Com base no exposto, podemos dizer que o gnero e a sexualidade da criana passam a ser pr-determinada pelos pais. Eles direcionam a formao da mentalidade da criana com base nos princpios morais e normas culturais a qual esto inseridos. Por exemplo, se a criana for menino, a roupa, brinquedos e outros acessrios do enxoval devem ser azul, e caso seja menina, ser rosa, pois ambas as cores esto culturalmente associadas ao masculino e feminino. Na realidade toda essa projeo acontece at mesmo antes da criana nascer. Logo que o sexo da criana detectado, por meio de ultrassom, a criana comea a receber a ateno dos pais, que j se preparam para educar seu filho(a) com base no sexo, isto , no aparato
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biolgico de seu corpo. Foucault (2008b, p. 229) afirma que o sexo sempre foi o ncleo onde se aloja, juntamente com o devir de nossa espcie, nossa verdade de sujeito humano. Nesse sentido, desde a infncia e perpassando pela adolescncia, a pessoa do sexo masculino estimulada e orientada a no ser sensvel, gentil, carinhosa e no pode expressar medo e dor. Ademais, deve gostar de esportes violentos, de fora e resistncia, de corrida de carros e motos, etc. Tais atividades demonstram um comportamento que o homem aguerrido e destemido. De fato, as crianas recebem brinquedos que so tipicamente direcionados ao seu gnero, para o menino carrinho, bola, boneco de super-heri, arma, espada, enquanto que a menina ganha de presente boneca, casinha com miniaturas de fogo, sof, mesa, acessrios de beleza, etc. Essa distino e classificao so feitas na vida da criana e perpassa pela juventude que pressionada a ter um comportamento de acordo com a anatomia de seus corpos. Bento (2006, p. 102) afirma que segundo a teoria da performance:

No existe um referente natural, original, para se vivenciarem as performances de gnero. O original, segundo as normas de gnero, est referenciado no corpo (corpovagina-mulher, corpo-pnis-homem). A residiria a verdade dos gneros, e aqueles que constroem suas performances fora do referente biolgico so interpretados como uma cpia mentirosa do homem/da mulher de verdade.

