abril 1996

Procura-se Jesus Cristo

No so apenas religiosos nessa busca. So fillogos, linguistas, arquelogos, palegrafos e historiadores juntando peas milimtricas de um enorme quebra-cabea. por Ricardo Arnt

Conta o evangelho de Joo que, quando Jesus ressuscitou e apareceu aos apstolos, um deles, So Tom, duvidou. Quis verificar de perto as chagas do mestre para, s ento, dar crdito ao milagre. Atualmente, em matria de f, a cautela de So Tom vem ganhando mais e mais adeptos. No que os crentes duvidem, mas j no basta mais acreditar nos ensinamentos de Cristo: preciso pisar o cho que ele pisou, respirar o ar que ele respirou. Em 1993, 12 808 brasileiros visitaram Jerusalm. Em 1995, o nmero dobrou: 26 357. Agora, 1996 deve bater um novo recorde. O turismo brasileiro para Israel o que mais cresce naquele pas, em termos proporcionais, segundo o Ministrio do Turismo, em Tel Aviv. viajar para crer. Para quem no viaja, ter para crer. Em trs meses, a marca de televendas Homeshopping vendeu 15 000 Cruzes da Natividade, um crucifixo com uma minscula redoma de vidro que, segundo os vendedores, contm um fragmento da gruta de Belm (onde, supe-se, Jesus teria nascido). O comprador recebe um certificado do Museu de Israel garantindo a autenticidade da pedrinha. Na busca pelo Jesus histrico vale o aval da cincia. Bem ao estilo da prova emprica exigida por So Tom. O problema que, em matria de cincia, sabe-se muito pouco sobre o personagem, infelizmente. A nvoa mstica que encobre a biografia de Jesus to espessa que muitos desaconselham qualquer pesquisa. Alm disso, as comprovaes histricas no so imprescindveis pois, com ou sem elas, os valores humanitrios deixados pelo cristianismo so indiscutveis e constituem a prpria base da nossa civilizao. Jesus Cristo no inaugura a nossa era por acaso. Mesmo assim, um nmero impressionante (e crescente) de pesquisadores se dedica ao assunto. As pistas so precrias e controversas, mas apresentam novas respostas (s vezes, novas perguntas) sobre Jesus Cristo. Voc vai ver tudo nesta reportagem. Para comear, uma certeza: na Judia, em torno do ano zero, aconteceu algo crucial. Como rastrear a verdade sob o mito Cristo nasceu antes de Cristo, no ano 7 a.C. Nosso calendrio romano-cristo est errado, j devamos estar no ano 2001. Tampouco h evidncia de que o Natal seja em 25 de dezembro, porque no se sabe em que ms Jesus nasceu. A data de dezembro foi fixada pela Igreja no ano 525 para coincidir com festas pags do Oriente e de Roma. E, de acordo com as pesquisas, Jesus no nasceu em Belm, na Judia, mas em Nazar, na Galilia, norte de Israel (veja os detalhes na pgina 54). Para a maioria dos pesquisadores os reis magos, o prespio e a estrela de Belm so invenes dos evangelistas para identificar o nascimento de Jesus com a vinda do Messias, que j era anunciado no Velho Testamento. A expresso profana mas vale: h muito marketing poltico nos evangelhos. Os estudiosos (muitos deles, homens de f crist) sabem que os evangelhos oficiais da Igreja, de Marcos, Mateus, Lucas e Joo, do mais testemunhos de f do que da verdade histrica. Mais ainda: apresentam discrepncias e contradies inconciliveis. Para resolv-las e ajustar o foco da cincia sobre o chamado Jesus histrico, as prprias instituies religiosas financiam estudos

e mais estudos. Parece um paradoxo, mas o fato que na era do fundamentalismo religioso, a f precisa se basear em evidncias cientficas. H 4 800 scholars pesquisando as Escrituras, s nos Estados Unidos. H 80 000 livros sobre Jesus e 1 000 cursos universitrios sobre cincia e religio, no mundo. Em busca de novas fontes Nos ltimos 50 anos, descobertas arqueolgicas reviraram o rumo das pesquisas vrias vezes. Mas valeu a pena. Como resultado, a lingstica e a filologia se aprimoraram, admiravelmente. Hoje, os cientistas podem comparar textos antigos, analisar estilo, forma, mensagem e estabelecer pressupostos sobre a cultura da poca, seu ambiente e sua idade. O mistrio, entretanto, continua. O problema, incontornvel, que faltam fontes. Do nascimento de Jesus at seu batismo, na fase adulta, no h nada, nem nos Evangelhos. No h nenhuma descoberta arqueolgica associada diretamente vida de Jesus. As historiografias grega e judaica, to copiosas sobre outros vultos da Antigidade, simplesmente ignoram Jesus Cristo. As fontes romanas so posteriores sua morte. E muitas foram adulteradas pela propaganda religiosa (veja na pgina 50). notvel o contraste entre a importncia de Jesus para a posteridade e sua insignificncia nos registros da poca. A cultura do cristianismo As maiores esperanas esto nas escavaes arqueolgicas. Em 1945, nas cavernas de Nag Hammadi, no