LO QUE LOS ESTUDIOS DE CRIANZA NOS ENSEAN*

Mara Cristina Tenorio

En este captulo trataremos de dar cuenta de los hallazgos globales de la investigacin nacional sobre crianza de nios de 0 a 6 aos en Colombia, interpretando los resultados de los estudios en relacin con los contextos particulares de las comunidades estudiadas. Es difcil hacer un an lisis pormenorizado de cada uno de los aspectos de la crianza, dado !ue" # todos los estudios no cubrieron exactamente los mismos aspectos$ algunos privilegiaron aspectos de salud, otros aspectos educativos, otros aspectos de relaciones familiares$ adem s, mientras unos se centraron en el embarazo % los primeros meses de vida, la gran ma%ora tom los primeros aos, % a&n otros estudiaron a los hi'os en general, sin precisar edades$ # no todos los estudios siguieron un diseo etnogr fico, por lo !ue en algunos casos la informacin consiste en repuestas a cuestionarios cerrados, !ue no tienen el mismo tipo de informacin !ue las entrevistas en profundidad refrendadas por observaciones$ # no todos los estudios hicieron una caracterizacin de las poblaciones, de su modo de vida % del tipo de familias. (o obstante, nos esforzamos por emplear la informacin existente para tratar de esbozar un panorama amplio de las pautas y pr !ti!as de !rian"a en Colom#ia en $amilias de di%ersas etnias en se!tores po#res y mar&inales tanto rurales !omo ur#anos. '( Or&ani"a!i)n *amiliar+ 1.1 Tipos de familia )i bien no todos los estudios caracterizaron los tipos de familias, en a!uellos !ue s lo hicieron se encuentran tanto familias nucleares, como monoparentales *por abandono del hombre, por!ue nunca hubo unin o por muerte+ % extensas. ,un!ue prima la familia nuclear, no siempre se trata de una primera unin, % con alguna frecuencia se hallaron familias recompuestas 3. Entre los estudios !ue caracterizaron las familias por medio de encuestas % establecieron porcenta'es sobre los tipos de familia, algunos hicieron descripciones sin cuantificar porcenta'es, pero podemos indicar enseguida algunas tendencias generales. -as familias nucleares son predominantes en casi todos los sectores. Entre los indgenas constitu%en el .0/ de las familias 0en&es % el 60/ de las del 1utuma%o *en promedio+. El estudio del 2aup3s da cuenta de cmo, por la influencia colonizadora, las pare'as indgenas han pasado a vivir en casas aisladas % %a no
1ublicado en 1autas % 1r cticas de Crianza, )erie Cuadernos de 4nvestigacin. 5E, 6inisterio de Educacin (acional, 7ogot , 8000. 1 Este an lisis no habra podido escribirse si no hubiera sido por las reflexiones !ue en m han suscitado los escritos de 9obert ,. -e2ine.
*

1ara escribir este captulo nos fue necesario releer todos los informes desde las categoras !ue a!u presentamos. En la revisin de gran parte de los estudios cont3 con la valiosa a%uda de mi auxiliar de investigacin 6ara Elena :az.
2

:esafortunadamente no se precis en los estudios !u3 cambios se producen en las funciones de crianza cuando la pare'a parental aporta hi'os de otras uniones previas. 4r3ne ;h<r%, destacada sociloga francesa, ha desarrollado interesantes an lisis de los efectos !ue la recomposicin de las familias tiene sobre las relaciones parentales$ as mismo sugiere lineamientos sobre cmo legislar este tipo de funciones. *2er bibliografa+.
3

viven en la maloca, lo !ue =desfavorece la cohesin del grupo>. Un techo une a una comunidad, varios techos la dividen expresaron los indgenas. Entre los campesinos igualmente la familia nuclear se ha vuelto predominante" ,ntio!uia ?@/, Crdoba .A/, 6agdalena .6/, 7o%ac , .A/, )umapaz 6A/, Buila A0/. Entre habitantes urbanos la tendencia aumenta" 7ogot *)an Cristbal+ ?A/, 7o%ac *;un'a+ .C/, 6agdalena D0/. -a familia extensa tiene a&n fuerte arraigo en algunos sectores afro *7uenaventura C6/+, en un sector indgena *indgenas de 1lanadas A6/+, % entre algunos campesinos *)umapaz @A/, ;olima @A/+. -a cohabitacin de varias generaciones no siempre implica la organizacin de lo !ue se conoce como familia extensa. ,s, en ,rauca es frecuente observar !ue 8 o @ generaciones de una misma familia comparten una misma vivienda para economizar gastos$ es una estrategia de supervivencia !ue no implica necesariamente el respeto de las 'erar!uas !ue se conservaba en el modelo tradicional. En 7uenaventura, por el contrario, los abuelos % abuelas sostienen la autoridad % con frecuencia son la fuente principal de ingresos en las familias extensas *C6/+. Existen muchas familias monoparentales. )i bien el fenmeno no es reciente, pues %a desde el siglo E2444 eran frecuentes las =madres solteras> *1ablo 9odrguez, F??D+ 4, las condiciones de la crianza en soledad son diferentes$ antao se trataba m s de uniones ilegtimas duraderas. ,ctualmente, a pesar de la exigencia de la legislacin sobre paternidad responsable, por lo general, !uienes no han !uerido asumir voluntariamente a sus hi'os no se hacen cargo de la crianza. )e convierten as en hombres de paso en la vida de las mu'eres, !ue no son verdaderamente padres sociales. G si las madres no cuentan con una red familiar de apo%o, las dificultades para la crianza de los hi'os son enormes. -as familias monoparentales registradas en los estudios se encuentran en los siguientes sectores" # campesino tradicional" Buila A0/, 5rtega *;olima+ A0/ de madres solteras, Hresno *;olima+ C0/ de madres separadas$ # campesino de tendencia moderna *2alle FD/+$ # a nivel urbano *6agdalena @0/+. 1uesto !ue la familia nuclear % la monoparental son formas mu% extendidas, tanto a nivel urbano como rural, podemos considerar !ue muchsimos de los padres no cuentan con una red de familia extensa !ue brinde colaboracin en la crianza de los pe!ueos. *1or e'emplo, en las comunidades indgenas del 1utuma%o predomina la familia nuclear pero esta guarda un mnimo contacto con el resto de sus familiares.+ Este dato es importante si se tiene en cuenta !ue, en la inmensa ma%ora de las familias, en todos los sectores, el padre no colabora en la crianza, por lo !ue recaen sobre la madre labores dentro % fuera del hogar. -o !ue es notable es la tendencia en muchas familias a la recomposicin" es decir la disolucin de la pare'a original % su reemplazo por un nuevo compaero o compaera !ue en ocasiones trae sus propios hi'os. )in embargo, en los estudios no se alcanza a detectar cu les son los efectos de este hecho sobre las funciones parentales$ no se indag cmo cumplen sus funciones los padres sustitutos, ni !u3 venta'as tiene esta nueva frmula de composicin de familias para los nios. )eg&n los estudios culturalistas *antropolgicos, sociolgicos % psicolgicos+ se sabe !ue la familia extensa brinda un valioso apo%o a los padres % en especial a la madre en todas las faenas de la crianza. Cuando los abuelos, tos % tas *hermanas solteras
I-as madres solterasJ, en Cap 4 =Composicin % estructura familiar> de Sentimientos y vida familiar en el Nuevo Reino de Granada. ,riel Bistoria, 7ogot , F??D. *p. .F a ?0
4

o casadas+ conviven con los padres % niosKas, existen figuras parentales sustitutas !ue colaboran en vigilar % controlar a los niosKas, pero tambi3n en apo%arlos, consolarlos, conversarles, 'ugarles % entretenerlos. )i la madre no tiene tiempo de conversar, la abuela o el abuelo narrar n historias. El Colombia, las familias extensas cumplieron estas funciones hasta !ue con la modernidad se impuso, tambi3n en el campo, el modelo de la familia nuclear$ las nuevas pare'as lucharon por su independencia, e incluso las mu'eres solas o con sus hi'os prefirieron vivir solas !ue con sus padres. *-lama la atencin !ue es precisamente en una sociedad tradicional como el Buila donde las madres solas con hi'os conviven con sus padres+. Como la ma%ora de los estudios mostraron, pocos hombres asumen las tareas de crianza. 1or lo !ue, sin la a%uda de la familia extensa % sin el apo%o del hombre, pero con traba'o de la mu'er por fuera de la casa # generalizado en las &ltimas d3cadas # los nios pe!ueos de las familias pobres se !uedaron solos. El Estado empez desde los aos D0 *con la -e% Cecilia+ a crear instituciones de cuidado de los pe!ueitos, !ue recientemente se transformaron en Bogares Comunitarios$ estos son mucho m s numerosos !ue los Caip iniciales, pero son atendidos por una madre de la comunidad con un sencillo entrenamiento % sin auxiliares. En las zonas rurales se ha pasado de la crianza en familia extensa a la crianza en familia nuclear temporal *debido a la corta duracin de muchas uniones+, % a la crianza a cargo de una madre sola, apo%ada en su labor por la madre comunitaria. 1arece, por tanto, !ue los cambios en la composicin familiar colombiana, si bien atienden a un anhelo de independencia de los 'venes, no contribu%en a facilitar las responsabilidades % tareas !ue demanda la crianza de varios niosKas pe!ueosKas 1.2 Tipos de Unin En todas las poblaciones estudiadas predomina la unin libre. )lo en algunos sectores aislados las pare'as est n casadas por la 4glesia *,lgeciras, Buila A0/, Hresno, ;olima C0/, 7ogot , CA/, 6edio )in& en Crdoba 60/+$ en algunos grupos se presenta un pe!ueo porcenta'e de matrimonio civil. En los dem s sectores la unin libre predomina en un D0/ a .0/ de los casos. No necesitamos ni queremos ningn papel ni ceremonia para unirnos. ,lgunos estudios *Buila, 2alle, ;olima+ sealan la frecuencia de uniones disueltas. Estas pueden dar lugar a un alto porcenta'e de mu'eres separadas pero tambi3n de familias recompuestas. 1or e'emplo, en el rea rural del e'e cafetero, aun!ue los papeles dentro de la organizacin familiar de las familias corresponden al modelo tradicional, sus formas de unin han cambiado. )on frecuentes las familias recompuestas, padres separados !ue establecen una segunda unin en la cual cada uno de los cn%uges aporta a la nueva familia los hi'os de su primera unin *Luindo+. -os estudios !ue tomaron en cuenta el tipo de unin, por lo general no indagaron si haba habido uniones previas, por lo cual los datos no registran con !u3 frecuencia los padres entrevistados haban tenido uniones anteriores, de'ando hi'os en ellas. En los estudios !ue s lo indagaron, dado !ue se eligieron familias con hi'os mu% pe!ueos *menores de 6 aos+ es posible !ue la frecuencia de disoluciones de la pare'a no fuera tan alta como lo sera de haberse tomado una muestra de mu'eres con hi'os ma%ores. En 2aup3s % ,mazonas la ma%ora de las pare'as indgenas !ue se casan lo hacen seg&n la tradicin indgena" los padres todava arreglan los matrimonios de sus hi'os % las pare'as conviven inicialmente ba'o la modalidad del =amao>. ,un!ue estas

comunidades indgenas conservan su organizacin familiar de acuerdo con el modelo tradicional, %a se ha empezado a presentar el mestiza'e 3tnico producto del desplazamiento de muchachas 'venes a las cabeceras municipales. 6uchas de estas 'venes regresan a su grupo embarazadas de hombres blancos !ue obviamente no pertenecen a su grupo cultural$ esto acarrea el problema de !ue el hi'oKa no contar con inscripcin simblica en la comunidad, pues no pertenece a ning&n clan. 1.3 Nmero de hijos por familia :ebido a !ue la inmensa ma%ora de los estudios se hizo en poblaciones rurales *.C de ?0 estudios+, es importante establecer si se est planificando la familia o si se sigue la pauta tradicional de acoger a > todos los hi'os !ue :ios me d3>. Entre los indgenas los promedios son los siguientes" Emberas de Caldas A a F0 hi'os, 0en&es de Crdoba C a D hi'os, 1utuma%o, en promedio @ hi'os, salvo en Gunguillo donde son 6 hi'os por familia$ 1aeces del ;olima 6 hi'os, Cubeos del 2aup3s entre . % F0 hi'os. -o !ue nos indica !ue la poblacin indgena en general, acorde con su mentalidad tradicional % sus condiciones de vida, sostiene la pauta de criar un n&mero alto de hi'os. Entre los ,fros los datos son estos" 7uenventura promedio de A hi'os, % en El ;iple *donde se practica el control natal + @ hi'os. (o ha% datos de Choc. Entre campesinos se observan tendencias variadas. En algunos sectores se practica la planificacin familiar, con el uso de t3cnicas m3dicas de control natal, lo !ue ha redundado en una disminucin mu% considerable del n&mero de hi'os por familia. Es as como en un sector reconocido por su alta fertilidad, como es la regin antio!uea, la mitad de las pare'as tiene actualmente pocos hi'os, de F a @$ igual ocurre en 6agdalena$ en )umapaz % 1i'ao *Luindo+ el promedio es de @. En otras regiones rurales el promedio sigue siendo alto" en Buila C a A hi'os$ la otra mitad de pare'as de ,ntio!uia sigue teniendo como en Cundinamarca un promedio de 6 hi'os$ en Crdoba C a D hi'os. En Hinlandia *Luindo+ el promedio es de A a D por!ue se trata de familias recompuestas. , nivel urbano, en cambio, el promedio de hi'os es entre @ % C. 1romedio !ue, aun!ue alto para una poblacin, indica !ue se practica m s la planificacin. (o obstante, debido a !ue las madres estudiadas en todas las regiones eran relativamente 'venes, por ser madres de hi'os pe!ueos, nos preguntamos si estos promedios de hi'os no se aumentan con el paso del tiempo. (o todos los estudios tienen informacin sobre aceptacin o rechazo de las pr cticas de control natal ni sobre morbilidad % mortalidad infantiles, por lo !ue no es posible hacer un an lisis de los datos anteriores, solamente indicar tendencias. -o !ue s se encontr es !ue en los sectores donde el n&mero de hi'os sigue siendo alto, los hermanos ma%ores se deben hacer cargo del cuidado de los pe!ueos. El n&mero de hi'os por familia, % el hecho de asumir o no la planificacin, es de la ma%or importancia para la comprensin de la din mica familiar % del lugar !ue en ella tienen los niosKas. Como lo han demostrado los psiclogos culturalistas 5, se trata de dos concepciones de la parentalidad" una tradicional % otra moderna, % de dos estilos totalmente diferentes de crianza 6$ % no simplemente de un problema de poblacin.
2er en especial los estudios de 9obert ,. -e2ine. En los puntos F0 % F8 de este mismo captulo *I-ugar del (ioKaJ % I6etas parentalesJ+ se desarollar n en ma%or detalle estas ideas.
5 6

:e todas maneras es necesario a!u, % dado !ue se trata de familias pobres, indicar cmo est en 'uego un rasgo de su mentalidad !ue fue sealado magistralmente por 5scar -eMis" nos referimos a la forma de inscribirse en el tiempo. )e trata de la inmediatez con !ue se asume la vida en comunidades mu% pobres, en las !ue se vive al da, % no ha% un sistema cultural simblico !ue d3 trascendencia a la vida # como s ocurre en el caso de varias de las comunidades indgenas. El tiempo de la vida, en comunidades m% pobres # especialmente en las marginales # es el tiempo del presente, sin ancla'e en el pasado % sin pro%eccin al futuro. 1or eso, no se hacen planes, no se trata de realizar acciones en el presente cu%os frutos se reco'an en el futuro. -as pocas satisfacciones !ue la dura vida de subsistencia ofrece, ha% !ue disfrutarlas =%a>, sin aceptar postergaciones. Cuando se vive en funcin del ho%, % no del maana, la idea de planificar la familia no es concebible. (o se reflexiona sobre !u3 implicar criar a los hi'os, ni sobre si se tienen o no las condiciones para asumir responsablemente su cuidado. )e tienen relaciones sexuales sin tomar precauciones, en parte por!ue los diferentes m3todos contraceptivos tienen un costo relativamente alto, en parte por!ue el amor % el deseo son satisfacciones b sicas % deerecho de todos. Como el aborto no es legal en Colombia, % tiende a ser moralmente m s reprobado entre los pobres #!uienes, por lo dem s, no tendran con !u3 pagarlo # !ue entre las clases m s pudientes, una vez reconocido el embarazo no existe otra alternativa !ue, mal !ue bien, hacerse cargo del nuevo ser. 1.4 Trabajo de los padres: ;omar en cuenta el traba'o de los padres en un estudio sobre crianza, es importante por varias razones" # seg&n los ingresos de los padres % la estabilidad de los mismos depender el !ue tengan acceso o no a servicios adecuados de salud % educacin para sus nios, e incluso de tiempo disponible para ellos$ # el tipo de traba'o desempeado tiene una estrecha relacin con la capacidad de los padres para guiar a sus hi'osKas en su escolaridad % con el modelo !ue ofrecen a 3stosKas de !u3 formacin % desempeo laboral se autorizan a cada sexo *3ste aspecto se desarrollar en el siguiente punto+$ # la disponibilidad de tiempo, energas % buen nimo de la madre para atender a sus hi'os depende de !ue no est3 sobrecargada de oficios % responsabilidades. En el caso de las mu'eres indgenas % campesinas # como generalmente no cuentan con ninguna a%uda familiar, pues son familias nucleares # las madres deben atender no slo a los nios, la limpieza de la casa % ropas % preparacin de alimentos, sino el cuidado de la chagra, colino, o huerta, de animales de engorde como gallinas % marranos *,ntio!uia, Buila, Cundinamarca, Caldas, Crdoba+. En el rea urbana entre un @0 % C0 / de las mu'eres han estudiado primaria o algunos aos de bachilerato. Entre ellas es m s com&n el traba'o remunerado, pero este por lo general es informal" negocio de venta de comidas en la casa o en la calle, traba'o dom3stico por das, atencin de hogares comunitarios. En el sector urbano de 7ogot , 6agdalena % 9isaralda los hombres traba'an como asalariados % en el comercio informal % un @D/ de las mu'eres traba'a fuera de la casa$ el resto se dedica a los oficios dom3sticos.En los barrios estudiados de 7uenventura % 6anizales las familias dependen del =rebus!ue> de todos sus miembros$ mientras el hombre aporte, la mu'er se !ueda en la casa, pero si no ha% hombre, la mu'er traba'a en servico dom3stico o en ventas calle'eras$ en 6anizales se encontr traba'o en bares % prostitucin como forma de ganarse la vida las mu'eres.

