Sunteți pe pagina 1din 24

Noiuni introductive istoria teatrului este legat de istoria economic i politic a societii, dezvoltndu-se odat cu civilizaia etapele parcurse

se de teatru n evoluia sa cuprind imaginea epocilor istorice corespunztoare caracteristicile culturale i sociale ale unei epoci pot fi observate n modul de organizare a artei spectacolului, ct i n reaciile publicului jocul scenic are o legtur direct cu viaa real (fiecare om joac un rol n cadrul relaiilor sociale) spre deosebire de celelalte arte, teatrul are capacitatea de a transmite idei i sentimente exprimate direct n relaie cu receptorul teatrul este un mijloc de cunoatere dar i un mijloc de divertisment caracterul ludic al teatrului se bazeaz pe nevoia de joc, de rentoarcere la copilrie eroul dramatic a aprut mult nainte de apariia teatrului (personajul imaginar a aprut n cadrul practicilor magice, a ceremonialurilor i ritualurilor, evocnd strmoi sau eroi i declannd o for emoional care a stat la baza manifestrilor teatrale ulterioare) cele mai simple manifestri dramatice au aprut nc din comuna primitiv, prin descoperirea expresivitii corporale i a capacitii de a imita cele mai vechi imagini artistice au fost mimica i dansul pe lng teatrul dramatic, artele spectacolului cuprind opera, opereta, baletul, teatrul de ppui i marionete, circul, filmul, teatrul de strad, pantomima etc. arta teatrului este abordat utiliznd modalitile specifice - creaiei literare (autorul i-a perfecionat, pentru creaia lui, cuvntul) - artei spectacolului (actorul i-a perfecionat aptitudini pentru dezvoltarea unor performane de natur fizic i psihic) teatrul contemporan apeleaz din ce n ce mai frecvent la opere literare care nu se ncadreaz neaprat n genul dramatic : opere aparinnd genului liric i genului epic sunt adaptate pentru reprezentarea pe scen

ntoarcerea la opere fundamentale ale civilizaiei omeneti este o caracteristic esenial a teatrului contemporan Forme incipiente de teatru n civilizaia mesopotamian Prima mare civilizaie a Antichitii a fost cea mesopotamian. (Cel mai vechi popor din aceast zon au fost sumerienii, urmai de akkadieni i apoi de asirieni, toi acetia constituind civilizaia mesopotamian.) Literatura mesopotamian este bogat n mituri i poeme epice. Poemul Coborrea zeiei Itar n infern este legat de mitul morii i al renvierii i reprezint ncercarea de a explica peridiocitatea anotimpurilor care aduc cu ele moartea, apoi renvierea naturii. Primul mare epos al omenirii, Epopeea lui Ghilgame, are ca tem cutarea nemuririi. - poemul transmite, cu o mare ncrctur liric, sentimente legate de prietenie i, dup moartea lui Enkidu, de cutare dramatic a vieii venice i a tainei lumii de dincolo - disputa dintre regele Ghilgame i zeia Itar exprima, de fapt, lupta dintre regalitate i cler pentru a smulge clerului supremaia - Epopeea lui Ghilgame este cu cel puin 12 secole mai veche dect Iliada Misterul lui Tammuz era o reprezentaie ceremonial, care avea loc cu ocazia srbtorilor primverii, ns, cu tot caracterul dramatic al subiectului, acesta nu constituie nc o reprezentaie de teatru propriu-zis. Textul dramatic Plngere despe Ur este legat de evenimentele politice ale cetii. - corul, format din cetenii oraului, particip la evenimente dar n acelai timp le i comenteaz, trind alturi de zeia Ningal disperarea distrugerii oraului i implornd mpreun cu ea mila zeilor - elementele dramatice sunt apariia aciunii i a dialogului. Momentul culminant este reprezentat de hotrrea zeiei de a-i prsi oraul rmas fr temple.

Se observ c dramele mesopotamiene s-au difereniat de celelalte forme literare prin atenia acordat eroului, fie acesta zeu sau un om extraodinar, urmrit de un destin implacabil. Separarea eroului de cor i urmrirea sensului i elului luptei acestui a a dus la desprinderea spectacolului de cultul religios i la autonomia lui. Forme incipiente de teatru n civilizaia egiptean Egiptul antic poate fi considerat un leagn al teatrului. Principalele rituri erau nsoite de manifestri dramatice, bazate pe credina n eficacitatea magiei. Principalele implicaii spectacologice erau legate de formele de cult nchinate morii, fie cele legate de ceremoniile funerare, fie cele menite s asigure nemurirea faraonilor. Unele dintre acestea se petreceau n aer liber, cu participri populare. Altele aveau loc n temple, fiind oficiate ca mistere. Punerile n scen implicau roluri, costume, obiecte cu valoare simbolic, ceremoniile cptau spectaculozitate. Un ritual menionat n Cartea morilor era deschiderea gurii care i asigura mortului posibilitatea s se hrneasc i n viaa viitoare. Ritualul prevedea i pri vorbite, adevrate dialoguri dramatice, unele fiind rostite n exteriorul, altele n interiorul mormntului. Un alt ritual, intitulat Naterea i apoteoza lui Horus, era menit s reprezinte n cadru liturgic moartea lui Horus. Recitatorul este nlocuit de mai multe personaje. ntre episoade erau intercalate declamaii lirice i dansuri. Un pas semnificativ ctre forma particular a teatrului l face Misterul lui Osiris, care se reprezenta n templul din Abydos. Reprezentaia misterului este mai apropiat de forma spectacolului de teatru: - textul dramatic este mprit n trei episoade, ntre care se desfoar dansuri i declamaii lirice - textul dramatic se compune din 24 de scene - interpretul-recitator este nlocuit de interprei-actori - partiturile lor sunt subliniate de intrri i ieiri din scen

