1960 11 16 Jai annonc pour cette anne 1 que je traiterai du transfert, de sa disparit subjective.

Ce nest pas un terme que jai choisi facilement. l souli!ne essentiellement quelque chose qui va plus loin que la simple notion de diss"mtrie entre les sujets. il pose dans le titre m#me$ il sinsur!e, si je puis dire d%s le principe, contre lide que lintersubjectivit puisse & elle seule fournir le cadre dans lequel sinscrit le phnom%ne. l " a des mots plus ou moins commodes selon les lan!ues. Cest bien du terme impair 'odd, oddit"( ), de limparit subjective du transfert, de ce quil contient dimpair essentiellement, que je cherche quelque quivalent. l n" a pas de terme, & part le terme m#me dimparit qui nest pas dusa!e en fran*ais, pour le dsi!ner. +ans sa prtendue situation, dit encore mon titre, indiquant par l& quelque rfrence & cet effort de ces derni%res annes dans lanal"se pour or!aniser, autour de la notion de situation, ce qui se passe dans la cure anal"tique. ,e mot m#me prtendu est l& pour dire encore que je minscris en fau-, du moins dans une position corrective, par rapport & cet effort. Je ne crois pas quon puisse dire de lanal"se purement et simplement quil " a l& une situation. .i cen est une, cen est une dont on peut dire aussi / ce nest pas une situation ou encore, cest une fausse situation. 0out ce qui se prsente soi1m#me comme technique doit sinscrire comme rfr & ces principes, & cette recherche de principes qui dj& svoque dans lindication de ces diffrences, et pour tout dire dans une juste topolo!ie, dans une rectification de ce dont il sa!it qui est impliqu communment dans lusa!e que nous faisons tous les jours thoriquement de la notion de transfert, cest1&1dire de quelque chose en fin de compte quil sa!it de rfrer & une e-prience, quelle, nous connaissons fort bien pourtant, tout au moins pour autant qu& quelque titre nous avons pratiqu le-prience anal"tique. Je fais remarquer que jai mis lon!temps & en venir & ce c2ur de notre e-prience. .elon le point do3 lon date ce sminaire qui est celui dans lequel je !uide un certain nombre dentre vous depuis quelques annes, selon la date o3 on le fait commencer, cest dans la huiti%me ou dans la di-i%me anne que jaborde le transfert. Je pense que vous verre4 que ce lon! retard ntait pas sans raison. Commen*ons donc$ au commencement,5 chacun mimpute de me rfrer & quelque paraphrase de la formule / 6 7u commencement tait le 8erbe 9, 6 lm 7nfan! :ar die 0at 9; dit un autre, et pour un troisi%me, dabord <cest1&1dire au commencement du monde humain=, dabord tait la praxis '>ar-(. 8oil& trois noncs qui sont en apparence incompatibles. 7 la vrit, ce qui importe du lieu o3 nous sommes pour en trancher, cest1&1dire de le-prience anal"tique, ce qui importe nest point leur valeur dnonc, mais si je puis dire leur valeur dnonciation, ou encore dannonce, je veu- dire ce en quoi ils font appara?tre lex nihilo propre & toute cration et en montrent la liaison intime avec lvocation de la parole. @ ce niveau, tous videmment manifestent quils rentrent dans le premier nonc / 6 7u commencement tait le 8erbe 9. .i jvoque ceci, cest pour

,annonce se trouve dans La Psychanalyse, Aecherche et Bnsei!nement freudiens de Cs"chanal"se, vol. 6, Caris, C.D.E., 1961, C.515, cf. document anne-e. ) ,acan J., 6 ,a lettre vole 9, in crits, p1;F. 5 8ariantes envisa!es / Commen*ons donc / 6 7u commencement$ chacun 9$. Commen*ons donc au commencement. Chacun$ ; <Goethe, Eaust, 1, 5= repris par Ereud & la fin de Totem et Tabou.