En el rea rural de 6agdalena, los hombres %a no obtienen su sustento de sus tierras, ahora venden su mano de obra a propietarios de tierras !ue les pagan un salario. 4gual ocurre en el ,lto )in& *Crdoba+ donde los hombres traba'an en grandes propiedades de terratenientes de otras partes del pas, mientras otros se ven obligados a tumbar monte para poderse hacer a una parcela, lo !ue genera problemas ecolgicos. 6uchos indgenas de este sector viven de la pesca, pero 3sta se ve amenazada por la construccin de la represa de Nrr . 5tra modalidad de traba'o consiste en laborar en una pe!uea parcela % rebuscarse otras fuentes de ingreso adicionales para completar el sustento diario$ de esta forma, en Nbat3 *Cundinamarca+ los hombres adem s de cultivar su parcela deben cortar madera, recoger leche, o traba'ar como peones de cultivos o a%udantes de albailera. En otras regiones como )umapaz *7ogot + m s de la mitad de los hombres traba'an como agricultores, el resto de los pobladores econmicamente activos son empleados, conductores o tienen cargos p&blicos. En el rea rural, los cambios en la organizacin familiar han afectado m s el lugar de traba'o del hombre. -a mu'er todava sigue desempeado las funciones tradicionales de cuidar a los hi'os % realizar los oficios dom3sticos$ slo un pe!ueo porcenta'e se desplaza a traba'ar en la ciudad como empleadas dom3sticas % de'a sus hi'os al cuidado de los abuelos *Cundinamarca+. ,lgunas de estas mu'eres no viven con un compaero % cada 8 o @ aos tienen un hi'o de diferente padre. 6 s de la mitad de las mu'eres se dedican exclusivamente al hogar, aun!ue algunas han puesto negocios en sus casas % otras traba'an como empleadas fuera del hogar. -os hi'os anhelan irse a traba'ar en 7ogot cuando crezcan. En El 2alle, en la regin caera, las familias perdieron sus parcelas por la expansn de la industria azucarera$ los hombres, % cerca de la tercera parte de las mu'eres, traba'an ahora como asalariados en labores relacionadas con la caa, pero no son empleados directos de los ingenios$ sus ingresos son mu% ba'os % otras muchas mu'eres se emplean en el servico dom3stico en Cali, de'ando sus hi'os al cuidado de las abuelas. 2iven en el campo, pero %a no son campesinos ni pueden ensearles a sus hi'os las labores agrcolas, como ellos las aprendieron de sus padres$ estos %a no tendr n empleo en la regin. En las comunidades indgenas del 1utuma%o el traba'o del hombre %a no se encuentra exclusivamente en la agricultura" en las comunidades m s cercanas a los centros urbanos la gran ma%ora son vendedores, albailes o realizan oficios varios. El porcenta'e de agricultores es" Caments 8F/, )antiago 8./, 4ngas de 6ocoa 88/. En )an ,ndres, 1lanadas % Gunguillo el modo de vida sigue siendo m s tradicional % el porcenta'e de agricultores es alto" )an ,ndres D@/, Gunguillo D./, 1lanadas D./. ,l igual !ue los hombres, las mu'eres del 1utuma%o %a no se dedican &nicamente a los oficios dom3sticos" un C0/ de la poblacin femenina traba'a fuera del hogar realizando oficios varios, salvo en 1lanadas donde slo lo hace el ./. En 2aup3s % ,mazonas los hombres indgenas se desempean en labores ligadas directamente a su medio natural" la caza, la pesca, etc., mientras las mu'eres se ocupan del hogar, los hi'os % del traba'o en la chagra. En el sector del e'e cafetero, cuando es 3poca de cosecha toda la familia traba'a" el padre, la madre % los hi'os. -os estudios no dieron cuenta del uso de los hogares comunitarios por parte de la poblacin investigada, por lo !ue no es claro cmo las madres compensan su ausencia del hogar % !u3 beneficios derivan de las instituciones del Estado. )lo las investigaciones de 2alle, Choc % Buila estudiaron la frecuentacin de los Bogares comunitarios % se compar el tipo de cuidados !ue all reciben con los cuidados

brindados en la casa. (o obstante, dado !ue la existencia de los hogares comunitarios en todo el territorio nacional es un hecho % !ue los padres % madres recurren a ellos, hubiera sido de gran importancia !ue todas las investigaciones dieran cuenta de !u3 necesidades suplen % cmo contribu%en a la crianza de los pe!ueos. ,( La $orma!i)n de los ni-os.as en el o$i!io 2.1 Modelo Tradi ional. !i"isin se#$al del trabajo En muchas comunidades campesinas e indgenas los padres % madres inician a sus hi'os e hi'as en los oficios !ue desempear n a lo largo de su vida. -a madre se encarga de ensearle a la nia los oficios de la casa, cocinar, cuidar a los hermanitos % colaborar en la recoleccin de cultivos o en el traba'o de la huerta. El padre por su parte se encarga de iniciar al hi'o en la pesca, el cultivo, corte de lea % maleza. (ios % nias comparten actividades como cuidar los animales % darles de comer, =minear>, =arrimar> la lea al fogn. En los centros urbanos los nios hacen pe!ueos mandados a la tienda. Esta formacin en el oficio se empieza a temprana edad # D aos por lo general, aun!ue algunos comienzan desde los C aos # % tiene como ob'etivo inscribir al nioKa en el mundo laboral de sus padres, !ue m s adelante ser su destino. En las comunidades rurales los hi'os son vistos como colaboradores !ue a%udan al sustento de la familia desde temprana edad. ,lgunos nios abandonan las clases durante la 3poca de cosecha, %a !ue esta es la actividad econmica indispensable para la subsistencia de todos % slo tiene lugar en una 3poca del ao$ de los ingresos acumulados durante esta 3poca depende la supervivencia durante los meses siguientes. 1or lo tanto todos deben colaborar para obtener ma%ores ganancias. El aporte de los nios a la economa familiar se hace de varias formas" con traba'o en el campo, colaboracin en la preparacin o transporte de los alimentos para a!uellos !ue se van a traba'ar, cuidado de los hermanos pe!ueos mientras sus madres traba'an. En la ma%ora de las comunidades a los nios se les ensea desde temprana edad a conocer % utilizar las herramientas de traba'o !ue se emplean en el campo % !ue el da de maana ser n sus propios &tiles de traba'o *Cundinamarca, Luindo, Buila+. El tiempo !ue los nios asisten a la escuela est determinado por factores de tipo econmico % el contexto grogr fico en !ue viven las comunidades. El nivel econmico de las comunidades estudiadas es mu% ba'o, generalmente, con un ingreso mensual de un salario mnimo o menos$ estas condiciones de economa precaria hacen !ue muchos nios, sobre todo del rea rural, deban traba'ar para colaborar con el sostenimiento econmico de sus casas. En este caso, algunos nios estudian medio da % el resto del tiempo traba'an. 1or esta razn cuando la situacin econmica se torna crtica muchos nios son retirados de la escuela. En otros casos los nios cursan sus estudios hasta tercero o cuarto de primaria, debido a !ue sus padres deben desplazarse frecuentemente en busca de nuevas fuentes de traba'o. Como la migracin es una necesidad para la supervivencia de estas comunidades *1utuma%o+, el nio tambi3n debe aprender a movilizarse de una regin a otra. Estos desplazamientos tempranos son los !ue le ensear n a obtener su sustento m s adelante. 1ero, este cambio de lugares de residencia hace !ue los nios se ausenten de clases por largos perodos de tiempo, hasta !ue se retiran definitivamente.

En las comunidades indgenas del 2aup3s, ,mazonas % Choc, % en los afrocolombianos del Choc, los estudios hacen una descripcin detallada de este proceso de enseanza de los diversos oficios realizada por los padres, dentro % fuera de la casa. (o sabemos si 3sta es una particularidad de estas comunidades o si en el resto de grupos estudiados tambi3n esto ocurre. 1ero en los dem s estudios no se hizo una descripcin detallada de dicho proceso de aprendiza'e. En general este aprendiza'e se basa en el modelamiento !ue hace el padre del sexo del nioKa" 3lKella e'ecuta la accin, el nioKa observa e imita$ este modelamiento va acompaado de explicaciones sobre cmo realizar la tarea % por !u3 hacerlo de esa manera % correcciones cuando el nio lo hace mal, pero no castigos. 2eamos un e'emplo" entre los indgenas del 2aup3s % ,mazonas, el padre les ensea a sus hi'os a pescar. 1ara lograr este aprendiza'e se emplean las siguientes estrategias" # 1adres e hi'os van 'untos a pescar$ # El padre realiza uno por uno los pasos !ue se deben efecctuar$ mientras tanto los nios observan % pueden hacer preguntas !ue los padres contestan$ # El padre le a%uda al nio a organizar la caa de pescar % la carnada, le da nimo dici3ndole !ue va a ser buen pescador. -as nias indgenas aprenden los oficios dom3sticos % el traba'o en la chagra acompaando a sus madres. Este proceso de aprendiza'e se inicia como un 'uego en el !ue no se le hacen exigencias a la nia$ ella traba'a hasta !ue se cansa % no se la regaa por eso. -as madres no les exigen demasiado a sus hi'as por!ue toman en cuenta las capacidades !ue tienen las nias a la edad de C aos. ,un!ue no es una obligacin, la nia le colabora a la mam en la recoleccin de %uca$ 'ugando va llenando de %uca el canasto !ue su madre le ha fabricado. ;ampoco se les regaa cuando alguna tarea les !ueda mal hecha. En todas las comunidades se conserva la divisin sexual del traba'o. -as nias se encargan de los oficios dom3sticos % permanecen al lado de la madre, mientras los nios aprenden con sus padres a traba'ar fuera del hogar. , nivel rural % en especial en sectores indgenas, los nios % nias aprenden su oficio acompaando a los padres en sus faenas de traba'o % a trav3s de las pe!ueas tareas !ue les empiezan a delegar desde temprana edad. En Choc *afros+, las actividades son distribuidas de acuerdo con el sexo" al nio se le ensean labores !ue practica el padre" cortar la lea, subir agua del ro, traer del monte el pl tano, el banano, la %uca, el chontaduro, % entrarlos de la canoa a la casa$ a las nias se les indica, en cambio, a mantener la casa limpia, remendar % organizar la ropa, lavar platos, brillar ollas, responsabilizarse de la comida, cuidar a los hermanitos menores % lavarles la ropa. En estas comunidades las hi'as acompaan a las madres en la realizacin de las tareas dom3sticas$ ellas ven lo !ue la madre hace % la imitan$ la madre supervisa la tarea % hace correcciones e indicaciones cuando son necesarias. ,lgunas comunidades, sobre todo las indgenas, resaltan la importancia de ensear a nias % nios por igual las labores b sicas del hogar # la cocina, en especial # para !ue aprendan a defenderse solos % no dependan de otros. Este aprendiza'e se da en los primeros aos de vida del nio, antes de separarse de la madre % !uedar ba'o la tutela del padre. 1ara el nio este aprendiza'e consiste en una herramienta adicional !ue usar eventualmente en momentos de crisis, mientras !ue para la nia ser el oficio !ue desempear todos los das de su vida, por lo cual las madres tienden a controlar % ser m s exigentes con las nias *1utuma%o, Choc+.

En todos los estudios en los cuales se encontr la pauta tradicional de ensear a nios % nias los oficios de la supervivencia # oficios de la casa % del campo # el traba'o de los pe!ueos no se practica como una forma de explotacin del nio sino como una preparacin para la vida % como un modo de formacin social en la colaboracin familiar % comunitaria. )e trata de comunidades no individualistas en las cuales los nios deben aprender desde pe!ueos a asumir responsabilidades frente a los dem s % a postponer las propias satisfacciones % el 'uego para a%udar a los ma%ores. Nna pr ctica de traba'o infantil !ue los estudios del e'e cafetero anotan, pero no estudian en detalle, es la !ue se refiere al traba'o de los nios durante el perodo de cosecha del caf3. 1arecera !ue uno de los problemas con esta pr ctica radica en !ue obliga al nio a descuidar su escolaridad, debido a !ue las escuelas no organizan sus calendarios teniendo en cuenta !ue 3sta es una pr ctica cultural de las familias campesinas recolectoras de caf3, !ue dependen del traba'o de la cosecha. )in embargo, no se explica cmo participan los nios en el traba'o, si son dirigidos o no por los padres, ni si se les limita el tiempo de traba'o seg&n la edad. 2.2 %r& ti as 'bridas Entre los colonos de Cabaas del 9o, ,rauca, sector urbano, todos los miembros de la familia deben traba'ar para garantizar la supervivencia, inclu%endo a los nios. ,un!ue esta pr ctica era tpica en las sociedades agrcolas tradicionales, ha perdido su sentido en el sector urbano de nuestros das, pues %a no se traba'a al lado de los padres ni se realiza formacin de los hi'os a trav3s de la actividad laboral. -os nios deben empezar a traba'ar desde temprana edad. 1ara promover el inter3s de los nios en el traba'o remunerado, los padres los alaban % los convierten en el centro de atencin cuando empiezan a realizar actividades !ue les reportan a todos ingresos % !ue les permiten a los nios darse algunos gustos personales. En algunas comunidades, colonos de 6eta % ,rauca, habitantes urbanos de )an Cristobal *7ogot + % 6anizales, los estudios sealan !ue los nios realizan traba'os duros !ue no consisten propiamente en una formacin !ue se hace con responsabilidades crecientes % al lado de los padres. En el 6eta, los nios desde mu% pe!ueos realizan arduas faenas tanto en el campo como en los sectores aledaos a las carreteras$ no son traba'os dirigidos ni supervisados por los padres, sino m s bien controlados por ellos. En las ciudades, los nios realizan ventas ambulantes de dulces % frutas en los sem foros, ventas de lotera, acarrean mercados en las plazas de mercado o son a%udantes en talleres de mec nica$ son oficios diferentes a los !ue hacen sus padres % los nios no los aprendieron en su compaa, sino exponi3ndose a la vida difcil de la calle % al trato inadecuado de patrones !ue les son a'enos. Lueremos enfatizar la diferencia entre las actividades laborales tradicionales, de car cter formativo, % estas pr cticas !ue %a no corresponden al modelo tradicional % !ue obligan a los nios a realizar esfuerzos excesivos para su edad % a someterse a condiciones de vida inadecuadas. )i esta diferencia se toma en cuenta se podr discriminar cu ndo el traba'o infantil corresponde a una violacin de los derechos de los nios % cu ndo no. /( Es!olaridad 6uchos estudios no indagaron el nivel educativo de los padres % los !ue s lo hicieron no discriminaron los datos por sexo, por lo !ue no se puede discernir si las mu'eres est n logrando actualmente un ma%or nivel educativo, ni menos a&n poner este nivel educativo en relacin con pr cticas de crianza modernas *por e'emplo, la aceptacin

de pr cticas de control natal % limitacin del n&mero de hi'os, el tipo de relacin maternante !ue establecen+7. , grandes rasgos se encuentra !ue la poblacin urbana logra un ma%or nivel de escolaridad. Es as como entre un @0 % C0/ de la poblacin urbana culmina bachillerato *lo !ue a nivel rural es excepcional+. En el campo la gran ma%ora slo culmina primaria, aun!ue es mu% frecuente la primaria incompleta. -os datos no permiten analizar si en la nueva generacin los hi'os est n logrando un nivel de escolaridad m s alto !ue el de sus padres. Existe a&n analfabetismo % 3ste es ma%or en la poblacin indgena de 1aeces del ;olima *60/+ % 1lanadas en 1utuma%o 88/. Entre los campesinos e indgenas de Crdoba se presenta un F./ de analfabetismo. (o obstante, los indgenas del 1utuma%o logran terminar la primaria % en varios casos el bachillerato, mientras los 0en&es de Crdoba slo logran algunos aos de primaria. En 7uenaventura existe a&n 6/ de analfabetismo % un FF/ de la poblacin encuestada nunca asisti a a la escuela.En este 1uerto un 8@/ tiene primaria incompleta, realizada en establecimientos educativos privados de mu% ba'o nivel. En El ;iple *2alle+, las personas con m s alto nivel educativo *bachillerato+ haban realizado sus estudios siendo adultos % como fruto de un gran esfuerzo personal !ue les exigi desplazarse cotidianamente a la cabecera municipal. Con esto !ueremos sealar !ue el logro de un nivel educativo como primaria completa o bachillerato es, como ha sido comprobado muchas veces antes, mucho m s difcil en sector rural o urbano marginal. Es necesario recalcar !ue todos los estudios de sociologa de la educacin han demostrado !ue el nivel educativo alcanzado por los padres, % en especial por la madre, es determinante del inter3s !ue la familia otorgar a la escolarizacin e sus hi'osKas, del apo%o !ue les brindar n % de la importancia !ue den a !ue estos puedan continuar sus estudios. 1or eso no es de extraar !ue sea en las regiones donde la escolaridad de los padres es menor, donde estos menos importancia atribu%en a la escolaridad de sus hi'osKas, privilegiando el traba'o sobre el estudio. Es decir, !ue para !ue los padres adopten la alta valoracin de la escolaridad formal prolongada, tpica de la mentalidad moderna, se re!uiere !ue ellos mismos ha%an sido escolarizados % ha%an aprendido a valorar los estudios como una va de acceso al traba'o calificado. 1ero igualmente, para apo%ar la escolaridad de los hi'os es fundamental compartir en alguna medida los saberes !ue la escuela transmite, a fin de colaborar a los nios en sus tareas, para atribuirle importancia al tiempo !ue dedican a 3stas, para hacer el sacrificio !ue implica invertir en los gastos escolares cuando el ingreso familiar es tan reducido. 0( Cuidado de la Salud ;odos los estudios dan cuenta de una gran persistencia del recurso a pr cticas curativas tradicionales basadas en la utilizacin de hierbas medicinales, recetadas por el curandero, el curaca, la comadrona o las abuelas. Esta persistencia parece deberse a varios factores" el principal es la incapacidad de pagar los servicios de la medicina cientfica. (o ha% dinero para desplazarse al Centro de )alud en la cabecera municipal, ni para comprar los remedios. 1or esto, es frecuente !ue se acuda al m3dico slo cuando los remedios tradicionales no han servido para curar el mal. 1or e'emplo, para el parto se acude en primera instancia a la comadrona % esta
1arecera !ue la aceptacin % buena utilizacin de t3cnicas de control natal estuvieran m s relacionadas con campaas educativas del sector de salud !ue con la educacin formal *este es el caso en ,ntio!uia % El ;iple, 2alle+.
7