- aciunea dramatic este comentat de cor Se poate conchide aadar c egiptenii ncheie perioada preistoriei teatrului. Aceste manifestri nu pot fi considerate teatru propiu -zis, dar ele sunt semnificative prin prefigurarea elementelor constitutive ale dramaturgiei i spectacologiei. Manifestri dramatice incipiente n Grecia antic La nceputurile civilizaiei n Grecia antic s-a cultivat cu precdere epopeea eroic, cele mai importante opere fiind Iliada i Odiseea. ncepnd din secolul al VI-lea . Hr., odat cu apariia i dezvoltarea oraelor-ceti, au aprut i alte genuri literare care au nlocuit epopeea n aceast perioad este recunoscut oficial cultul lui Dionysos care se practicase pn atunci pe ascuns. - De origine asiatic sau tracic, cultul lui Dionysos se rspndise mai ales n mediile rurale i asimila ceremonialuri strvechi agrare legate de anotimpuri. - Tematica principal era bazat pe antagonismul via-moarte i manifestrile erau nchinate mai ales zeitilor feminine care simbolizau fecunditatea pmntului (de exemplu zeia Demeter care era venerat la sanctuarul de la Eleusis). - Cultul lui Dionysos se baza pe o comuniune cu zeul intuitiv, de tip emoional, manifestrile i implicau pe toi cetenii oraului. - Spectacolele legate de acest cult se bazau pe inducerea strii de trans i de schimbare a identitii. - Se regsete tema fundamental a ritualurilor agrare, cea a morii nvinse de via, a renvierii legate de venirea primverii. - Ditirambilor compui n cinstea lui Dionysos li se adaug reprezentarea faptelor i ntmplrilor din viaa eroilor

n timpul cnd s-a oficializat cultul lui Dionysos s-a apelat se pare la serviciile unui actor, Tespis, ce urma s rmn n memorie ca printele teatrului. Marele istoric Herodot susine c la Sicyona se practicau jocuri dramatice nainte de cele consacrate lui Dionysos O importan major au avut-o i ritualurile de purificare ce se practicau pentru splarea de pcatele i crimele savrite. La Atena, pe lng ritualurile de purificare individual sau colectiv, aveau loc i ritualuri de purificare a oraului, care s-au adugat apoi cultului lui Dionysos Devenit cult oficial al cetii, cultul lui Dionysos prefigureaz apariia tragediei prin elemente ca procesiunile cu mti de satiri i sileni i corul ditirambic care dansa i cnta cntece de slav sau de vitejie Un alt pas a fost fcut prin detaarea unui erou din cadrul corului Muli dramaturgi s-au afirmat n cadrul Marilor Dionisii, Micilor Dionisii i Leneenelor, serbrile grandioase n cadrul crora li se reprezentau operele Cei mai importani tragici greci au fost Eschil, Sofocle i Euripide. Cel mai important reprezentant al comediei a fost Aristofan

Alte nume de dramaturgi pstrate de istorie sunt Hoirilos, Pratinas, Frinihos Cei care luau parte la concursurile dramatice aveau obligaia s se prezinte cu tetralogii : trei tragedii i o comedie Organizarea serbrilor de teatru era sarcina coreg-ului Actorul s-a constituit treptat ca element al reprezentaiei dramatice. La nceput era un singur actor, al doilea actor apare la Eschil i al treil ea la Sofocle

Rolurile feminine erau jucate de actori-brbai. Arhitectural, teatrele erau alctuite n principal din - orchestra (unde aveau loc evoluiile corului) - skene (unde se costumau actorii) - koilon (amfiteatru dispus n form de semicerc n jurul orchestrei, destinat spectatorilor) - thimele, altarul lui Dionysos (n mijlocul orchestrei) Montarea unui spectacol se fcea la nceput chiar de ctre poet, apoi de ctre un om specializat, numit didaskalos. Eschil Numit printele tragediei, Eschil a deschis drumul marilor opere dramatice antice. S-a nscut la Eleusis n 525 . Hr. Cea mai important victorie a obinut-o n 458 . Hr. cu Orestia, singura trilogie antic al crei text s-a pstrat integral. A murit n Sicilia n anul 456 . Hr. Subiectele pieselor sale sunt luate din mitologie i din istorie. Din cele nouzeci de tragedii pe care se presupune c le-a scris ni s-au pstrat doar apte: Rugtoarele, Perii, Cei apte mpotriva Tebei, Prometeu nlnuit i trilogia Orestia (Agamemnon, Choeforele, Eumenidele). n Rugtoarele, din care s-a pstrat foarte puin, cei cincizeci de fii ai lui Egiptos sunt hotri s se cstoreasc cu cele cincizeci de fiice ale lui Danaos. Acestea nu sunt de acord s se cstoreasc i cer azil regelui Argosului, Pelasgos, care le acord ospitalitatea cerut, consecina fiind ameninarea cu rzboiul din partea fiilor lui Egiptos. Danaidele sunt gzduite n continuare, legea ospitalitii fiind respectat.

Perii se inspir din victoria atenienilor asupra invadatorilor persani. Aciunea are loc la Susa, capitala nvinilor. Cntecul de victorie al grecilor se desfoar paralel cu cel funebru al perilor. Tragedia nu are aciune propriu-zis iar caracterul liric predomin asupra celui dramatic. Orgoliului lui Xerxes i se opune nelepciunea lui Darius. De fapt, se confrunt tirania monarhic cu libertatea atenian. Cei apte mpotriva Tebei fcea parte dintr-o trilogie despre istoria lui Oedip i nenorocirile familiei Labdacizilor. Cei doi frai Eteocle i Polinice vor sfri, conform unei prorociri, prin a se ucide unul pe cellalt. Prometeu nlnuit nfieaz tortura la care este supus titanul Prometeu de ctre Zeus, pentru c furase focul din cer ca s l dea oamenilor. Este vorba de confruntarea dintre zei i muritori, Prometeu fiind reprezentan tul spiritului rzvrtit. Este vorba despre contradicia natur-spirit. n Orestia, strmoul Atreu l-a alungat pe fratele su, Thieste. Acesta va reveni dup un timp n cetate. Atreu l primete, pentru c aa l obligau legile cetii, dar i d s mnnce din carnea propriilor fii. La aflarea faptului, Thieste l blestem pe Atreu ca urmaii acestuia s se ucid ntre ei, generaie dup generaie. Evenimentele relatate n Orestia sunt urmarea acestei ntmplri strvechi. - Agamemnon prezint ntoarcerea lui Agamemnon, din rzboiul troian, acas, unde soia lui, Clitemnestra, mpreun cu iubitul ei, Egist, pune la cale uciderea lui. - n Choeforele (Purttoarele de prinoase) are loc ntlnirea dintre cei doi copii ai lui Agamemnon i ai Clitemenstrei, Oreste i Electra. Oreste o ucide pe Clitemnestra i este apoi bntuit de Furii (Erinii) care cer la rndul lor rzbunare. - Aciunea din Eumenidele se petrece la Delfi unde Oreste a ajuns pentru a cere protecie zeilor. n cer se constituie un tribunal i, mulumit zeiei Atena, lui Oreste i se acord iertarea. Furiile se transform n Eumenide, devenind binevoitoare voci ale justiiei. Ereditatea rzbunrii se stinge i se instaureaz pacea.

