SOBRE LA ORACIN

Annie Besant Tomado de Sophia de Mayo 1898 Constantemente se hace la siguiente pregunta: Vosotros los teso os cre!is en la oracin"#$ % puede ser &til para algunos el estudio del asunto de la oracin a la lu' del conocimiento oculto( poniendo de pre acio a este estudio la o)ser*acin de +ue la creencia de los teso os *ar,a de acuerdo sus conocimientos( y +ue ning&n teso o( e-cepto la +ue esto escri)e( se halla o)ligado a las declaraciones +ue siguen$ .l p&)lico no se ha hecho toda*,a cargo de +ue al teso o no se da( al entrar en la Sociedad( una serie de creencias ya hechas y arregladas para !l( sino +ue solo se le proporcionan los materiales de entre los cuales puede escoger los +ue m/s le con*engan( teniendo luego +ue arreglarse !l mismo su *estimenta$ 0a opinin +ue se presenta en este escrito( se e-pone simplemente como el modo de *er particular de un estudiante y como materia para el estudio$ 0o primero +ue es necesario hacer( al considerar la utilidad de la oracin( es anali'ar la oracin misma( por+ue la pala)ra se emplea a)arcando di*ersas acti*idades de la conciencia( y no puede tratarse como ormando un todo homog!neo$ Vemos oraciones +ue son peticiones de )ene icios mundanos de inidos para cu)rir necesidades ,sicas 1oraciones por alimento( por *estidos( dinero( empleos( !-ito en los negocios( para recuperar la salud( etc$ 2stas las agruparemos )a3o la clase 4$ 0uego hay oraciones para la ayuda en las di icultades intelectuales5 y morales o para el desarrollo espiritual( para el dominio de las tentaciones( para la uer'a moral( para *ista interna( para iluminacin$ .stas pueden agruparse como clase 6$ 7or &ltimo( hay oraciones en +ue no se pide nada( +ue consisten en la contemplacin y adoracin de la 7er eccin 8i*ina( en la aspiracin intensa de unin con 8ios( la ena3enacin ele*ada del Santo$ 4 estas las llamaremos clase C $ 0o segundo +ue hay +ue tener )ien en cuenta( es la gran escala de seres *i*os desde el elemental suplano hasta el 09:9S mismo( escala en la +ue no alta pelda;o alguno$ .ste lado oculto de la naturale'a( es un hecho( no un sue;o$ .l mundo todo est/ lleno de seres *i*os( in*isi)les a los o3os carnales$ .l mundo astral compenetra al ,sico( y multitudes de seres conscientes ! inteligentes nos rodean a cada paso$ 4lgunos son in eriores al hom)re en inteligencia( y otros se ele*an a grandes alturas so)re !l$ 4lgunos se de3an in luir /cilmente por su *oluntad( y otros son ase+ui)les a sus ruegos$ 4dem/s de estas entidades independientes( la esencia elemental de los tres reinos responde a sus emociones y pensamientos( ! instant/neamente toma ormas cuya *ida misma es lle*ar a e ecto el sentimiento o el pensamiento +ue les sir*e de alma( y de este modo puede crear a *oluntad un e3!rcito de ser*idores o)edientes +ue o)rar/n en el mundo astral a1 gusto suyo$ <ay adem/s protectores humanos de gran e icacia( aun+ue in*isi)les( cuyo o,do atento puede acoger un grito de socorro( y +ue gustosos sir*en de *erdaderos /ngeles protectores para las almas +ue los necesitan$ % coronando todo est/ la *ida siempre presente y siempre consciente del 09:9S mismo( poderosa( y +ue responde en todas partes de Su reino( de 4+uel sin cuyo conocimiento no cae al suelo una pa3a( ni ninguna criatura muda se estremece de alegr,a o de dolor( ni ni;o alguno r,e o llora 1 esa Vida y 4mor +ue todo lo penetran( a)arcan y sostienen( en la cual todo *i*e y se mue*e$ 4s, como nada +ue produ'ca placer o dolor puede tocar al cuerpo humano sin +ue los ner*ios sensorios lle*en el mensa3e del cho+ue a los centros cere)rales( y as, 1