10

realiza pr cticas como sobar, dar bebedizos, pero si detecta !ue el caso es grave lo remite al hospital. -o !ue determina el recurso a las pr cticas tradicionales es la conservacin de la f3 en las virtudes curativas de sustancias % procedimientos autctonos. En consecuencia, se desconfia de la medicina occidental. Esta actitud es especialmente fuerte entre las comunidades indgenas, cu%a estrecha relacin con la naturaleza les hace temer un sistema abstracto de representaciones del funcionamiento del cuerpo % de la salud, por completo a'eno a sus propias representaciones. )e re!uiere !ue una autoridad, por ellos respetada, avale el uso de esta medicina. 1or e'emplo, entre los Emberas del Choc, es el gobernador indgena !uien ordena realizar la vacunacin de los pe!ueitos. , nivel rural, en especial en la Costa ,tl ntica, Costa 1acfica *incluida 7uenventura+, campesinos del Buila, ;olima, Cundinamarca, para el cuidado de los nios pe!ueitos existen dos posiciones. 1or una parte, lo !ue podramos llamar pr cticas preventivas % curativas tradicionales %, por otra, el recurso a la medicina occidental. Entre las preventivas, est la aplicacin de =contras> *por lo general en el ombligo+, el uso de pulseras !ue desven el mal o'o, los cuidados para prevenir !ue los malos espritus se apoderen del nio no bautizado o del pe!ueo !ue se ha !uedado solo en la casa o el monte. Esto se combina con las vacunas en algunas de las comunidades estudiadas. Entre las curativas tradicionales existen las !ue curan enfermedades como el =mal de o'o>, el =pu'o>, el =susto>, el =enchuchao>, curas !ue efect&a el curandero % !ue re!uieren la preparacin de breba'es, manipulaciones corporales, % rezos. 1or otra parte, cuando la diarrea del nio o las fiebres no se curan con las pr cticas del curandero, se lo lleva al centro de salud para !ue lo atienda el m3dico. En principio no se rechaza la medicina occidental pero tampoco se usa en primera instancia ni se considera !ue cure todos los males. ,dem s a nivel casero se usan muchas preparaciones de hierbas tradicionales cu%a composicin se transmite de madres a hi'as. 4.1 %lanifi a in familiar En el rea rural se utilizan con ma%or frecuencia pr cticas de salud basadas en el modelo tradicional. Este se ve refle'ado en el alto n&mero de hi'os !ue se tienen, la no planificacin de los embarazos % el largo tiempo de amamantamiento, utilizado como contraceptivo. ,un!ue el promedio de hi'os por familia ha disminuido en el rea rural, sigue siendo mu% superior al del rea urbana. Este hecho generalmente se encuentra relacionado con las condiciones socio#econmicas % las fuentes de traba'o existentes. En el rea rural muchas familias derivan su sustento del cultivo de la tierra % necesitan muchos brazos de traba'o !ue les a%uden. 1or esta razn se ve con buenos o'os el nacimiento de nuevos hi'os, en especial varones. Esta realidad socio# econmica tambi3n se ve refle'ada en la no planificacin de los embarazos. (o obstante, ha% unna ma%or aceptacin de los hi'os no programados en las mu'eres del campo, dado !ue esperan tener varios hi'os. 6ientras en al rea urbana se presenta el caso contrario" las mu'eres no esperan tener muchos hi'os pero como no practican de manera sistem tica el control natal !uedan en embarazo por accidente. En las comunidades indgenas, m s !ue un control natal, ha% un espaciamiento de los hi'os, !ue se logra a trav3s de la prolongacin del amamantamiento *este es el m3todo de planificacin por excelencia+. , este hecho se suma la prohibicin existente en algunos grupos de tener relaciones sexuales durante el tiempo !ue dura el amamantamiento. Oeneralmente el destete se produce entre el ao % medio % los dos aos, perodo durante el cual el nio ha aprendido a defenderse solo # come, se baa % camina solo. Cuando el nio ha ad!uirido esta autonoma, la madre suelta a este hi'o % est lista para un nuevo embarazo. Este perodo !ue separa un hi'o de

11

otro es un m3todo de planificacin tradicional !ue responde a las necesidades de los nativos. , nivel rural, salvo en los municipios estudiados de ,ntio!uia % 2alle, a&n no se practica el control de la natalidad mediante dispositivos, pastillas u otros medios !ue impli!uen !ue la mu'er temporalmente no sea fecundable. 1or una parte, las mu'eres campesinas no usan estos servicios debido a la falta de dinero para pagar el transporte hasta el centro m3dico % la ausencia de apo%o de otras personas !ue se hagan cargo de los hi'os % los oficios caseros mientras la madre se desplaza a la consulta m3dica. 1or otra parte, existe rechazo a estas pr cticas anticonceptivas debido a !ue en el campo todava es fuerte la dominacin del hombre sobre la sexualidad de la mu'er$ con frecuencia los hombres se oponen a !ue sus esposas o compaeras utilicen m3todos de planificacin familiar por temor a !ue les sean infieles % se conviertan en =putas> o los abandonen, o !ue se vuelvan sexualmente =fras>. En algunos de estos casos, la mu'er !ue desea planificar lo hace a escondidas del marido. En el rea urbana existe una ma%or utilizacin de los m3todos de planificacin divulgados a trav3s de campaas educativas. -a acogida de estos m3todos en la ciudad no se puede desligar de las condiciones de vida. 6ientras en el campo los hi'os son brazos de traba'o !ue a%udan desde pe!ueos % generan poco costo, pues slo se les dan pocos aos de escolaridad, en la la vida urbana la crianza tiene altos costos % en especial la educacin$ los padres deben pagar por todos los alimentos % deben procurar una enseanza formal larga !ue le posibilite al nioKa ad!uirir habilidades para conseguir un empleo. ,s, mientras ma%or sea el n&mero de hi'os, m s recursos econmicos se deben tener para costearles una educacin a todos. Esta situacin se convierte en una razn para !ue en algunos sectores *)an Cristobal# 7ogot + los padres planifi!uen el n&mero de hi'os. Existe otra posicin frente a la planificacin, # propia de la cultura tradicional del 1acfico # hallada en 7uenaventura, % !ue se funda en la valoracin de la maternidad como forma de !ue la 'oven acceda al estatuto de mu'er adulta % el 'oven al de hombre. Esto lleva a !ue se valore la fecundidad % no se piense si!uiera en controlarla$ a ello contribu%e el hecho de !ue los hi'os a&n no les resultan costosos, pues no se invierte en su educacin. :ebemos resaltar !ue la no aceptacin de las recomendaciones de las campaas de planificacin # tan frecuente en el campo #, tiene !ue ver fundamentalmente con !ue 3sta pr ctica corresponde a una mentalidad moderna. El sentido de los hi'os en la din mica familiar *pocos hi'os con un alto investimiento afectivo+, su significado econmico *cada hi'o es un gasto % no una inversin+, la posicin de la mu'er con relacin al hombre *de autonoma % no de dependencia+ son todos factores !ue en la familia moderna contribu%en a !ue se planifi!ue voluntaria % eficazmente la familia. , esta dificultad, de no pensar modernamente la familia, se agrega el hecho de !ue conceptualmente los principios de la planificacin no son comprendidos por personas con un ba'o nivel educativo, ni tienen !ue ver con su manera de pensar la reproduccin. :e a!u !ue se bien a nivel urbano se acepta me'or la idea de la planificacin, en la pr ctica ha% muchos hi'os accidentales por falla de m3todos indebidamente utilizados. 1( Cuidados del em#ara"o y parto 6encin especial debe hacerse de los cuidados prescritos por la tradicin en las comunidades indgenas menos aculturadas *,mazonas % 2aup3s+ para el cuidado del parto % reci3n nacido. Existen prescripciones sobre cmo debe comportarse el padre, !u3 le est permitido % !u3 le est prohibido, dnde debe tener lugar el parto

12

% delante de !ui3n, !u3 cuidados deben prodig rsele al beb3 para protegerlo de los espritus, !u3 rituales se deben realizar para inscribirlo como un nuevo miembro de su comunidad. -a ma%ora de mu'eres del rea rural *campesinos, indgenas, afrocolombianos+ siguen rigurosamente las normas de cuidado !ue sus grupos han establecido para asegurar el bienestar de la madre, el beb3 % la familia durante la 3poca del embarazo % la dieta. 1or lo general, todas las madres saben !ue deben cuidar su alimentacin durante el embarazo$ lo !ue no implica !ue todas tengan los medios econmicos para lograrlo. ,s mismo, saben !ue deben evitar esfuerzos fsicos excesivos$ no obstante, cuando la mu'er no tiene !uien le a%ude, traba'a hasta el &ltimo momento" a!"a una muchacha soltera que i!a a tener un hi#o$ le toc% la &poca de cosecha. 'ara conseguir recursos para tenerle lo necesario al ni(o cogi% caf& pare#o hasta falt)ndole * d"as para el parto. + luego de que sali%, a los ,- d"as se par% a cuidar la casa para que la mam) de ella pudiera ir a coger caf& y le ayudara a ella y al !e!& .R"osucio, /aldas0. -a promotora de salud dice" 'or aqu" no tienen con qu& llevar a una persona al hospital. 1as mu#eres casi no se cuidan. 2l otro d"a est)n levantadas Nna madre comenta" /uando yo tuve mis hi#os, recuerdo que la endietada no se para!a ni pa3!a(arse, y se le pon"a olla aparte. 2hora, yo veo que las #%venes sa alientan hoy y ma(ana est)n en el fog%n .4rtega 5olima0 1arecera !ue 'unto con la desaparicin de la tradicin de la dieta de C0 das !ue las mu'eres antao guardaban, ha desaparecido la a%uda !ue se brindaba a las madres para !ue no tuvieran !ue dedicarse a los oficios de la casa % pudieran concentrarse en crear un mundo aparte de afectos % cuidados para su beb3. )i bien ho% en da remos de esas costumbres anticuadas por las cuales las mu'eres no se baaban ni se movan de la cama durante mes % medio, no debemos perder de vista !ue gracias a ellas se garantizaba a la madre campesina la tran!uilidad para reponerse % para establecer un vnculo con su beb3. ;odos cuidaban de su dieta, % en esa medida ella no tena !ue preocuparse de la alimentacin % oficios de la casa. ,ctualmente en el rea rural las mu'eres se incorporan a su traba'o en promedio @ das despu3s del parto. En la ciudad se presenta la misma pauta cuando la mu'er no cuenta con el apo%o de sus familiares. ,s mismo podemos interpretar algunas creencias sobre enfermedades de la madre embarazada como comprensin de los cambios psicolgicos !ue el embarazo le produce. ,s, el =o'o bobo> se refiere a !ue la embarazada =le coge pereza al marido> # es decir !ue pierde el deseo sexual. ,l tomarlo como una enfermedad se le da un reconocieminto social % se lo =cura>. :e la misma manera, los =anto'os> le permiten asegurar a la mu'er embarazada una me'or alimentacin en situaciones de pobreza en las cuales la alimentacin es escasa. -a interpretacin del estado del beb3 tambi3n sirve como control social de los efectos psicolgicos en el padre por el hecho de !ue ahora la madre est3 dedicada al nio$ esta sera la interpretacin del =enchuchao> !ue le da al pe!ueo si el pap) se la #uega a la mam) con otra mu#er. )i bien una buena parte de las campesinas va a controles de salud, en algunos sectores las auxiliares de salud se !ue'an de !ue no lo hacen espont neamente % !ue es necesario aprovechar las visitas a las veredas para tratar de convencerlas$ a&n as muchas no van *En ;olima FK@+. 9especto al buen avance del parto % conocimiento previo del sexo del nio, todava se guan por creencias tradicionales, dado !ue a nivel rural no es posible praticar escanografas. ,lgunos cuidados obedecen a creencias de !ue si las madres ocupan ciertos lugares *por e'emplo el

13

umbral de una casa+ habr una influencia negativa sobre la posicin del beb3 o de la placenta. En todos los sectores campesinos se di cuenta de la existencia de comadronas. -a ma%ora de estas se for'aron en el oficio mismo % no recibieron un entrenamiento. Con los aos, han ido introduciendo en su atencin drogas, tanto para inducir el parto # como 1itosn # como desinfectantes % calmantes !ue permiten impedir infecciones umbilicales al beb3 % a%udar a sanar a la madre. (o obstante, tambi3n recurren a sus hierbas tradicionales Nna comadrona de 5rtega, ;olima, cuenta" 'ara aligerar el parto utili6o la ag7ita de naran#o agrio, flor de alhucema o toma de man6anilla, la flor de ahuyama, los tres cogollos de lim%n o el tomatico pa#arito... 2lgunas 8mu#eres9 no necesitan ni una pasta. 'ero tam!i&n pongo inyecciones$ yo he usado el part%n y el pitos"n... tam!i&n !uscapina para el dolor. 5tras hierbas medicinales se utilizan para contrarrestar un aborto o producir abundante leche materna. En el campo se sigue acudiendo a la partera o comadrona para la atencin del parto. En ;olima se estudi en detalle este aspecto hall ndose !ue las comadronas siguen siendo importantes, aun!ue ha% diferencias entre las dos poblaciones estudiadas respecto a si se va al hospital slo cuando ha% complicacin en el parto o si la madre decide tener all su parto. En 5rtega el 6A/ % en Hresno el C0/ de las madres entrevistadas haban sido atendidas en sus partos por comadronas$ en 5rtega el @0/, los casos difciles, haban sido remitidos al hospital, % en Hresno el 60/ de las madres haban sido atendidas all, sin !ue necesariamente hubiera complicacin. -o !ue nos indica !ue en el mismo departamento las costumbres varan. Es necesario tener en cuenta !ue las razones para preferir la comadrona son tanto econmicas *su costo es mu% inferior al de los servicios de salud del hospital+ como psico# sociales. -a comadrona es alguien mu% conocido en las veredas, !uien ha e'ercido su oficio durante muchos aos % goza del aprecio de la comunidad$ por lo general ha a%udado a nacer a muchas personas de la familia de la parturienta % la conoce a esta. ;odo lo cual influ%e para !ue la mu'er no se sienta intimidada por ella % sienta confianza$ mientras en el medio hospitalario se siente en un lugar extrao, separada de los su%os % enfrentada a un m3dico !ue no conoce. 1or esto, en el momento de elegir dnde % con !ui3n tener el beb3 muchas mu'eres prefieren hacerlo en su casa, rodeadas de lo su%os % con la a%uda de la comadrona. Ba% !ue recordar !ue desplazarse a un centro de salud u hospital implica utilizar un transporte con el !ue no se cuenta, de'ar solos a los otros nios, entrar sola a una sala de partos. (o obstante, % a diferencia de lo !ue se hace en otros lugares, estas comadronas no han recibido entrenamiento de m3dicos % enfermeras en atencin de partos. ,s, las vie'as comadronas no est n siendo reemplazadas por nuevas, !uienes s ha%an recibido una buena formacin para ser eficientes colaboradoras de salud % una solucin conveniente en las condiciones de vida del campo. En otras comunidades encontramos !ue la utilizacin de comadronas se basa m s en el hecho de !ue estas comparten el sistema de creencias de las mu'eres !ue las consultan. Es as como en Casca'al, 7uenventura, las mu'eres creen m s en las pr cticas m gicas de la comadrona# para !ue no se compli!ue el parto # !ue en un servicio hospitalario donde no se les reconoce su mundo cultural % se las trata con frialdad % dureza. 2( Cuidados del ni-o pe3ue-o+

14

(.1 %rote in del re i)n na ido: En los primeros das de vida del beb3 se lo cuida del contacto brusco con el medio !ue lo rodea. En general se aproxima sucesivamente al nioKa al contacto con la luz, el aire, el ruido % el agua. En las comunidades indgenas % afrocolombianas es donde se observan ma%or n&mero de pr cticas para proteger a los nios de los espritus. Esto !uiz s se debe a la importancia !ue los grupos indgenas le dan a la continuidad del ser despu3s de la muerte. Como su mundo est habitado % organizado en torno a espiritus de personas !ue %a fallecieron o est n por nacer es de vital importancia para estos grupos establecer pr cticas de control !ue impidan !ue 3stos se posesionen de los nios reci3n nacidos o pongan en peligro su vida. En las comunidades afros de la Costa 1acfica predomina el temor a espritus del bos!ue *la madre monte, el duende+ pero tambi3n al diablo, % muchas pr cticas protectoras buscan impedir !ue el nio sea presa de estos espritus del mal *en especial los nios =moros>, a&n no bautizados+. 1odemos decir !ue si bien las comunidades rurales estudiadas no siguen las pautas de cuidado !ue propone la medicina moderna, s se preocupan por seguir al pie de la letra los cuidados de salud basados en sus pr cticas tradicionales.Entre los indgenas se utilizan los =contras> como protectores de la salud del reci3n nacido. Huncionan al estilo de nuestras vacunas" como si poniendo al beb3 en contacto temprano con ciertos ob'etos el nio desarrollara ciertas defensas" :n los primeros d"as se usan el colmillo, la piel de chucha y las !e!idas naturales o de ciertas plantas. Se le ponen al ni(o en cru6 en el o!ligo y la ca!e6a$ todo esto es para protegerlo .:m!eras de R"osucio, /aldas 8 0. En las comunidades campesinas *Buila, Luindio, ,ntio!uia, Cundinamarca, ;olima+ las madres se preocupan por preservar la salud de sus pe!ueitos % no consideran, como lo hace la medicina occidental, !ue la enfermedad tenga solamente causas org nicas. 1ara ellas, el beb3 est expuesto a las envidias, a las malas influencias, % consideran !ue su malestar fsico puede deberse a estos malos afectos. El =mal de o'o>, el =pu'o>, el =descua'e>, el =mal del hielo>, son las dolencias m s conocidas. El grado de credulidad vara seg&n la comunidad" entre m s expuesta ha%a estado al discurso % pr cticas de los salubristas, menos credulidad tiene en estos males % menos recurre a los curanderos. ,s, en las veredas m s apartadas % con menos acceso a los servicios m3dicos, los curanderos tienen a&n mu% buena acogida % se considera !ue proteger a los nios es =ponerles manillas de azabache contra el mal de o'o>. En comunidades en los cuales los servicios de salud estatales son de f cil acceso % se hacen campaas educativas, las madres privilegian las vacunas como forma de proteccin % acuden al puesto de salud en primera instancia. 1ero si les implica desplazamientos % gastos, generalmente las madres no logran cumplir con la prevencin en salud. Nna madre" 2 los controles de los ni(os no los he podido llevar con #uicio, porque eso de sacar el carn&, que la plata para ir hasta el ;resno... <no se puede= Claro est !ue la disponibilidad de recursos econmicos tambi3n cuenta en el momento de decidir dnde llevar un nioKa enfermo" el curandero con sus hierbas % rezos es menos costoso !ue la droga farmac3utica. 5tras formas de proteccin consisten en cuidar de los malos espritus o de las malas influencias" no de'ar al beb3 solo mientras est sin bautizar, bautizarloKla antes de los tres meses, nombrarle madrina de uas. *En el Buila, la madrina de uas debe
En una investigacin realizada en una comunidad afrocolombiana del 9o )an Puan, en el Choc, tambi3n se encontr esta forma de proteccin de los beb3s. *2er ;raba'o de Orado de 6ara ;eresa Cucaln % Claudia 6artnez +
8