Como podemos observar, est determinado socialmente como padro para a normalidade que a pessoa tem que se comportar de acordo com a anatomia de seus corpos. Por isso, ocorrem muitas frustaes e uma enorme dificuldade para mesmo quando adulto, a pessoa assumir uma opo sexual contrria daquela que a famlia determinou como normal. Nesse sentido, aquilo que no se inclui no perfil homem e mulher considerado anormal, como por exemplo, os gays, lsbicas, transexuais e travestis que so bastante discriminados porque no se enquadram no tradicional masculino e feminino que definido pelo aparato corporal. No que se refere ao gnero feminino interessante mencionarmos que a mulher no contexto social atual ainda considerada de sexo frgil. Por isso, perceptvel o machismo presente na sociedade, que muitas pessoas ainda consideram que algumas atividades devem prevalecer tipicamente masculinas e outras femininas. O mais agravante que essa distino reforada, na maioria das vezes, pelos prprios educadores/educadoras que formam as
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instituies de ensino de nosso pas. Portanto so esses profissionais que no devem apresentar discriminao ou preconceito, porque eles desempenham a funo de agentes de transformao da sociedade para a melhoria da vida da populao. sabido que, no Brasil e no mundo, a mulher vtima de preconceito, h o tabu de que ela incapaz de exercer determinadas atividades que so consideradas exclusividade do homem. Isso coloca a pessoa do sexo feminino em uma situao de submisso ao sexo oposto, e esse fato contribui para que as oportunidades dela progredir no mercado de trabalho sejam restritas. Essa questo cultural j perpassa por muitos sculos. Nesse caso, devemos alertar que j est na hora de pensarmos na mudana de alguns conceitos ultrapassados. interessante mencionarmos que para ocorrer a equidade de gneros necessrio que a famlia e a escola tenham a capacidade de aceitar uma mudana de comportamento que tenha por princpio a liberdade de escolha da opo sexual para o seu bem-estar como ser humano. Nessa tica, os educadores/educadoras tm a misso de contribuir significativamente para promover a transformao social nesse setor, ficando atentos para evitar que a escola no continue contribuindo para o aumento da discriminao contra a mulher, e contra tudo aquilo que no corresponde ao ideal de masculinidade dominante como gays, lsbicas, travestis e transexuais. Felizmente, esse quadro na sociedade contempornea apresenta sinais de mudana, uma vez que a mulher por meio de movimentos feministas vem brigando para conquistar seu respeito no meio social e adquirir direitos de igualdade nos diferentes setores que constitui a sociedade. Atualmente, a mulher j est engajada na poltica, j est sendo reconhecida como boas administradoras de empresas, ela domina disciplinas que envolvem clculos, pratica esportes como futebol, futsal, jud, etc., apresenta habilidades e prudncia no volante, ou seja, desenvolvem com destreza e muita competncia atividades que antes era exclusividade masculina. No entanto, sabemos que ainda h uma necessidade muito grande de crescimento e expanso dessas conquistas femininas. Para que isso ocorra necessrio que as mulheres continuem lutando cada dia mais por seus direitos de igualdade, demonstrando empenho e desenvolvendo habilidades nestes novos setores que esto atuando, pois s assim tero maior visibilidade e, consequentemente, traro maior contribuio para diminuir ou acabar com o machismo que predomina na sociedade.
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Com base no Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009), podemos dizer que gnero est relacionado ao processo de formao social e cultural que delimita a masculinidade e feminilidade do ser humano, sem levar em conta, exclusivamente, a anatomia dos seus corpos. O gnero no determinado pelo aparato genital, mas a partir das relaes sociais que so estabelecidas por uma dada cultura em uma determinada poca. Portanto, gnero significa que homem e mulher so produtos do meio social e daquilo que determinado pela cultura e no da decorrncia da biologia de seus corpos. Na verdade, o que ocorre no Brasil e ao redor do mundo uma assimetria de gnero que beneficia significativamente o homem em relao mulher. Nesse sentido, o homem tem sido privilegiado no meio social por ser considerado mais racional, possuir capacidade de liderana, demonstrar mais fora e resistncia ao trabalho fsico, e facilidade ao raciocnio lgico como o clculo matemtico. J a mulher representa historicamente ao longo dos sculos a sensibilidade e tambm fragilidade. Nesse contexto comum no mercado de trabalho o homem ocupar a grande maioria dos postos de direo, receber salrios maiores que as mulheres, predominarem em reas como engenharia, poltica, tecnologia e informtica, esportes, etc. Vale ressaltar que para acabar com a assimetria de gnero que privilegia o sexo masculino necessrio engajamento das mulheres em movimentos que reivindiquem seus direitos tanto no mbito da legislao quanto no plano da formulao de polticas pblicas que ofeream servios e programas sociais de apoio mulher. De acordo com Bento (2008, p. 34):
O gnero adquire vida atravs das roupas que compem o corpo, dos gestos, dos olhares, ou seja, de uma estilstica definida como apropriada. So estes sinais exteriores, postos em ao, que estabilizam e do visibilidade ao corpo. Essas infindveis repeties funcionam como citaes, e cada ato uma citao daquelas verdades estabelecidas para os gneros, tendo como fundamento para sua existncia a crena de que so determinados pela natureza.

Nas ltimas dcadas, os movimentos feministas tm proporcionado mais visibilidade na luta das mulheres na igualdade de direitos. Por exemplo, a conquista do voto feminino em alguns pases ao redor do mundo tem ocorrido nesses ltimos cem anos, tendo incio na Unio Sovitica (Rssia) em 1917 a partir da revoluo. No Brasil a mulher obteve o direito de votar em 1932. Ademais, aos poucos ela vai conseguindo seu espao no esporte, na poltica e no

