ESTUDO TEOLGICO

O Dispensacionalismo
Aluno : Ansio Renato de Andrade Professor : Pr. Marcelo Rodrigues de Oliveira Perodo : sexto - Curso : Bacharel em Teologia Ministerial Data : 26 de agosto de 1996 - Local : Belo Hori onte ! M"

NDICE Introduo - Caracterizao da Terminologia ............................. Usos Bblicos do Termo .............................................................. As is!ensa"es #ist$ricas ......................................................... is!ensao da Inoc%ncia ............................................................ is!ensao da Consci%ncia ........................................................ is!ensao do &o'erno #umano .............................................. is!ensao (atriarcal ................................................................. is!ensao da )ei ...................................................................... is!ensao da &raa .................................................................. is!ensao da Tribulao ........................................................... is!ensao do *eino .................................................................. Im!lica"es na #ermen%utica ...................................................... + (rograma ,scatol$gico is!ensacionalista ............................ (ontos -ortes do is!ensacionalismo ......................................... (ontos -racos do is!ensacionalismo ........................................ Crtica ao (remilenismo is!ensacionalista ............................... Concluso..................................................................................... Bibliogra.ia...................................................................................

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INTRODU O

CARACTERI!A O DA TER"INOLOGIA

A !ala'ra /dis!ensacionalismo/ no se encontra na edio re'ista e am!liada do dicion0rio do !ro.essor Aur1lio Buar2ue de #olanda -erreira. 3uanto ao termo dis!ensao4 o mesmo diz4 entre outras coisas4 2ue /entre os !rotestantes4 1 um !erodo em 2ue o indi'duo 1 e5!erimentado 2uanto 6 sua obedi%ncia a alguma re'elao es!ecial da 'ontade de eus./ D#s$ensac#onal#s%o : e acordo com o Conciso icion0rio de Teologia Crist4 /dis!ensacionalismo 1 um sistema de inter!retao bblica e teol$gica 2ue di'ide a ao de eus na 7ist$ria em di.erentes !erodos 2ue so !or ele administrados em bases di.erentes. ,n'ol'e uma inter!retao literal da ,scritura4 uma distino entre Israel e a Igre8a e um a escatologia !r1milenista e !r1-tribulacionista/. ,sse sistema distingue !erodos na 7ist$ria4 nos 2uais eus teria a!elado !ara '0rias .ormas de agir. /A id1ia b0sica4 nesse caso4 1 2ue eus tem tentado '0rios m1todos 2ue no t%m sido bem sucedidos. Cada m1todo4 ou dis!ensao4 teria sido abandonado totalmente4 antes do m1todo seguinte ser e5!erimentado4 de tal modo 2ue as !rescri"es di'inas !ara uma dis!ensao no so '0lidas na !r$5ima dis!ensao. (or sua 'ez a teologia dos !actos se o!"e a essas mudanas radicais nos m1todos di'inos. D#s$ensa&'o : /+ termo .az re.er%ncia 6 mordomia ou 6 administrao de tare.as. 9o sistema teol$gico con7ecido como dis!ensacionalismo re.ere-se a um !erodo de tem!o no 2ual eus lida com a raa 7umana de um modo distinto/. + termo em !ortugu%s /dis!ensao/4 'eio do latim /dis#ensatio/. :eu sentido original 1 /administrar/. + uso do 'oc0bulo no conte5to em 2ue o estamos estudando .oi !o!ularizado !elas anota"es da Bblia de :co.ield4 sendo de!ois am!lamente utilizado e 2uestionado !or muitos te$logos. + termo grego traduzido como dis!ensao4 ou administrao4 ou mordomia4 1 / ./. ,le ocorre nos seguintes te5tos do 9o'o Testamento: I Cor.;:<= > ,..<:<? > ,.. @:24; > Col.<.2A > )c.<6:2-B. 9os mel7ores te5tos gregos4 em I Tim.<:B4 oiCodomen 1 traduzido !or /edi.icao/. (ortanto4 essa !ala'ra 1 usada no 9o'o Testamento em dois sentidos di'ersos. 9o !rimeiro sentido4 uma administrao de 2ual2uer ti!o. 9o segundo sentido4 um ti!o es!ec.ico de administrao di'ina 2ue se !rolonga !or algum !erodo de tem!o4 de tal modo 2ue a2uele !erodo 1 c7amado /dis!ensao/. +s di'ersos int1r!retes !ensam !oder descobrir um maior ou menos nDmero desses !erodos ou dis!ensa"es. :co.ield descobriu nada menos 2ue sete dis!ensa"es. + conceito de dis!ensacionalismo tornou-se um conceito normati'o em certos sistemas4 como se isso desse ao estudioso da Bblia a ca!acidade de di'idir corretamente a !ala'ra de eus. Euitos outros int1r!retes4 !or1m4 t%m ob8etado aos abusos desse sistema4 ao mesmo tem!o em 2ue t%m recon7ecido algum 'alor no mesmo. + c7amado 7i!erdis!ensacionalismo corta o 9o'o Testamento em !edaos4 con.erindo 6 Igre8a Crist4 como