15

hacerle un regalo al beb3, por!ue de lo contrario =se le daa la suerte>+.El bautizo ha sido durante siglos la forma occidental de inscripcin en la comunidad % el reconocimiento de paternidad ante el grupo social. -a eleccin de los padrinos en las comunidades rurales tradicionalmente era un acto social importante, pues la persona elegida deba tener caractersticas personales % sociales especiales para !ue fuera una buena influencia para el nioKa. :esafortunadamente los estudios no exploraron !u3 tan prevalentes son a nivel rural *entre campesinos+ las pr cticas simblicas tradicionales !ue inscriben al nio en su comunidad. Esto hubiera sido de gran importancia dado !ue, a 'uzgar por lo datos de Crdoba, la inscripcin moderna de tipo civil en registros notariales no es mu% importante para los campesinos. 1os ni(os peque(os no son denunciados ni registrados en un >?@$ s%lo al iniciar la escolaridad, y ante la eAigencia del registro, los padres hacen esta diligencia .Bnforme de /%rdo!a0. ;odas estas pr cticas protectoras !ue forman parte de una tradicin han sido reemplazadas modernamente por saberes expertos especializados" as la salud del cuerpo ha sido de'ada en manos de la medicina, la cual se encarga de prevenir % curar dolencias fsicas, mientras la salud del espritu se ha de'ado en manos de la psicologa, saber mucho menos ase!uible a las comunidades ale'adas de las ciudades. 6ientras la psicologa exige atencin % cuidados especiales del beb3 # estimularlo, hablarle, calmarlo # las pr cticas tradicionales provean formas de cuidado !ue las madres del campo colombiano siguen practicando, pues el saber psicolgico slo les llega ba'o la forma de frmulas % recetas simplificadas !ue les transmiten las madres Hami o las promotoras de salud. (.2 *mamantamiento -a gran ma%ora de madres del rea rural amamanta a sus hi'os por!ue muchas veces es la &nica fuente de alimentacin !ue tiene el nioKa o por la influencia de las creencias m gicas !ue auguran una buena suerte % un buen comportamiento del nioKa si el amamantamiento se prolonga$ este dura todo el primer ao de vida % en ocasiones abarca parte del segundo ao. ;anto la pr ctica misma como su lmite en el tiempo est n fundamentados en creencias tradicionales % no en el discurso m3dico moderno. ,s, por e'emplo, a los nios varones se les amamanta m s tiempo !ue a las nias =para !ue salgan agradecidos> % a las nias menos tiempo por!ue de lo contrario se vuelven =altaneras>. El amamantamiento promueve la cercana del beb3 al cuerpo de la madre, tanto de da como de noche, lo !ue contribu%e a la formacin de un vnculo inicial fuerte. -a prolongacin del amamantamiento fortalece este vnculo, en el cual se entremezclan olores, ritmos corporales, sensaciones t ctiles$ la expresin lingQstica es escasa, pues por lo general las madres no ven la necesidad de hablar a un beb3 !ue no entiende. ,s mismo el contacto visual no es mu% marcado. En el rea urbana, las mu'eres amamantan a sus hi'os menos tiempo *cerca de 6 meses+ por!ue se guan por los conse'os del discurso m3dico actual !ue promueve un destete temprano para !ue el nio empiece a construir su autonoma. ,dem s, las exigencias del traba'o por fuera del hogar les impiden muchas veces prolongar el amamantamiento m s all de los dos meses. ,s mismo, estas madres reciben formacin de las promotoras de salud % de las madres Hami, las cuales les insisten en la necesidad de estimular al beb3 desde el vientre, % una vez nacido les insisten en hablarle, ponerle m&sica, 'ugarle. )e pasa as de un estilo de relacin m s corporal con el beb3 a un estilo mediatizado por los ob'etos % situaciones estimulantes *radio, sona'ero+. :etectamos !ue en los cuestionarios de los investigadores poco se indag sobre la relacin inicial madre# beb3, en particularsobre la !ue se funda en la mirada % en la palabra$ slo en Buila % el 2alle

16

del Cauca se profundiz en este aspecto. En el 2alle se encontr !ue, si bien las madres hablan un poco a sus beb3s, no siempre tienen claro cmo realizar la estimulacin precoz, pues no han tenido modelos de estos tipos de conductas. ,s, con frecuencia la estimulacin es un radio o televisor siempre encendido. Entre las campesinas huilenses, en cambio, se encontr !ue durante los primeros tres meses la comunicaci%n de la madre con su !e!& es amena y frecuente. 1as madres le comentan al menor sus pro!lemas y frustraciones, el afecto y el desafecto de su pare#a, o las esperan6as que tienen frente al futuro del ni(o *4nforme Buila+. Esta informacin llama la atencin, en cuanto estas mismas campesinas son las m s tradicionales de todos los grupos estudiados. 1or e'emplo, ellas son las &nicas !ue a&n =chumban> a sus beb3s para fortalecerles las piernas % favorecer su sueo. 1arecera por tanto, !ue la pr ctica de hablar a los beb3s se habra utilizado en el campo colombiano # al menos en este sector # mucho antes de !ue los expertos lo reomendaran. En Crdoba se seala !ue los beb3s son mecidos en hamacas o chinchorros, o la madre se sienta en una mecedora % carga al beb3 mientras lo arrulla con canciones infantiles propias de la regin. 9especto a las estrategias de destete, se encontr !ue con frecuencia este se practica tras un ale'amiento paulatino de la madre$ otras madres usan m3todos de separacin abrupta. 1a mam) va desacostum!rando al ni(o. No le da de mamar sino despu&s del almuer6o. Se le esconde para que no la vea, hasta que por ltimo, cuando lo ve #uiciosito, se va de un d"a para otro. + como &l ya se est) acostum!rando a comer, se va acostum!rando hasta que se va olvidando, porque la mam) se fue dos o tres d"as, poco a poco, hasta que se fue ocho d"as, y no se de#% ver, y se le olvid% la teta .:m!eras de /aldas0. En el Buila, las campesinas espacian las tetadas, pues deben atender faenas agrcolas en el campo. 1or esto, si bien cuando el beb3 estaba pe!ueo lo amamantaban a la demanda, cuando crece slo lo hacen antes % despu3s de su 'ornada laboral, pero en la noche siguen aliment ndolo cuando el beb3 lo pide. En 7o%ac , las madres usan m3todos disuasivos para !ue el nio le tenga fastidio o miedo al seno" untarse s bila o a' para !ue al nio le moleste el sabor % el olor del pecho, o colocarse un trapo negro para !ue se asuste. 4( Tipo de desarrollo 3ue se promue%e *Babilidades !ue se desarrollan % tipo de enseanza+ +.1 Modelo Tradi ional En los grupos humanos de una misma regin cultural # como la cafetera, afrocolombiana % los indgenas, campesinos de la Costa o del interior# se observan similitudes en las habilidades !ue los padres promueven en sus hi'os. )e trata fundamentalmente del desarrollo de habilidades de motricidad gruesa, orientacin en el espacio, motricidad fina, % habilidades sociales !ue los vuelvan disciplinados % sumisos para atender las rdenes % demandas de los padres. Estas habilidades !ue se potencializan con el tipo de estrategias !ue usan los padres, se encuentran en estrecha relacin con las necesidades del contexto socio#cultural en el !ue se desenvuelven. 1ara todos los grupos culturales estudiados es importante !ue los nios sean autnomos a temprana edad. Esta caracterstica est m s acentuada en las comunidades rurales donde autonoma significa lograr sobrevivir % defenderse solos.

17

Con los m s pe!ueos, autonoma se refiere a comprender rdenes % hacerse entender, comer % baarse solos % lograr un r pido control de esfnteres. -a investigacin del 2alle explor detenidamente !u3 aspectos del desarrollo infantil se favorecen tanto en las familias como en los hogares comunitarios % mediante !u3 estrategias. Hue as como se distingui desarrollo motor, lingQstico, cognitivo % social. En general se encontr una tendencia a favorecer, mediante pr cticas tradicionales, el desarrollo motor !ue permite al nio subsistir sin a%uda de la madre. Estas pr cticas, !ue tambi3n se encontraron en diversas regiones del pas, son" estimular al nio para !ue gatee % posteriormente para !ue camine, untar con clara de huevo las rodillas del beb3 para fortalecerlas, no ponerle atencin si se cae % de'arlo !ue se levante solo, promover el control de esfnteres para liberar a la madre del lavado del nio % su ropa. En las comunidades donde la madre tiene mu% poco tiempo para hacerse cargo de los pe!ueos, se los presiona para !ue desarrollen r pidamente la autonoma motriz. ,s, mientras a los nios del rea rural se les exige desde mu% pronto baarse % comer solos, en el rea urbana las madres contin&an encarg ndose de baar % darles la comida a sus hi'os hasta cuando est n m s grandecitos. -as madres m s modernas *tanto del campo como de la ciudad+ se preocupan adem s de lograr una autonoma social % cognitiva de sus hi'os" !ue hablen bien, !ue se socialicen, !ue sean =avispados>% =despiertos>. -a gran ma%ora de los estudios no da cuenta de cmo se favorece el desarrollo de estas grandes reas. 5casionalmente se hace referencia al desarrollo del lengua'e. En general, parecera !ue a nivel del desarrollo del lengua'e las pr cticas son escasas % la comprensin de para !u3 se desea !ue hablen bien los nios es slo operativa" se !uiere !ue el nio hable para facilitar el aprendiza'e % el seguimiento de indicaciones % rdenes. 8:n /asca#al, Cuenaventura9, lo importante no es la producci%n sino la comprensi%n ling7"sticaD que el peque(o comprenda y siga %rdenes. :n consecuencia, no se les ense(a propiamente a ha!lar y el ha!lar no es visto como una posi!ilidad de pensar, de refleAionar. :l tipo de lengua#e que se disfruta y aprue!a en los ni(os es narrativo, descriptivo, con mucha gestualidad y es enunciado en vo6 muy alta, interrumpiendo a los adultos, sin respetar turnos. .Bnforme Ealle0. En general, se de'a !ue los nios aprendan a hablar o%endo a los adultos, al radio o la televisin. Excepcionalmente algunas madres mencionan !ue corrigen las expresiones inadecuadas de sus pe!ueos. -a idea de !ue los nios hablan debido a condiciones naturales % no del contexto se corrobora con la creencia, mu% extendida en las comunidades campesinas de no cortarle el pelo al nioKa antes de !ue hable, pues se teme !ue esto retrasara la aparicin del lengua'e. En los estudios no se explor !u3 idea de inteligencia tienen las madres ni !u3 hacen para favorecer su desarrollo. En el 2alle al indagar las pr cticas de las madres para favorecer el desarrollo del nio se encontr lo siguiente" # En las madres de Casca'al, 7uenaventura, no existe una idea de !ue la inteligencia se constru%e a lo largo de las experiencias e interacciones del nio, sino !ue 3sta se considera un dato de base, algo !ue se tiene o no, % !ue por tanto no se re!uiere promover. :e all !ue no existan pr cticas para favorecer el desarrollo cognitivo ni lingQstico. # -as madres de El ;iple *2alle+, han aprendido de la ;2 % de las madres Hami estrategias de estimulacin !ue ponen en pr ctica con sus beb3s. ;ienen la idea de !ue la manera como se trate a un nio en sus primeros aos afecta su personalidad,

18

pero a&n no es mu% claro para ellos la idea de !ue la inteligencia se modela en los primeros aos. Bubiera sido de gran importancia lograr un me'or conocimiento de !u3 entienden los padres % madres por inteligencia % !u3 tipos de inteligencia se promueven seg&n la cultura % las necesidades del contexto. En el control de esfnteres se registraron dos formas de enseanza tradicional, una caracterstica de la zona cafetera % otra de las comunidades indgenas. En el rea cafetera se sienta a los nios en la bacinilla por largos perodos de tiempo para acostumbrarlos a hacer sus deposiciones en ese sitio$ en otros casos se amarra a los nios a sus cunas *9isaralda+. En las comunidades indgenas las madres acompaan a sus hi'os en este aprendiza'e, es decir no se espera !ue el nioKa lo haga soloKa, basta con !ue le avise a su madre % esta se encargar de colocarlo en la posicin % el lugar indicado. En la noche se levantan las veces !ue sea necesario para !ue los nios no se orinen en la cama$ durante el da sostienen al nio de pie % a la nia en cuclillas para !ue orinen. -os indgenas del Choc llevan a los nios al ro para !ue hagan sus necesidades, % despu3s lo siguen haciendo solos. En las comunidades indgenas del ,mazonas % 2aup3s las madres llevan los nios al ro % se baan con ellos. ,s ellos aprenden a baarse % limpiarse imitando % 'ugando$ cuando lo hacen mal, las madres vuelven a darles las indicaciones. +.2 ,o iali-a in En las comunidades indgenas el saber cultural se aprende escuchando a los ma%ores$ para ello se desarrolla la escucha callada, respetuosa % paciente en los nios pe!ueos *Cubeos del 2aup3s+. Esto contrasta con lo observado en comunidades en las !ue se da la palabra al nio desde pe!ueo para !ue se diri'a a los ma%ores, les interrogue, los interpele, trat ndolos en un plano de igualdad !ue le lleva a ser crtico con lo !ue estos plantean *El ;iple, 2alle+. (o obstante, a estos mismos nios se les ensea a ser respetuosos en su trato" saludar siempre, agradecer, solicitar el favor. 4gualmente contrasta con lo observado en 7uenventura donde nios % ma%ores hablan todos a la vez sin respetar turnos de palabra, donde los adultos se dirigen a los nios con calificativos soeces % ni se les exige respeto ni se les brinda. En las comunidades afros del Choc *;utunendo % 1la%a de 5ro+, los adultos buscan ensear a los nios desde pe!ueos la solidaridad$ !ue los nios constru%an las habilidades de compartir, negociar las situaciones, ser solidarios, tolerantes % participativos. Este aprendiza'e se fomenta en los hogares comunitarios, la familia % la escuela, con actividades cotidianas en las !ue los adultos dan e'emplo. En ellas los nios asumen progresivamente responsabilidades % actividades en las !ue deben poner en 'uego estas habilidades de conviviencia social. -os nios deben lograr autonoma social temprana para ser responsables de s mismos % de sus hermanos menores cuando los padres no est n. )e valora la vida % el e!uilibrio ecolgico % se ensea a los nios a respetarlos. En el caso de indgenas % de afros rurales se encontr !ue la proteccin del medio ambiente est estrechamente ligada a sus creencias religiosas, o espirituales. 1or eso se les exige a los nios !ue pidan permiso a la naturaleza antes de arrancar una planta. )e les ensea la forma correcta de cortar los rboles para no maltratarlos % el momento propicio para ba'ar los frutos !ue dan los rboles. ;ambi3n se les ensea a de'ar descansar la naturaleza despu3s de la caza para !ue tenga tiempo de fortalecerse.

19

En las comunidades indgenas del 1utuma%o % las ,frocolombianas del Choc se forma a los nios dentro de la religin. 1ara los indgenas es importante !ue los nios agradezcan a :ios lo !ue les ha brindado, tanto la comida diaria como el medio natural en !ue viven. En cuanto a los oficios religiosos, los indgenas del 1utuma%o les ensean a sus hi'os a rezar el rosario, pedir bendiciones a :ios, ir a misa cada domingo, santiguarse % las oraciones diarias !ue se rezan en la maana, tarde % noche. Entre los ,frocolombianos del Choc, los nios aprenden la religiosidad a trav3s del e'emplo de sus padres$ como ellos tambi3n son religiosos, van a misa % respetan la naturaleza los nios crecen viendo este modelo. Como los hi'os ven a sus padres leer la biblia, ellos tambi3n la leen % hacen preguntas. En esta regin muchos padres llevan a sus hi'os a la iglesia para !ue se vuelvan aclitos % sirvan a :ios$ los nios !ue reciben este entrenamiento se caracterizan luego por ser mu% buenos compaeros, interesados en el estudio, % tienen buen control de la agresividad. En 7o%ac =la religin es omnipresente>. , los niosKas desde pe!ueos se les inscribe en las pr cticas religiosas de sus padres" deben persignarse, ir a misa, aprender oraciones % rezarlas por las noches. 1ara el grupo investigador de esta regin, la religin tiene una incidencia negativa por cuanto exige seguir formas de interpretacin de la realidad !ue alimentan el conformismo % la sumisin, afectivas e intelectuales. En todas las comunidades indgenas del 1utuma%o para los padres es mu% importante !ue los nios se vuelvan independientes. :adas las condiciones de su medio, se re!uiere formar nios !ue puedan hablar en p&blico % tomar decisiones solos, % como su vida siempre transcurre en grupos es mu% importante saber hablar e integrarse f cilmente. 1ara conseguir este comportamiento los padres les permiten a sus hi'os participar en todas las actividades !ue se desarrollan dentro de su comunidad % toman en cuenta sus in!uietudes % necesidades. Entre las comunidades indgenas es mu% importante !ue los nios sean sociables, !uiz s debido a su organizacin social en la !ue, aun!ue se vive en casas separadas % no en malocas, la vida comunitaria sigue siendo mu% fuerte % todos forman una gran familia en las festividades, traba'os, problemas, accidentes % muerte. 1ara !ue los nios se vuelvan sociables las madres del 1utuma%o les proporcionan espacios en los !ue se puedan integrar % compartir con otros nios. -a misma comunidad se encarga de organizar programas % convivencias para !ue asistan nios, 'venes % adultos. 5tro aspecto !ue es mu% importante para las comunidades indgenas es la conservacin de sus tradiciones culturales. 1or eso desde temprana edad se trata de ensear a los nios su lengua, el vestuario % la celebracin de sus fiestas % carnavales en !ue se visten con sus tra'es tpicos % realizan sus ritos tradicionales. 1ara preservar su lengua los padres les hablan a sus hi'os en 4nga % en algunas escuelas ha% profesores bilingQes !ue ensean en 4nga % espaol. -a enseanza del espaol tambi3n es importante por!ue es el medio para comunicarse % entablar relaciones con otros grupos de la regin. En este sentido, los indgenas del 1utuma%o defienden sus tradiciones, pero no niegan !ue ha% otras culturas con costumbres diferentes % !ue es necesario entablar relaciones con ellas. )e conservan algunos aspectos del legado de sus antepasados a trav3s de la tradicin oral de los abuelos. Oeneralmente en las noches ellos les cuentan sus historias % le%endas a los nios, sobre todo las experiencias vivdas por los abuelos, el origen del monte, la muerte % la naturaleza.

20

En las comunidades campesinas % urbanas las madres dan cuenta de sus anhelos respecto a la formacin social de sus hi'os" !uieren !ue sean respetuosos, obedientes, !ue no digan malas palabras, !ue hagan las tareas. (o obstante no explican cmo ensean a sus nios a lograr estas conductas % m s bien se escucha la !ue'a de su dificultad para lograr !ue los hi'os se comporten de acuerdo con estas expectativas. En el grupo cultural de la regin cafetera es mu% importante formar nios !ue no sean temerosos % se enfrenten al peligro *Buila, Luindo, Caldas, ,ntio!uia+. 1ara conseguir este ob'etivo los padres exigen a sus hi'os !ue le hagan frente a las situaciones !ue les causan miedo, por ning&n motivo se les permite evadir a!uello !ue les asusta. ,lgunos padres acompaan a sus hi'os en estos momentos % tratan de refutarles sus temores busc ndoles una explicacin racional. -os padres les hacen a sus hi'os demostraciones con ob'etos % situaciones !ue puedan representar alg&n riesgo para !ue empiecen a comprender los peligros !ue corren. En la ma%ora de las comunidades la sexualidad es un tema !ue no se toca con los nios. Nna de las razones !ue se da para no hablar de este tema es la falta de entendimiento de los nios antes de los F0 aos. ,lgunos padres no hablan sobre la sexualidad con sus hi'os por!ue no lo creen necesario, %a !ue los nios lo aprender n solos sin necesidad de orientacin. Entre los principales m3todos !ue utilizan los padres para evitar !ue sus hi'os se acaricien sus genitales se encuentran" el regao, el castigo fsico, la explicacin de la funcin !ue :ios le asign a esos org nos, o se les dice !ue si se tocan les va doler % se enfermar n. En )umapaz *7ogot + los nios no manifiestan mucha curiosidad sobre la sexualidad, por!ue %a est n familiarizados con las pr cticas coitales de los animales. Cuando hacen preguntas, sus padres les responden, aun!ue finalmente prefieren delegar esa labor a la escuela. En Choc *comunidades ,fro+, las preguntas de los nios sobre los procesos de la vida son respondidas por abuelos % padres ligeramente, sin entrar en explicaciones. 1or lo !ue es en el 'ardn o en la escuela donde se abordan directamente estos temas. (o obstante, como la vida % la muerte transcurren pr cticamente delante de ellos # las madres tienen sus hi'os en la casa con a%uda de una comadrona, los muertos son velados en las casas % los nios participan en los velorios # los nios espan el parto por entre las rendi'as o ven al beb3 cuando acaba de nacer, % los ob'etos usados en el parto. Esto les brinda elementos para te'er sus propias con'eturas. +.3 .a forma in se/n el /)nero Es generalizada la formacin diferenciada seg&n el g3nero, aun!ue en algunos lugares *campesinos del 2alle % ,ntio!uia+ ha% madres con ideas modernas !ue !uieren una ma%or igualdad % tratan a sus hi'os sin establecer una marcada discriminacin de sexo. (o obstante, algunas comunidades son bastante tradicionales % establecen pautas mu% diferenciadas para nios % nias" por e'emplo, a las nias se les exige m s pudor *7o%ac , Choc+, pedir permiso para cada salida, no andar solas. , los nios se les prohibe llorar % se les exige ser fuertes fsica % psicolgicamente. FGesde peque(os las ni(as son de la casa, mientras a los ni(os se les da m)s li!ertad para que anden en la calle. 2 los ni(os se les prohi!e todo tipo de manifestaciones afectivas como el llanto o dar y reci!ir caricias con el fin de evitar que se vuelvan maricasF *1utuma%o#Caments +.