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mercado de trabalho. Essas conquistas evidenciam a importncia da mulher na sociedade e o quanto ela pode contribuir para o crescimento econmico e social do pas. No entanto, temos que reconhecer que a mulher mesmo tendo uma carga horria de trabalho equivalente ao homem, muitas das vezes, ela no remunerada adequadamente. Pois, apesar de estar sobrecarregada quando trabalha fora de casa, ela ainda tem que desenvolver atividades domsticas que no recebem remunerao por esse trabalho, nem ao menos tem o devido reconhecimento e, tudo isso, para proporcionar o conforto para sua famlia. J a pessoa do sexo masculino assume o papel de trazer mais contribuio para o crescimento econmico do pas. Assim, o homem tem maior visibilidade nos locais pblicos, medida que a mulher reservada as tarefas domsticas que no se reconhece a sua valorizao de contribuio para o crescimento econmico e social de uma nao. Vale ressaltar que a mulher ainda sofre muita discriminao na prtica de esportes. Como por exemplo, na edio dos jogos olmpicos de Seul em 1988, em que a principal atleta de corrida de barreiras da Espanha, Maria Patino, foi reprovada no teste de sexualidade. At 1968 para a participao nas olimpadas todos os atletas eram obrigados a ficarem nus para constatao do sexo. Se fosse at essa data a atleta no teria passado por esse constrangimento. Entretanto, a partir de 1988, a forma de proceder com os exames mudou e foi considerada a formao biogentica dos corpos. Nesse sentido, embora o corpo de Maria Patino fosse esteticamente modelado externamente como uma mulher, foi constatado a partir de exames que ela possua testculos internos ocultos e no possua tero e ovrios. Como resultado disso a atleta foi impedida de participar da olimpada naquele ano e desligada da delegao desportiva espanhola. Porm, embora ela possusse testculos ocultos produtores de testosterona e possusse um cromossomo Y, que pertencente aos homens, ela no desenvolveu suas caractersticas masculinas porque suas clulas eram incapazes de captar esse hormnio. Alm do mais, Maria Patino se reconhecia psicologicamente como mulher e, isso era o que deveria ter sido levado em conta. A atleta foi banida do esporte, deixando para trs uma carreira de 12 anos que teria sido apagada por esse acontecimento. Inconformada com essa situao Maria Patino confrontou com o Comit Olmpico Internacional e tornou-se o primeiro caso de contestao do teste de sexualidade do referido comit. Posteriormente, a Federao Internacional de Atletismo a readmitiu, e ela foi reintegrada a equipe olmpica espanhola.
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Caso como o de Maria Patino refora a necessidade de discusses em volta dessa polmica para no cometer injustias com o ser humano. Em 2004, nas Olimpadas de Atenas, devido essa temtica ter ganhado repercusso na imprensa, o Comit Olmpico Internacional, pela primeira vez na histria dos jogos admitiu a participao de transexuais, desde que pudessem competir de acordo com a sua sexualidade corrigida. Dessa forma, essa instituio estaria usando esse pretexto para ganhar credibilidade no meio social afirmando que estava extinguindo a descriminao de sexo no esporte. Ento, para que ocorra uma transformao na mudana de comportamento das pessoas para aceitao da diversidade sexual no esporte necessrio muita luta e determinao de toda a sociedade civil. Portanto, os contedos de cidadania e direitos humanos devem ser bem desenvolvidos na escola logo a partir dos primeiros anos do ensino bsico. A finalidade que tais contedos possam contribuir na formao da personalidade do aluno durante a infncia, adolescncia e fase adulta. Isso tudo para que possamos, enquanto educadores/educadoras sermos agentes na formao de seres humanos com capacidade de discernir aquilo que justo e que proporciona a felicidade e harmonia para o mundo, desenvolvendo comportamentos que no perpetuem mais a discriminao e o preconceito contra a pessoa humana. Na realidade, a escola tem a responsabilidade de desconstruir qualquer forma de discriminao, inclusive as desigualdades de gneros que ocorrem no mbito social e formar cidados e cidads conscientes para conviver e defender a equidade de gnero.

Sexualidade, orientao sexual na escola e as relaes de poder na sociedade interessante mencionarmos que a classificao social que diferencia e possibilita a discriminao e preconceito sobre mulheres, negros, nordestinos, indgenas, homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais vem de um processo de socializao que determina quais padres devemos seguir com base em um princpio de verdade que estabelecem conceitos e esteretipos que controlam e ditam a forma de comportamento das pessoas. Foucault (2008b, p. 14) delimita que por verdade, entender um conjunto de procedimentos regulados para a produo, a lei, a repartio, a circulao e o funcionamento dos enunciados. A verdade o conhecimento que pode receber ou no, uma comprovao

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cientfica, mas que utilizado como um enunciado no meio social para impor obedincia. A verdade est relacionada aos sistemas de poder. A respeito de poder, Foucault (2008b, p. 8) acrescenta que:
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s como fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.