Egito, encontrou-se uma biblioteca crist do sculo IV, em lngua copta, com vrios Evangelhos Apcrifos, aqueles no includos no Novo Testamento. Dois anos mais tarde, nas cavernas de Qumran, em Israel, foram achados os Manuscritos do Mar Morto, a biblioteca de um convento da seita judaica dos essnios, com textos de 152 a.C. a 68 d.C., cuja decifrao at hoje no foi concluda (veja na pgina 56). Os Manuscritos do Mar Morto tambm ignoram Jesus, mas revelam a cultura sobre a qual o cristianismo se erigiu. Agora, em janeiro de 1996, mais quatro cavernas funerrias, dos sculos II e I a.C, foram descobertas, em Qumran, sem documentos. Mas quem sabe no surgiro outras? Uma das maiores autoridades na histria do cristianismo, o padre fillogo Emile Puech, da Escola Bblica Arqueolgica Francesa de Jerusalm, encarregada de decifrar os Manuscritos, admitiu SUPER seu pessimismo: Nosso conhecimento sobre Jesus provavelmente no vai mudar. Mas podero surgir novas indicaes filolgicas, lingsticas e histricas importantes sobre a Palestina e a jovem comunidade crist do sculo I. Isso, sim, ajudar a conhecer melhor o Cristo real. Como proteger o mito da verdade A tese polmica, mas a maioria dos pesquisadores est convencida de que os quatro evangelhos oficiais da Igreja do Novo Testamento Marcos, Mateus, Lucas e Joo no foram escritos por seus autores. So, muito provavelmente, compilaes de mensagens annimas ou atribudas aos apstolos, orais ou escritas, dos sculos I e II. Os nomes dos quatro evangelhistas apenas identificam conjuntos de ensinamentos (creditados a cada um deles) escritos e reescritos pelas comunidades, sucessivamente. O evangelho de Marcos o mais antigo dos quatro, escrito por volta do ano 70 d.C. O de Mateus do ano 70 ou 80, o de Lucas do ano 80 ou 90 e o de Joo foi escrito depois dos 90. Os quatro contm material suficiente para levar f ao corao das pessoas abertas, mas no para escrever uma biografia de Jesus, segundo o telogo Luke Johnson, autor de The Real Jesus. A grande quantidade de textos era um problema para a Igreja que estava nascendo. Havia muitas comunidades, ritos e evangelhos diluindo a doutrina e favorecendo o aparecimento de dissidncias e heresias. Por isso, aos poucos, tornou-se necessrio escolher alguns e canonizlos, tornando-os santos. Muitos ficaram de fora. H mais de sessenta Evangelhos Apcrifos, como o de Tom, de Pedro, Felipe, Tiago, dos Hebreus, dos Nazarenos, dos Doze, dos Setenta etc, que no entraram no Novo Testamento. Tm enorme valor para a cincia. O primeiro conclio

A canonizao dos textos se confunde com a consolidao da Igreja. No ano 311, o imperador romano Constantino se converteu ao cristianismo e a Igreja, antes perseguida, ganhou o apoio do Estado. O prprio Constantino organizou o primeiro conclio ecumnico, na cidade bizantina de Nicia (hoje, territrio turco), no ano 325, pagando as despesas de viagem de 318 bispos. Em meio a discusses acaloradas, vrias vezes apartadas pelo imperador e seus soldados, foram estabelecidos o primado da Igreja Romana sobre a cristandade, o dia da Pscoa e importantes dogmas doutrinrios. A partir daquele conclio, as Escrituras crists comearam a ser oficializadas. Foi o bispo de Alexandria, Atansio, ainda no sculo IV, quem escolheu os 27 textos do Novo Testamento: os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo, os Atos dos Apstolos, o Livro das Revelaes e mais 21 Cartas. Tudo isso foi escrito em grego, que era lngua culta do Oriente Prximo desde a expanso helenizante de Alexandre Magno (356-323 a.C.). A propsito, Cristo uma palavra grega (quer dizer o ungido) e a primeira capital mundial da cristandade no foi Roma, mas a grega Constantinopla. At o sculo IV, a missa, em Roma, era celebrada em grego. Os textos do Novo Testamento popularizam-se com a traduo para o latim feita por So Jernimo, na Palestina, no sculo V. Durante sculos, os monges copistas reproduziram esses textos a mo, s vezes reelaborando-os segundo as convenincias da doutrina. Alteraram no s o Novo, como tambm o Velho Testamento. Partes do Gnesis teriam sido criadas por telogos, entre eles Santo Agostinho (354430). O conceito de Pecado Original, derivado da desobedincia de Ado e Eva como princpio da histria pecaminosa da raa humana, no existe no Velho Testamento judaico, observa o telogo Paulo Augusto de Souza Nogueira, professor do Instituto Metodista de Ensino Superior. O assunto controverso, claro. O historiador e ex-padre, Augustin Wernt, do Departamento de Histria da USP, est entre os que no aceitam a consistncia cientfica dessa hiptese. A histria falsificada Outros textos clssicos tambm foram adulterados. No importante