21

2 las ni(as desde peque(as se les ense(a a estar en la casa, como tam!i&n a hacerse respetar... Gesde el a(o se las induce a que se sienten con las piernas recogidas y cu!iertas, a no desvestirse delante de otras personas ... +a m)s grandecita se le dir)D HNo ha!le en vo6 alta que a una ni(a se le ve muy mal$ no #uegue con esa pelota, no sea !ruscaI. *4nforme Choc, ,fros+ -as nias 'uegan a las muecas % los nios con carros % pistolas. ,lgunos padres castigan a sus hi'as si las ven 'ugando con nios *Luindo+. ;ambi3n se les controla el ingreso a sitios de diversin % la eleccin de compaeros de 'uegos. , las nias no se las de'a salir mucho a la calle % cuando lo hacen deben hacerlo en compaia de sus hermanos o padres. -as precauciones de los padres tienen como fin salvaguardar la honra de sus hi'as. -a distincin entre los oficios asignados a nios % nias toma en cuenta la diferenciacin tradicional entre el sexo d3bil % el fuerte. Como las nias son delicadas % fr giles se las asignan oficios acordes con su fuerza, mientras !ue al hombre se le colocan pesadas faenas !ue le a%uden a desarrollar su fortaleza % dureza. , los nios indgenas se les ensea !ue los hombres son los !ue mandan % tienen la autoridad. En cambio, a las nias se les ensea a hablar poco % slo con su madre % hermanos, con el padre casi no hablan. )e les prohibe comunicarse con los extraos, % para hacerlo deben contar con el permiso del 'efe de la tribu. En los barrios marginales de 6anizales % en el barrio Casca'al de 7uenaventura no se hace 3nfasis en distinciones sexuales en lo !ue concierne al ma%or cuidado de las nias. Es as como estas traba'an en la calle desde mu% nias % deben aprender a defenderse solas$ en la casa se hacen cargo de los oficios, % en especial de cuidar a los hermanitos, pero en la calle no se las considera d3biles. Empiezan su vida sexual mu% tempranamente. En el caso de 7uenaventura esto hace parte de una pauta cultural !ue plantea !ue la nia se vuelve mu'er cuando es madre$ en el caso de 6anizales se explicit un inter3s de las madres en !ue la 'oven consiga un buen partido =!ue la sa!ue a vivir>. En comunidades afro del Choc, ...m)s de la mitad de las familias estudiadas poco se preocupan por inculcar un modelo de conducta para sus hi#os varones$ sin em!argo, se o!serv% que estos se comportan como lo hace su padre o los hom!res de la comunidad. :s decir, que las pautas de comportamiento de ni(os corresponden m)s al modelo esta!lecido culturalemente .Bnforme /hoc%0. En ,rauca, 6eta % )an Cristobal *7ogot + los nios en general traba'an en la calle desde pe!ueos para a%udar a la economa familiar" vendiendo en sem foros o a los carros de las carreteras. (o se seal !ue se tuviera un cuidado especial con las nias. En el campo, generalmente, se observa ma%or satisfaccin cuando nace un hi'o varn, por!ue 3ste constitu%e una fuerza de traba'o !ue a%udar al padre en sus faenas agrarias. Estas diferencias en la crianza de los nios % nias refle'an la divisn sexual entre los adultos % la distribucin del poder o la libertad !ue se concede a las mu'eres para ser autnomas. ,s, las madres m s tradicionales son a!uellas !ue est n m s sometidas a un control por parte de sus esposos. 1or e'emplo, en Cundinamarca las mu'eres no disponen de dinero ni van a la cabecera municipal, pero, si la esposa proviene de regin urbana, el hombre le concede m s derechos$ as mismo, estas comunidades conservan la pauta cultural de dar la me'or porcin de comida al hombre, con el

22

propsito de reponer su fuerza de traba'o. -as mu'eres afro del 2alle del Cauca se caracterizan por su posicin altiva frente al hombre, de insumisin$ en especial si poseen su propio dinero son menos dependientes % toman decisiones por s solas$ es as como en El ;iple toman solas decisiones sobre control natal extremo *ligadura de trompas+. En 7uenventura se trata m s de una posicin reivindicativa de exigencia frente al hombre" 3ste debe dar satisfaccin sexual % proveer medios econmicos. +.4 0l 1$e/o -os estudios sealan !ue en las comunidades indgenas existen actividades de los nios en las !ue 'ugando el nio aprende conductas % habilidades necesarias para su desempeo como adulto, !ue son respetadas % alentadas por sus padres. Esto contrasta con la perspectiva tradicional !ue considera a los 'uegos infantiles solamente como entretencin, por lo !ue con frecuencia son 'uzgados por los padres como p3rdida de tiempo. Entre los afros del Choc el estudio encontr !ue hasta los C aos los nios pueden 'ugar, pero de all en adelante el tiempo se reparte entre estudiar, aprender a traba'ar % descansar. En 7o%ac los 'uegos son una actividad de descanso !ue el nio puede realizar slo si ha cumplido con sus obligaciones. ,dem s, la madre puede interrumpir dichos 'uegos si re!uiere del nio % generalmente los nios 'uegan solos sin !ue los padres participen. En ,ntio!uia se seala !ue los 'uegos imponen una divisin de los papeles sexuales$ el 'uego del pap % la mam reproduce la divisin sexual de las obligaciones. -as recomendaciones de las madres sobre cmo 'ugar con las nias indican !ue a 3stas se les deben tener consideraciones especiales por ser m s delicadas. En 6agdalena % 9isaralda los padres dicen compartir 'uegos con los nios$ no se corrobor ni se explor cmo lo hacen. En 7uenaventura los nios 'uegan en la calle con llantas, palos % piedras, debiendo defenderse del paso de los 'eeps, pues no tienen espacios de 'uego seguros. En la casa no se presta ma%or atencin a sus 'uegos % los padres no los propician ni participan en ellos. En cambio, entre los afros de El ;iple *2alle+, los padres respetan % valoran el 'uego de sus nios, les consiguen 'uguetes sencillos % se enorgullecen de su inventiva. Existe all un 'uego !ue imita las actividades de los ma%ores" los hombres se reunen peridicamente a cocinar % comer 'untos en sus =gerencias>$ los nios tambi3n lo hacen en sus comitivas, las cuales son apo%adas por las madres. El estudio del 2alle del Cauca explor las diferencias entre el uso del tiempo de los nios pe!ueos en los hogares comunitarios % en la casa. Este tipo de exploracin ofrece un material de gran inter3s % merecera !ue se realizase un estudio seme'ante en otras regiones. En Choc *comunidades ,fro+, los nios % nias pe!ueos pueden 'ugar 'untos, pero a medida !ue crecen, se separan % el tipo de 'uegos vara seg&n el sexo" :ste #uego es de ni(as. Eaya !usque a sus amigos que ac) estamos las mu#eres, o viceversa. En general se encontr !ue la actividad del 'uego infantil es poco alentada$ los padres no participan ni les ensean 'uegos a los nios % cuando en estos estudios de crianza los padres % maestros se refieren a 'uegos infantiles generalmente se trata de 'uegos !ue reproducen los temas de la actualidad nacional *en el 6eta se 'uega a guerrilleros % soldados+, o el e'emplo de los muchachos ma%ores. )on nios !ue por lo general no tienen 'uguetes$ ocasionalmente utilizan materiales de la naturaleza para elaborar sus 'uguetes. En las comunidades indgenas % ,frocolombianos del Choc los nios pe!ueos disponen de mucho tiempo para sus 'uegos, !uiz s por!ue estos se convierten en el medio para desarrollar las habilidades !ue se re!uieren para la actividad laboral de la vida adulta. )us 'uegos retoman los materiales % actividades caractersticas de su medio. :e esta forma, se divierten nadando, clavando, haciendo competencias para

23

ver !uien resiste m s tiempo ba'o el agua, pescando, ra%ando %uca % hundi3ndose en la arena. ;ambi3n es frecuente encontrar padres !ue aprovechan los 'uegos de sus hi'os como una forma de obtener aportes a la canasta familiar. ,s, los nios se divierten persiguiendo especies marinas !ue finalmente llevan a sus casas para prepararlas % comerlas. En general casi todos los padres coinciden en sealar !ue los nios pasan mucho tiempo frente al televisor % !ue este sirve de modelo para sus 'uegos, aspiraciones % formas de comportamiento, en especial agresivo, pero tambi3n para la defensa de sus derechos, aprendidos de las campaas publicitarias. 5( Autoridad y estilos de !orre!!i)n En general las investigaciones exploraron los m3todos de correccin, pero no estudiaron el para !u3 de la correccin. Bubo una ma%or preocupacin por indagar si los padres utilizan castigo fsico o medios violentos # proscritos ho% en da desde el discurso experto # !ue por averiguar !u3 buscan los padres cuando corrigen a sus hi'os. Esto produce un sesgo en la informacin obtenida, %a !ue slo los estudios de los indgenas de las selvas, los del Choc % los del 2alle del Cauca buscaron entender cu les eran los principios educativos !ue sustentan el e'ercicio de la autoridad. 1or tanto, los resultados !ue a!u presentamos se refieren m s bien a los tipos de correccin % disciplina utilizados por padres % madres !ue al tipo de autoridad % a los principios % valores !ue fundan la educacin de los hi'os en estas comunidades. 2.1 Modelo Tradi ional En las comunidades indgenas m s aisladas del mundo moderno *,mazonas, 2aup3s, Emberas del Choc+ se conservan muchos aspectos de la autoridad tradicional. Est n claramente definidos los comportamientos esperados, los prohibidos % las formas de correccin seg&n la edad, la falta cometida % su reiteracin. )e observa una constante en las normas entre los diferentes padres" todos utilizan las mismas formas de correccin con sus hi'os. G el grupo social funciona como un control del comportamiento de los nios$ todava se acude a las grandes instancias de autoridad % se hacen cumplir sus decisiones. 1or e'emplo, entre los Emberas del Choc, cuando los padres no logran modificar el comportamiento del hi'o acuden al gobernador del cabildo para !ue este decida !u3 castigo se le aplica al muchacho. El castigo puede consistir en algunos latigazos o en traba'os para la comunidad. ;ambi3n se puede apreciar !ue la aplicacin de normas cobi'a por igual a todos los miembros de la comunidad, sin importar !ue sean nios o adultos. 1recisamente esta es una de las principales formas en !ue los nios aprenden a respetar las normas" el ver los castigos e'emplares !ueson aplicados a los adultos !ue infringen las normas. -a ma%ora de los grupos indgenas estudiados considera !ue antes de los D aos los nios todava no entienden lo !ue se les trata de inculcar. 1or esto les hacen recomendaciones % explicaciones para corregirlos % slo despu3s de esta edad les piden cuentas por lo !ue han hecho. -as comunidades indgenas disponen de una escala de castigos !ue inician con los conse'os, pasan por los traba'os comunitarios hasta terminar en el castigo fsico. Estas diferentes etapas de la escala se utilizan sucesivamente % de acuerdo con la naturaleza de la falta. ,dem s, se hace el seguimiento del resultado del castigo

24

usado con respecto al comportamiento ulterior. El castigo fsico slo se utiliza cuando los otros m3todos no han dado resultado. Cada forma de castigo empleada va acompaada de explicaciones !ue sealan por !u3 se deben cumplir las normas, cu les son sus beneficios % las consecuencias negativas de su infraccin. Entre los castigos fsicos usados se conserva la tradicin de pegarle al nioKa en la parte del cuerpo !ue utiliz para infringir la norma. ,s, por e'emplo, cuando se va sin permiso se le pega en los pies, cuando toma cosas a'enas sin permiso se le pegan en las manos, cuando dice mentiras se le pega en la boca. 5tro m3todo utilizado por los indgenas para formar buenas pautas de comportamiento es el uso de las historias. En las noches se reunen los padres o abuelos a contarles historias a los nios de la creacin de la naturaleza, las hazaas de sus antepasados % le%endas de animales % espantos !ue asustan a los nios. Estas historias le proporcionan a los niosKas modelos de comportamiento % tambi3n les indican !ue ha% controles sociales !ue premian al !ue se comporta bien % castigan al !ue infringe las normas. Cuando los indgenas corrigen a sus hi'os la ma%ora de las veces lo hacen por amor % por!ue existe una razn !ue lo 'ustifica. Ellos dicen !ue no castigan por rabia o sin motivos *esta pauta es seguida tambi3n entre los indgenas del 1utuma%o+. ;odava se encuentra una 'erar!ua de autoridades en la !ue los padres est n regidos por la autoridad del cabildo. Cuando los nios cometen faltas graves el cabildo decide % aplica el correctivo !ue se le debe imponer al nio para !ue modifi!ue positivamente su comportamiento. Como se puede observar, el modelo tradicional indgena no es autoritario. ,l contrario de lo !ue generalmente se cree, autoridad tradicional no implica a!u abuso del poder. En los casos en !ue este abuso se dara, m s bien se tratara de un modelo autoritario. Este, por lo dem s no se encontr como modelo de crianza exclusivo en ninguna comunidad, lo !ue s hallamos fue la hibridacin de pautas. En la comunidad de 1epino en 6ocoa se utilizan m3todos de correccin tradicionales como el castigo con ramitas de ortiga % verbena, por!ue los padres creen !ue as se enderezan los niosKas % se les !uitan los nervios. ;ambi3n les dan a tomar el zumo de estas plantas. ,un!ue muchos indgenas del 1utuma%o siguen empleando los m3todos de correccin tradicional, son conscientes de su ineficacia en la actualidad, por!ue los nios han aprendido a resistir estos castigos % %a no les afectan *)antiago #Nrbano+. Entre las comunidades ,fro estudiadas en el Choc, desde mu% temprana edad a los niosKas se les inculca el respeto % la obediencia hacia los ma%ores en general # % no solamente hacia los padres. Esto implica no participar en sus conversaciones, saludar % dar las gracias, ser sumisos ante el regao o las rdenes, no decir groseras, mostrarse coloboradores % atentos. ;ambi3n se exige de ellos responsabilidad en el cumplimiento de sus tareas$ estas son ma%ores mientras m s pobres sean los padres % m s necesitados de colaboracin. -os adultos consideran !ue la enseanza debe basarse en el buen e'emplo. ,s mismo, dan indicaciones de cmo comportarse socialmente, a trav3s de rdenes sencilas" =9espete a su madrina, obed3zcale>$ =9esp3teme, haga lo !ue le digo>.2aloran la obediencia, pero no dan explicaciones de por !u3 se deben hacer ciertas cosas$ es en la escuela donde los maestros tratan de explicar el por!u3 de ciertos comportamientos !ue los nios deben adoptar. 2.2 %a$tas 'bridas

25

En la ma%ora de las poblaciones investigadas existe una mezcla de pautas tradicionales, pautas autoritarias, ocasionalmente maltrato % pautas modernas. Entre los indgenas del 1utuma%o se encuentran pr cticas de correccin tradicionales indgenas mezcladas con las de los colonos. Cuando los tradicionales fuetazos con re'o no funcionan, los padres les prohiben a sus hi'os 'ugar o ver televisin. 1ero tambi3n utilizan la correa, el cabestro, el garrote % los gritos. 5casionalmente meten al nio de cabeza en una pila llena de agua, o le ponen una plancha caliente en las manos. En general el modelo tradicional patriarcal, en el !ue la autoridad emanaba fundamentalmente del padre, %a practicamente no existe. En Luindo # 2ista Bermosa, el padre se encarga de la correccin de sus hi'os. En su ausencia la mu'er no aplica correctivos al mal comportamiento de sus hi'os$ ella debe esperar hasta !ue su esposo llegue en la noche de traba'ar % ponerle las !ue'as para !ue 3l decida el castigo % se encargue de e'ecutarlo. En Casca'al *7uenventura+ el ob'etivo ma%or de la disciplina es el de lograr controlar la conducta de los hi'os, no para formarlos. -as madres se valen de castigos tradicionales con fuete e insultos. -os nios interiorizan la violencia % responden de la misma manera. -os padres no intervienen en la formacin ni en el control de los hi'os. En algunas zonas urbanas pobres, se encontr !ue los hombres tratan, con poco 3xito, de sostener su posicin de autoridad % de dominio econmico % sexual, sometiendo a la mu'er % a los hi'os # lo cual con frecuencia lleva a la violencia verbal % fsica. -a ma%ora de las comunidades utilizan el castigo fsico como forma de correccin. Cuando alg&n m3todo no funciona recurren a las dem s formas de correccin hasta !ue alguna funcione. En el caso del 6agdalena, el castigo fsico es empleado con ma%or frecuencia en las comunidades rurales. En Crdoba se encontr !ue el m3todo m s utilizado para corregir a los hi'os es el regao, seguido del castigo fsico" golpes con palos, cinturones, cabu%as, chancletas. En menor medida, se usa la amenaza % la ridiculizacin. En 9isaralda, generalmente las mu'eres son las !ue emplean el castigo fsico, mientras a muchos padres los hi'os les hacen caso con slo alzarles la voz. En el estudio de 9isaralda, se realizaron talleres con nios sobre lo !ue pensaban de la crianza !ue les daban sus padres. -os nios consideran normales los castigos fsicos !ue sus padres utilizan para criarlos. )eg&n sus declaraciones # !ue no fueron corroboradas # en un D8/ los castigan con la mano, con correas % verbena$ el D/ dice no ser castigado fsicamente, pero el FC/ da cuenta de !ue sus padres los maltratan, d ndoles puos, patadas % trompadas, u oblig ndoles a sostener ladrillos, o meti3ndoles la cabeza en el agua. 1or el contrario, al preguntarles sobre premios cuando se comportan bien, los mismos nios dicen en un 6D/ !ue no les dan nada$ los dem s s reciben distintos tipos de estmulos positivos. En general, los hombres siguen teniendo un ma%or poder en las comunidades m s tradicionales. (o obstante, debido a !ue muchos hombres deben ale'arse del n&cleo familiar *en b&s!ueda de traba'o+, % a !ue existen tantos hogares en !ue las mu'eres no tienen compaero estable, la mu'er asume la responsabilidad econmica % la autoridad. Esto claramente ha provocado un debilitamiento del poder patriarcal.