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,scrituras autorit0rias 2uanto Fa doutrina crist4 somente as sete e!stolas !aulinas c7amadas /da !riso/. 9o entanto4 o e'angel7o de Eateus4 !or e5em!lo4 .oi escrito !elo menos trinta anos de!ois da ecloso do mo'imento cristo4 2ue se deu imediatamente a!$s a cruci.icao e a ressurreio de Gesus. + 2ue no !ode ser negado4 contudo4 1 2ue 70 uma re'elao !rogressi'a dentro do !r$!rio 9o'o Testamento. Temos de recon7ecer 2ue '0rias doutrinas !assaram !or um !rocesso de desen'ol'imento e desdobramento4 tendo 7a'ido elaborao e at1 mesmo4 2uem sabe4 substituio. Eas isso nada tem a 'er com a id1ia de.endida !elo dis!ensacionalismo. +s te$logos dos !actos '%em o !acto da graa como o grande !rinc!io orientador das a"es di'inas4 como a id1ia 2ue uni.ica as ,scrituras. 9esse conte5to4 !ois4 a !ala'ra /dis!ensao/ torna-se uma descrio das maneiras !articulares !elas 2uais eus mani.esta os seus !actos> e4 segundo alguns desse int1r!retes4 isso incluiria 1!ocas distinti'as de tais mani.esta"es. Alguns te$logos dos !actos esto to !resos 6 sua maneira de estudar a teologia 2ue nem ao menos distinguem entre o o Antigo e o 9o'o Testamento. A Bblia inteira seria um grande !acto4 e eus estaria desen'ol'endo-o ao longo das ,scrituras4 de &%nesis ao A!ocali!se. ,sses .alam em Antigo e 9o'o Testamento4 mas no .azem deles dis!ensa"es. Um nome 2ue !ode ser relembrado 2uanto a essa !osio 1 BusHell I:Jstematic T7eologJ o. t7e C7ristianK. +utros escritores4 como )ouis BerC7o.4 .alam em duas dis!ensa"es: a Antiga e a 9o'a. #odge d0 margem a '0rias dis!ensa"es: de Ado a Abrao> de Abrao a Eois1s> de Eois1s a Cristo> e de Cristo at1 o .im. 9o obstante4 em todos esses casos4 a nota dominante 1 a id1ia do !acto. As dis!ensa"es4 !ara esses sistemas4 seriam a!enas meios !ara a concretizao dos !actos. USOS ((LICOS DO TER"O < - Uma dis!ensao a!ontaria !ara os camin7os de eus4 os m1todos atra'1s dos 2uais ele o!era e trata com os 7omens. Todas as !assagens bblicas 2ue abordam o tema testa4 e 2ue so !or demais numerosas !ara sem alistadas4 tamb1m abordam esse as!ecto do dis!ensacionalismo. Isso a!onta !ara a !resena de eus4 2ue guia os atos !essoais e os acontecimentos 7ist$ricos4 com suas re'ela"es4 inter'en"es4 recom!ensas4 castigos e instru"es. 2 - Uma dis!ensao a!onta !ara as !ro'is"es di'inas 2uanto 6 !r$!ria natureza4 sustentando-a e guiando-a I*m.L:<= > <<:@6 > Col.<:<6K. @ - Uma dis!ensao tamb1m !ode ser uma misso es!ecial con.erida a algu1m dentro da obra do e'angel7o ICol.<:2AK. Uma mordomia torna-se uma misso di'ina 2ue algu1m !recisa cum!rir. Todos os 7omens4 em certo sentido4 .inalmente tero de !artici!ar nisso4 !or2uanto cada indi'duo tem um destino distinto. AS DISPENSA)ES *ISTRICAS D#s$ensa&'o da Inoc+nc#a ou D#s$ensa&'o Ed+n#ca /9o dis!ensacionalismo designa o !erodo de relacionamento de eus com Ado e ,'a antes da 2ueda./ I&n.<:2L a &n.@:6K. + 7omem .oi colocado num ambiente !er.eito4 su8eito a uma lei sim!les4 e ad'ertido das conse2M%ncias da desobedi%ncia. 9esta dis!ensao4 como !ode ser 'isto em outras 2ue se seguem4 no !odemos .i5ar uma data !recisa na escala do tem!o.

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Ado e sua es!osa eram como crianas no 2ue diz res!eito 6 malcia e 6 maldade4 antes de des!ertarem !ara a conce!o do /eu/. ,la terminou com o 8ulgamento e e5!ulso do casal do Gardim do Nden.

D#s$ensa&'o da Consc#+nc#a :e estende desde a 2ueda at1 o dilD'io4 tendo durado cerca de <6A6 anos. 9esse tem!o4 os 7omens e5!ulsos do Nden4 con7ecedores do bem e do mal4 !odiam seguir a direo do seu !r$!rio corao4 mas corrom!eram-se a tal !onto4 2ue eus en'iou o dilD'io. I&n.B:< a &n.L:<BK. (ela sua desobedi%ncia4 o 7omem c7egou a ter um con7ecimento !essoal e e5!erimental do bem e do mal - do bem como a obedi%ncia e do mal como a desobedi%ncia. Eediante esse con7ecimento4 a sua consci%ncia acorda. ,5!elido do Nden4 o 7omem era res!ons0'el !ara .azer todo o bem 2ue con7ecia4 e de abster-se de todo o mal 2ue l7e cerca'a4 e de a!ro5imar-se de eus mediante o sacri.cio. + resultado desta segunda !ro'a do 7omem 1 declarada em &%nesis 6:A e a dis!ensao da Consci%ncia terminou com o 8ulgamento do ilD'io sobre o mundo dos m!ios. D#s$ensa&'o do Go,erno *u%ano ,sta dis!ensao comeou em &%nesis L:2? e !erdurou cerca de B2= anos. esde o tem!o do dilD'io at1 a dis!erso dos 7omens sobre a su!er.cie da terra4 sendo consolidada com a c7amada de Abrao I&n.<?:2A> <<:<?-<;> <2:<K. :ob a inoc%ncia4 como sob a consci%ncia4 o 7omem .racassou inteiramente4 e o 8ulgamento do dilD'io marca o .im da segunda dis!ensao e o incio da terceira. D#s$ensa&'o Patr#arcal ou D#s$ensa&'o da Pro%essa ,sta dis!ensao te'e incio com a c7amada de Abrao4 cerca de <;6@ a.C.4 ou se8a B2= anos de!ois do dilD'io. :ua durao .oi de B@? anos I&l.@:<=> #b.<<:;4<@K. ,sse !erodo 1 tamb1m c7amado /dis!ensao !atriarcal/. (or meio dela4 Abrao e seus descendentes 'ieram a ser 7erdeiros da !romessa . ,ssa era durou at1 a sada do !o'o de Israel do ,gito IO5.<LK. D#s$ensa&'o da Le# / esigna o !erodo da 7ist$ria desde a outorga da )ei a Eois1s no :inai at1 o (entecoste de Atos dos A!$stolos./ IO5.<L:2 a Atos <:26K. ,sta dis!ensao durou cerca de <B@? anos. ,m &0latas @:2B-2A4 (aulo diz 2ue a dis!ensao da lei te'e um car0ter !ros!ecti'o e a!onta'a !ara Cristo. D#s$ensa&'o da Gra&a ou D#s$ensa&'o da I-re.a ,sse !erodo se estende desde a cruci.icao de Cristo at1 a sua segunda 'inda. IAtos 2:< a A!c.<;:2<K. 9esta dis!ensao contamos com a no'a aliana do sangue de Cristo. Tal 2ual Eois1s .oi mediador da aliana mosaica4 assim Cristo 1 o mediador da no'a aliana. ,5iste4 !ortanto4 contraste entre a dis!ensao da lei e da graa. A graa de eus em Gesus Cristo encontra os !ecadores e os 8usti.ica. Com e5ceo do 2uarto mandamento do dec0logo4 os outros .oram rea.irmados na no'a aliana.