Antiguidades Judaicas, que fornece informaes importantes sobre Jesus e o cristinianismo, o historiador Flvio Josefo (37100), l pelas tantas, afirma que Jesus fazia milagres e que apareceu, trs dias depois da sua morte, de novo vivo, afirmao pouco crvel para um ex-judeu feito cidado romano. Claro que esso trecho foi distorcido, explica Maria Luiza Corassim, professora de Histria Antiga na Universidade de So Paulo. Josefo no podia acreditar que Jesus fosse o Messias. Isso coisa dos monges copistas. Do sculo II ao sculo XV as nicas cpias existentes dos livros estavam nos conventos. Eles agregavam o que queriam. Agora, boa parte do trabalho dos pesquisadores separar o que verdade de fato, sobre Jesus e sua poca, e o que era propaganda. A Judia antes e depois de Cristo Israel conquistou a independncia no ano 129 a.C. vencendo os monarcas selucidas, que reinavam na Palestina. Os judeus macabeus, que lideraram a revolta, fundaram a dinastia Asmoneu. Mas a rivalidade entre as seitas judaicas acabou provocando uma guerra civil (103-76 a.C.) que ops saduceus a classa alta, influenciada pelo helenismo, aliada aos asmoneus e aos sacerdotes do Templo de Jerusalm aos fariseus anti-helenizantes, adeptos de uma interpretao das Escrituras que reconhecia a nova classe de escribas religiosos os rabinos. Mais tarde, no ano 63 a.C., Roma invadiu a Palestina conflagrada pelo sectarismo religioso. O general Pompeu ocupou o Templo e transformou a Judia em provncia romana. Em 48 a.C., os romanos nomearam Antipater governador da Judia e, em 31 a.C., depois de debelarem uma tentativa da dinastia Asmoneu de voltar ao poder, coroaram governador Herodes Antipas (filho de Antipater).

Herodes era um monarca detestado. Casou-se com uma princesa asmonia mas a permanente parania de uma restaurao real judaica induziu-o a assassin-la. Alm dela, Herodes matou tambm quatro filhos, a sogra e o cunhado. Tambm insultou a religiosidade dos judeus construindo templos pagos e um hipdromo para lutas de gladidores em plena Jerusalm. Mas deixou obras importantes, como o porto de Cesaria, a fortaleza de Massada e a restaurao do Templo, cujo muro ocidental, o Muro das Lamentaes, continua de p at hoje. Jesus nasceu sob o governo de Herodes (Veja na pgina 54), ano em que houve 2 000 crucificaes na Judia. Na poca, os judeus estavam divididos em quatro seitas. Os saduceus, fortemente influenciados pela cultura helenista, cujos sacerdotes dominavam o Templo, eram a elite. Os fariseus eram populistas: propunham o judasmo orientado pelos rabinos do povo. Os austeros essnios, renunciantes e eremitas, preferiam o isolamento. Por fim, os radicais zelotes, pregavam a violncia e a revolta contra Roma. Com Cristo, surgiria mais uma seita, a dos nazarenos. O fim do mundo Havia um grande anseio apocalptico, na Judia, no sculo I. Esperava-se ardentemente a vinda do Messias, aquele destinado a libertar Israel dos romanos. Com o Messias, viria o fim do mundo, o reinado de Deus na Terra e uma nova era para o povo escolhido. Profetas maltrapilhos anunciando o fim dos tempos e pregando a salvao era o que no faltava. As seitas se confrontavam no Templo e, fora dele, os zelotes organizavam atentados contra os romanos, brigavam entre si e com as outras seitas, e planejavam a revolta liderada pelo Rei Messias. O plano dos zelotes demoraria a se consumar. No ano 6, os romanos assumiram o governo direto da provncia atravs de prefeitos como Pncio Pilatos (26 a 36) que mandou crucificar Cristo no ano 30. Em 37, houve uma nova provocao: o imperador Calgula mandou levantar sua esttua no Templo (que no chegou a ser concluda). S em 64, os zelotes deflagaram a rebelio. O general Vespasiano veio da Bretanha e acabou com o levante. Na vspera do ataque a Jerusalm, voltou para Roma para assumir o trono e passou a tarefa ao filho, Tito. Em 28 de agosto de 70, a cidade foi arrasada, o Templo, destrudo e milhares de judeus, escravizados. Mesmo assim, a agitao religiosa no parou. Em 73, 960 judeus suicidaram-se na fortaleza de Massada para no carem prisioneiros dos romanos. Em 114, as comunidades judias de Chipre, Alexandria e Cirene revoltaram-se e foram destrudas. Em 132, um novo auto-proclamado messias, Shimon Bar Kosib, que mudou o nome para Bar Kochva, Filho da Estrela, liderou outra revolta, de trs anos. Os romanos mandaram o general Jlio Severo, arrasaram 1 000 povoados e mataram centenas de milhares. Em 135, o imperador Adriano mandou passar o rastelo em Jerusalm. O desastre da segunda revolta acabou com a influncia dos zelotes e consagrou a autoridade dos rabinos fariseus. Em 138, com o abrandamento da dominao pelo imperador Antonio