como desde estos centros *i)ra la contestacin por medio de los ner*ios motores( acogiendo o repeliendo( del mismo modo cada *i)racin en el uni*erso( +ue es Su cuerpo( llega a Su conciencia y produce una accin +ue responde$ 0as c!lulas ner*iosas( los hilos ner*iosos y i)ras musculares( pueden ser los agentes del sentimiento y del mo*imiento( pero el hom)re es el +ue siente y act&a5 as, tam)i!n muchas mi riadas de inteligencias pueden ser los agentes( pero el 09:9S es +uien conoce y responde$ =o puede ha)er nada por pe+ue;o +ue sea +ue no a ecte esa delicada y omnipresente conciencia( ni nada tan *asto +ue trascienda a ella$ Somos tan limitados( +ue la sola idea de seme3ante conciencia +ue a)arca todo( nos anonada y con unde5 sin em)argo( +ui'/s( el mos+uito se *er,a en el mismo apuro si tratara de medir la conciencia de 7it/goras$ .s imposi)le negar el hecho de +ue las oraciones son contestadas( y +ue muchos pueden mani estar casos de propia e-periencia( claros y decisi*os( de oraciones contestadas$ 4dem/s( muchas de !stas no se re ieren a las +ue se llaman e-periencias su)3eti*as( sino a hechos patentes del llamado mundo o)3eti*o$ >n hom)re ha orado por dinero( y el correo le ha tra,do la cantidad re+uerida5 una mu3er ha orado por alimento( y el alimento ha llegado a su puerta$ .n relacin con empresas caritati*as hay muchos testimonios de oraciones pidiendo socorros y de contestaciones r/pidas y li)erales$ 7or otra parte( hay tam)i!n gran n&mero de testimonios de oraciones +ue han +uedado sin respuesta( de ham)rientos mori)undos( de hi3os arre)atados por la muerte de los )ra'os de madres amantes( a pesar de los ruegos m/s apasionados a 8ios$ Toda opinin ra'ona)le acerca de la oracin( tiene +ue tener en cuenta estos hechos contradictorios: no de)e negarse a admitir la respuesta( ni e*adir el reconocimiento de los racasos$ Todos los hechos de)en ser colocados en su lugar en toda *erdadera teor,a so)re la oracin$ Vamos a considerar separadamente nuestra tres clases de oraciones( y *eremos +ue las *idas ocultas de la naturale'a son los agentes +ue producen la respuesta a las oraciones( y +ue para cada clase de ellas act&an agentes particulares apropiados a las mismas$ Cuando un hom)re pronuncia una oracin de 1a clase 4( puede o)tener una respuesta por medio de uno o *arios agentes$ Su pensamiento concentrado y su *oluntad deseosa a ectan a la esencia elemental del plano astral( y crean un elemental arti icial poderoso( cuya sola idea es producir lo +ue su creador anhela$ .ste elemental( cuando la oracin es por dinero( alimento( *estido( empleo u otra cosa cual+uiera +ue un hom)re puede dar a otro( puede )uscar una persona a propsito( ! imprimir en su cere)ro la imagen de su creador y de su necesidad especial( y esta impresin origina el pensalniento de en*iar al hom)re un socorro$ 7ens! en ?orge Miller y en sus hu!r anos esta ma;ana1dir/ un hom)re rico1 Voy a mandarles un che+ue$ 0a oracin de ?orge Miller es en este caso el poder motor5 el elemental arti icial es el agente +ue se ocupa en producir el resultado deseado( y el che+ue( +ue no se ha pedido al hom)re en el plano ,sico( *iene como la respuesta a la oracin$ .l resultado pudo ha)erse o)tenido de igual modo por medio de un es uer'o deli)erado de la *oluntad( sin oracin alguna( por una persona +ue entendiese el mecanismo necesario para ello y el modo de ponerlo en accin$ 7ero en el caso de la mayor parte de la gente +ue ignora las uer'as del mundo in*isi)le( y +ue no est/n acostum)rados a e3ercitar su *oluntad( la concentracin de la mente y el irme deseo necesario para el !-ito se ad+uieren mucho m/s /cilmente por medio de la oracin( +ue por ning&n es uer'o deli)erado para mani estar su uer'a$ 8udar,an de su propio poder( aun cuando comprendiesen la teor,a( y la duda es ata1 en todo e3ercicio de la *oluntad$ @ue la persona +ue ora no sepa nada del mecanismo +ue pone en mo*imiento( no a ecta en modo alguno el resultado5 el ni;o +ue e-tiende el )ra'o y coge un o)3eto( no necesita sa)or nada del uncionamiento de los m&sculos( ni de los cam)ios +u,micos y el!ctricos +ue despierta su mo*imiento en los m&sculos y ner*ios( ni tampoco calcula estudiadamente la distancia a +ue se halla el o)3eto( midiendo el