en diffrencier ce que je dis, ce point do3 je vais partir pour affronter ce terme plus opaque, ce no"au de notre e-prience quest le transfert. Jentends partir, je veu- partir, je vais essa"er, en commen*ant avec toute la maladresse ncessaire, de partir aujourdhui autour de ceci, que le terme 6 7u commencement 9 a certainement un autre sens. 7u commencement de le-prience anal"tique H rappelons1 le H fIt lamour. Ce commencement est autre chose que cette transparence & elle1m#me de lnonciation qui donnait leur sens au- formules de tout & lheure. Cest un commencement pais, confus, ici. Cest un commencement non de cration mais de formation H et j" viendrai tout & lheure H au point historique o3 na?t ce qui est dj& la ps"chanal"se et qu7nna J. a baptis elle1m#me, dans lobservation inau!urale des Studien Uber Hysterie, du terme de talking cure ou encore de ramona!e de chemine / chimney sweeping. >ais je veu- avant d" venir rappeler un instant, pour ceu- qui ntaient pas l& lanne derni%re, quelques uns des termes autour desquels a tourn notre e-ploration de ce que jai appel lthique la psychanalyse. Ce que jai voulu lanne derni%re e-pliquer devant vous cest H si lon peut dire H pour se rfrer au terme de cration que jai donn tout & lheure, la structure crationniste de lethos humain comme tel, lex nihilo qui subsiste dans son c2ur qui fait pour emplo"er un terme de Ereud, le no"au de notre #tre, Kern unseres esen. Jai voulu montrer que cet ethos senveloppe autour de cet ex nihilo comme subsistant en un vide impntrable. Cour laborder, pour dsi!ner ce caract%re impntrable, jai commenc H vous vous en souvene4 H par une critique dont la fin consistait & rejeter e-pressment ce que vous me permettre4 dappeler <tout au moins ceu- qui mont entendu me le passeront=, la Schw!rmerei de Claton, Schw!rmerei en allemand, pour ceu- qui ne le savent pas, dsi!ne r#verie, fantasme diri! vers quelque enthousiasme et plus spcialement vers quelque chose qui se situe ou se diri!e vers la superstition, le fanatisme, bref la connotation critique dans lordre de lorientation reli!ieuse qui est ajoute par lhistoire. +ans les te-tes de Kant, le terme de Schw!rmerei a nettement cette infle-ion. Ce que jappelle Schw!rmerei de Claton, cest davoir projet sur ce que jappelle le vide impntrable lide de souverain bien. +isons quil sa!it simplement dindiquer le chemin parcouru, quavec plus ou moins de succ%s assurment, dans une intention formelle jai essa" de poursuivre L jai essa" de poursuivre ce qui rsulte du rejet de la notion platonicienne du souverain bien occupant le centre de notre #tre. .ans doute pour rejoindre notre e-prience, mais dans une vise critique, jai procd en partie de ce quon peut appeler la conversion aristotlicienne par rapport & Claton qui sans aucun doute sur le plan thique est pour nous dpass L mais au point o3 nous en sommes de devoir montrer le sort historique de notions thiques & partir de Claton <assurment la rfrence aristotlicienne=, lthique " #icomaque est essentielle. Jai montr quil est difficile & suivre ce quelle contient dun pas dcisif dans ldification dune rfle-ion thique, de ne pas voir que pour autant quelle maintient cette notion de souverain bien, elle en chan!e profondment le sens. Blle la fait par un mouvement de rfle-ion inverse consister en la contemplation des astres, cette sph%re la plus e-trieure du monde e-istant absolue, incree, incorruptible. Cest justement parce que pour nous elle 'la sph%re( est dcisivement volatilise dans le poudroiement des !ala-ies qui est le dernier terme de notre investi!ation cosmolo!ique, quon peut prendre la rfrence aristotlicienne comme point critique de ce quest dans la tradition antique, au point o3 nous en sommes l& parvenus, la notion de souverain bien.