Desse modo, o poder no deve ser visto somente como forma de represso, mas como algo que possa produzir transformaes sociais, como forma de reivindicao dos direitos por meio de lutas, alm de delimitar a verdade que posta no meio social. Na concepo desse autor, o poder visto como algo positivo, porque institui verdades por meio de relaes de fora, e, portanto, possibilita a construo do saber. Nessa perspectiva deve ser intensificada a luta para a igualdade de direitos. Em 1948, aps a Segunda Guerra Mundial foi proclamada a Declarao Universal dos Direitos Humanos que defende a igualdade de direitos entre as pessoas independentemente da classe social, gnero, raa, etnia ou orientao sexual. Devemos ressaltar que a escolha da opo sexual que o indivduo assume determinada pela cultura, pois uma vez inserido no meio social ele absorve o comportamento da coletividade. Dessa forma, a identidade pessoal afetada e se transforma conforme os princpios morais vigentes na sociedade em um determinado lugar e em uma dada poca. Isso nos remete ao conceito de Formao Discursiva (FD) definido por Foucault (2008a), que conceitua como um espao de contradio e confronto em que o sujeito no migra de uma formao para outra e a produo de sua identidade se d como resultado desses entrecruzamentos das diferentes FDs. Com base em Foucault (2008a), compreendemos que a FD aquilo que determina por meio de uma posio dada, numa conjuntura scio-histrica de uma determinada poca, aquilo que pode e deve ser dito. Assim, ela no um espao estrutural fechado, pois constantemente invadida por elementos que vm de outros lugares, de outras FDs. Portanto, a cultura que constri o gnero, classificando aquilo que so atividades masculinas e femininas. De acordo com o Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009, p. 47):
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Cultura um fenmeno unicamente humano que refere-se capacidade que os seres humanos tm de dar significado s suas aes e ao mundo que os rodeia. A cultura compartilhada pelos indivduos de um determinado grupo, no se relacionando a um fenmeno individual. Por outro lado, cada grupo de seres humanos, em diferentes pocas e lugares, atribui significados diferentes a coisas e passagens de vida aparentemente semelhantes.

Nessa perspectiva, sabemos que as mudanas de comportamento do ser humano em relao ao preconceito e diversos tipos de discriminao ocorrero por meio de uma luta intensa para transformar essa situao. Tais mudanas podem ocorrer mais rapidamente em determinados pases devido expanso da informao por meio das atuais formas de tecnologia, como por exemplo, a utilizao da internet que pode contribuir para acelerar esse processo de transformao social para que se possa acabar com o preconceito e a discriminao. Um exemplo disso a parada LGBT em So Paulo que reuni milhares de pessoas Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros que vo s ruas reivindicarem por igualdade de direitos. Dessa forma, o movimento LGBT noticiado pela mdia no mundo inteiro, e cada vez mais fortalecido. Diante do exposto, pertinente mencionarmos que segundo o Livro de Contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009), 1) gay a pessoa do gnero masculino que tem desejos, prticas sexuais e/ou relacionamento afetivo-sexual com outras pessoas do gnero masculino; 2) lsbica a pessoa do gnero feminino que tem desejos, prticas sexuais e/ou relacionamento afetivo-sexual com outras pessoas do gnero feminino; 3) bissexual a pessoa que tem desejos, prticas sexuais e relacionamento afetivo-sexual com pessoas de ambos os sexos; 4) travesti a pessoa que nasce do sexo masculino ou feminino, mas que tem sua identidade de gnero oposta ao seu sexo biolgico, assumindo papis de gnero diferentes daquele imposto pela sociedade. Muitos travestis modificam seus corpos atravs de hormonioterapias, aplicaes de silicone e/ou cirurgias plsticas; e, 5) transexual a pessoa que possui uma identidade de gnero diferente do sexo designado no nascimento. Homens e mulheres transexuais podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenes mdicocirrgicas para realizarem a adequao dos seus atributos fsicos de nascena (inclusive genitais) sua identidade de gnero constituda. Sobre essa ltima denominao, Bento (2008, p. 20, aspas no original) acrescenta que:

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A transexualidade no uma experincia identitria a-histrica, ao contrrio, revela com toda dor e dramaticidade os limites de uma ordem de gnero que se fundamenta na diferena sexual. Quando se retira o contedo histrico dessa experincia, apaga-se as estratgias de poder articuladas para determinar que a verdade ltima dos sujeitos est no seu sexo. A transexualidade uma das mltiplas expresses identitrias que emergiram como uma resposta inevitvel a um sistema que organiza a vida social fundamentada na produo de sujeitos normais/anormais e que localiza a verdade das identidades em estruturas corporais.