Sofocle Tragedia greac intr, cu Sofocle, ntr-o perioad distinct, epoca secolului de aur, n care Atena a fost condus de Pericle. n timpul acesta se construiete Parthenonul, numele cel mai important n arta plastic fiind cel al sculptorului Fidias, iar n teatru, cel al lui Sofocle. Opera lui Sofocle reprezint un nou pas n dezvoltarea tragediei. El introduce, conform lui Aristotel, al treilea actor, precum i decorul scenic. n realitate aceste elemente sunt prezente i la Eschil, dar se poate spune c Sofocle este cel care a perfecionat eroul dramatic, dnd celor trei actori partituri ample. Sofocle s-a nscut la Colonos i a trit ntre anii 495-406 . Hr. A participat cu regularitate, timp de ase decenii, la concursurile dramatice. Din opera lui s-au pstrat n ntregime apte tragedii: Oedip rege, Oedip la Colonos, Antigona, Ajax, Electra, Filoctet i Trahinienele. n Oedip rege este vorba despre conductorul Tebei care afl c necunoscutul pe care l ucisese cu muli ani n urm era tatl su, regele Laios, iar Iocasta, regina vduv cu care se cstorise dup aceea, era mama lui. ncercrile de a evita nenorocirile pe care i le prezisese oracolul din Delfi s-au dovedit zadarnice. Ca s i ispeasc crima ngrozitoare, Oedip se autopedepsete i i scoate ochii pentru a nu mai vedea lumea n care a pctuit atta. Orb i nenorocit prsete Teba.

n Oedip la Colonos se continu povestirea evenimentelor. Copleit de durere, orb i btrn, Oedip gsete adpost pe pmntul Aticii. n faa locuitorilor el susine c nu este vinovat de crimele fcute, acestea fiindu-i impuse de zei. Creon, care i-a urmat pe tronul Tebei, l acuz, dar Tezeu, la care a gsit azil, i ia aprarea. Are loc reconcilierea cu zeii.

Antigona continu seria ciclului teban. n urma luptei, cei doi frai, Eteocle i Polinice, sunt amndoi rpui. Eteocle este nmormntat cu toate onorurile. Creon, regele Tebei, ordon ns ca trupul lui Polinice s nu aib parte de ngropciune. Sora celor doi, Antigona, nfrunt porunca regal i i ngroap fratele dup rnduial. Fiind condamnat de Creon, ea se sinucide n grota n care fusese nchis. Urmeaz ns i sinuciderea lui Hemon, fiul lui Creon i cea a soiei lui Creon, Euridice. ndurerat, regele nelege c a luat o hotrre mpotriva datinilor i credinelor strmoeti. Subiectul din Trahinienele se refer la chinurile i moartea lui Heracle, provocate involuntar de soia sa Deianira. ncercnd s rectige iubirea soului ei, Deianira i d lui Heracles cmaa mbibat n sngele centaurului, omorndu-l astfel. Disperat, aceasta se sinucide. Piesa Electra se bazeaz pe legenda prezent i n Orestia lui Eschil. Fiica lui Agamemnon, n viziunea lui Sofocle, este o eroin care triete doar pentru rzbunare. Ea este stpnit de un sentiment de oroare fa de mama ei pe care nu o mai poate recunoate moralmente. Filoctet reia o tem prezent n Iliada i Odiseea. Filoctet este un rzboinic abandonat timp de zece ani pe insula Lemnos de ctre tovarii si de arme i salvat, n ultim instan de Heracle. Tot din Iliada este preluat i subiectul piesei Ajax. Eroul, nempcat c nu iau fost atribuite armele lui Ahile, cu mintea rtcit de furie i durere, recurge la fapte absurde. Revenindu-i n fire, ruinat de faptele sale, se sinucide.

Privit n totalitatea ei, opera lui Sofocle dezvluie o lume n care ordinea moral este esenial. Ideea central este c omul i poate rscumpra faptele nelegiuite prin contiin i prin ispire liber consimit.

Euripide Prin opera lui Euripide tragedia greac progreseaz n direcia unei mai mari varieti de sentimente i de idei. n alegerea subiectelor Euripide este interesat s dramatizeze pasiuni mari i violente. Euripide s-a nscut pe insula Salamina i a trit ntre 480 406 . Hr. Prin emanciparea fa de regulile tradiionale ale creaiei, opera sa se apropie mai mult de sensibilitatea noastr contemporan. Din cele nouzeci i dou de piese ce i sunt atribuite, s -au pstrat n ntregime optsprezece tragedii Hecuba, Oreste, Fenicienele, Medeea, Hipolit, Alcesta, Andromaca, Rugtoarele, Ifigenia n Aulida, Ifigenia n Taurida, Resus, Troienele, Bacantele, Heraclizii, Elena, Ion, Hercule nnebunit, Electra i o dram satiric, Ciclopul. Chiar dac se inspir din legendele consacrate, Euripide este interesat s desprind din coninutul acestora drama comun a vieii. El pune accentul pe intensitatea pasiunilor. n tragedia Medeea eroina - care l-a ajutat pe Iason n expediia pentru cucerirea lnei de aur - nu se poate mpca cu ideea de a fi prsit. Iason vrea s se cstoreasc cu fiica regelui Creon. Medeea i ucide rivala i pe tatl acesteia, i, pentru a-i da soului ei cea mai crunt lovitur, i omoar pe cei doi fii ai lor. Iason d ordin ca Medeea s fie nchis n palat dar este prea trziu cci Medeea cltorete spre Atena, avnd cu ea i cadavrele copiilor pe care, cu toate rugminile lui Iason, nu le ncredineaz acestuia pentru nmormntare. Euripide gradeaz analiza psihologic, rednd complexitatea motivelor, reaciilor, torturilor sufleteti ale eroinei. n Hecuba, dup ce nvingtorul Troiei, Ulise, i cere acesteia fiica, pe Polixenia, spre a fi sacrificat i, dup ce regele trac Polimistor i -a ucis copilul, pe Polidor, regina Troiei se rzbun njunghiindu -i regelui trac copiii i scondu-i ochii. Oreste are un subiect asemntor cu cel din Eumenidele lui Eschil. Oreste i sora lui, Electra, sunt condamnai la moarte dup uciderea mamei lor,