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D#s$ensa&'o da Tr#/ula&'o esde o arrebatamento da igre8a at1 o Armagedon. ,ste !erodo no 1 considerado dis!ensao !or algumas escolas dis!ensacionalistas. D#s$ensa&'o do Re#no ou D#s$ensa&'o da Plen#tude dos Te%$os

*e.ere-se ao reino .inal de Cristo no mil%nio terrestre. IA!c.2?K. I"PLICA)ES NA *ER"EN0UTICA #0 lin7as di'ergentes de !ensamento dis!ensacionalista. Um dos !ontos de di.erena4 como 80 citamos4 1 o 2ue se re.ere 6 &rande Tribulao. Uns a consideram uma dis!ensao 6 !arte. +utros no concordam. +utro !onto gra'e de discordPncia 1 a 2uesto 2uanto 6 e5ist%ncia de di.erentes meios de sal'ao em cada dis!ensao4 bem como diretrizes di'ersas !ara um 'i'er obediente a!$s a /con'erso/. Uma crena comum entre os leigos dis!ensacionais 1 2ue as dis!ensa"es da lei e da graa re!resentam meios alternati'os de sal'ao. ,sta crena baseia-se em algumas notas da Bblia de *e.er%ncia de :co.ield. 9esse !onto de 'ista4 no !erodo da lei4 a obedi%ncia 6 mesma era condio !ara a sal'ao. A!$s a morte de Cristo4 a condio !assaria a ser a .1 em seu sacri.cio. ,ntretanto4 a maioria dos te$logos dis!ensacionais cr%em 2ue a morte de Cristo 1 a base !ara sal'ao em todas as 1!ocas4 sendo a .1 a condio e5igida. (ara a maioria dos te$logos dis!ensacionais a mudana !rimordial entre as dis!ensa"es no est0 nos meios de sal'ao4 mas nas es!eci.ica"es !ara o 'i'er obediente 2ue acom!an7am o com!romisso de uma !essoa de aceitar a sal'ao de eus. +utro !onto de desacordo4 e muitas 'ezes uma razo0'el soma de ambigMidade4 1 o grau de a!licabilidade das ordens dadas numa dis!ensao !ara os crentes de outra. C7arles C. CooC tem !onto de 'ista 2ue re!resenta um dos e5tremos da 2uesto. ,le a.irma 2ue /no 704 no Antigo Testamento4 uma sentena se2uer 2ue se a!li2ue ao cristo como *egra de -1 e (r0tica. 9o 70 uma Dnica ordem 2ue o restrin8a4 como no 70 nele uma Dnica !romessa 2ue l7e se8a .eita de !rimeira mo4 e5ceto o 2ue est0 includo no am!lo .lu5o do (lano de *edeno con.orme a ensinado em smbolo e !ro.ecia. ,sta !osio no re!resenta a maioria dos te$logos4 os 2uais de.endem uma continuidade mais e5!ressi'a entre os '0rios !erodos das rela"es de eus com o 7omem. Um dos !rinci!ais desa.ios 2ue o dis!ensacionalismo en.renta 7o8e 1 o desen'ol'imento de uma !osio 2ue es!eci.i2ue com clareza como as ordens de uma dis!ensao anterior se a!licam aos crentes de uma dis!ensao sucessi'a. ,'identemente4 se a teoria dis!ensacional 1 correta4 ento ela re!resenta um !oderoso instrumento 7ermen%utico4 e instrumento decisi'o se de'emos inter!retar as !romessas e ordens bblicas corretamente. (or outro lado4 se a teoria dis!ensacional 1 incorreta4 ento a2uele 2ue ensina tais distor"es !oderia correr s1rio risco de trazer sobre si !r$!rio os 8uzos de Eateus A:<;. O PROGRA"A ESCATOLGICO DISPENSACIONALISTA

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+s !remilenistas cr%em 2ue Gesus 'oltar0 antes dos mil%nio de A!c.2?:2-6 em 2ue Cristo reinar0 sobre o mundo 2ue sobre'i'er0 6 destruio e 8ulgamento 2ue sero 'isitados sobre a terra na grande tribulao. Euitos !ais da igre8a !rimiti'a eram !remilenistas. Com a !osio adotada !or Agostin7o Is1c.QK4 o !remilenismo caiu no des!rezo geral at1 a re'italizao ocorrida no s1culo !assado. Euitos cr%em 2ue o !remilenismo 1 sinRnimo do dis!ensacionalismo criado e !o!ularizado !or G.9. arbJ4 um destacado lder dos Irmos )i'res de (lJmout74 Inglaterra. ,le4 com sua es2uematizao escatol$gica4 te'e grande aceitao entre os e'ang1licos I!rinci!almente no norte dos ,stados UnidosK no mo'imento e'angelstico 2ue gerou muitos institutos bblicos4 /miss"es de .1/ e a .amosa Bblia de :co.ield. A2ui no Brasil os Batistas *egulares4 o Instituto Bblico (ala'ra da Qida4 a C7amada da Eeia 9oite4 inclusi'e outras miss"es estrangeiras e escolas iniciadas !or mission0rios da outra Am1rica4 di'ulgam esta !osio teol$gica. )i'ros4 traduzidos do ingl%s tal com o A Agonia do (laneta Terra4 !or #al )indsaJ4 2ue 80 disseminou mais de <L mil7"es de e5em!lares em di'ersas lnguas no mundo inteiro4 e5!ressam bem a !o!ularidade 2ue o dis!ensacionalismo alcanou4 es!ecialmente nos ,stados Unidos. e acordo com o sistema a!resentado !elos dis!ensacionalistas4 70 sete Iou oitoK 1!ocas da 7ist$ria da sal'ao desde a criao do 7omem. A c7a'e im!rescind'el !ara a com!reenso do .uturo se encontra em aniel ;:2B-2=. As setenta semanas se re.erem a B;? anos e no a dias. As !rimeiras 6; semanas de anos terminaram com a cruci.icao de Gesus4 encerrando a 1!oca na 2ual eus se interessou !rinci!almente !or Israel. Com a re8eio do Eessias 2ue eus o.ereceu a Israel no minist1rio e na !essoa de Gesus Cristo4 eus .ez o rel$gio escatol$gico !arar. ,m conse2M%ncia4 ele estabeleceu a igre8a4 a realidade no !re'ista !elos !ro.etas do Antigo Testamento. (ortanto4 a igre8a 1 o /mist1rio/ re'elado a (aulo e aos escritores do 9o'o Testamento I,..@> Cl.<> *m.<6:2A-2=K. Terminado este !erodo de graa no 2ual os gentios das na"es so con'idados a .orma a /noi'a/ de Cristo4 ocorrer0 o arrebatamento I I Tss.B:<@-<LK. ,ste mara'il7oso e'ento se realizar0 sem a'iso !r1'io. + rel$gio !ro.1tico ento ser0 reati'ado com a ateno de eus 'oltada !ara Israel. A =?a semana de aniel ;4 marcar0 os sete anos da grande tribulao. Bre'emente4 os dis!ensacionalistas !re'%em4 7a'er0 o desen'ol'imento do seguinte 2uadro: < - Israel4 a nao 8udaica4 estar0 no centro do !lano di'ino !ara a 7umanidade. *estaurada !ara a terra da (alestina4 Israel reconstruir0 o tem!lo e restabelecer0 os sacri.cios le'ticos e5igidos !ela lei mosaica. 2 - + !oder !oltico internacional ser0 e5ercido !elo go'ernador satPnico - o Anticristo4 tamb1m c7amado /a Besta/ ou /#omem da Ini2Midade/. II Goo B:@ > A!c. <@> II Tss.2:@K. @ - + cristianismo a!$stata unindo o Catolicismo4 a Igre8a +rtodo5a4 e o Eodernismo !rotestante> c7amado a Eeretriz4 se aliar0 com o Anticristo IA!.<=K e !ros!erar0 atra'1s da unio adDltera durante um tem!o. B - + !ecado aumentar0 entre os 7omens e c7egar0 a uma !ro.undidade e intensidade 8amais 'istas a no ser tal'ez na 1!oca do ilD'io. A - A ira de eus ser0 derramada sobre a terra numa s1rie de 8ulgamentos cataclsmicos. 6 - 3uando a Besta IAnticristoK rom!er com a nao israelita4 !ro'ocar0 uma crise internacional 2ue atingir0 seu auge na guerra do Armagedon.