26

Cuando el hombre est ausente, la madre asume el papel de la figura de autoridad. :ado !ue algunos esposos no permanecen en sus hogares durante la semana, las mu'eres son las encargadas de corregir a los nios la ma%or parte del tiempo. Ga no se espera hasta !ue el padre llegue para ponerle las !ue'as del mal comportamiento de los hi'os % !ue 3l decida el castigo. -as ocasiones en !ue el padre castiga, lo hace duramente *Luindo# -a ,ldea$ 7ogot #rural % urbano+. ,un!ue en el Buila se utilizan muchas pr cticas de correccin tradicionales, estas se empiezan a mezclar con las modernas. )e observa un mane'o vertical de la autoridad en el !ue los padres hablan % esperan !ue sus rdenes se cumplan al instante. ;ambi3n utilizan regaos, amenazas, cantaleta, promesas % chanta'es emocionales. 2.3 3nfl$en ia Moderna Cuando corrigen a sus hi'os, muchos padres utilizan las formas tradicionales ba'o las cuales ellos mismos fueron educados %, al mismo tiempo, tratan de implementar los conse'os !ue propone el discurso experto moderno. ,un!ue este discurso les ha llegado, los padres slo aplican lo !ue han entendido. ,s, por e'emplo, dialogan con sus hi'os seg&n lo recomiendan las campaas de educacin, pero estos di logos son verticales" los padres hablan % los hi'os escuchan sin poner ob'eciones. :e igual forma se definen a s mismos como padres cariosos, por!ue %a no castigan fsicamente a sus hi'os, aun!ue los sigan insultando. 5tros padres han implementado al pie de la letra los conse'os educativos modernos. Cuando sus hi'os cometen una falta, les explican su alcance % la razn del castigo impuesto *7ogot #rural+. En ,ntio!uia *rural+ se combinan diferentes tipos de correccin" castigos fsicos con verbena, arroa'arles los hi'os agua fra, privarles de algo !ue les gusta. ;ambi3n se utilizan recompensas. -a correccin de los hi'os recae sobre las mu'eres, debido a la ausencia de los padres. -a correccin generalmente se da por las siguientes causas" contestarle a la mam , decir groseras, hacer daos, pelear, decir mentiras % hacer pataletas. En el Buila, la autoridad la detenta el pap , % luego la mam . Cuando la familia convive con los abuelos paternos, estos comparten la autoridad con el padre$ en el caso de la madre soltera !ue vive con sus padres, la autoridad la tienen 3stos o la abuela, enseguida la mam % luego las tas. (o obstante, con frecuencia los abuelos interfieren en las normas !ue sus hi'os les fi'an a sus nietos. :l di)logo en la familia se da muy poco y a veces no es muy constructivo. En los primeros aos de vida del nio, los padres toleran el comportamiento caprichoso de sus hi'os, pero a medida !ue van creciendo les prohiben llorar por tonteras. Con excepcin de dos de las veredas investigadas en Oarzn, en los dem s lugares a los nios se les dan normas disciplinarias desde pe!ueos$ se les indica lo !ue tienen !ue hacer, pero el seguimiento slo se hace en lo !ue se refiere al respeto % a portarse correctamente. -os padres e'ercen una autoridad severa en lo !ue concierne al cumplimiento de rdenes # la obediencia# el control de las peleas entre hermanos, las pataletas de los pe!ueos. )e insiste mucho en la enseanza de la obediencia a los ma%ores % en no interrumpirlos cuando est n hablando. , partir de los tres aos, se incrementan las exigencias % los castigos$ se corrige o castiga con rdenes perentorias, cantaleta, agresiones verbales o fuetazos. :l padre por lo general es autoritario y agresivo y eAige o!ediencia sin r&plicas$ no o!stante, los ni(os no lo temen sino que le tienen respeto...;recuentemente la madre es r"gida en sus formas de corregir, poco tolerante y pierde el control con facilidad, llegando a castigar agresivamente . -os investigadores aclaran !ue a pesar de la marcada presencia del autoritarismo la

27

disciplina en ocasiones es indicativa de c%mo actuar, y se impone sin violencia por la autoridad que emana de los mayores *4nforme Buila+. En El ;iple *2alle+, los padres !uieren inculcar en sus hi'os los valores tradicionales$ les insisten mucho en las normas de convivencia social % en la responsabilidad. 1ara modelar el comportamiento del hi'oKa utilizan regaos % castigo fsico moderado, aun!ue %a no lo consideran adecuado. ,dem s sus propios hi'os los amenazan con =entutelarlos>, alegando !ue no tienen derecho de castigarlos. -os padres se in!uietan de !ue los hi'os les co#an odio por los castigos o se frustren % perciben !ue, a la larga, el castigo fsico no surte efecto. ;ratan de ser amigos de sus hi'os # siguiendo las recomendaciones modernas # pero sienten !ue los hi'os se les salen de las manos, en especial cuando llegan a la pubertad. -os campesinos de 7ogot #)umapaz les ensean a sus hi'os a comportarse a trav3s de su propio e'emplo, pero tambi3n usan el castigo cuando !uieren !ue el nio asuma la consecuencia de sus faltas. En conclusin, podemos afirmar !ue # exceptuando a los indgenas de las selvas # los padres, tanto rurales como urbanos, est n tratando de cambiar sus sistemas de correccin, % !ue si bien los castigos fsicos violentos existen, %a ha% una ma%or conciencia de lo inadecuado e ineficaz !ue resultan a largo plazo. (o obstante, el problema fundamental es !ue los padres no saben cmo e'ercer autoridad si no pueden emplear los castigos. ,s, la ma%ora declara !ue cuando el nio =se les sale de las manos> finalmente terminan peg ndole. Es decir, !ue de la autoridad rgida *% en ocasiones autoritaria+ no se ha pasado a la autoridad flexible % democr tica !ue se busca a trav3s del discurso experto, sino m s bien a la improvisacin o a la laxitud. -os padres % madres se declaran impotentes para mane'ar a sus hi'os % oscilan entre el autoritarismo moment neo % el abandono de la autoridad. :esfortunadamente, la ma%ora de los estudios no exploraron lo referente al establecimiento % mane'o de normas. ) se pudo determinar cu l es la conducta ideal !ue los padres esperan # !ue los nios no hagan pataletas, !ue no peleen entre hermanos, !ue no digan mentiras, !ue no hagan daos, !ue obedezcan, !ue hagan las tareas # pero no es claro el para !u3, o por!u3 de cada uno de estos comportamientos en el contexto social especfico, ni !u3 tipo de adulto est n tratando de formar. ,lgunas de las conductas esperadas # no hablar ni interrumpir mientras los adultos est n hablando, obedecer =sin alegar> # son tpicas de las relaciones tradicionales adulto#nio. (o obstante, los padres mezclan estas pautas de crianza tradicionales, !ue implican control vertical, con ideas modernas en las !ue el nio es puesto en situacin de =par>, como alguien a !uien se le de'a tomar algunas decisiones o a !uien se le explica el por!u3 de las restricciones o castigos. -a gran ma%ora de padres % madres colonos, campesinos % citadinos pertenece a una clase en la !ue mu% difcilmente puede tener una autonoma laboral. Oeneralmente realizan labores dependientes % ba'o una autoridad fuerte. ;ampoco poseen las competencias sociales necesarias para mane'ar situaciones de conflicto mediante la palabra % para adoptar el punto de vista del otro % comprender sus actuaciones. )in embargo, estas son cualidades !ue se re!uieren para formar a los hi'os de acuerdo con los principios de una autoridad flexible % !ue se les pide modernamente a los padres !ue incul!uen en sus hi'os. # 1os padres y madres recha6an las posiciones autoritarias que caracteri6aron su propia crian6a, pero no sa!en c%mo asumir una posici%n de autoridad. (o ponen lmites claros a sus hi'os, ni establecen normas consistentes. )in embargo, se !ue'an

28

de la falta de respeto % de buenas maneras de las 'venes generaciones % temen su agresividad % falta de lmites. # ay una m"nima participaci%n de los padres .pap)s0 en la crian6a y formaci%n del hi#oJa. -os m s responsables se limitan a asegurar el sustento, pero no saben cmo intervenir para asumir la funcin de autoridad !ue por tradicin le corresponde al padre. )e encuentra con frecuencia !ue esta funcin no se asume para evitar el riesgo de autoritarismo. ,lgunos padres buscan en la posicin de amigo % compaero de su hi'os la frmula para acerc rseles afectivamente, pero no intervienen para fi'ar lmites ni establecer normas. # 1a crian6a de acuerdo con los valores tradicionales K o!ediencia a ultran6a, respeto a los mayores K se confronta a dos situaciones nuevasD F.+ el lugar del nio en la sociedad moderna, como alguien competente para intervenir % decidir sobre su futuro, % a !uien se debe formar para la autonoma$ 8.+ las exigencias para sobrevivir en una sociedad !ue no respeta a los ma%ores ni a las autoridades, % !ue pide a sus miembros adultos salir adelante mediante el rebus!ue, o los medios ilcitos. 6( 7aternidad y 8aternidad En la inmensa ma%ora de las poblaciones estudiadas, la madre sigue siendo la principal encargada % responsable de la crianza. ;anto el padre como la comunidad esperan !ue ella responda por todo el cuidado de la casa % los nios, no obstante tener adem s a su cargo pesadas labores del campo *las campesinas+ o traba'o fuera de la casa *las madres urbanas+. :e ella depende el cuidado del beb3, su salud % alimentacin, % posteriormente el aprendiza'e de la autonoma en los cuidados del cuerpo 9. En la ma%ora de las comunidades estudiadas, la madre es !uien asume el cuidado del beb3 dentro del hogar, le prepara la comida, lo baa, lava su ropa, le ensea a caminar % controlar esfnteres. )lo en comunidades tradicionales *Buila+ la madre se encarga de confeccionar la ropa % accesorios de su beb3. El padre participa mu% poco en el proceso de crianza. El interviene con ma%or frecuencia en el proceso posterior de socializacin del nio, ense ndole a conocer % relacionarse con el medio !ue los rodea fuera de la casa. Cuando el nio %a tiene al menos dos aos, la madre empieza a contar con a%uda de los hogares comunitarios del 4C7H. :esafortunadamente, los estudios no tomaron en cuenta !ue la crianza transcurre ho% en da en dos ambientes, % si bien anotaron !ue haba hogar comunitario en la poblacin no explicaron !u3 implicaba esto para las madres % los nios. En algunos estudios se seala la a%uda de los hermanitos ma%ores en el cuidado de los menores$ esto es especialmente v lido para los grupos indgenas, pero tambi3n para los campesinos de sectores m s ale'ados de la ciudad, donde la escolaridad es tarda % escasa. ,l contrario del ama de casa citadina, el ama de casa del campo colombiano o de los barrios pobres, por lo general, no cuenta con electrodom3sticos !ue le aligeren su faena. En varias poblaciones estudiadas incluso no haba electricidad % haba !ue buscar la lea$ % donde ha% electricidad, por lo general, los habitantes slo cuentan
Como la ma%ora de los estudios no tuvieron en cuenta la asistencia de los niosKas a hogares comunitarios, no resulta claro en !u3 proporcin los chi!uitosKas permanecen en las casas al cuidado de la madre u otras personas, o son enviados a estos hogares$ tampoco sabemos !u3 venta'as o desventa'as encuentran en esta modalidad de cuidado de los pe!ueos o cu les son las principales razones de utilizacin de este servicio.
9

29

con estufa. Es decir !ue, a pesar de vivir a fines del siglo EE, para estas madres sus condiciones de vida no han cambiado de manera radical con respecto a las de su propia madre % abuelas. )u economa corresponde a la de la cultura de la pobreza descrita por 5scar -eMis, % en esa medida ellas deben dedicar muchas horas al da a realizar oficios dom3sticos !ue su contraparte de clase media puede hacer m s r pidamente por!ue cuenta con muchos tipos de a%udas el3ctricas. 1or otra parte, en el campo colombiano, % en los barrios pobres, en todos los grupos estudiados, sigue vigente una clara divisin sexual del traba'o !ue implica !ue el hombre slo atiende las labores de fuera de la casa. (o se trata de una simple discriminacin de g3nero, sino de una adaptacin a condiciones de vida difciles % rudimentarias en las !ue los roles tradicionales de hombre % mu'er se sostienen como la frmula normativa. 1or tradicin la mu'er cra los hi'os % el hombre aporta el sustento$ esta divisin !ue funda el predominio masculino, al entregarle al hombre el poder econmico % la posicin de autoridad, se mantiene intacta. )on mu% escasas las poblaciones # por lo general a!uellas con ma%or contacto citadino # en las cuales las mu'eres se atreven a tomar decisiones por su cuenta *por e'emplo planificar el n&mero de hi'os+. En general, se encontr !ue en el campo las mu'eres siguen relegadas a una posicin subalterna en la estructura familiar" el hombre es !uien toma las decisiones, para 3l son los me'ores alimentos *el traba'o del campo implica mucho desgaste fsico % ha% !ue garantizar la reposicin de su fuerza de traba'o+, para 3l son las libertades sexuales. En cambio, para ella se imponen restricciones !ue implican no poder planificar los nacimientos % por tanto proliferan los hi'os, aumentando as su carga de responsabilidades. -a mu'er tiende a 'ustificar la escasa participacin de su compaero en el cuidado de los hi'os, o su menguado aporte econmico, % asume !ue naturalmente sobre ella recaigan todas las responsabilidades cuando el hombre falla. (o obstante, en varias poblaciones las mu'eres tenan un nivel de estudios un poco m s alto !ue sus compaeros. Esta posicin de predominio de un sexo con respecto al otro se reproduce en los hi'os" los nios varones tendr n ma%or tiempo de amamantamiento en algunas poblaciones *1utuma%o+$ a los nios !ue a&n no van al campo a traba'ar se les de'a 'ugar m s, mientras las nias deben estar a%udando en la casa. -as nias deben ser recatadas, los nios fuertes. En las zonas pobres de las ciudades, si bien las mu'eres !uisieran !ue sus maridos o compaeros compartieran con ellas las responsabilidades % tareas de la crianza, esto se !ueda a nivel del anhelo % no es asumido por parte de los hombres. -as madres del rea rural dedican m s tiempo a compartir actividades con sus hi'os !ue las del rea urbana. Esto !uiz s se relacione con el traba'o !ue desempea la madre" en el campo las mu'eres se !uedan en la casa o realizan sus traba'os en compaa de sus hi'os, lo cual les brinda m s oportunidades para compartir 'uegos % conversaciones con sus hi'os. Esta misma correlacin se repite respecto al tiempo !ue los padres comparten con sus hi'os" los del rea rural comparten mucho m s tiempo con sus hi'os. Entre los indgenas del 2aup3s % de 9osucio, los nios pe!ueos siempre acompaan a sus padres cuando van a realizar sus labores. Nn pe!ueo porcenta'e de los padres !ue viven en la ciudad a%uda a sus hi'os en las tareas, conversa, 'uega o pasean con sus hi'os. En algunas comunidades indgenas, como los Caments del 1utuma%o, cuando los hi'os varones cumplen F0 aos son ale'ados del cuidado materno para !uedar en manos del padre, !uien les ensea los oficios del hombre. En la ciudad, los hombres son m s sensibles al discurso experto, !ue plantea !ue ellos deben tener una relacin m s directa % amable con los hi'os. En lugares como 7uenaventura, los padres 'venes saban esto % relataban !ue ellos 'ugaban con sus

30

beb3, pero una vez 3ste lloraba se lo pasaban a la mam , lo !ue da a entender !ue a&n no saben cmo poner en pr ctica las nuevas pautas % !ue m s bien miman a los beb3s mientras estos son simp ticos. En los barrios marginales estudiados en 6anizales, los padres eran genitores !ue pr cticamente no asuman ninguna responsabilidad con sus hi'os, al contrario de dos casos de padres en la cabecera municipal de ,ranzazu, !uienes se hacan cargo de sus nios pe!ueos, 'ugaban con ellos, les enseaban % trataban de estimular su desarrollo. :esafortunadamente, los padres estuvieron ausentes en la ma%ora de los estudios etnogr ficos. )us declaraciones s aparecen en las encuestas de los departamentos de la costa ,tl ntica, 1utuma%o % 9isaralda # en las cuales declaran !ue conversan con los hi'os, les 'uegan, los acarician, los llevan de paseo # pero estas declaraciones no se corroboraron en observaciones ni en confirmaciones con los hi'os ni con las madres. 1or esto es mu% difcil determinar si se trata de la descripcin de un comportamiento ideal o real. Entre los datos obtenidos por encuesta, se encuentran los siguientes" tanto los padres del sector rural, como los del urbano, declaran !ue conversan con sus hi'os. -o !ue vara es el tema, % sobre todo el estilo de lo !ue se entiende por conversacin. ,s, en el Buila, los padres tratan de conversar con sus hi'osKas, pero se trata de una comunicacin vertical, una especie de monlogo de los padres dirigido a los hi'os !ue se convierte f cilmente en =cantaleta>, si los hi'os replican a algo de lo dicho. En 9isaralda, en el rea urbana, se habla sobre el estudio, las amistades % el comportamiento, mientras !ue en el rea rural las conversaciones se centran en el comportamiento de los nios. En 6agdalena, los padres dicen !ue dialogan con sus hi'os cuando 'uegan, los estimulan o en cual!uier momento del da$ mientras !ue en la ciudad se habla con los hi'os en cual!uier momento % slo un ba'o porcenta'e de padres lo hace cuando 'uegan o los estimulan. En todos estos &ltimos casos, no es posible saber si las declaraciones de los padres de !ue =hablan !on sus hi'os> realmente !uieren decir m s bien !ue hablan a sus hi'os, dici3ndoles cmo actuar, d ndoles rdenes, interrog ndolos, pero no necesariamente entablando un di logo horizontal, en el !ue cada uno es tomado por el otro como un interlocutor v lido. Entre los indgenas % algunos grupos campesinos, si bien se conserva una autoridad centrada en el padre, esto no implica !ue el esposo someta arbitraria % autoritariamente a la mu'er, ni !ue e'erza sobre ella violencia. -os padres indgenas, en general, les relatan historias % le%endas a sus hi'os$ algunos del 1utuma%o adem s les leen cuentos de la tradicin occidental. -os campesinos % los indgenas se ocupan de la alimentacin, vestido, vivienda % educacin de sus hi'os, pero no los acarician % besan frecuentemente. )in embargo, mientras traba'an comparten 'uegos, paseos, cuentos % enseanzas. )e encuentran algunas excepciones, como en la comunidad de Gunguillo# 1utuma%o, donde los padres besan % abrazan a sus hi'os cuando llegan de traba'ar, aun!ue acarician m s a las nias. En los sitios donde predominan la delincuencia % la inseguridad *1utuma%o, 6eta+, los padres no de'an !ue sus hi'os salgan solos a la calle$ se les prohibe salir en la noche %, si lo hacen, deben ir acompaados de uno de sus padres. Cuando van de visita a casa de sus vecinos, los nios siempre est n cerca de sus padres$ no se separan ni para ir a 'ugar con sus amiguitos en otra habitacin. )i salen solos cerca de la casa, constantemente los est n vigilando. En sector rural" Buila, Luindo *-a ,ldea+, 9isaralda *6arsella+, 1utuma%o *Caments , 1epino+, la mu'er se encarga de la educacin social % religiosa de los