Clitemnestra. Cei doi se pregtesc s se rzbune mpotriva lui Menelaos care i-a trdat. Pilade, prietenul credincios al lui Oreste, i ajut s i ndeplineasc planul. Se pun la cale alte omoruri dar totul este zdrnicit de apariia lui Apollon care face ca fatidica vrsare de snge s nceteze. n Fenicienele, subiectul este asemntor cu cel din Cei apte mpotriva Tebei de Eschil. Numele piesei provine de la corul format din femeile care, n drumul lor spre Delfi, s-au oprit la Teba. n piesa lui Euripide, apar amndoi fraii, Eteocle i Polinice, iar mama lor, Iocasta, face eforturi disperate pentru a i mpca pe cei doi. n Hipolit este vorba despre Fedra, soia lui Tezeu care se ndrgostete de fiul ei vitreg, Hipolit, care i respinge iubirea, ceea ce o determin s se sinucid. Murind, ea acuz pe Hipolit tocmai de incestul pe care acesta i -l refuzase. Tezeu, considerndu-se nelat, l blestem pe fiul su, chemnd asupra lui mnia lui Poseidon. Hipolit i pledeaz zadarnic nevinovia i se vede silit s plece. ntre timp Tezeu afl c fiul su este pe moarte, dup ce fusese atacat de un monstru marin. Cnd este adus Hipolit, apare zeia Artemis i dezvluie nevinovia acestuia, artnd c tnrul fusese victima mniei zeiei Afrodita. Hipolit i d ultima suflare n braele tatlui su. Piesa Alcesta red povestea lui Apolon care, gonit din cer de Zeus, gsete adpost la regele Admet, cruia, n schimbul acestui serviciu i va proteja casa. La rugminile zeului, sorocul de moarte al lui Admet este mpins mai departe n timp, cu condiia ca n locul lui s moar altcineva. Toi refuz acest sacrificiu pe rnd i singura fiin care consimte s moar pentru el este Alcesta, soia lui. Andromaca este povestea vduvei lui Hector care este captiva regelui Epirului. La moartea acestuia, zeia Thetis i cere lui Peleu, bunicul lui, s l ngroape lng altarul lui Apollo din Delfi. Ifigenia n Aulida este povestea grecilor care nu pot pleca spre Troia din cauza furtunilor de pe mare. Un oracol anun c situaia se va ncheia dup

sacrificarea Ifigeniei, fiica lui Agamemnon. Ifigenia este gata s se sacrifice dar, n ultimul moment este salvat de Artemis care las n locul ei pe altar o ciut. n Ifigenia n Taurida eroina, salvat de la sacrificiul din Aulida, se afl ca preoteas n templul lui Artemis, oficiind un cult barbar dup care orice strin rtcit pe aceste meleaguri trebuia sacrificat. Apar cei doi nedesprii prieteni, Oreste i Pilade, care veniser s ia statuia zeiei Artemis pentru c lui Oreste i se prezisese c i va recpta linitea doar ducnd statuia n Grecia. Sora lui, Ifigenia, l recunoate i i ajut s fug pe mare cu statuia zeiei, sub protecia Atenei. Comedia greac. Aristofan Originile comediei greceti se gsesc n farsele populare. Din vremuri strvechi grupuri de comediani colindau satele jucnd scurte scenete, rudimentare ca structur, numite mimi. Glumele mimilor erau vulgare, dar foarte gustate de popor. Mimul s-a dezvoltat n colonia greceasc Sicilia i din el s-au inspirat primele comedii, cele ale lui Epiharm, ale crui piese nu s-au pstrat ns. n secolul al V-lea . Hr., n Grecia, comedia s-a dezvoltat mai ales dup introducerea ei n Marile Dionisii, Micile Dionisii sau n Leneene. Cntecul i dansul se reuneau n aceste srbtori n cadrul crora avea loc i un mare praznic public, numit comos, de la numele cruia se presupune c a provenit i denumirea general de comedie. Srbtorile dionisiace se ncheiau cu procesiuni vesele n cursul crora se debitau glume i cntece obscene, nelipsite de verv satiric. Aceste manifestri s-au nchegat treptat n manifestri dramatice care au dat natere, n cele din urm, dramei satirice sau comediei. Aristotel a legat naterea tragediei de cntul ditirambic, iar naterea comediei de cntecele falice. Cultul lui Dionysos se afl aadar att la baza comediei, ct i la baza tragediei. Constituirea comediei ca gen dramatic s-a realizat dup constituirea tragediei i a avut la baz imitarea tragediei, dar i elemente originale.