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Tudo culminar0 no .im dos sete anos da tribulao com a 'inda de Gesus Cristo com seus santos Ia !arousiaK. A!$s a !arousia4 o reino do Anticristo ser0 destrudo e Cristo !assar0 a reinar sobre a terra. Assim se cum!riro literalmente as !ro.ecias do Antigo Testamento 2ue !re'%em um reino messiPnico na terra. (assados os mil anos !re'istos em A!ocali!se 2?4 :atan0s ser0 solto da sua !riso4 encabear0 uma re'olta bre'e !elos moradores no regenerados do mundo4 mas ela ser0 esmagada. :uceder0 ento o Dltimo 8ulgamento do Trono Branco IA!.2?:<<-<AK. +s mortos no con'ertidos sero ressuscitados !ara serem 8ulgados segundo suas obras. +s santos4 8udeus e gentios4 gozaro a 'ida !er.eita na no'a terra eternamente. +s !remilenistas 7ist$ricos discordam com algumas !osi"es dis!ensacionalistas. 9o aceitam a distino to absoluta entre Israel e a Igre8a4 nem cr%em 2ue 7a'er0 um arrebatamento secreto antes da tribulao> a ressurreio dos santos 8unto com a trans.ormao dos crentes II Cor.<A:A<A=K !receder0 imediatamente a segunda 'inda de Cristo em grande !oder e gl$ria. +utras di'erg%ncias entre dis!ensacionalistas e !remilenistas cl0ssicos so numerosas demais !ara detal7ar a2ui. Eas os 2ue sustentam estas !osi"es concordam contra os amilenistas e !$smilenistas 2ue Cristo reinar0 neste mundo a!$s sua 'inda4 e cum!rir0 o !ro!$sito de eus !re'isto !elos !ro.etas do Antigo Testamento e !or Goo no A!ocali!se. PONTOS 1ORTES DO DISPENSACIONALIS"O < - #0 uma certa l$gica na su!osio de 2ue eus4 resol'ido a mostrar aos 7omens 2ue somente a misso de Cristo e a dis!ensao da graa so su.icientes !ara satis.azer 6s necessidades do 7omem4 'iesse a .azer uma elaborada demonstrao 7ist$rica desse .ato4 mediante uma sucesso de dis!ensa"es. As condi"es im!ostas nas sucessi'as dis!ensa"es no .oram ade2uadas. A consci%ncia sem a lei4 no bastou !ara atingir os !ro!$sitos de eus. A lei4 !osta em 'igor mediante ameaas e recom!ensas4 tamb1m no su.iciente !ara isso. Assim4 cada dis!ensao re.lete uma es!1cie de .racasso4 2ue somente a graa .oi ca!az de 'encer ade2uadamente. ,ssa id1ia concorda com o discernimento de 2ue o !ro!$sito de eus e o ato remidor acom!an7am4 coo!eram com e transcendem o !rocesso 7ist$rico. Um eus 2ue .az e5!eri%ncias4 com o intuito de ensinar uma grandiosa lio ob8eti'a4 1 um conceito e5celente. 2 - As '0rias dis!ensa"es tornam-se uma grande lio ob8eti'a sobre os '0rios modos !oss'eis de eus relacionar-se com os 7omens4 e n$s !recisamos receber essa lio a .im de !odermos entender o 2ue eus 2uer de n$s. @ - Cada maneira di'ina de tratar conosco tem seus !r$!rios 'alores es!ec.icos. (arece 2ue a lei contradiz a graa4 ao dar a entender 2ue asa sal'ao 'em !elo es.oro 7umano. 9o obstante4 a graa cum!re a lei4 dentro da obra do ,s!rito4 2ue cria em n$s todas a 'irtudes e5igidas !ela lei. (ortanto4 70 uma interao entre as dis!ensa"es4 e no a!enas a id1ia de uma dis!ensao a substituir a anterior. B - + dis!ensacionalismo estabelece distin"es 2ue !recisam ser .eitas. 9a 'erdade 70 di.erentes abordagens religiosas4 e algumas delas .al7am com!leta ou !arcialmente. Isso 1 mais claramente demonstrado nesse sistema das dis!ensa"es do 2ue dentro da teologia dos !actos. A - Uma im!ortante contribuio desse sistema 1 a sua %n.ase sobre o .ato de 2ue as re'ela"es di'inas no o!eram do mesmo modo e com a mesma intensidade nos di'ersos !erodos da 7ist$ria da 7umanidade. A re'elao di'ina se !rocessa de '0rios modos e com 'ariado !oder. ,sse 1 um !onto 2ue de'e ser bem entendido4 !ois no !r$!rio 9o'o Testamento4 70 uma