Pio, o judasmo rabnico expandiu-se. Mas, a essa altura, a popularidade do cristianismo era muito maior. A paixo sem paixo Cristo s nasceu no dia 25 de dezembro por obra do papa Joo I, que decretou a data do Natal no ano de 525. Mudava ali o calendrio cristo. O monge Dionisio Exiguus, incumbido de determinar o ano zero, errou nos clculos. Segundo Lucas e Mateus, Jesus nasceu perto do fim do reino de Herodes. Problema: Herodes morreu em 4 a.C. Hoje, a tese mais aceita a de que Jesus tenha nascido no ano 7 a.C., um pouco antes da morte de Herodes. Isso mesmo: Cristo nasceu antes de Cristo. O outro seno o local. Em Mateus e em Lucas, a gruta de Belm. Para Mateus, a famlia de Jos foge, depois, para o Egito, escapando ao massacre das crianas promovido por Herodes, e vai para Nazar. Para Lucas, a anunciao do nascimento, pelo anjo Virgem, feita em

Nazar e, de l, a famlia vai para Belm, obrigada pelo censo ordenado pelo imperador Csar Augusto quando Quirino era governador da Sria. Entretanto, os registros romanos mostram que Quirino governou a Sria no ano 6 d.C. Os censos tampouco exigiam deslocamento para o local de origem familiar (Jos era de Belm), j que seu propsito era cobrar impostos. um pouco triste ter de dizer isso, porque o nascimento na gruta uma histria cativante, mas a viagem de ida e volta a Nazar para o censo pura fico, criao da imaginao de Lucas, escreveu o padre John Dominic Crossan, professor de Estudos Blblicos na Universidade de DePaul, de Chicago, em seu livro O Jesus Histrico. Belm aparece como a terra natal porque era a cidade do rei Davi. Conforme as profecias das Escrituras Hebraicas, o messias deveria nascer em Belm. Hoje consenso: Jesus nasceu em Nazar. Um campons rstico Comprovadamente, ele falava aramaico, lngua corrente na Palestina, e um pouco de hebreu, aprendido na sinagoga e na Tor, a bblia judaica. Era um campons rstico das montanhas, que usava metforas ligadas agricultura, como o a beleza dos lrios do campo e a separao do joio do trigo, e evitava pregar em cidades grandes. Em sua aldeia de 1 600 habitantes o analfabetismo era regra, no exceo. Jesus era mesmo solteiro, o que extraordinrio, num cultura judaico-camponesa que valoriza o casamento e a famlia. O celibato como estilo de vida para o judeu religoso comum, e em especial para um mestre ou rabino, seria algo impensvel no tempo de Jesus, esclarece o padre John Meier, professor de Novo Testamento na Universidade Catlica da Amrica, em Washington, em Um Judeu Marginal. Ele deve t-lo interpretado como o resultado de sua exaustiva misso proftica para reunir o dividido e pecador povo de Deus. O curador dos aflitos Durante dois anos, o celibatrio pregou na Galilia, na Judia e em Jerusalm. Proclamava-se o messias. Aos olhos das seitas judaicas, blasfemava. Ao todo, no Novo Testamento, fez 31 milagres, dos quais 17 curas e 6 exorcismos. Na tradico judaica, os homens ficavam doentes porque pecavam e a cura era um monoplio divino. O que praticamente consenso entre os pesquisadores que Cristo atuava em curas por conta prpria, indiferente aos poderes religiosos constitudos no Templo de Jerusalm. Sempre desafiando. Os desafios se agravaram na festa da Pscoa do ano 30 quando, invocando deliberadamente a profecia do Livro de Zacarias sobre a chegada do Rei Messias A vem o teu Rei, justo e salvador, montado num burrinho. , Jesus entrou em Jerusalm montado num jumento. Estava realizando a profecia de Zacarias, sugerindo que o reinado messinico estava prestes a ser revelado ao povo, explica outro especialista, o escritor A. N. Wilson, autor de Jesus, uma Biografia. Saudado pelo povo que abanava ramos, invadiu o Templo e expulsou fariseus e saduceus. A ofensa final. Caifs, o Sumo Sacerdote, ordenou a priso. Na quinta-feita noite, j sentindo o cerco, os apstolos celebraram a ltima Ceia. A captura aconteceu no jardim de Getsmane. Levado para o Sindrio, o Conselho dos Sacerdotes do Templo, o prisioneiro reafirmou sua misso divina. Na manh de sexta-feira, no pretrio, a residncia do procurador Pncio Pilatos, na presena de Caifs, foi condenado. A Sexta-Feira da Paixo surgiu no dia 7 de abril de 30. Jesus foi crucificado no monte Glgota. Tinha 36 anos. As origens lingsticas da f Falta pouco para terminar a traduo dos Manuscritos do Mar Morto. A maior parte dos 800 documentos encontrados entre 1947 e 1956, em 11 cavernas perto das runas do convento essnio de Qumran, j foram publicados. Faltam alguns papiros da gruta 11 e a maioria da gruta 4, que constituem 15 000 fragmentos, alguns menores que uma unha. Tudo deve ser recomposto e montado. Por isso a traduo demora. O trabalho de ourives.