Comedia era alctuit din cinci pri, cu un scenariu ce permitea improvizaii, ntr-o nlnuire de cntece i dansuri, bufonerii rudimentare, jocuri mimice. Ca structur, vechea comedie atic era asemntoare tragediei, avnd n plus cuplete satirice care se mpleteau cu episoadele propriu-zise ale aciunii. Autorii de comedii discutau n piesele lor problemele politice, sociale sau culturale ale momentului. Datele erau luate din realitate, fiind supuse unor exagerri pentru a putea fi aduse pe scena comic. Durata comediilor era mai scurt dect a tragediilor. n faza primitiv, numrul actorilor nu era fix dar, cnd comedia a nceput s constituie un gen dramatic, s-a impus reducerea numrului de actori, conducndu-se dup regulile specifice tragediei. Ulterior acest numr a crescut, la Aristofan ajungnd s fie patru actori pentru rolurile principale, la care acesta a adugat i roluri de mai mic importan i ntindere. Costumele folosite pentru comedie erau mai apropiate de inuta obinuit de ct cele pentru tragedie. Culorile erau vii, de srbtoare. Actorii comici purtau i ei masc, la fel ca actorii tragici. Corul comic funciona dup aceleai reguli ca i corul tragic, fiind ns mai activ dect n tragedie, apropiindu-se mai mult de aciune i chiar intrnd uneori n estura acesteia. Coritii apreau n deghizri diferite, dup subeictul piesei: psri, animale etc. Manifestrile corului erau vii, zgomotoase, pline de micare i dans. Corurile comice includeau satiri, de unde vine i denumirea de dram satiric. Satirii erau personificarea unor zeiti minore, demonice, care populau de preferin pdurile i inuturile muntoase. Ca nfiare, ei erau jumtate oameni, jumtate animale asemntoare n mare parte cu apii. Ei l nsoeau pe Dionysos, alturi de personajul Silen i fii acestuia. Tendina popular din secolul al VI-lea .Hr., de a uni instinctul mimic cu cel satiric, s-a concretizat prima dat n zona cetii Megara, unde se semnaleaz primele comedii legate de numele lui Susarion, primul poet cruia i se atribuie originalitatea de a fi scris primele comedii n versuri i care ar fi transferat apoi comedia din Megara n Atica.

Cel mai important dintre predecesorii lui Aristofan a fost Cratinos ale crui scrieri nu s-au pstrat dect fragmentar. Aristofan Reprezentantul cel mai de seam al comediei antice greceti este Aristofan. Acesta s-a nscut ntr-o familie de rani i n opera sa ptura ranilor este amintit cu simpatie. Numrul comediilor atribuite lui Aristofan difer de la patruzeci i patru, la cincizeci sau la cincizeci i patru. Ni s -au pstrat unsprezece piese n ntregime i peste apte sute de fragmente. Comediile lui Aristofan se pot categorisi n piese politice, sociale i culturale. Dintre piesele politice, Aharnienii are ca subiect prezena la Atena a unui ran cumsecade din Aharnia, Diceopolis. Ajuns cetean al Atenei, el are nostalgia vieii linitite de la ar, de unde a plecat de teama rzboiului. Dezamgit de discursurile politicienilor din Agora, el se hotrte s ncheie pacea de unul singur, dar este considerat trdtor i este adus n faa judecii. Diceopolis reuete n cele din urm s se disculpe i se ntoarce fericit acas. Scopul comediei era s pun n contrast suferinele rzboiului, cu fericirea pe care o poate aduce pacea. Piesa Cavalerii l are n centru pe Demos, personaj care reprezint poporul. Demos este un btrn atenian credul, cucerit de linguirile sclavului su Cleon care, pe ct este de umil fa de stpnul su, pe att este de necrutor cu ceilali sclavi. Acetia se hotrsc s scape cetatea de tirania parvenitului i n final poporul l gonete pe Cleon, descoperind ct de mult se lsase nelat de acesta. Comedia Pacea aduce o seam de elemente fantastice. Trigeu, un atenian disperat c pacea a prsit pmntul, pleac spre cer pentru a afla de la Zeus cauzele mniei acestuia mpotriva grecilor. Afl c zeii plecaser, indignai de nebunia grecilor, lsnd n locul lor s troneze Rzboiul, care nchisese Pacea ntr-o cavern adnc. Trigeu se hotrte s o elibereze. Pacea este eliberat cu mare greutate pentru c nu toate cetile Greciei erau convinse

de necesitatea acestei aciuni. n final Pacea iese din grot nsoit de alte dou personaje: Toamna, ncrcat de belug, i Teoria, patroana serbrilor i a procesiunilor. Lisistrata este o comedie nchinat tot ideii de pace. Rzboiul, care dura de douzeci de ani, sectuise puterile de rezisten ale Atenei. Lisistrata, soia unuia dintre cetenii de seam, le cere femeilor s participe la o conspiraie mpotriva brbailor pentru a-i determina pe acetia s grbeasc ncheierea pcii, ceea ce se ntmpl dup o serie de peripeii. Dialogurile sunt vii i pline de naturalee.

Comediile sociale cuprind: Norii, Viespile, Adunarea femeilor, Plutus. Satira din piesa Norii era ndreptat mpotriva colii sofitilor de la Atena. Autorul apra vechile credine ale societii. Sofitii se apropiau de gndirea materialist dar Aristofan vedea n ea mai degrab o doctrin care aducea idei sceptice. Aciunea se petrece n faa casei lui Socrate. Titlul comediei se refer la corul format din actori costumai n nori, o aluzie satiric la adresa sofitilor pe care Aristofan i vedea lipsii de consisten precum norii. Piesa Viespile critic instituia justiiei, care ajunsese s genereze o adevrat reea de procese, icane procedurale i intervenii care, n loc s respecte ideea de justiie tindeau la anularea acesteia prin excese i interese personale. Judectorii sunt costumai n viespi i au ca semn caracteristic un ac, simboliznd stiletul cu care nscriau verdictele lor. Adunarea femeilor le nfieaz pe femeile din Atena care, la ordinele conductoarei lor, Praxagora, s-au travestit n brbai i, ajunse n adunarea popular, au determinat adoptarea unei legi prin care li se ncredina conducerea cetii. De ndat ce au preluat puterea, ele au adoptat o nou constituie care ns, la aplicare, a creat dezordine i defeciuni ducnd la scene comice. Piesa satiriza unele utopii politice prezente n scrierile unor filosofi ai epocii.