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re'elao em '0rios n'eis de !ro.undidade. Al1m disso4 !odemos 'er um !rogresso gradual na re'elao. (ro'a'elmente4 esse !rocesso nunca terminar04 mas estender-se-0 eternidade a.ora. 6 - Alguns dis!ensacionalistas salientam 2ue algumas !or"es bblicas4 at1 dentro do 9o'o Testamento4 ultra!assam as outras4 substituindo uma 'erdade !or outra mais !ro.unda. (aulo certamente sabia mais a res!eito do mist1rio da Igre8a do 2ue os demais a!$stolos. +s seus mist1rios trou5eram 6 tona no'as 'erdades4 2ue s$ .oram re'eladas 80 bem dentro do !erodo do 9o'o Testamento. PONTOS 1RACOS DO DISPENSACIONALIS"O < - #0 e5ageros4 como 2uando :co.ield su!"e 2ue o :ermo da Eontan7a nos d0 somente os !rinc!ios da era do reino4 nada tendo a 'er com a Igre8a. ,ssa 1 uma !osio absurda. (rimeiro4 !or2ue o e'angel7o de Eateus .oi escrito !ara a Igre8a Crist. :egundo4 !or2ue o !ro!$sito inteiro do registro do material desse sermo .oi o de mostrar 2ue4 em Cristo4 temos um /no'o Eois1s/4 2ue 'eio substituir o antigo. + 9o'o Eois1s4 o no'o )egislador re-inter!retou e adicionou 6 lei mosaica4 e o 2ue ele assim ensinou4 .%-lo 6 Igre8a4 o 9o'o Israel4 e no meramente a algum reino ainda distante. 2 - (odemos mostrar 2ue eus mo'imenta-se !assando de !erodo !ara !erodo4 mel7orando a maneira dele tratar com os 7omens4 sem termos de di'idir as ,scrituras em !e2uenas unidades4 !ara em seguida dizermos : /,ssa unidade no 1 !ara a Igre8a/. Todas as unidades destinam-se 6 Igre8a. /(ois tudo 2uanto outrora .oi escrito4 !ara o nosso ensino .oi escrito4 a .im de 2ue4 !ela !aci%ncia 4 e !ela consolao das ,scrituras4 ten7amos es!erana./ I*m.<A:BK. contudo4 o 2ue cada !oro das ,scrituras tem a dizer no tem igual a!licao4 sim!lesmente !or2ue o !rocesso re'elador a'ana e se a!rimora. 9o 70 como .azer distin"es ca!ilares4 aceitando certos li'ros e re8eitando outros. + antigo Testamento tem a!licao 6 Igre8a4 embora no da mesma maneira e com a mesma e5tenso 2ue no caso do 9o'o Testamento. + 9o'o Testamento inteiro a!lica-se 6 Igre8a> mas4 no'amente4 70 a'anos ali 2ue ultra!assam antigas maneiras de entender. @ - Ultradis!ensacionalismo - ,ssa !osio tamb1m tem o nome de bullingerismo4 !or causa de ,.S.Bullinger. alguns dis!ensacionalistas !erderam o senso de bom 8uzo e di'idiram o 9o'o Testamento em minDsculas unidades. :u!ostamente4 a!enas as e!stolas !aulinas da !riso4 uma !e2uena !oro do 'olume do 9o'o Testamento4 so autorit0rias !ara a Igre8a. 3uando algu1m indaga : ,nto !ara 2uem se destina todo o resto do 9o'o Testamento4 2ue 1 a sua maior !arte T A res!osta 2ue nos do os ultradis!ensacionalistas 1 : !ara os 8udeus 2ue se con'ertero durante a &rande Tribulao4 e ento !ara a era do reino milenarU e acordo com essa es!eculao4 alguns deles c7egam a eliminar o batismo4 e mesmo4 a ceia do :en7or4 como cerimRnias da Igre8a Crist4 !or2uanto esses ritos no so mencionados na2uelas e!stolas de (auloU Isso reduz o cPnon autorit0rio a uma !oro realmente minDscula. 9aturalmente4 1 'erdade 2ue os e'angel7os e o li'ro de Atos re.letem uma !rimiti'a Igre8a 8udaica> e 2ue somente mais tarde 70 re.le5os de uma igre8a 'erdadeiramente gentlica4 cristianizada4 !aulina. Todo a2uele 2ue l% o 9o'o Testamento !ode !erceber isso. (or1m4 1 um erro crasso re8eitar arbitrariamente os li'ros 2ue re.letem a Igre8a crist em seus !rimeiros est0gios4 dizendo 2ue os mesmos no so autorit0rios. Eas4 a!esar da a'anada teologia !aulina4 70 muitas 'erdades 2ue (aulo no re'elou. Assim sendo4 o trem da re'elao no estacou. 9em !or isso4 entretanto4 de'o 8ogar .ora as e!stolas !aulinas4 !or !ensar 2ue a teologia4 2uanto a alguns as!ectos4 ultra!assou o 2ue (aulo disse. B - Alguns dis!ensacionalistas c7egam ao e5tremo de 'islumbrar uma dis!ensao !osterior ao reino milenar. Usam como base o te5to de ,.1sios <:<? e -il.2:<?-<<. A.irmam 2ue nesse tem!o4

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toda a criao ser0 alcanada !elo minist1rio de Cristo. (arecem 2uerer incluir a nessa /redeno/ todos os seres 7umanos e celestiais4 mesmo a2ueles 2ue 7ou'erem sido condenados ao .ogo eterno4 inclusi'e o !r$!rio :atan0s. CRTICA AO PRE"ILENIS"O DISPENSACIONALISTA < - + dis!ensacionalismo no .az 8uz inteiramente 6 unidade b0sica da re'elao bblica. G0 'imos anteriormente 2ue :co.ield di'ide a 7ist$ria bblica em sete dis!ensa"es distintas. A!reciamos a insist%ncia dos editores da 9eH :co.ield BiBle de 2ue4 em cada dis!ensao4 70 a!enas uma base !ara a sal'ao : !ela graa de eus atra'1s da obra de Cristo realizada na cruz e 'indicada em sua ressurreio. -icamos igualmente gratos !or sua a.irmao de 2ue as di.erenas entre as dis!ensa"es no se a!licam ao modo de sal'ao. ,ntretanto4 se 1 'erdadeiro 2ue em cada dis!ensao o 7omem !recisa ser sal'o !ela graa4 no im!licar0 isto em 2ue o 7omem4 em cada dis!ensao4 se8a inteiramente inca!az de obedecer 6 'ontade de eus !er.eitamente4 e dessa .orma inca!az de sal'ar a si !r$!rio atra'1s de seus !r$!rios es.oros T (or 2ue ento o 7omem necessita de ser testado no'amente em cada dis!ensao T 9o 1 'erdade 2ue o 7omem .oi testado !or eus bem no !rinc!io4 no Gardim do NdenT 9o 1 'erdade 2ue ele .racassou na2uele testeT , no 1 !or essa razo 2ue a sal'ao !ela graa 1 agora sua Dnica es!eranaT Ao in'1s de !recisar ser testado re!etidamente4 con.orme im!lica a teologia dis!ensacionalista4 o de 2ue o 7omem necessita no ser0 2ue se l7e mostre4 em cada era de sua e5ist%ncia4 como ele !ode ser libertado de sua im!ot%ncia es!iritual e ser sal'o !ela graa T 9a 'erdade4 isso 1 2ue n$s encontramos na Bblia. Imediatamente a!$s a 2ueda do 7omem4 eus 'eio a ele com a !romessa de um *edentor atra'1s de 2uem ele !oderia ser sal'o I&n.@:<AK. ,sta !romessa de redeno4 atra'1s da semente da mul7er4 torna-se agora o tema de toda a 7ist$ria da redeno4 do &%nesis ao A!ocali!se. + conteDdo central das ,scrituras trata do modo como o 7omem !ode sal'ar-se atra'1s de Gesus Cristo em todos os di'ersos !erodos da 7ist$ria de sua e5ist%ncia. A!esar das di.erenas na administrao4 e5iste a!enas uma aliana de graa 2ue eus .az com seu !o'o. + Qel7o Testamento trata do !erodo de sombras e ti!os4 en2uanto 2ue o 9o'o Testamento descre'e o !erodo de cum!rimento4 mas a aliana da graa 1 uma em ambas estas eras. (or causa disso4 uma grande di.iculdade com o sistema dis!ensacionalista 1 2ue nele as di.erenas entre os di'ersos !erodos da 7ist$ria da redeno !arecem !re!onderar sobre a unidade b0sica dessa 7ist$ria. (assamos agora a obser'ar uma im!ortante im!licao deste !onto. 3uando no se .az com!letamente 8uz 6 unidade das maneiras redentoras com 2ue eus lida com a 7umanidade4 e 2uando se .az distin"es rgidas entre as di'ersas dis!ensa"es4 e5iste o !erigo de no se conseguir recon7ecer os a'anos cumulati'os e !ermanentes 2ue marcam os modos de eus lidar com seu !o'o na era do 9o'o Testamento. (or e5em!lo4 a!rendemos do 9o'o Testamento 2ue o muro de di'iso ou 7ostilidade 2ue4 anteriormente4 di'idia gentios e 8udeus .oi remo'ido !ermanentemente !or Cristo I,..2:<B-<AK. Baseados no ensino desta !assagem e de outras similares4 !erguntamos aos dis!ensacionalistas : (or 2ue4 ento4 'oc%s ainda !ostulam um ti!o de se!arao entre 8udeus e gentios4 no mil%nio4 !ois os 8udeus tero uma !osio .a'orecida na2uele !erodo e sero e5altados acima dos gentios T A res!osta dis!ensacionalista4 !resumo eu4 seria mais ou menos esta : /+ muro de se!arao entre 8udeus e gentios 1 remo'ido durante a !resente era da igre8a4 en2uanto eus est0 agora congregando sua igre8a dentre ambos4 8udeus e gentios. Eas o mil%nio ser0 uma dis!ensao di.erente4 na 2ual as !romessas .eitas a Israel4 durante uma dis!ensao anterior4 sero cum!ridas/. + !roblema com esta res!osta