Os manuscritos so as mais antigas cpias do Velho Testamento que existem. Temendo um ataque romano, os essnios esconderam os textos nas cavernas, envoltos em panos de linho e enterrados dentro de vasos. O mais antigo data de 152 a.C, o mais recente, do ano 68. So uma preciosidade. Dcadas de traduo lenta e sigilosa provocaram uma crise acadmica. Temeu-se que o trabalho estivesse sendo protelada por motivos religiosos. Em 1991, a bibioteca americana Huntington, que fora autorizada pelo Estado de Israel a fotografar os manuscritos para prevenir a eventual destruio dos originais, decidiu, unilateralmente, abrir acesso s fotos para os pesquisadores credenciados . Toda interdio, mesmo sobre os fragmentos no traduzidos, foi ento levantada. A cultura religiosa da Judia Debelada a parania, formou-se uma equipe para concluir a tarefa: os cientistas Emmanuel Tov, da Universidade de Tel Aviv, Eugne Ulrich, da Universidade de Notre Dame (Estados Unidos), e pelo padre-fillogo Emile Puech, da Escola Bblica Arqueolgica Francesa, a instituio encarregada de coordenar a pesquisa. Hoje, eles sabem que os essnios pregavam idias e prticas que os cristos incorporaram, como o batismo na gua, a idealizao do Messias e a oposio aristocracia sacerdotal do Templo. Mas tudo. No h nada sobre Jesus. Jesus nunca foi essnio. Jesus um pouco a imagem do mundo onde nasceu diz Puech. Mas um pouco, apenas. Porque o mundo essnio um mundo fechado e o de Jesus aberto. Em Qumran, as leis so exclusivas, no se pode falar com um estrangeiro ou com judeu impuro. Mas Jesus dirige-se a todo mundo. Para o cientista, a descoberta foi fundamental: Com os Manuscritos reaprendemos a ler o Antigo e o Novo Testamento. Jesus, ele mesmo, e suas opinies sobre temas como pureza, monogamia e divrcio, ficou mais compreensvel. Os textos evanglicos encontram um fundo histrico, um pas, um territrio. H 80 000 livros sobre Jesus e 1 000 cursos sobre religio e cincia no mundo. O fundamentalismo religioso precisa da cincia. Seu apelo moral no ser persuasivo se parecer incoerente. Para convencer, nos dias de hoje, a religio precisa ao menos ser compatvel com a cincia. Robert Russel, diretor do Centro de Teologia e Cincias Naturais, de Berkeley, California. At hoje, no se descobriu nenhum vestgio arqueolgico diretamente associado a Jesus. H vrias reconstrues de Jesus: o Jesus revolucionrio, o Jesus poeta, o Jesus filsofo etc. A mesma informao pode ser combinada e recombinada. O problema que a figura que emerge de Jesus tende a ser o reflexo ideal do investigador. Luke Johnson, The Real Jesus (Harper, NY, 1996) No ano em que Jesus nasceu, 2 000 foram crucificados na Palestina. Os quatro evangelhos msticos O telogo Paulo Augusto de Souza Nogueira, professor de Literatura Bblica do Instituto Metodista de Ensino Superior, de So Bernardo do Campo, explica as caractersticas dos evangelhos So Mateus Escrito na Sria, em Antiquia, nos anos 70 e 80, em grego. Seu pblico o das comunidades crists e judaicas. Testemunha o afastamento dos cristos das sinagogas. A discusso da interpretao da nova lei de Jesus indica que cristos e judeus esto se diferenciando.