Comedia Plutus este menit s elogieze munca. Plutus, zeul bogiilor, fusese orbit de Zeus, iar orbirea lui era cauza pentru care el repartiza inegal avuiile pe pmnt, printre muritori. n final, Plutus i recapt vederea i i promite Atenei c de acum nainte va veni doar n ajutorul o amenilor virtuoi. Dintre comediile culturale, cea mai cunoscut este Broatele. Aciunea se petrece n sferele ntunecoase ale Infernului. Piesa este conceput a fi un atac mpotriva lui Euripide. Dionisos, zeul care prezida concursurile dramatice, era din ce n ce mai nemulumit de calitatea pieselor jucate n cinstea sa. Negsind niciun poet capabil s regenereze teatrul, el plnuiete s coboare n Infern dup Euripide, mort cu puin timp n urm. Prima parte red peripeiile cltoriei. Ajuns n Infern i gsete pe Eschil i Euripide disputndu-i unul altuia ntietatea. Pluton deschide un concurs n care Dionisos era judector. Eschil l nvinovete pe Euripide c a sczut nivelul tragediei prin trivialiti i vulgaritate. La rndul su, Euripide i reproeaz lui Eschil c piesele sale nu au destul aciune dramatic i c monoloagele sunt prea lungi. Dezbaterea se ncheie cu victoria lui Eschil. Piesa Psrile este considerat n general ca fiind capodopera lui Aristofan. Ea abund n situaii pline de imaginaie i este scris ntr -o not alegoric. Doi ceteni din Atena, obosii de viaa tumultuoas a cetii, se hotrsc s se stabileasc n lumea psrilor. Dup mai multe dezbateri, psrile i primesc n regatul lor i le permit s ntemeieze un ora nou. Cei doi ajung astfel deasupra oamenilor i n apropierea zeilor. La aflarea vetii despre apariia acestui ora ncep s vin din ce n ce mai multe solicitri de alturare din partea mai multor oameni. Sunt prezentate pe rnd toate clasele societii greceti de la poei, filosofi i avocai, la oameni de tiin, preoi i prooroci. Critica lui Aristofan nu se rezum la oameni. Zeii din Olimp sunt i ei parodiai i nfiai cu aceleai defecte ca i cele ale oamenilo r. Ei sunt la fel de ri i vanitoi. Zeii sunt deranjai de faptul c aezarea cetii ntre ei i pmnteni duce la interceptarea fumului jertfelor fcut e n cinstea lor.

Genul de comedie specific operelor lui Aristofan este cunoscut sub numele de comedie veche. Din cauza originii sale populare, aceasta era caracterizat de accente vulgare i brutalitate. La Aristofan aceste elemente sunt pstrate n limite artistice. Poetul rmne n istoria dramaturgiei drept printele comediei. Comedia nou, aprut dup forma de tranziie numit n istoria literaturii greceti comedia de mijloc, aduce modificri n ceea ce privete afirmarea mai marcat a raiunii, limitarea grotescului, punerea n umbr a subiectelor politice. Se accentueaz tendina de delimitare fa de religiozitate. Intriga pieselor devine mai complicat, galeria de personaje se mrete, interveniile corului se reduc. Dac n comedia veche se satirizau lipsa de msur i de patriotism, n comedia nou se au n vedere slbiciunile omeneti n general. Cel mai important reprezentant al comediei noi este Menandru (342-290). Din operele sale s-au pstrat fragmente din trei comedii: Samia, Fata cu cosia tiat i mpricinaii. n Fata cu cosia tiat este vorba despre un cetean bogat din Corint, pe nume Pataikos care ajunge s i piard averea i, dup moartea soiei, i d cei doi copii spre cretere. Gliceria, fiica sa, a ajuns n grija unei btrne srace. Ea este iubita soldatului Polemon. Acesta, ntr-un acces de gelozie, i taie prul. Dup multe peripeii, Gliceria i dovedete nevinovia i i regsete tatl. Apare i un personaj alegoric, Ignorana, care transmite ideea poetului conform creia hazardul nu este numai hazard, ci este datorat n mare parte ignorrii multor elemente din care este constituit viaa.

- Piesele lui Menandru sunt bine structurate, desfurarea este coerent. Intriga este de cele mai multe ori bazat pe tema iubirii. - Se ntrevd la acest autor elementele ce vor constitui comedia de moravuri i comedia sentimental.

- Comediile lui Menandru au reprezentat mai trziu surse de inspiraie pentru marii dramaturgi ai Renaterii. Arta dramatic antic greac are n centrul su omul, cu toate calitile i defectele sale. Destinul are un rol important n tragediile greceti. Tragedia greac este marcat de spiritul lui Apollo i al lui Dyonissos, ca fore opuse. Acelai spirit a dominat i comedia greac, nscut, ca i tragedia, din nevoia omului de a se cunoate i perfeciona, att ca individ, ct i ca cetean.

Teatrul latin Constituit n secolele IX VIII . Hr., poporul roman era format din mai multe populaii primitive din peninsula italic: latini, sabini, etrusci etc. Mai trziu, supremaia Romei s-a extins n Grecia, Africa, Asia, Galia, Spania, Dacia, Bretania etc. Viaa cultural a romanilor nu s-a ridicat la nivelul celei greceti. Autoritarismul din sistemul de stat se reflect i n opera scriitorilor. Creaia literar a nceput s se dezvolte din secolul al III-lea . Hr., baznduse pe influena literaturilor teritoriilor ocupate. n ceea ce privete dramaturgia latin, aceasta se baza pe imitaii i adaptri, n cadrul unui proces de asimilare. Cea mai mare influen a venit din teatrul grec, dar teatrul latin nu a cunoscut amploarea acestuia. La greci teatrul era perceput ca o srbtoare i un mod de educare a cetenilor. Pentru romani, teatrul era doar o form de divertisment. nceputurile teatrului latin sunt legate de ritualuri etrusce cu caracter religios. Desfurrile de ceremonii dedicate cultului morilor, precum i numeroilor lari i penai, cntrile i imnurile nchinate unor zei ca Jupiter, Hercule, Marte, Junona etc. erau la nceput manifestri rudimentare. O prim form teatral consemnat este cea a cntecelor fescennine, numite astfel dup oraul etrusc Fescennium. Acestea constau din dialoguri,