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dis!ensacionalista4 !or1m4 1 2ue !or causa das e5ig%ncias do es2uema dis!ensacionalista4 !recisa-se desconsiderar a2uilo 2ue o 9o'o Testamento diz acerca da remoo do muro de se!arao entre 8udeus e gentios. + !rinc!io da descontinuidade entre uma dis!ensao e outra !redominou a2ui e4 'irtualmente4 anulou o !rinc!io da re'elao !rogressi'a. 2 - + ensino de 2ue eus tem um !ro!$sito se!arado !ara Israel e outro !ara a igre8a 1 um erro. Con.orme 'imos acima4 um dos !rinc!ios determinantes da teologia dis!ensacionalista 1 2ue e5iste uma distino .undamental e !ermanente entre Israel e Igre8a. +s dis!ensacionalistas dizem: Israel e a Igre8a t%m sem!re de ser mantidos se!arados. 3uando a Bblia .ala sobre Israel4 ela no se re.ere 6 igre8a4 e 2uando a Bblia .ala acerca da Igre8a4 ela no se re.ere a Israel. Uma 'ez 2ue e5istem '0rias !romessas do Qel7o Testamento a Israel4 !romessas 2ue ainda no .oram cum!ridas4 elas ainda tero de ser cum!ridas no .uturo. Antes de tudo4 temos de desa.iar a declarao segundo a 2ual 2uando a Bblia .ala acerca de Israel4 ela nunca se re.ere 6 Igre8a4 e 2ue4 2uando ela .ala acerca da Igre8a4 ela sem!re !retende e5cluir Israel. 9a 'erdade4 o !r$!rio 9o'o Testamento4 .re2Mentemente4 inter!reta e5!ress"es relacionadas com Israel de um modo a a!lic0-las 6 Igre8a do 9o'o Testamento4 2ue inclui tanto 8udeus como gentios. (assemos a obser'ar tr%s desses conceitos: !rimeiro4 o termo Israel. ,5iste4 !elo menos uma !assagem do 9o'o Testamento onde o termo Israel 1 usado de .orma a incluir os gentios4 e !or causa disso4 signi.icando toda a Igre8a do 9o'o Testamento. -alo de &0latas 6:<A-<6 : /9em a circunciso nem a incircunciso signi.icam coisa alguma> o 2ue 'ale 1 a no'a criao. (az e miseric$rdia a todos os 2ue seguem esta regra4 ou se8a4 o Israel de eus/. A 2uem se re.ere a e5!resso /todos 2ue seguem esta regra/ T +b'iamente4 a todos a2ueles 2ue so no'as criaturas em Cristo4 !ara 2uem nem a circunciso nem a incircunciso signi.icam coisa alguma. Isto teria de incluir todos os crentes 'erdadeiros4 8udeus e gentios. + 2ue se segue em grego 1 . Go7n -. Sal'oord4 um escritor dis!ensacionalista4 insiste em 2ue a !ala'ra de'e ser traduzida !or /e/4 de modo 2ue o /Israel de eus/ se re.ere aos 8udeus crentes. + !roblema com esta inter!retao 1 2ue os crentes 8udeus 80 .oram includos !elas !ala'ras /todos 2ue seguem esta regra/. A !ala'ra 4 !ortanto4 de'eria se a2ui traduzida !or /ou se8a/4 con.orme o .ez a 'erso 9eH International. 3uando a !assagem 1 entendida deste modo4 o /Israel de eus/ 1 uma descrio adicional de /todos os 2ue seguem esta regra/4 isto 14 todos os 'erdadeiros crentes4 incluindo tanto 8udeus e gentios4 2ue constituem a Igre8a do 9o'o Testamento. ,m outras !ala'ras4 (aulo a2ui est0 claramente identi.icando a Igre8a como o 'erdadeiro Israel. Isto im!licaria em 2ue as !romessas 2ue tin7am sido .eitas a Israel4 durante a 1!oca do Qel7o Testamento4 so cum!ridas na Igre8a do 9o'o Testamento. ,5istem '0rios outros modos !elos 2uais o 9o'o Testamento .az o 2ue acabamos de discutir. Considere4 !or e5em!lo4 o 2ue (aulo disse aos 8udeus reunidos na sinagoga de Antio2uia4 da (isdia : /9$s 'os anunciamos o ,'angel7o de 2ue a2uilo 2ue eus !rometeu aos !ais4 isto ele cum!riu a n$s4 seus .il7os4 ressuscitando a Gesus... ,4 2ue eus o ressuscitou dentre os mortos !ara 2ue 8amais 'oltasse 6 corru!o4 desta maneira o disse: , cum!rirei a 'osso .a'or as santas e .i1is !romessas .eitas a a'i... Tomai4 !ois4 irmos4 con7ecimento de 2ue se 'os anuncie remisso de !ecados !or interm1dio deste> e !or meio dele todo o 2ue cr% 1 8usti.icado de todas as coisas das 2uais '$s no !udestes ser 8usti.icados !ela lei de Eois1s/. IAtos <@:@2-@B4@L4@;K. +bser'e-se 2ue4 con.orme essas !ala'ras4 as !romessas de eus aos !ais .oram cum!ridas na ressurreio de Gesus4 e 2ue nessa ressurreio eus deu4 a seu !o'o do 9o'o Testamento4 /as .i1is !romessas de a'i/. ,stas !romessas e b%nos4 al1m disso4 so inter!retadas como