So Marcos Escrito na Galilia, por volta do ano 70, em grego, revela tradies orais fixadas recentemente, em relao ao tempo em que foi escrito. Reinterpreta a saga de Jesus e sua pregao para comunidades crists em crise com a guerra judaica contra Roma. Esfria a expectativa do fim do mundo e reacende a esperana no reino de Deus. So Lucas Escrito em feso, nos anos 80 e 90, em grego, o melhor grego dos quatro evangelhos. a primeira parte de uma obra mais ampla que inclui os Atos dos Apstolos. Mostra o cristianismo como um movimento da Galilia para Jerusalm, Antiquia, Asia Menor, Grcia e Roma. Triunfa sobre a disperso provocada pelo fim do mundo que no veio e afirma o futuro das comunidades crists. So Joo Escrito na Sria, depois da dcada de 90, em grego. Apresenta um Jesus esotrico, mstico e enigmtico, que reala sua presena na comunidade na forma de Esprito Santo. Os discursos so longos e as narrativas amplas. Os monlogos mostram uma religiosidade mstica, gnstica e esotrica, quase oriental. Os testemunhos no-cristos Historiadores gregos e judaicos, como Filo, o Judeu (20 a.C. - 50 d. C), ignoram Jesus e discorrem longamente sobre Pncio Pilatos. Mas o personagem foi notado por escritores romanos. Flvio Josefo (37-100) (texto provavelmente adulterado) Nessa poca viveu Jesus, um homem sbio. Se que se pode dizer que era humano. Ele fazia milagres. Era o Cristo. Quando nossos cidados o denunciaram e Pilatos condenou-o crucificao, ele apareceu, trs dias depois da sua morte, de novo vivo. Os profetas anunciaram suas maravilhas e milhares o adoraram (Antiguidades Judaicas, cap. XVIII, p. 63) Tcito (55-120) (escrevendo sobre o incndio de Roma) Nero acusa aqueles detestveis por suas abominaes que a multido chama de cristos. Esse nome vem de Cristo, que sob o principado de Tibrio, foi mandado para o suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. Reprimida momentaneamente, essa superstio horrvel rebrotou novamente, no apenas na Judia mas agora dentro de Roma (Anais, captulo XV, p. 54) Suetnio (70-128) (falando da vida do imperador Cludio) O Imperador expulsou de Roma os judeus que viraram causa permanente de desordem pela pregao de Cristo (Vida de Cludio, cap 25, p. 4) Plnio, o Jovem (61-114) (escrevendo para o imperador Trajano) Os cristos tm o hbito de se reunir em um dia fixo para rezar ao Cristo, que consideram Deus, para cantar e jurar no cometer qualquer crime, abstendo-se de roubo, assassinato, adultrio e infidelidade. (Carta a Trajano, cap. X, p. 96) A terra dos rebeldes religiosos No sculo I, a Palestina tinha 1 milho de habitantes. Em 63 a.C., os romanos converteram a Judia em provncia romana. Para os judeus, a religio era uma ideologia nacional. No ano em que Jesus nasceu, 2 000 condenados foram crucificados 1 - A Galilia

Nessas montanhas, em Nazar, regio da Galilia, norte de Israel, Jesus nasceu e viveu at depois dos 30 anos. Os camponeses da Galilia eram conservadores e nacionalistas. 2 - Os Ascetas Na beira do Mar Morto, a seita judaica dos essnios construiu o convento de Qumran, cujo cemitrio tinha 1 200 tmulos. Em 1947, arquelogos encontraram a, escondidos em cavernas, os Manuscritos do Mar Morto. 3 - A Capital O Templo de Jerusalm era o centro poltico e religioso da Judia. Reconstrudo em 520 a.C. sobre as runas do Templo destrudo pelos babilnios, abrigava o Sindrio, o Conselho dos Sacerdotes do Templo. 4 - Os Suicidas As runas da fortaleza de Massada onde, no ano 73, 960 judeus preferiram o suicdio a carem prisioneiros romanos. Apoteose mstica O Pintor holands Hans Memling (1430-1494) fixou no quadro A Paixo de Jesus todos os ltimos episdios do mistrio de Cristo. Veja o que ele imaginou: 1 - Jesus entra em triunfo em Jerusalm, no Domingo de Ramos. 2 - Expulso dos fariseus do Templo. 3 - A ltima ceia. 4 - A meditao no Jardim de Getsmane. 5 - O beijo de Judas 6 - A sentena de Pilatos. 7 - A flagelao. 8 - A coroa de espinhos. 9 - O incio da Via Crucis 10 - Queda de Jesus. 11 - A crucificao, no monte Glgota. 12 - Os apstolos retiram o corpo da cruz. 13 - O enterro no Santo Sepulcro. 14 - A ressurreio. O arquiteto da expanso do cristianismo A expanso do cristianismo deve muito ao judeu grego Saulo de Tarso (5 a.C. - 64 d. C.), um cidado romano culto e cosmopolita que depois de perseguir muitos cristos teve uma revelao e virou missionrio incansvel: So Paulo. Esse um personagem concreto, que deixou textos prprios, conhecidos pelos historiadores. Alm disso, teve um papel decisivo. revelia de Tiago, o irmo de Jesus, chefe dos judeus cristos de Jerusalm para quem o cristianismo era uma reforma religiosa do povo eleito , Paulo batizava judeus e gentios dispostos a adotar a nova religio, indistintamente. Durante 16 anos, percorreu 20 000 quilmetros a p, em quatro grandes viagens, pregando e fundando igrejas na Sria, na sia, na Grcia e em Roma. Escreveu quatorze Epstolas, as cartas que enviava s suas igrejas, treze das quais foram anexadas aos Evangelhos. Foi o primeiro autor cristo e o arquiteto da expanso mundial do cristianismo. No ano 56, Paulo viajou a Jerusalm para enfrentar Tiago. Polemizou com os judeus cristos e foi acusado de introduzir gentios no Templo. Preso pelos romanos, ficou dois anos na fortaleza de Cesaria. Em 60, foi levado para Roma, onde pregava o apstolo Pedro, a quem Jesus confiara a edificao da Igreja. Apesar de viver sob priso domiciliar, sua casa em Roma transformou-se em centro missionrio.