/ngulo ormado por los e3es pticos5 mani iesta su *oluntad de coger 1a cosa +ue necesita( y las *arias partes de su cuerpo o)edecen a su *oluntad( aun cuando !l no conoce ni si+uiera su e-istencia$ 0o mismo sucede con el hom)re +ue ora( el cual desconoce la uer'a creadora de su pensamiento y la conducta de la criatura +ue ha en*iado a e3ecutar sus deseos5 act&a tan inconscientemente como el ni;o( y como el ni;o( coge lo +ue +uiere$ >na oracin de la clase 4( puede tam)i!n ser contestada de otros modos +ue por la accin de un elemental arti icial$ >n disc,pulo +ue pasa u otro protector en accin en el plano astral( puede o,r su ruego y producir el resultado deseado$ .specialmente puede suceder as,( cuando el +ue ora es un il/ntropo +ue necesita ayuda para e3ecutar alguna o)ra )en! ica$ .l protector lan'ar/ el pensamiento de en*iarle la ayuda +ue necesita( en el !rtil suelo de un cere)ro caritati*o( y el resultado ser/ el mismo de antes$ 4lgunas *eces( pero a mi entender mucho m/s raras( la *oluntad de la persona +ue ora( a ecta a un esp,ritu de 1a naturale'a o elemental caracter,stico( el cual se es uer'a en producir el e ecto deseado5 algunas personas e3ercen un poder especial so)re los esp,ritus de la naturale'a de *arias clases( y esta gentecilla hace cuanto puede a in de suplir las necesidades de sus a*oritos$ .l racaso de las oraciones +ue re*isten gran deseo y uer'a de *oluntad( parece +ue es de)ido al hecho de +ue se estrellan contra alguna causa B/rmica demasiado uerte para +ue puedan des*iarla o modi icarla de un modo aprecia)le$ >n hom)re condenado por sus propias acciones en el pasado a morir de ham)re( lan'ar/ en *ano todas sus oraciones contra este destino$ .l elemental arti icial +ue ha creado con tales oraciones( encontrar/ in&tiles todos sus es uer'os5 ning&n protector *endr/ a ayudarle a producir el e ecto deseado5 ning&n esp,ritu de la naturale'a se cuidar/ de sus gritos$ Cuando las relaciones +ue e-istieron en el pasado entre las almas de los padres y 1a de un ni;o mori)undo( re+uieren en la *ida presente la rotura del 1a'o de unin en una !poca particular( la corriente de uer'a puesta en mo*imiento por la oracin( no ser*ir/ para prolongar el hilo de la tierna e-istencia$ .n esto( como en todo( *i*imos en el reino de la ley( y las uer'as pueden ser modi icadas o completamente rustradas por la accin de otras uer'as contra las +ue chocan$ 8os uer'as e-actamente iguales pueden aplicarse para poner en mo*imiento dos )olas tam)i!n per ectamente iguales5 de !stas( una no reci)e ning&n nue*o impulso( y marcha al in +ue se ha marcado( mientras +ue la otra reci)e un segundo cho+ue y cam)ia por completo de direccin$ .sto mismo puede suceder con dos oraciones seme3antes: una puede seguir su curso sin encontrar o)st/culo B/rmico( y hasta puede ser ayudada en su o)3eto por una uer'a B/rmica( mientras +ue la segunda puede ser des*iada por una uer'a B/rmica mucho m/s en!rgica +ue el impulso original$ >na de las oraciones ue contestada( la otra se des*anece aparentemente desaperci)ida( y en am)os casos el resultado sigue a la ley$ Consideremos ahora la clase 6$ 0as oraciones para socorro en las di icultades morales ! intelectuales son e icaces( tanto en la accin como en la reaccin$ 0laman la atencin de a+uellos ser*idores de la humanidad +ue est/n siempre tratando de socorrer al alma +ue se siente e-tra*iada5 y los conse3os( el consuelo y la iluminacin se transmiten a la conciencia cere)ral( dando as,( del modo m/s directo( la respuesta a la oracin$ Muchas *eces se sugieren ideas +ue aclaran una di icultad intelectual( o arro3an lu' en un oscuro pro)lema( y en el cora'n angustiado se derrama el m/s dulce consuelo( sua*i'ando sus pertur)aciones y calmando sus ansiedades$ .sto puede llamarse la respuesta o)3eti*a a tales oraciones( en las +ue se concede realmente( en contestacin al grito de socorro( la ayuda de almas m/s uertes y a*an'adas: la de un disc,pulo( la de un /ngel o la de un