31

hi'os$ al padre slo le corresponde proveer los elementos necesarios para la subsistencia econmica de la familia. 1odramos decir, entonces, !ue en condiciones de subsistencia mediadas por una cultura ancestral se tiene una relacin con la comunidad !ue obliga a todos sus miembros a cumplir responsablemente con sus obligaciones familiares, diferenciadas por sexo. 1ero en una comunidad en transicin, dada la confusin de pautas *por el conflicto entre modelos antiguos % las nuevas condiciones de vida, % modelos nuevos mal comprendidos+, es mu% probable !ue se dese!uilibren las responsabilidades % deberes de hombres % mu'eres respecto a la reproduccin % crianza. '9( Lu&ar del ni-o.a , partir de los hallazgos, no podemos dar una visin amplia de !u3 representacin de nio tienen los padres en los distintos sectores del pas, %a !ue mu% pocos estudios enfocaron este aspecto. (o obstante, nos parece fundamental presentar los resultados de a!uellos esudios !ue s abordaron explcitamente dicha representacin % el lugar !ue es asignado al nio. 14.1 Modelo Tradi ional En las comunidades indgenas menos aculturadas, los nios hacen parte del mundo comunitario % desde sus primeros aos participan en todas las actividades de los adultos. (o es !ue los indgenas consideren al nioKa como un adulto en miniatura. 1or lo contrario, ellos saben !ue los nios est n en formacin % !ue sus capacidades de comprensin % e'ecucin no est desarrolladas. El proceso de enseanza !ue implementan a lo largo de la crianza *del cual dimos cuenta en la seccin L., 1a formaci%n en el oficio. Modelo tradicional0 nos demuestra su paciencia % buena comprensin de cmo aprenden los pe!ueos, para permitir a los nios desarrollar paulatinamente % sin riesgos sus habilidades. )aben, asmismo, !ue la formacin moral del nio depende del buen e'emplo % una buena gua$ no esperan !ue el nioKa por s solo sepa cmo comportarse, sino !ue se le ensea, mediante diversas estrategias familiares % comunitarias, a adoptar la moral de su cultura. Es decir, !ue la integracin del nio en la comunidad no implica !ue sea concebido ni tratado como adulto, sino !ue es incluido en la matriz cultural !ue orientar sus pensamientos, sentimientos % actos a lo largo de toda su vida. -os padres introducen a sus hi'osKas al mundo !ue los rodea, con sus virtudes % defectos. F1os padres invitan a los ni(os para que vean lo que hay en su medio y sean conscientes de su realidadF. Entre los ,fros del Choc, los nios est n incluidos en la vida comunitaria. )on espectadores en los velorios % otros rituales sociales, % se espera !ue as ir n aprendiendo los papeles !ue deber n desempear cuando sean grandes. 1articipan en todo tipo de actividades comunitarias, realizando pe!ueas tareas para el bienestar general, % as se trata de inculcarles el servicio a la comunidad. Conciben al nio, por tanto, como un ser !ue hace parte de una comunidad % !ue debe ser formado desde pe!ueo de acuerdo con los valores !ue le permitan hacer parte de ella. -a enseanza de destrezas, igualmente, nos revela una representacin del nio como alguien !ue est en formacin % !ue re!uiere de la gua del adulto durante la e'ecucin de tareas # de responsabilidad % dificultad creciente # !ue le ensear n las habilidades b sicas para la subsistencia. En las comunidades tradicionales campesinas, la atencin de los adultos % hermanitos ma%ores se centra en los nios slo en los primeros meses de vida, hasta

32

!ue ad!uieran las competencias b sicas para valerse por s mismos. :urante los primeros aos, se les permite 'ugar la ma%or parte del da. En el Buila, cuando el nio es reci3n nacido, se le presta mucha atencin$ hasta los dos meses, la madre tiene mucho contacto con 3l, pero cuando est %a =m s durito> permanece en la cama o cuna, % sus hermanos o parientes se asoman a verlo de cuando en cuando, pero no lo cargan para !ue =no se malcre>. Si llora mucho van a ver qu& le pasa, pero Hsi no acontece nadaI lo de#an solo con su pena, y ocasionalmente le acarician la ca!e6a para apaciguarlo. , medida !ue crece, deber aprender a pasar m s tiempo solo sin llorar, pues la mam debe atender sus oficios. , los dos aos debe controlar esfnteres e ir solo al bao$ a los tres %a come solo % desde mu% temprano se le da de la misma comida de los adultos. En este tipo de comunidades, el nioKa ocupa un lugar especial, por ser pe!ueoKa. )e busca !ue sea independiente en su cuidado personal, pues los padres no disponen de tiempo para estar pendiente de 3lKella. 1or eso se trata de" # promover sus destrezas de autocuidado, % adem s lograr !ue sepa sortear los riesgos % peligros de su entorno$ # evitar cual!uier tipo de sobreproteccin, para evitar !ue se vuelva dependiente % demasiado sensible$ no se le presta atencin si se cae % golpea, no se debe centrar la atencin en 3l, ni hacerle ob'eto de alabanzas. El nio debe desarrollar una cierta reciedumbre !ue le prepare para las dificultades de su vida adulta. En las comunidades de colonos, en 6eta % ,rauca, entre los C % D aos, se sustitu%e el tiempo de ocio por la enseanza de una habilidad pr ctica, e incluso se les ponen a los nios tareas de mucha responsabilidad. :esde este momento, deben empezar a ocupar su tiempo libre en actividades productivas. 1areciera !ue en este tipo de comunidades no se tiene la idea de !ue los nios pe!ueos re!uieren de ma%ores atenciones % cuidados % !ue son fr giles psicolgica % fsicamente. )e les exige como si fueran grandes, se los castiga duramente si no cumplen las tareas !ue se les asignan. (o se los estimula ni acompaa en su proceso escolar % con frecuencia 3ste se considera secundario a las labores remuneradas, por lo !ue los nios est n cansados cuando van a estudiar a la escuela o cuando empiezan a hacer sus tareas. Es como si, sin enunciarlo verbalmente, se les transmitiera el mensa'e de !ue la escolaridad no es importante % !ue lo &nico !ue cuenta es el traba'o. En el sector rural del 6agdalena, los padres creen !ue el desarrollo de sus hi'os no se ve afectado por los comportamientos de los ma%ores, por eso discuten delante de sus hi'os. Cuando se presentan problemas familiares no se los explican a los nios por!ue los padres consideran !ue no son de su incumbencia. 1arece como si se tuviera la idea de !ue los niosKas por ser pe!ueos =no entienden> % por ello delante de ellos se exhiben comportamientos inadecuados # al contrario de las comunidades !ue consideran !ue los nios aprenden a trav3s del e'emplo. Esta concepcin del nioKa pe!ueoKa como un ser a !uien no le afectan los sentimentos de los adultos implica !ue no se ponen en palabras las preocupaciones % tristezas de estos, % as el nioKa debe enfrentarse a lo no dicho e interpretar como puede lo !ue observa % experimenta sin explicacin de los adultos. En Casca'al, 7uenventura, si bien los nios circulan entre los adultos % se enteran de todo lo !ue pasa en su casa % en la vecindad, ello no implica !ue sean tomados en cuenta como su'etos activos % miembros importantes del grupo. -os adultos no parecen tener la idea de !ue las experiencias tempranas modelan la personalidad en un sentido positivo o negativo$ por esta razn, no se tiene ning&n tipo de

33

consideracin especial con los nios. Nna vez !ue %a caminan, estos deben defenderse solos. Con la salvedad de !ue a!u el medio es mucho m s hostil % peligroso de lo !ue era el medio de sus abuelos en la costa % riberas de los ros. 1or esta razn, los nios adoptan los mecanismos de agresividad fsica % verbal !ue ven a su alrededor entre los nios ma%orcitos, los 'venes % los adultos # incluidos sus padres. 14.2 Modelo de infl$en ia moderna En 6agdalena *urbano+ % Buila *rural+, los padres s creen !ue su comportamiento incide en el desarrollo !ue logran sus hi'os. 1or esto cuando discuten, evitan !ue sus hi'os est3n presentes. ;ampoco permiten !ue se enteren de los desacuerdos entre pap % mam sobre la forma de corregir a sus hi'os. Consideran importante !ue los nios se enteren de los problemas familiares !ue afectan a su familia. En El ;iple *2alle+ los padres consideran fundamental !ue sus nios asistan al hogar infantil para !ue se socialicen % aprendan habilidades re!ueridas luego en la escolaridad. )aben !ue sus hi'os re!uieren estimulacin temprana % tratan de brind rsela desde el embarazo. )e preocupan por las influencias emocionales !ue tengan en sus hi'os los tipos de castigos o las conductas de ellos como padres. ,s mismo, no !uieren tener muchos hi'os por!ue anhelan darles educacin % reconocen los costos % dificultades de criar bien varios hi'os. En ,ntio!uia *campesinos+ el control de la natalidad obedece, en primer lugar, a factores econmicos, pero tambi3n parece influir el deseo de establecer una relacin afectiva basada en la decisin de tener un hi'o % !ue 3ste no venga al mundo de manera intempestiva. Conciben los hi'os cuando la pare'a lo !uiere % est preparada econmicamente para tenerlos. -as mu'eres tienen una posicin m s favorable hacia la planificacin !ue los hombres. -es hablan a los beb3s desde !ue est n en proceso de gestacin, pues consideran !ue el nio siente" 'ara que sepan que uno los quiere y los desea, y que ellos escuchen que uno los quiere. -es hacen estimulacin temprana nombr ndoles % mostr ndoles ob'etos. -as madres promueven 'uegos en !ue nios % nias se identifican con sus futuros papeles parentales. ''( In$luen!ias modernas Nna de las influencias modernas m s destacadas, en algunas de las comunidades *campesinos de ,ntio!uia, 6agdalena, )umapaz % 2alle+, es el cambio de pr cticas con relacin a la planificacin familiar. En estas comunidades, se ha aceptado la pauta moderna de controlar el n&mero de hi'os % limitarlo a a!uellos !ue se pueden criar de acuerdo con un modelo moderno !ue implica garantizar la educacin escolar. Ga no se aceptan todos los hi'os =!ue :ios mande>, pues no se los toma como brazos !ue apo%ar n a los padres, sino como un gasto. Es as como en las comunidades mencionadas, el n&mero de hi'os se ha reducido a un m ximo de tres, % las mu'eres dan cuenta del uso de pr cticas anticonceptivas modernas, aun!ue sea a escondidas de sus compaeros. 1or esto llama mucho la atencin !ue algunos campesinos antio!ueos han aceptado hacerse la vasectoma. ,lgunas de las comunidades rurales cuentan con buenas vas de comunicacin, lo cual ha facilitado su contacto con las cabeceras municipales % sus formas de vivir % relacionarse con los dem s. -a ma%ora de estas comunidades tienen televisor % est n vinculadas con varios programas de formacin % apo%o como la N6,;,, el 1EH,:4, las madres H,64 % las promotoras de salud. Estas entidades, 'unto con las

34

escuelas % colegios, han divulgado los patrones de educacin % salud !ue se aplican en la ciudad. -as campaas de vacunacin a los nios % la planificacin familiar son los programas m s difundidos en la poblacin, aun!ue esto no significa !ue se pongan en pr ctica en todos los casos. )i bien muchas mu'eres poseen informacin sobre cuidados % controles m3dicos, esto no es suficiente para la untilizacin de estos servicios, %a !ue muchas veces no cuentan con el dinero necesario para pagar una consulta m3dica o el transporte desde su casa al centro de salud u hospital. En general, los padres luchan por brindarles a sus hi'os una educacin !ue les permita conseguir un empleo !ue les reporte un buen ingreso econmico. En la ma%ora de los casos, estos anhelos se !uedan en deseos !ue no se hacen realidad debido a la difcil situacin econmica en !ue viven. Oeneralmente, los padres !uieren !ue sus hi'os no repitan su misma historia de privaciones % dificultades *Luindo, 9isaralda, 1utuma%o, 2alle+. -a promocin de los derechos de los nios, !ue prohiben el castigo fsico % autorizan la libertad de eleccin % expresin de los niosKas, ha sido mu% amplia en la ma%ora de las comunidades campesinas estudiadas. -os niosKas est n enterados de sus derechos % exigen su cumplimiento cuando sus padres les van a castigar. En muchos casos, esta situacin ha impedido !ue los padres castiguen a sus hi'osKas. ,un!ue el discurso psicolgico % legal actual !ue descalifica el castigo fsico no se ha puesto en pr ctica en todos los hogares campesinos estudiados, los padres han empezado a reconocer !ue esa no es la forma m s adecuada para corregir a sus hi'osKas *9isaralda, Caments # 1utuma%o+. En las comunidades de 1utuma%o, 6eta, Luindo, 9isaralda, 2alle, los nios eligen el corte de pelo % vestuario !ue les gusta *% !ue difiere del tradicional campesino+$ %a no acatan las elecciones !ue sus padres hacan por ellos ni !uieren parecer campesinos sino 'venes modernos. ;ambi3n se observa flexibilidad en las normas transmitidas a los hi'os" los padres dan una orden, pero los nios son los !ue finalmente deciden. -a cercana de los centros urbanos facilita el desplazamiento de los habitantes del rea rural a la ciudad. ,lgunos van a intercambiar productos o comprar artculos, otros se van a traba'ar durante la semana % regresan a sus hogares en los fines de semana. Este intercambio permite !ue los campesinos se familiaricen con el estilo de vida de la ciudad$ los !ue permanecen en el campo empiezan a soar con ese mundo !ue les muestran la televisin % los amigos !ue se han ido a probar suerte en la ciudad. En Cundinamarca % 1utuma%o, aun!ue los padres preparan a sus hi'os para el traba'o en el campo, muchos nios slo anhelan irse a traba'ar en la ciudad como lavadores de carros o empleadas del servicio % comprarse la ropa % las zapatillas de moda. ,lgunos grupos indgenas del 1utuma%o toman como modelo a los colonos !ue habitan en su regin. ;ratan de imitarlos en su forma de vestir % corte de pelo$ los traba'os !ue obtienen se convierten en un modo ideal de conseguir dinero f cil. ,lgunos padres no les dan estudio a sus hi'os sino !ue los mandan a traba'ar en los campos de coca$ otros por el contrario desean !ue sus hi'os estudien para !ue puedan conseguir un empleo. 1ero muchos nios no !uieren esto, slo desean irse a recoger coca como lo hacen los nios de 1uerto ,sis. 1or otro lado, se encontraron comunidades campesinas *)umapaz#7ogot + e indgenas !ue no cuentan con vas de comunicacin f ciles, lo cual impide !ue les lleguen las campaas de salud % educacin actuales.

35

6uchos padres, madres % maestros de varios sectores estudiados sealan !ue las emisiones televisivas, !ue abundan en escenas de violencia *incluso en los programas de dibu'os animados para nios+, influ%en negativamente en los nios. 1ues los ven imitando en sus 'uegos el tipo de patadas, golpes % gestualidad violenta !ue ven en la ;2, o reproduciendo las acciones b3licas de los noticieros. Ba% !ue tener en cuenta !ue en la ma%ora de las comunidades el televisor funciona como un =entretenedor> para los pe!ueos % !ue estos ven los programas sin la compaa de los adultos. ;ienden, por tanto, a repetir las acciones !ue ven en la televisin en sus 'uegos. ,s mismo, las madres se !ue'an de !ue la televisin ha contribuido a disgregar a las comunidades, por cuanto %a no se frecuentan los espacios comunitarios sino !ue cada familia se encierra a ver televisin. En muchos hogares campesinos e indgenas del 1utuma%o % Cundinamarca, la televisin los acompaa todo el da, incluso cuando no ha% emisin de programas$ la seal interrumpida la utilizan para arrullar a los nios pe!ueos. :ebido a la influencia de los colonos en el 2aup3s, la comunidad indgena ,rar ha modificado su maloca tradicional !ue agrupaba en una misma vivienda los miembros de varias familias, por una vivienda unifamiliar. El cambio de vivienda ha provocado una disgregacin de la familia extensa, por!ue al vivir en lugares separados se pierde la cohesin del grupo. -os indgenas Emberas del Choc, !ue han empezado a traba'ar en el casco urbano, %a no visten sus tra'es tpicos, estos han sido reemplazados por una camisa, un pantaln % zapatos. :e igual forma, cuando las nias asisten a la escuela tambi3n cambian su vestuario tradicional, usan camisa en lugar de llevar el torso desnudo. R R R -as pautas tradicionales se transmitan de madres a hi'as, de abuelas a nietas, % se aprendan realizando con'untamente las actividades cotidianas del cuidado de los nios, lo !ue permita la com&n adopcin de las mismas actitudes, gestos % afectos. En cambio, el discurso moderno es esencialmente verbal % circula por otros canales no tradicionales. :e all !ue, al seguir instrucciones puramente verbales, las madres no sepan cmo ponerlas en pr ctica. -os servicios de salud" m3dicos % enfermeras, auxiliares, promotoras$ los servicios de bienestar" traba'adoras sociales, madres comunitarias, madres Hami$ % los servicios educativos" psiclogos escolares, profesores, maestras$ todos ellos constitu%en un medio privilegiado para transmitir el conocimiento experto. 1ero igualmente existen los medios masivos" la televisin, la radio, los peridicos, las revistas % enciclopedias para padres. Cada una de estas fuentes promueve su propia versin de cmo son los nios, !u3 esperar de ellos en cada edad % cmo tratarlos en consecuencia. )lo !ue cada uno se ofrece como una visin integral, !ue refuta a sus rivales. El saber de los expertos se postula como conocimiento cientfico, !ue explica % prescribe cmo actuar % !u3 se debe sentir por los hi'os. Este conocimiento anula la sabidura tradicional respecto a la crianza. (o pondera sus bondades o su adecuacin a las condiciones de vida % a la mentalidad de un grupo humano, sino !ue la descalifica como insuficiente para producir un desarrollo infantil ptimo *de acuerdo con sus propios par metros, externos a la comunidad+. )e desechan as pr cticas !ue slo superficialmente son contradictorias con el nuevo modelo, o !ue eran fundamentales para sostener el tipo de organizacin social de estos grupos. )e proponen entonces nuevos principios de crianza, fundados en valores a'enos a los de la tradicin, % !ue entran en contradiccin con los tradicionales. (o se plantea una transicin !ue incorpore aspectos del modelo anterior, sino un reemplazo del vie'o por el nuevo$ se e:i&e un !am#io de mentalidad y la adop!i)n de otra moral(