adeseori licenioase, purtate de tineri mascai la srbtorile recoltei sau la nuni. Spiritul lor satiric se apropia de parodie. Alte manifestri dramatice erau i atellanele. Atellana era o manifestare teatral care a stat la baza Commediei dellArte. Era vorba despre o fars popular, improvizat de actori care purtau mti caracterologice. O prim apariie a unor actori la Roma se consemneaz a fi avut loc n 336 . Hr., acetia fiind chemai din Etruria. Actorilor profesioniti li se ddea numele etrusc de histrioni. Spre deosebire de interpreii din Grecia antic, acetia proveneau din pturile srace, fiind sclavi, liberi sau plebei. O form evoluat de teatru a fost reprezentat de satire sau sature care erau alctuite din cntece, dans i pantomim. Romanii nu au reuit s i egaleze pe greci n privin a scrierilor dramatice, n schimb i-au ntrecut n construirea edificiilor de teatru. La nceputuri manifestrile teatrale aveau loc pe estrade de lemn aezate provizoriu, lng temple sau n for. - Estrada era mprit n dou, o parte numit proscenium era rezervat jocului actorilor iar cealalt parte servea drept culise. n faa estradei stteau spectatorii. - Teatrele aveau pn la patruzeci de mii de locuri iar decoraiile erau exagerate. - Diferena notabil fa de teatrul grec este apariia cortinei, care era ridicat cu ajutorul unui mecanism. - Interesul exagerat pentru fastul punerii n scen nu a permis cultivarea bunului gust i apariia unei dramaturgii de valoare nalt.

Teatrul latin de mare popularitate a fost teatrul comic.

Plaut Cel mai mare dramaturg latin a fost Plaut (251-184 . Hr.). Nscut ntr-o familie umil, acesta a cunoscut viaa celor srmani i comediile sale au pus accent pe caracterul democratic. Din comediile sale s-au pstrat n ntregime douzeci, printre care menionm: Amfitrion, Asinaria, Aulularia, Soldatul fanfaron. Modelul

preluat de el este acela al noii comedii greceti, n care satira moravurilor i viaa de familie luaser locul satirei politico-sociale. n Amfitrion, Jupiter se ndrgostete de Alcmena, soia lui Amfitrion i, lund nfiarea soului acesteia, ajunge lng ea. Zeul este nsoit de Mercur, care, la rndul su, s-a deghizat n sclavul lui Amfitrion. nelat, Alcmena l primete dar, ntre timp, apare adevratul Amfitrion. ntlnirea dintre cei doi Amfitrion i sclavii lor d natere la echivocuri i dispute. Scenele se petrec cu repeziciune i verv comic. Pn la sfrit misterul se dezleag. Subiectul piesei Asinaria este legat de pactul fcut de btrnul Demenet i fiul acestuia care angajeaz pentru plcerea lor comun pe Filenia, mpins la pierzanie de propria ei mam. Suma pltit de btrnul vicios a rezultat din vnzarea unei turme de asini, de aici venind titlul piesei. Aulularia este una dintre operele celebre ale literaturii universale. n ea se schieaz tipul bogtaului zgrcit. Btrnul Euclion a gsit o ulcic plin cu galbeni. Din acest moment el nu mai are linite, de team s nu i se fure comoara. Nu mai iese din cas, se poart aberant, cerceteaz permanent locul unde a ascuns-o, devine bnuitor fa de toi, intr n panic i se teme i de copiii lui, nemaiavnd alt preocupare dect grija de a nu i se fura oala cu bani. ntre timp Liconide necinstete pe fiica lui Euclion. Aceasta este cerut de soie de ctre tomnaticul Megador care renun totui la mna fetei n favoarea nepotului su, Liconide. Euclion consimte, pentru a-i recpta preioasa comoar ce fusese furat tocmai pentru ca Liconide s poat obine mna fetei. Soldatul fanfaron (Miles Gloriosus) este alt pies celebr care a inspirat, ca i Aulularia, scriitori importani, de-a lungul veacurilor. Aceasta aduce n prim plan tipul militarului ngmfat, ludros i prost. ngmfarea l mpiedic s vad cursele ce i se ntind. El rpete o tnr fat fiind convins c aceasta l va i iubi. Ajutat de un sclav, fata se salveaz. Cpitanul fanfaron este de dou ori ridicol: nti prin pretenia de cuceritor, apoi prin vanitatea de viteaz. n final va pierde n mod ridicol pe ambele planuri.

n comediile lui Plaut se ntlnesc situaii i limbaje specif ice unei ntregi diversiti de tipuri umane i sociale: magistratul, negustorul, meseriaul, sclavul, curtezana etc. Reprezentant al unui teatru cu un autentic spirit democratic, el a condamnat zgrcenia, abuzurile, rutatea, lcomia. Ironia lui este nsoit de o profund nelegere a slbiciunilor omeneti. Sclavul este eroul pozitiv n comediile lui Plaut. Ideea egalitii tuturor oamenilor este una dintre ideile centrale n opera sa. Tereniu Alt mare autor de comedii latin este Tereniu (192-158). Din opera sa ni s-au pstrat ase piese, dintre care amintim Eunucul, Soacra, Fraii, Cel care se pedepsete singur. El i-a luat subiectele, ca i Plaut, din literatura dramatic greac. Piesele sale dezbat o problematic psihologic, moral, social, scond n eviden aspecte legate de familie, de educaie etc. Eunucul este cea mai reprezentativ dintre piesele lui Tereniu. Comedia este bazat pe iretlicul tnrului Cherea care se deghizeaz n eunuc pentru a intra n casa unei curtezane unde se afla fata de care era ndrgostit. n cele din urm ajunge s se cstoreasc cu ea. Tereniu se adreseaz publicului mai cultivat, comediile sale au o construcie logic i armonioas. Satira social nu are virulen, comicul su este lipsit de vigoarea aceluia al lui Plaut.

Seneca Seneca este reprezentantul tragediei i a devenit, n timp, cel de la care s -au inspirat marii clasici Shakespeare, Calderon, Corneille sau Racine. Dintre piesele sale amintim: Hercule furios, Medeea, Troienele, Fenicienele, Agamemnon, Fedra, Oedip, Tieste etc. Tragediile lui Seneca erau ptrunse de filosofia acestuia. Operele sale nu erau destinate scenei, ci lecturii, iar aceste lecturi erau frecventate de un public cultivat i rafinat.