Maestro$ 7ero hay tam)i!n una respuesta su)3eti*a +ue no se reconoce tan /cilmente( por regla general( por los +ue oran( y +ue puede considerarse como reaccin de la misma oracin so)re el +ue ora$ 0a oracin coloca su mente y su cora'n en aptitud recepti*a +ue acilita el darle ayuda o)3eti*a( pero +ue tam)i!n a)re el canal de comunicacin entre su naturale'a in erior y la superior( permitiendo a la uer'a y al poder iluminador de la superior llegar a la conciencia cere)ral$ 0as corrientes de energ,a +ue normalmente luyen hacia a)a3o o hacia a uera desde el <om)re Dnterno( son( por regla general( dirigidas al mundo e-terno y utili'adas por la conciencia cere)ral en los negocios ordinarios de la *ida para lle*ar a e ecto sus acti*idades diarias$ 7ero cuando esta conciencia cere)ral se aparta del mundo e-terno( y cerrando las puertas e-teriores( dirige su *ista a dentro5 cuando deli)eradamente se a)re a lo interno y se cierra a lo e-terno( entonces se con*ierte en un recipiente +ue puede reci)ir y contener( en lugar de ser un mero tu)o conductor entre el mundo interno y el e-terno$ .n el silencio o)tenido por la cesacin de los ruidos de las acti*idades e-ternas( la tran+uila *o' del alma puede de3arse o,r( y la atencin concentrada de la mente e-pectante le permite perci)ir el sua*e murmullo del %o Dnterno$ M/s marcado a&n es el caso cuando la oracin es por lu' espiritual( por desarrollo espiritual$ =o slo )uscan ansiosamente todos los protectores el impulsar el progreso espiritual( apro*echando todas las oportunidades +ue presenta el cora'n +ue aspira a lo alto( sino +ue el deseo de seme3ante desarrollo pone en li)ertad una energ,a de orden superior( por+ue el deseo espiritual atrae una respuesta del reino espiritual$ Tam)i!n a+u, se con irma la ley de las *i)raciones simp/ticas( y la nota de aspiracin ele*ada es contestada por una nota de su propio orden( por una li)eracin de energ,a de su misma clase( por una *i)racin sincrnica con ella misma$ 0a *ida di*ina siempre est/ haciendo presin contra los l,mites +ue la circunscri)en( y cuando la uer'a +ue se ele*a choca contra esos l,mites( el muro di*isorio se rompe y la *ida inunda el alma$ 8e un modo casi impercepti)le pasamos de las aspiraciones espirituales a la oracin +ue es adoracin pura( en la cual no e-iste peticin alguna( y +ue tan slo trata de mani estarse en simple amor de lo 7er ecto( con usamente sentido$ Tales oraciones( agrupadas como clase C$ son los medios de unin entre el hom)re y 8ios( atrayendo al adorador dentro del Ser +ue adora$ .n estas oraciones la conciencia( limitada por el cere)ro( contempla en mudo !-tasis la Dmagen +ue crea de a+uel +ue sa)e +ue *erdaderamente se halla uera de toda imaginacin( y a menudo arre)atada por la intensidad de su amor m/s all/ de los l,mites concretos impuestos por la inteligencia( *uela a las regiones donde no e-isten l,mites( y siente y conoce mucho m/s +ue lo +ue a su *uelta puede decir en pala)ras o re*estir de orma intelectual$ .ntonces en la oracin el m,stico contempla la Visin 6eat, ica5 entonces el sa)io reposa en la calma in inita de la sa)idur,a +ue est/ m/s all/ del conocimiento5 entonces el santo es penetrado de la radiante pure'a en la cual se *e a 8ios$ Seme3ante oracin orma una aureola al +ue adora( y desde la c&spide de tan alta comunin( descendiendo a los planos de la tierra( la misma cara de carne )rilla con gloria suprema trasluciendo la llama +ue arde al interior$ 8ichosos a+uellos +ue conocen la realidad +ue ninguna pala)ra puede comunicar a los +ue la ignoran5 a+uellos cuyos o3os han *isto el Eey en Su hermosura( se acordar/n y comprender/n$