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indicando no um .uturo reino 8udaico no mil%nio4 mas sim !erdo de !ecados e sal'ao. (or causa disso4 as !romessas .eitas a Israel so cum!ridas na Igre8a do 9o'o Testamento. Ainda outro modo no 2ual !odemos 'er 2ue a Igre8a do 9o'o Testamento 1 o cum!rimento do Israel do Qel7o Testamento 1 obser'ando I (edro 2:; : /Q$s4 !or1m4 sois raa eleita4 sacerd$cio real4 nao santa4 !o'o de !ro!riedade e5clusi'a de eus4 a .im de !roclamardes as 'irtudes da2uele 2ue 'os c7amou das tre'as !ara a sua mara'il7osa luz/. (edro enderea sua e!stola /aos .orasteiros da is!erso4 no (onto4 &al0cia4 Ca!ad$cia4 Vsia e Bitnia/. I<:<K. ,mbora a !ala'ra dis!erso se8a .re2Mentemente a!licada aos 8udeus4 .ica e'idente4 a !artir do conteDdo desta e!stola4 2ue (edro esta'a escre'endo aos cristos nestas !ro'ncias4 muitos dos 2uais4 seno a maioria deles4 eram gentios. (ortanto4 (edro est0 se dirigindo aos membros da Igre8a do 9o'o Testamento. Ao ol7armos cuidadosamente !ara I (edro 2:;4 obser'amos 2ue (edro est0 a!licando a2ui4 6 Igre8a do 9o'o Testamento4 e5!ress"es 2ue so utilizadas no Qel7o Testamento !ara descre'er Israel. As !ala'ras /raa eleita/ so a!licadas ao !o'o de Israel em Isaas B@:2?. As e5!ress"es /sacerd$cio real4 nao santa/ so utilizadas !ara descre'er o !o'o de Israel em O5odo <;:6. As !ala'ras /!o'o de !ro!riedade e5clusi'a de eus/ ou /um !o'o !ara sua !ossesso/ so a!licadas ao !o'o de Israel em O5odo <;:A. (ortanto4 (edro est0 dizendo a2ui4 na clareza de suas !ala'ras4 2ue a2uilo 2ue o Qel7o Testamento disse acerca de Israel4 !ode agora ser dito acerca da Igre8a. + !o'o de Israel no de'e ser considerado como constituindo e5clusi'amente a raa eleita de eus. +s 8udeus do Qel7o Testamento no so mais a nao santa de eus. A Igre8a 8udaicogentlica 1 agora a raa eleita. Agora toda a Igre8a de'e ser assim denominada. Israel4 em si4 no 1 mais um /!o'o !ara a !ossesso de eus/. ,stas !ala'ras t%m agora de ser a!licadas a toda a Igre8a do 9o'o Testamento. A !artir das !assagens de 2ue acabamos de tratar4 no .icar0 abundantemente claro 2ue a Igre8a do 9o'o Testamento 14 agora4 o 'erdadeiro Israel4 no 2ual e atra'1s do 2ual as !romessas .eitas ao Israel do Qel7o Testamento esto sendo cum!ridas T (assamos agora a e5aminar a e5!resso /descend%ncia de Abrao/. ,mbora4 com certeza4 esta e5!resso se8a geralmente usada no Qel7o Testamento !ara designar os descendentes naturais de Abrao4 o 9o'o Testamento am!lia o signi.icado deste termo de modo a incluir os gentios crentes. Qe8a-se4 !or e5em!lo4 &0latas @:2L-2;: /9o 70 nem 8udeus nem grego4 escra'o nem li're4 7omem nem mul7er4 !ois todos '$s sois um em Cristo Gesus. :e '$s !ertencerdes a Cristo4 ento sois descendentes de Abrao4 e 7erdeiros con.orme a !romessa/. + 2ue 1 indubita'elmente claro a2ui 1 2ue todos os crentes do 9o'o Testamento4 todos os 2ue !ertencem a Cristo4 todos os 2ue .oram re'estidos de Cristo I'.2=K4 so descend%ncia de Abrao - no no sentido natural4 com certeza4 mas num sentido es!iritual. 9o'amente4 'emos a identi.icao da Igre8a do 9o'o Testamento como o 'erdadeiro Israel4 e de seus membros como os 'erdadeiros 7erdeiros da !romessa .eita a Abrao. As !ala'ras :io e Gerusal1m so geralmente usadas !elo Qel7o Testamento !ara indicar um dos montes onde se situa'a Gerusal1m4 a ca!ital dos israelitas ou o !o'o de Israel em geral. 9o'amente4 !ercebemos 2ue o 9o'o Testamento am!lia a com!reenso destes termos. + autor de #ebreus escre'eu a seus leitores cristos : /Eas tendes c7egado ao monte :io e 6 cidade do eus 'i'o4 6 Gerusal1m celestial4 e 6s incont0'eis 7ostes de an8os4 e 6 uni'ersal assembl1ia e igre8a dos !rimog%nitos arrolados nos c1us4 e a eus4 o 8uiz de todos4 e aos es!ritos dos 8ustos a!er.eioados4 e a Gesus4 o Eediador de 9o'a Aliana.../ I#b. <2:22-2BK. +b'iamente4 /monte :io/ e a /Gerusal1m celestial/4 2ue Goo '% /descendo do c1u4 da !arte de eus4 ata'iada como noi'a adornada !ara o seu es!oso/ IA!.2<:2K4 1 muito mais abrangente do 2ue a id1ia de limitarse a!enas aos 8udeus crentes. (or causa disso4 o termo Gerusal1m4 utilizado no Qel7o Testamento