Oedip este una dintre creaiile lui Seneca influenat de Sofocle. Scenele se petrec ns cu o solemnitate rece, fr gradaie i fr patos. Fedra preia subiectul din Hipolit de Euripide dar raportarea este diferit. Fedra lui Seneca este mult mai direct, lipsit de scrupule sau de ezitri. n Medeea, comunicarea afectiv prezent n tragedia lui Euripide, este nlocuit de lungi tirade filosofice. Dei construit cu subiecte greceti, tragedia lui Seneca se deosebete substanial de cea greac. Piesele sale abund n expuneri de filosofie, n sentine i maxime. Seneca este ntemeietorul filosofiei stoice. El vede victoria uman n stpnirea de sine i n simplitate. Aciunile i personajele sale au mreie dar sunt lipsite de veridicitate. n schimb, forma poetic este foarte elaborat, sunt folosite numeroase metafore. Perioada de declin a teatrului latin s-a caracterizat prin preferina pentru spectacole de pantomim, alegorice i coregrafice. Atellana i mimul nu iau pierdut popularitatea, aa nct continuitatea de la antichitate la evul mediu s-a realizat nu prin teatrul cult ci prin farsa popular.

Teatrul clasic indian Pe teritoriul Indiei au avut loc numeroase migraii omeneti. n jurul anului 1600 .Ch. popoarele ariene ocup teritoriul Indiei. Totui, populaiile arhaice, btinae, nu au disprut. Civilizaia indian, dei alctuit dintr-un amestec de populaii, a avut ca numitor comun religia. Literatura religioas indian este foarte bogat i cuprinde Vedele, Upaniadele, Brahmanele i Sutrele. Cele mai vechi documente sunt Vedele, din care s-au pstrat patru cri. Dintre acestea, Rig-Veda este cea mai valoroas din punct de vedere literar i cuprinde imnuri adresate lunii, soarelui, stelelor, vntului, ploii , focului.

Un alt capitol important al literaturii indiene este reprezentat de marile poeme epice, Mahabharata i Ramayana. Mahabharata cuprinde, n afara materiei epice, texte istorice, juridice, filosofice, religioase etc. care ocup trei sferturi din oper. Poemul are dimensiuni impresionante. Povestea se bazeaz pe conflictul dintre dou familii iar finalul este un apel la mpcare i la lupta comun mpotriva rului. Sunt redate scene de btlie, episoade pline de umanitate i lirism, descrieri de natur. Cealalt mare epopee, Ramayana, este ceva mai redus ca dimensiuni, a fost elaborat cu dou secole mai trziu, are o aciune mai simpl, iar, spre deosebire de Mahabharata, numele autorului este cunoscut, Valmiki. Este povestea prinului Rama care este silit s se refugieze n codri, mpreun cu soia lui, Sita, rpit ntr-o zi de un rege din apropiere i salvat prin lupt de Rama. nceputurile teatrului sunt strvechi. Se presupune c unele pri din epopei i imnurile sacre din Vede erau rostite cu mimic, gesturi i ton declamatoriu. Unul dintre imnurile vedice, datnd din secolele III - II . Ch., cuprinde un tratat teoretic i practic de teatru, plecnd de la un mit conform cruia personajului legendar Bharata i se ncredineaz puterea n domeniul teatrului de ctre zeul Brahma. Se afirm c teatrul are misiunea de a reprezenta adevrul i viaa. El se adreseaz tuturor oamenilor pentru a le da nvminte i delectare sufleteasc. Coninutul crii d amnunte despre organizarea teatrului antic indian i despre modul lui de funcionare. Se codific toate condiiile dramaturgice i spectacologice pn la amnunt, de la arhitectura slii de reprezentaie pn la culoarea cortinei, de la mimica personajelor la muzica de scen, de la subiect la numrul situaiilor sau calitilor de stil. Teatrul trebuia s ofere prilejul unei contemplaii artistice care s genereze sentimente de pace i de fericire, iar elementul tragic nu putea figura dect n mod trector.

Genurile superioare admit ca sentimente dominante doar iubirea i eroismul, iar elementul miraculos este admis doar n deznodmnt. Pentru a crea o atmosfer ct mai sugestiv, teatrul apeleaz i la alte elemente indispensabile dramei: cnt, muzic instrumental i dans. Piesele debuteaz cu un prolog. Intriga n sine nu intereseaz dect n msura n care transmite un sentiment i comunic spectatorului o stare de armonie i elevaie moral. Subiectul este invariabil o poveste de dragoste preluat din legende iar autorul trebuie s respecte anumite reguli: s nu nfieze pe scen un omor, o lupt, o nfrngere, un ritual religios sau aciuni vulgare. Sentimentele exprimate de personaje pot fi n numr de opt: iubire, veselie, mil, groaz, eroism, team, dezgust, admiraie. Sunt menionate i anumite convenii practicate n exprimarea sentimentelor. Este vorba despre o codificare exact, complicat i rigid. Eroul trebuia s fie un model de virtute. Situaiile n care eroina se putea afla n raport cu eroul erau n numr de opt, printre care nelinitea dat de semnele c iubitul pare atras de alt femeie, dezamgirea provocat de o speran nemplinit, regretul de a fi fost nedreapt etc. Mijloacele de realizare material a spectacolului erau minime: fr sli speciale de teatru, fr o scen fix, fr decoruri i cu o recuzit foarte sumar. Nu existau amfiteatre pentru participri populare. Publicul era un public de cast, format din elementele aristocratice ale societii. Dialectele folosite marcau rangul personajelor: dialectul sanscrit era limbajul nobil folosit de regi, brahmani i ascei, iar personajele din caste inferioare se exprimau n alte dialecte. Jocul de scen suplinea simplitatea mijloacelor materiale. Mimica i gesturile erau studiate i se desfurau pe baza unei codificri stricte care se respecta i n privina machiajului i costumelor.