36

-as pautas % pr cticas tradicionales se fundan en una concepcin de nio totalmente diferente de la !ue el experto ha construido$ por eso algunas de estas pr cticas implican una cierta dureza de trato # !ue ho% es calificado de maltrato # o de una cierta ScegueraS. 1ues estos padres no ven en el nio lo !ue ven los psiclogos en sus laboratorios$ su sensibilidad frente al nioKa no lleva a la madre a deleitarse con cada uno de los logros de sus hi'os, ni a alabarlos. ',( 7etas 8arentales ;omando como base las metas parentales propuestas por el antroplogo % psiclogo culturalista 9obert ,. -e2ine 10 # enunciadas en el captulo conceptual sobre psicologa cultural =:eberes % :erechos de 1adres e Bi'os Crianza> # revisaremos cmo cumplen estas metas los padres de las comunidades estudiadas. 1arecera !ue los padres pobres de los estudios !ue a!u analizamos, agotaran sus ma%ores fuerzas % energas en lograr la meta primera % m s b sica" asegurar la supervivencia de sus hi'os, brind ndoles techo, comida % elementales cuidados de salud. Como en los sectores estudiados las condiciones de vida, por lo general, son mu% precarias *casi todos los grupos estudiados tienen ingresos familiares iguales o inferiores a un salario mnimo+, es mu% difcil garantizar la comida adecuada durante el embarazo de la madre % para el desarrollo infantil. ;ampoco ha% con !u3 pagar los cuidados de salud prenatal % postnatal. 6uchas de las poblaciones rurales visitadas tenan casas con piso de tierra, agua de pozos o acueductos precarios contaminados por pozos s3pticos o desagQes al aire libre % caos, % acumulacin de basuras$ as mismo, muchas de las poblaciones urbanas tenan inadecuadas condiciones de vivienda % entorno. 1or ende, las condiciones de salubridad son malas % los padres no pueden ofrecerse me'ores condiones de vida ni d rselas a sus hi'os. Es poco lo !ue les sobra para invertir en otras metas. ,s, respecto a la segunda meta, el aprendiza'e del oficio, por lo general, se realiza, si es en el campo, a trav3s de medios tradicionales" la enseanza mediante el e'emplo. El padre lleva a su hi'o al campo a traba'ar con 3l, % la madre realiza sus labores dom3sticas con su hi'a al lado. )i es en el sector urbano pobre, se de'a a los nios traba'ar desde mu% pe!ueos, antes si!uiera de haber cursado la primaria, o en competencia con los estudios formales. El estudio, por tanto, no es considerado como un aprendiza'e esencial para el dominio de un oficio !ue le garantice al hi'o su autonoma econmica. 1or esta razn, muchos padres no consideran !ue sea ni esencial ni posible costear una escolaridad prolongada, % como su propio nivel educativo generalmente es ba'o, no tienen las habilidades escolares para a%udar en las tareas de sus hi'os. 1or lo dem s, los padres !ue s anhelan una educacin prolongada !ue garantice a sus hi'os una secundaria % o'al al menos una formacin t3cnica, no disponen de ofertas educativas a su alcance !ue puedan aprovechar. 9especto a la formacin moral, cultural % social, tercera meta parental, encontramos varias posiciones" ,L., 'adres tradicionales que transmiten a sus hi#os los valores en que ellos mismos fueron criados, y para lograrlo emplean estilos y medios ancestrales *los indgenas de ,mazonas, 2aup3s % Emberas del Choc+. )us pautas % creencias son coherentes. El padre es siempre modelo a imitar % autoridad$ da sustento, pero tambi3n cumple una funcin afectiva. -a madre es seguridad % afectividad, modelo
9obert ,. -e2ine, =Nna perspectiva transcultural sobre las relaciones parentales>, en 6. Hantini % 9. C rdenas, eds., %arentin/ in a M$lti $lt$ral ,o iet5, (ueva GorT, -ongmans, F?.0, p.FD#86.
10

37

para las hi'as, % secunda al padre en la autoridad. -os valores de la comunidad son infundidos a trav3s del e'emplo % de la palabra. -a correccin tambi3n se e'erce mediante la palabra o prohibiciones generales *!ue cobi'an a todos los miembros de la comunidad+$ se cuentan historias !ue de'an enseanzas, se dan conse'os % se ensea !ue !uebrantar las prohibiciones culturales acarrea un dao fsico *por enfermedad o ata!ue de animales o fuerzas de la naturaleza+, o un castigo e'emplar de tipo comunitario, e'ercido por la m xima autoridad. )e cree !ue ha% un orden en el mundo, !ue liga las personas entre s % las subordina a la naturaleza, % !ue la desobediencia a las rdenes de los padres % a las prescripciones culturales lo perturba. 1or eso, el castigo no lo dan los padres, sino la misma naturaleza cu%o orden se ha !uebrantado, o el representante de la autoridad para toda la comunidad. Claramente, priman los valores colectivos sobre los individualistas. )e trata de culturas con una concepcin cclica del tiempo en las !ue el futuro est %a demarcado por lo !ue fue el pasado11" los hi'os habr n de seguir las huellas de sus padres, as como estos siguieron las de sus antepasados. (o se busca el cambio, sino la continuidad$ no se valora la innovacin sino la permanencia % la repeticin. 1or esto mismo, los hi'os deben aprender escuchando % recordando, o viendo e imitando, pero no innovando o cuestionando. (o se buscan nios crticos, sino nios !ue aceptan el mundo !ue les entregan sus ma%ores. Esto determina el tipo de enseanza # basada en la escucha, % la imitacin de los ma%ores en sus oficios % tareas # % el modelo de desarollo de los nios" se desarrollan las habilidades % destrezas !ue re!uieren los oficios para la subsistencia en el medio local. (o se educan nios para el mundo urbano moderno, sino nios !ue sepan adaptarse a la cultura tradicional. ,L.,., 'adres de comunidades ind"genas en transici%n o en contacto estrecho con otros modelos de vida. 1or e'emplo, comunidades Caments e 4nga del 1utuma%o, 1aeces del ;olima, 0en&es % Emberas de Crdoba % Emberas de Caldas. 1rivilegian la formacin de sus hi'os a trav3s del traba'o % no de la escolaridad$ pregonan el respeto a los ma%ores % a la tradicin, pero, en la medida en !ue la comunidad indgena pierde su fuerza de cohesin % de'a de pr cticar sus estilos de relacin tradicionales, padres e hi'os, sometidos al contacto con otros mundos, cambian su visin del mundo tradicional % sus valores. )e encuentra, entonces, en algunas comunidades, abuso de alcohol % relaciones familiares !ue no corresponden al modelo tradicional, pero !ue tampoco se a'ustan al moderno. ,s mismo, aun!ue estos indgenas siguen tratando de corregir a sus hi'os mediante conse'os, dicen tener %a !ue recurrir al castigo fsico severo, e incluso violento, cuando no logran !ue sus hi'os obedezcan de otras maneras. En las comunidades m s apartadas de los centros urbanos % la televisin, los padres siguen llevando a sus hi'os donde el alguacil del cabildo para !ue los castigue$ en estas mismas comunidades los maestros sealan !ue los nios son poco agresivos % colaboradores. -a ma%ora recibe el influ'o de la televisin % de los modelos urbanos por lo !ue nios % 'venes empiezan a rechazar parecerse a sus ma%ores % cambian su indumentaria % sus costumbres, e incluso abandonan la lengua indgena. Como sus padres tienen, por lo general, un ba'o nivel de escolaridad, % privilegian el traba'o sobre el estudio, los hi'os no logran desarrollar las competencias escolares !ue les permitiran introducirse exitosamente en el mundo escolar, % luego en el laboral. )e produce entonces un abandono de lo tradicional sin lograr apropiarse de la mentalidad % habilidades modernas.
(os basamos a!u en las conceptualizaciones de 6argaret 6ead en su libro C$lt$ra 5 Compromiso, Oranica editor, 7uenos ,ires, F?DD *Culture and Commitment( A study o$ t;e &eneration &ap, F?D0+ donde clasifica tres tipos de cultura seg&n su inscripcin en el tiempo % la relacin a !ue esto da lugar entre las generaciones" postfigurativas, cofigurativas % prefigurativas.
11

38

,L.L 'adres campesinos con pr)cticas tradicionales, creencias antiguas y me6cla de pautas modernas y antiguas. En este grupo encontramos campesinos de 7o%ac , ;olima, Buila, zona cafetera *exclu%endo ,ntio!uia+ % la Costa ,tl ntica. )e preocupan de !ue sus hi'os no ad!uieran malas costumbres !ue hagan de ellos miembros indeseables de su comunidad. )u creencia, respecto a la manera de ser de sus hi'os, es !ue estos tienen tendencias naturales !ue ha% !ue corregir. Creen !ue = rbol !ue crece torcido nunca su rama endereza>$ por eso recurren preferentemente al castigo fsico para enderezar a sus hi'os. )e valen de amenazas, % golpes con ob'etos tradicionales # verbena, ramas, fuete. (o obstante, repiten lo !ue han odo decir a la maestra o en la televisin" es me'or no pegarle al hi'o, sino darle afecto. -o !ue m s les interesa es controlar el mal comportamiento, pero no estimular. Como no tienen una idea clara sobre estmulos *afectivos % cognitivos+ !ue re!uieren los nios, no valoran el 'uego, no promueven el aprendiza'e temprano, ni fomentan el desarrollo de habilidades !ue no est3n directamente relacionadas con el traba'o. -o cual es congruente con su creencia en !ue deben corregirse las malas tendencias de los nios, % evitar !ue =pierdan el tiempo>. 1or eso se trata de !ue sean &tiles desde pe!ueitos, !ue hagan mandados, !ue realicen tareas sencillas, % !ue se acostumbren desde pe!ueos a la vida dura del traba'o. 2aloran la formacin moral % social de sus hi'os % adem s del castigo se valen del e'emplo % la palabra para inculcarles los valores tradicionales" responsabilidad en el traba'o, respeto a los ma%ores, cumplimiento de las obligaciones % honradez. -os padres dan e'emplo a los hi'os de buen comportamiento. 1or esto, algunos toman a los nios para traba'ar a su lado durante la niez % la adolescencia temprana para !ue aprendan a su lado como ser =personas de bien>. 1or lo general, no tratan de razonar o argumentar sus exigencias, pues consideran !ue los hi'os deben aceptar lo !ue los padres les piden, %a !ue lo hacen con una intencin formativa. -a enseanza se hace m s a trav3s de refranes normativos !ue de conse'os. En 1utuma%o, Luindo % 9isaralda algunos padres siguen usando castigos mu% severos % en ocasiones violentos, pero tambi3n dan cuenta de un trato carioso % de formas modernas de correccin. ,lgunos padres *seg&n informes de los nios, campesinos de Luindo$ pero tambi3n en Caldas+ se sobrepasan castigando a sus hi'os" abusan de su poder % maltratan al nio. 1ero igualmente sealan !ue les dan conse'os, los privan de lo !ue les gusta, o los ponen a realizar oficios. (o se indag, en los estudios !ue dan cuenta de estas pr cticas, !u3 idea de la formacin del nio tenan estos padres. ,L.N 'adres y madres que no asumen que la formaci%n social, moral y cultural del ni(o forma parte de su responsa!ilidad parental. (o reflexionan sobre las exigencias !ue esta funcin parental les plantea, bien sea por!ue no tienen tiempo, o por!ue no les preocupa % de'an esta funcin en manos de la madre comunitaria o de la escuela. Esto se encontr preponderantemente en barrios marginales de las ciudades grandes *7uenaventura, 7ogot , 6anizales+ % en los colonos de ,rauca % 6eta. , esto se suma el hecho de !ue en los barrios marginales % en los sectores donde se mueven los hi'os de los colonos, los nios est n expuestos a modelos de comportamiento social inadecuados en los !ue prima la violencia, % las formas de subsistencia, e incluso de 3xito social, por fuera de los sistemas sociales legales. -as vas de la educacin escolarizada como medio de formacin no funcionan. -os valores tradicionales %a no tienen a!u vigencia % cada cual se preocupa fundamentalmente por subsistir. Es as como el respeto, la honradez, la generosidad no pueden %a regir formas de vida marcadas por la competitividad para la subsistencia. -as dificultades para sobrevivir cotidianamente son tales !ue cada

39

!uien tiene !ue luchar solo % esto se aprende desde pe!ueo. -os valores modernos citadinos, basados en la democracia, no han sido aprendidos por estos moradores de la ciudad, !uienes por lo general no cuentan como ciudadanos sino en los censos. 4gual ocurre con los colonos, !uienes sufren continuos desplazamientos. Es decir, la democracia para ellos muchas veces se reduce a su escasa participacin en un sistema electoral, pero no es asumida como un modo de vida % una mentalidad. Con frecuencia se trata de familias en las !ue el padre se ha ido *por razones de traba'o o por abandono+ % la madre debe traba'ar largas 'ornadas sin poder estar cerca de sus hi'os. El padre no est all para ser modelo de g3nero % social para su hi'oKa$ la madre no tiene tiempo ni alientos para llegar a su casa a dar formacin % correccin cuando la esperan montaas de ropa, la preparacin de las comidas % la limpieza de la casa. Cuando los hi'os se sobrepasan, se los castiga con mucha dureza. (o ha% tiempo para demostraciones de afecto, ni disponibilidad afectiva para manifestar ternura$ las relaciones se limitan a controlar comportamientos indeseables % a garantizar la subsistencia. ,L.O 'adres que est)n interiori6ando las pautas modernas de la crian6a y quieren formar a sus hi#os de acuerdo con los principios educativos que pregonan la medicina, la psicolog"a y la pedagog"a. )on padres !ue han tomado distancia frente al modelo de crianza tradicional % !uieren formar a sus hi'os de una manera moderna. 2aloran la escolarizacin prolongada de sus hi'os e hi'as e invierten gustosos en ella, en la medida en !ue sus escasos recursos se los permiten$ no interrumpen los estudios de sus niosKas para hacerlos traba'ar. 2aloran igualmente el 'uego infantil % de'an 'ugar a los hi'osKas e incluso 'uegan con ellos. :entro de las comunidades investigadas estos padres son minoritarios. Cabe destacar el caso de algunos padres % madres de El ;iple *2alle+, de veredas de ,ntio!uia % de )umapaz *7ogot +. )in ser plenamente modernos, han sido permeados por los discursos modernos % sus pr cticas se han modificado con relacin a las !ue sus padres implementaron con ellos. En todos los casos se trata de regiones bien conectadas por carretera % con buen transporte, con disponibilidad de buenos servicios de salud % con el modelo citadino al alcance de la mano. Este modelo de crianza est generalizado prioritariamente en estratos sociales m s holgados !ue los de las comunidades investigadas. En estos estratos se da al hi'oKa un lugar m s destacado !ue el !ue 3ste tena antao, conversan con 3lKella % le demuestran afecto, lo hacen ob'eto de cuidados de salud preventiva, tratan de desarrollarle destrezas de lengua'e % cognitivas e invierten en su educacin. Estos padres pertenecen fundamentalmente a grupos sociales con ingresos !ue rebasan la pura subsistencia, para !uienes la modernidad es el mundo en el cual ellos como adultos se encuentran # es decir !ue su mundo relacional % laboral %a es moderno # o en el cual desean ingresar % para lo cual cuentan con los medios. -os campesinos estudiados de ,ntio!uia, 2alle *El ;iple+, algunos de Caldas *,ranzazu+, )umapaz, as como habitantes urbanos de 6agdalena % 9isaralda han recibido en distinta intensidad influencias de este modelo moderno. )i bien buscan la formacin moral de sus hi'os, %a no lo hacen exclusivamente desde una autoridad vertical sino !ue, modificados por el discurso experto, se suelen poner en el nivel de los hi'os % tratan de dialogar con ellos, de explicarles las razones de los castigos, de sancionarlos con privaciones % no slo con castigos. ,dem s se preocupan por estimular su desarrollo. (o obstante, algunos tienen dificultades para establecer normas, % muchos no saben cmo e'ercer una autoridad cuando previamente le han dado al nio, desde mu%

40

pe!ueo, la posibilidad de auto#regularse. En su af n de no ser autoritarios, % de no establecer relaciones de temor, sino de afecto con sus hi'os, algunos de ellos no les trazan pautas claras % los de'an elegir caminos !ue ellos luego no siempre aprueban. )eg&n las conceptualizaciones de 6argaret 6ead, diramos !ue son padres !ue empiezan a adoptar el modelo co#figurativo, seg&n el cual los hi'os %a no toman como modelo a sus padres % antepasados sino !ue toman como modelo para for'ar su futuro a otros adultos diferentes a sus padres$ as mismo asumen como valores % creencias otros diferentes a los !ue estos profesan. Estos padres aceptan !ue sus hi'os estudien % sepan lo !ue ellos nunca aprendieron, !ue !uieran vivir una vida diferente a la !ue ellos vivieron, !ue sean creativos e innovadores, % !ue asuman valores individualistas. 1or lo cual se valorar en los hi'os %a no la obediencia, la sumisin % el conformismo sino la creatividad, la autonoma social % cognitiva % la b&s!ueda de innovacin. ,s como en el modelo tradicional # postfigurativo # las nuevas generaciones deban doblegar sus ambiciones % anhelos % moldearlos de acuerdo con las exigencias comunitarias, ahora, en el modelo cofigurativo cada uno se siente libre de realizar sus sueos, de tener 3xito personal, aun!ue ello impli!ue sacrificar los intereses familiares o comunitarios. )on dos modelos de vida, cada uno con aspectos positivos % negativos. O#ser%a!iones $inales Es preciso decir enf ticamente !ue nuestros an lisis no pretenden idealizar los grupos tradicionales para proponerlos como modelo a las comunidades pobres campesinas % urbanas. )omos plenamente conscientes de !ue los cambios socio# econmicos % culturales producidos en los &ltimos A0 aos en Colombia son irreversibles, % !ue el buen funcionamiento de pe!ueas comunidades aisladas del proceso productivo capitalista % de la globalizacin # tales como las indgenas de las selvas# slo nos demuestra !ue es posible lograr un desarrollo comunitario % personal armnico. ,dem s nos demuestra !ue los pueblos tradicionales a trav3s de su sabidura acumulada durante siglos aprendieron a convivir en el respeto del medio % de los dem s miembros de su comunidad. 1or el contrario, el llamado =desarrollo econmico> de nuestro pas, al polarizar a&n m s la concentracin de las ri!uezas en unos pocos % la desposesin en la gran ma%ora, parecera haber sido uno de los principales causantes de !ue los padres actuales no tengan los medios econmicos, educacionales % afectivos para asumir la crianza de sus hi'osKas ni a la manera tradicional ni a la manera moderna. :onde podemos observar un ptimo desarrollo del nio con relacin al mundo para el cual se lo prepara es entre los indgenas m s tradicionales o entre clase media con nivel educativo % econmico adecuados para lograr comprender, apropiarse % transmitir los valores democr ticos de la modernidad en la crianza. (o planteamos por ello !ue los pobres no puedan ser modernos # tener sensibilidad % mentalidad modernas # sino !ue los estudios !ue a!u analizamos demuestran !ue para poder ser moderno se re!uiere !ue los padres mismos sean incluidos en una estructura socioeconmica nacional !ue en lugar de marginarlos les garantice una amplia cobertura *mu% superior a la actual+ de servicios de salud % educacin % me'ora de sus ingresos. Es decir, !ue si los padres logran me'orar la calidad de su nivel de vida podr n cambiar su estilo de vida % el de sus hi'os.

41