Como podemos ver, a transexualidade um fenmeno que ocorre por meio das relaes de poder. O transexual um sujeito que surgiu ao longo da histria como uma resposta daquilo que a sociedade estabeleceu como gnero masculino ou feminino, que fugindo desse padro o indivduo considerado anormal. Isso ocorre porque o sujeito assume uma identidade sexual que foge ao padro corporal biologicamente aceitvel no meio social. Quando se trata de formao de opinio nos direcionamos mais uma vez para a escola, e sabemos que no ambiente escolar ainda existem muitas dificuldades dos educadores em lidar com temticas polmicas, uma vez que ns no estamos capacitados para explorar assuntos que esto cada vez mais presentes na vida dos estudantes, como por exemplo, a sexualidade. Na verdade, difcil assumirmos uma postura crtica em defesa da igualde dos direitos humanos no tocante a liberdade de escolha da sexualidade, quando no temos fundamentao terica e prtica para discutir um tema dessa natureza. Vale ressaltar que, embora afirmamos, corriqueiramente, que no temos preconceito com relao a opo sexual de nossos alunos, ainda estamos muito presos formao do aluno voltado para os princpios de moralidade defendidos por uma dada religio. Alis, na maioria das vezes reproduzimos aquilo que estabelecido pela "igreja", seja ela a catlica apostlica romana, ou de outra denominao, ou seja, que defende que devemos nos relacionar sexualmente somente com pessoas do sexo oposto. Foucault (2008b, p. 230) advoga que o sexo foi aquilo que, nas sociedades crists, era preciso examinar, vigiar, confessar, transformar em discurso. Contrapor nas escolas, um pensamento de uma instituio de grande poder de formao de conduta do ser humano, como o caso da "igreja", algo inusitado, principalmente quando sabemos que determinadas religies ainda tm um pensamento ortodoxo com relao sexualidade, isto , um pensamento arcaico e puramente preconceituoso. A saber, um bom exemplo disso que h determinadas religies que
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propagam e defendem a concepo de que no devemos praticar relaes sexuais antes do casamento. Ademais, religio como o catolicismo contra o uso do preservativo, e contra o casamento de pessoas do mesmo sexo. No entanto, tendo em vista a dinamicidade e complexidade da sociedade os jovens esto transando cada vez mais cedo e, nesse caso, no utilizar a camisinha pode acarretar srios problemas como a gravidez na adolescncia e o risco de doenas sexualmente transmissveis, dentre elas a AIDS. Portanto, essa instituio j deveria rever essa sua postura. Diante disso, podemos dizer que os padres sociais que somos destinados a seguirmos so direcionados para atender o interesse da classe social dominante em manter o controle da sociedade. Nessa perspectiva, como educadores temos a rdua misso de refletir sobre o meio social e propormos uma transformao voltada para que todo ser humano tenha os seus direitos assegurados e cumpridos. Para isso, devemos sempre buscar a capacitao para estarmos preparados para desenvolvermos temas importantes como a sexualidade. Segundo o Livro de contedo Gnero e Diversidade na Escola (2009) as definies atuais de sexualidade abarcam, nas cincias sociais, significados, ideais, desejos, sensaes, emoes, experincias, condutas, proibies, modelos e fantasias que so configurados de modos diversos em diferentes contextos sociais e perodos histricos. sabido que nas nossas escolas ainda bastante comum o preconceito com relao sexualidade. perceptvel que os professores no esto preparados para desenvolver esse tema em sala de aula. A maioria deles sempre se omite de opinar sobre sexualidade para evitar polmica. Outros ficam com piadinhas nos corredores e galpo da escola com um grupo de alunos preconceituosos que se consideram maches. Vale ressaltar que, no espao escolar, a discriminao sofrida pelo jovem em sala de aula gera muito desconforto que, consequentemente, resulta no abandono do aluno das suas atividades educacionais. Isso ocorre porque ele no consegue suportar a zombaria de seus colegas. Ento, o jovem gay, lsbica, bissexual, travesti ou transexual se ausenta do espao que, na verdade, deveria oferecer conforto e conhecimento para melhorar a vida dele e contribuir para a transformao da conjuntura social em que todos tenham o mesmo direito independentemente da sua opo sexual. De fato, o professor no precisa ser um simpatizante do movimento LGBT nem tampouco levantar a bandeira em prol desse movimento, mas deve pelo menos ter a
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maturidade de tratar com respeito a opo sexual de cada indivduo, como tambm saber lidar com os diversos assuntos que envolvem temtica sexualidade e trabalh-los de forma que contribuam para que o aluno possa desconstruir preconceitos com relao a opo sexual diversa.