Em 64, um violento incndio iniciado nos bairros pobres, dos cristos, queimou Roma. Houve boatos de que teria sido encomendado por Nero, para reconstruir a cidade por completo. A extica seita dos cristos foi acusada e transformada em bode expiatrio. Em meio a perseguies, torturas e suplcios, Pedro e Paulo foram presos. O primeiro foi crucificado. Paulo, como cidado romano, teve o privilgio de ser decapitado. quela altura, j havia mais cristos fora da Palestina do que dentro. O culto do messias pacfico, cujo reino no era desse mundo e que oferecia salvao humanidade toda, inclusive aos romanos, expandiu-se. Frente ortodoxia judaica, o cristianismo despolitizou-se, diluindo sua identidade para ampliar o dilogo com as culturas. Em compensao, conquistou o mundo. O Jesus catlico, judeu e protestante Judasmo, catolicismo e rotestantismo provm de um mesmo tronco e tm o Velho Testamento em comum. Apesar disso, suas divergncias estimularam guerras e perseguies. Lderes dessas trs comunidades religiosas do Brasil reavaliaram, para a SUPER, a figura de Jesus Cristo luz da cincia e da religio. 1 - Quem foi Jesus Cristo? 2 3 4 5 - Por que houve cisma entre judeus e cristos? - Por que o cristianismo virou uma religio de massas? - Por que Jesus foi crucificado? - Como explicar as contradies entre os quatro evangelhos?

Sinal de contradio D. Paulo Evaristo Arns, 74 anos, cardeal arcebispo de So Paulo 1 - Jesus foi um judeu de sua poca, instrudo na Tor e observante de tudo o que era fundamental para o povo de Israel. Como outros, ele tambm possua uma conscincia crtica do seu tempo e no deixou de mostrar o que lhe parecia contraditrio na vivncia religiosa e social da poca. Ele foi um sinal de contradio. J na primeira pregao pblica, na Sinagoga de Nazar, forma-se o grupo de opositores que tentam mat-lo, mas forma-se, tambm, o grupo de discpulos que levaro adiante sua obra. 2 - O ponto crucial foi a aceitao crescente, por parte dos cristos, da divindade do messias Jesus de Nazar. As outras divergncias nunca foram um problema muito srio. Os judeus sempre conviveram com a adversidade e a diversidade. Mas a alta cristologia que foi se desenvolvendo entre os chamados nazarenos e que terminou por identificar Jesus de Nazar como o prprio Deus-Pai-Iav era inaceitvel. 3 - Abrindo para o mundo o tesouro da revelao contida na tradio judaica o cristianismo s podia conquistar coraes. Como no se voltar para um Deus de compaixo e piedade, lento para clera e cheio de amor e fidelidade, que guarda seu amor a milhares e tolera a falta, a transgresso e o pecado? (Exodo, 34, 6-7). A lei foi dada por meio de Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus. 4 - Joo explicita a causa da condenao no dilogo de Pilatos com os judeus, quando esses afirmam: Ns temos uma lei e que, conforme essa lei, ele deve morrer porque se fez filho de Deus (Joo, 19,7). De fato, no momento na condenao, a concepo de Jesus Deus ainda no clara para os seus discpulos. Para os judeus apenas uma blasfmia. 5 - No h contradies no sentido de ensinamentos que se opem e se negam mutuamente, como se um texto dissesse que Deus existe e outro dissesse que no. H leituras diversificadas da realidade, pela prpria natureza do escrito (gnero literrio). H pormenores redacionais que no coincidem mas que se explicam conhecendo-se a histria das fontes utilizadas, a histria da redao e o objetivo do autor diante de seus destinatrios.