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a res!eito do !o'o de Israel4 1 utilizado no 9o'o Testamento4 incluindo toda a Igre8a de Gesus Cristo. Conclumos4 ento4 2ue a argumentao dis!ensacionalista4 de 2ue 2uando a Bblia .ala sobre Israel ela nunca se re.ere 6 igre8a4 no est0 em 7armonia com as ,scrituras. 9ossos amigos dis!ensacionalistas4 !or1m4 !odero res!onder ao 2ue .oi dito acima4 contraargumentando 2ue o 9o'o Testamento4 e.eti'amente4 '0rias 'ezes menciona os 8udeus como distintos dos gentios. Concordo com esta a.irmao. :eria .0cil ilustrar este argumento. 9o li'ro de *omanos4 (aulo .re2Mentemente utiliza a e5!resso: /!rimeiro do 8udeu e tamb1m do grego/ I<:<6> 2:;4<?> @:;42;K. ,m *omanos ; a << o termo Israel 1 utilizado onze 'ezes> cada 'ez se re.ere aos 8udeus como distintos dos gentios. ,m ,.1sios 2:<<-224 (aulo mostra 2ue eus .ez gentios e 8udeus membros co-!artici!antes da .amlia de eus4 tendo derrubado a !arede de 7ostilidade 2ue esta'a entre eles> contudo4 toda a discusso seria sem sentido se (aulo no esti'esse .azendo distino entre 8udeus e gentios. Toda'ia4 o .ato de o 9o'o Testamento .re2Mentemente mencionar os 8udeus como distintos dos gentios no im!lica4 de .orma alguma4 2ue eus ten7a um !ro!$sito4 em se!arado4 !ara Israel4 distinto de seu !ro!$sito !ara a Igre8a4 con.orme a.irmam os dis!ensacionalistas. + 9o'o Testamento dei5a bem claro 2ue eus no tem esse !ro!$sito4 em se!arado4 !ara Israel. 9a !assagem de ,.1sios4 a 2ue acabamos de nos re.erir4 (aulo mostra claramente 2ue o muro intermedi0rio de se!arao4 entre 8udeus crentes e gentios crentes4 .oi derrubado I,..2:<BK4 2ue eus reconciliou 8udeus e gentios consigo mesmo em um cor!o atra'1s da cruz de Cristo I2:<6K. 3ual2uer id1ia de um !ro!$sito se!arado !ara 8udeus crentes est0 e5cluda a2ui. Como !oder0 esta unidade de 8udeu e gentio4 2ue 1 um resultado !ermanente da morte de Cristo na cruz4 ser colocada de lado numa dis!ensao ainda !or'ir T +s dis!ensacionalistas a!elam .re2Mentemente !ara *omanos <<4 como ensinando um !erodo .uturo de b%nos se!arado !ara Israel. ,ste a!elo 1 .eito es!ecialmente com base nos 'ersos 2A at1 2=. G0 .oi .ornecida anteriormente e'id%ncia !ara a !osio de 2ue *omanos <<:26 I/e assim todo o Israel ser0 sal'o/K no ensina4 necessariamente4 uma con'erso .utura da nao de Israel. e'emos agora acrescentar 2ue4 mesmo se algu1m esti'esse inclinado a entender esta !assagem como ensinando tal .utura con'erso nacional de Israel4 esse algu1m4 ainda assim4 teria de admitir 2ue *omanos << no diz coisa alguma relati'a a Israel ser no'amente congregado em sua terra4 nem acerca de um .uturo go'erno de Cristo sobre um reino milenar israelita. 9a 'erdade4 e5istem indica"es claras4 em *omanos <<4 de 2ue o !ro!$sito de eus !ara Israel nunca de'e ser se!arado de seu !ro!$sito !ara os gentios crentes. 9os 'ersos <= a 2B4 (aulo descre'e a sal'ao dos israelitas utilizando a id1ia de eles serem re-en5ertados em sua !r$!ria oli'eira. A sal'ao dos gentios4 !or1m4 1 descrita4 nesta !assagem4 sob a .igura de seu en5erto na mesma oli'eira na 2ual os 8udeus esto sendo en5ertados. A comunidade do !o'o crente de eus4 !ortanto4 no est0 retratada a2ui em termos de duas oli'eiras4 uma !ara 8udeus e uma !ara gentios4 mas sim .alando de uma oli'eira s$ onde tanto 8udeus como gentios esto sendo en5ertados. :endo este o caso4 como !oderia (aulo nos ensinar a2ui 2ue eus ainda tem um !ro!$sito4 em se!arado4 !ara os 8udeus e um .uturo4 em se!arado4 !ara Israel T 9o 7a'er04 ento4 nen7um .uturo !ara Israel T 9aturalmente 2ue 70U Eas o .uturo dos israelitas crentes no de'e ser se!arado do .uturo dos gentios crentes. A es!erana de Israel4 !ara o .uturo4 1 e5atamente a mesma dos gentios crentes: a sal'ao e glori.icao ulterior atra'1s da .1 em Cristo. + .uturo de Israel no de'e ser 'isto em termos de um reino !oltico na (alestina4 2ue

ESTUDO TEOLGICO
dure mil anos4 mas sim como uma .elicidade eterna com!artil7ada com todo o !o'o de no'a terra glori.icada. CONCLUS O N e'idente 2ue a 7ist$ria !ossui !erodos distintos 2uanto 6s rela"es de eus com a 7umanidade. Cada eta!a !ossui suas !eculiaridades. ,ntretanto4 no se !ode negar a continuidade 2ue !er!assa essas eras. e outro modo4 negaramos a re'elao !rogressi'a de eus ao seu !o'o. Ademais4 !ensar 2ue tais !erodos demonstram tentati'as di'inas de um relacionamento mal sucedido com o 7omem4 !ode ser teologicamente !arado5al. (oderamos estar atribuindo .racasso 6s iniciati'as di'inas. +utro !onto desse estudo 2ue nos !arece merecedor de desta2ue4 1 o 2ue concerne ao !o'o de Israel e sua !osio escatol$gica. -icou bem demonstrado 2ue o !o'o 8udeu est0 em !1 de igualdade com os demais !o'os da terra. Isto4 desde o incio do tem!o da graa. Um retorno di'ino aos 'alores 8udaicos nos !arece incom!at'el com as declara"es bblicas. Gudeus e gentios con'ertidos so agora um s$ !o'o : a igre8a. Tendo em mente tais considera"es4 nos dedicaremos dora'ante a um estudo escatol$gico 2ue nos !ermita c7egar a conclus"es coerentes 2uanto ao desenrolar !ro.1tico dos Dltimos dias. (I(LIOGRA1IA B+W,*4 +.:. - Pe$uena %nciclo#&dia B'lica ! %ditora (ida C#AE()I94 *.9. > B,9T,:4 G.E. ! %nciclo#&dia de B'lia) Teologia e *iloso+ia. ,*ICX:+94 G.EI))A* - ,onciso -icion.rio de teologia ,rist/ ! 0uer# BYB)IA :A&*A A - (ers/o Revista e ,orrigida de 0o/o *erreira de Almeida ! 1ociedade B'lica do Brasil -,**,I*A4 AU*N)I+ BUA*3U, , #+)A9 A - 2ovo -icion.rio da 3ngua Portuguesa ! %ditora 2ova *ronteira QI*X),*4 #,9*W A. - Hermen4utica ! %ditora (ida. #+,X,9A4 A9T#+9W A. - A B'lia e o *uturo ! %ditora ,ultura ,rist/ :#, 4 *U::,)) (. - A %scatologia do 2ovo Testamento ! %di56es (ida 2ova eus na

:I)QA4 :,Q,*I9+ (, *+ ! %scatologia ! -outrina das 7ltimas ,oisas ! ,asa Pu'licadora das Assem'l&ias de -eus ! ,PAanisioraZmg.trt.go'.br

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