Consideraes finais Com base no exposto, podemos afirmar que quando nascemos j somos inseridos em uma sociedade que j se encontra estruturada. Ento, somos moldados a compor essa conjuntura. A nossa passividade em seguir e obedecer s regras sociais implica na continuao de um modelo que escraviza o indivduo e reproduz esteretipos que foram enraizados ao longo de sculos. Nesse caso, devemos ser conscientes de que a escola sozinha no responsvel para transformar e mudar uma conjuntura social, mas que ela tem uma parcela de contribuio para que isso ocorra. interessante mencionarmos que deve haver certa coerncia, harmonia e parceria de escola, famlia, igreja, mdia, sindicato, associaes, etc. que compartilhe com as mesmas ideias de contribuir para a formao pessoal e intelectual do sujeito como construtor do conhecimento e de sua felicidade. Assim, pensar em preparar o indivduo para exercer cidadania refletir questes que propicie a qualidade de vida do ser humano enquanto sujeito capaz de ter a liberdade de decidir sobre a sua prpria sexualidade, sobre que atividades no mercado de trabalho deseja desenvolver independentemente do gnero ou cor da pele. No entanto, temos que despertar que somos sujeitos que podemos contribuir significativamente para a transformao da sociedade, no sentido de acabar com todas as formas de preconceito. Assim, para que isso ocorra, sabemos que so muitas as dificuldades, porque quando propomos a mudana estamos ameaando pessoas que possuem determinados privilgios e que vivem violando os direitos de outros seres humanos de possurem uma vida melhor. Portanto, a escola como instituio formadora de opinio e com o dever de formar o aluno para a cidadania, no pode continuar propagando ideias, conceitos que alimentem o preconceito e a discriminao contra a pessoa humana. Em pleno sculo XXI, no d mais para se pensar em um ensino pautado para a prtica excludente, onde reina uma viso
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monoltica de sociedade. J hora de tentar reverter essa situao de discriminao contra mulheres, negros, nordestinos, indgenas, homossexuais, bissexuais, travestis, transexuais, entre outros, a fim de que a escola possa, de fato, direcionar o ensino para a formao de cidados e cidads com plena conscincia de que devemos conviver pacificamente e respeitar toda raa e cultura humana.

THE CHALLENGE OF THE SCHOOL TO WORK WITH DIVERSITY

Abstract: This work aims introducing brief reflections about the themes: promotion of equality, respect and valorization of the ethno-racial diversity, identity of genre and of sexual orientation. This article is composed of three parts: In the first part we approach the cultural diversity in Brazil and showed as the black man is penalized by means of power relations. In the second part we explain about relevance of school to promote the genre equity and fight against the discrimination ways. In the last part we discuss the discrimination suffered by gays and the lack of preparation of school when it omits working the theme of the sexuality. For that, we are theoretically grounded in the Content Book Genre and Diversity in the School (2009), and appealed to the studies by Foucault (2008a; 2008b) and Bento (2006; 2008). Therefore, the school as institution former of opinion in order to prepare the student to citizenship exercise can not continue propagating ideas and concepts that feed the prejudice and the discrimination against the human being.

Keywords: Diversity. School. Genre. Sexuality.

Referncias BENTO, B. A. M. A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006. BRASIL. Ministrio da Educao. Gnero e diversidade na escola: formao de professoras(es) em gnero, orientao sexual e relaes tnico-raciais. Livro de contedo. Rio de Janeiro: CEPESC, Braslia: SPM, 2009. ______. O que transexualidade. So Paulo: Brasiliense, 2008. FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 7. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008a.

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______. Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. 26. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2008b.

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