 espera do messias O rabino Henry Sobel, 51 anos, presidente do Rabinato da Congregao Israelita Paulista. 1 - Jesus foi um judeu, um grande mestre que pregou idias universais da f judaica. Ns no o aceitamos como messias porque o Reino de Deus que aguardamos com tanta ansiedade ainda no se manifestou. No rejeitamos os conceitos de Jesus sobre Deus. A questo crtica a doutrina crist de que Deus tornou-se homem e permitiu que seu filho nico sacrificasse a vida para expiar os pecados da humanidade. 2 - O judasmo no reconhece um filho de Deusque se destaca e se eleva acima dos outros seres humanos. Todos somos filhos de Deus. Na teoria judaica, Deus no pode materializar-se em nenhuma forma. A crena num messias divino que encarnao de Deus contraria a convico judaica da absoluta soberania e unicidade de Deus. 3 - O judasmo uma religio que se caracteriza por um grande nmero de leis rituais e se baseia num sistema de prescries e proibies. O cristianismo se apresentava como uma religio antilegalista. Com isso, no s afirmou sua independncia em relao ao judasmo como tambm conquistou adeptos em todo o imprio romano, tornando-se uma religio de massas. 4 - importante ressaltar o carter opressivo do governo romano na Judia. Pncio Pilatos foi especialmente cruel no exerccio de suas funes. Antes de Jesus, centenas de outros judeus j haviam sido crucificados. Jesus foi crucificado pelos soldados romanos como criminoso poltico, Rei dos Judeus. A acusao de deicdio, que pesou sobre o povo judeu e foi uma das principais causa do anti-semitismo totalmente infundada. Acusar os judeus da morte de Jesus foi a forma mais convincente de fazer a verdadeira acusao, a de que nem todos os judeus se tornaram cristos. H trinta anos, o Conclio Vaticano II repudiou a acusao de deicdio contra os judeus. 5 - Existem quatro evangelhos, no um. preciso lembrar que no foram escritos como relatos histricos, no sentido moderno, isto , como uma transcrio factual de eventos, e sim como narrativas de carter religioso. Os eventos foram vistos sob quatro ticas teolgicas diferentes. Flores da diversidade Milton Schwantes, 49 anos, pastor luterano de Guarulhos e coordenador do Instituto Ecumnico de Ps-Graduao em Cincias da Religio. 1 - Jesus foi um sbio em meio vida da gente. Na Galilia, era pouco percebido entre os grandes. Suas crticas aos romanos imperialistas e s elites locais por certo eram severas, duras. Mas no promoviam a luta armada. O amor radical como caminho da justia decidida era sua vida. Jeus foi revolucionrio, sem armas. 2 - Ao invs de fazer-se comunitria, a experincia pode fazer-se violenta, excludente, exclusiva. Eis a estufa do fundamentalismo. Somos hspedes na casa de Israel. No donos. Os que esto em Cristo, que so cristos, assumem a fragilidade de no serem auto-suficientes. Sem Israel e suas sinagogas viramos galho sem tronco. Mas nem sempre suportamos esta fragilidade. Antes fizemo-nos donos. Quisemos adonar-nos de Israel. Expropriamos os de Tup, escravizamos os de Olodum. Ao deixarmos de ser hspedes de Israel fizemo-nos tambm exterminadores de muitos povos. 3 - Pelo que me consta, os cristos no passavam de uns 10% da populao, quando Constantino incorporou essa religio ao imprio romano. Nesse sentido, o cristianismo se tornou religio de massas atravs do poder de Estado. Alis, o que a teve incio perpassou a histria da Europa e das Amricas. O poder foi o maior pregador. Ainda estamos nestes tempos. Ora, as igrejas se sentem muitos ss sem os palcios. Ora, o senhorio do palcio se torna devoto, porque sem religio no se ganha eleio.

4 - Os colonizadores romanos mandavam matar na cruz. E quem estava com eles, fazia o jogo do imprio. cruz era levado quem ameaasse a ordem dos senhores em Roma e em Jerusalm. Por isso Jesus foi sentenciado. Alis, continua sendo sentenciado, hoje, dia a dia. Basta querer ver. 5 - Tradies bblicas investem na diferena. Jardim bonito o que floresce em muitas cores. A Bblia leva mais o jeito de jardim do que de verdade em si, acabada, na linha. At seria de estranhar se no houvesse contradies. Os quatro evangelhos no fogem regra da diversidade, cada qual dando o melhor de si para embelezar sua flor. O mundo maior e mais lindo que o que cabe na mente ocidental, que pensa em linha, em fila, alinhada.