Mous avons t amens par ce pas au pied du mur, du mur toujours le m#me depuis quune rfle-ion thique essaie de slaborer L cest quil nous faut ou non assumer ce dont la rfle-ion thique, la pense thique na jamais pu se dp#trer, & savoir quil n" a de bon <good, gut=,de plaisir, qu& partir de l&. l nous reste & chercher 'ce quest( le principe du hol tat, le principe du bien a!ir. Ce quil inf%re permet de laisser dire quil nest peut1#tre pas simplement la N.7., la bonne action, fut1elle porte & la puissance Oantienne de la ma-ime universelle. .i nous devons prendre au srieu- la dnonciation freudienne de la fallace de ces satisfactions dites morales, pour autant quune a!ressivit s" dissimule qui ralise cette performance de drober & celui qui le-erce sa jouissance, tout en rpercutant sans fin sur ses partenaires sociau- son mfait <ce quindiquent ces lon!ues conditionnelles circonstancielles est e-actement lquivalent du $alaise de la %i&ilisation dans l2uvre de Ereud=, alors on doit se demander par quels mo"ens oprer honn#tement avec le dsir L cest1&1dire comment prserver le dsir avec cet acte o3 il trouve ordinairement plutPt son collapsus que sa ralisation et qui au mieu- ne lui prsente <au dsir= que son e-ploit, sa !este hroQque comment prserver le dsir, prserver ce quon peut appeler une relation simple ou salubre du dsir & cet acte. Me mRchons pas les mots de ce que veut dire salubre dans le sens de le-prience freudienne / ceci veut dire dbarrass, aussi dbarrass que possible de cette infection qui & nos "eu-, mais pas seulement & nos "eu-, au- "eu- depuis toujours d%s quils souvrent & la rfle-ion thique$ cette infection qui est le fond !rouillant de tout tablissement social comme tel. Ceci suppose bien sIr que la ps"chanal"se, dans son manuel opratoire m#me, ne respecte pas ce que jappellerai cette taie, cette cataracte nouvellement invente, cette plaie morale, cette forme de ccit que constitue une certaine pratique du point de vue dit sociolo!ique. Je ne mtendrai pas l&1dessus. Bt m#me, pour rappeler ce qua pu prsentifier & mes "eu- telle rencontre rcente de ce & quoi aboutit de vain, de scandaleu- & la fois, cette sorte de recherche qui prtend rduire une e-prience comme celle de linconscient & la rfrence de deu-, trois, voire quatre mod%les dits sociolo!iques, mon irritation qui fut !rande je dois dire est tombe, mais je laisserai les auteurs de tels e-ercices au- pont au- Rnes qui veulent bien les recueillir. l est bien clair aussi quen parlant en ces termes de la sociolo!ie je ne fais pas rfrence & cette sorte de mditation o3 se situe la rfle-ion dun ,vi1.trauss pour autant H consulte4 son discours inau!ural au Coll%!e de Erance H quelle se rf%re e-pressment, concernant les socits, & une mditation thique sur la pratique sociale. ,a double rfrence & une norme culturelle plus ou moins m"thiquement situe dans le nolithique, & la mditation politique de Aousseau dautre part, est l& suffisamment indicative. >ais laissons, ceci ne nous concerne point. Je rappellerai seulement que cest par le chemin de la rfrence proprement thique que constitue la rfle-ion sauva!e de .ade, que cest sur les chemins insultants de la jouissance sadianiste que je vous ai montr un des acc%s possibles & cette fronti%re proprement tra!ique o3 se situe le oberland freudien, que cest au sein de ce que certains dentre vous ont baptis lentre'deux'morts <terme tr%s e-act pour dsi!ner le champ o3 sarticule e-pressment comme tel tout ce qui arrive dans lunivers propre dessin par .ophocle et pas seulement dans laventure dSdipe Aoi=, que se situe ce phnom%ne dont je crois pouvoir dire que nous avons introduit un repra!e dans la tradition thique, dans la rfle-ion sur les motifs et les motivations du bien. Ce repra!e, pour autant que je lai dsi!n proprement comme tant celui de la beaut en tant quelle orne, a pour fonction de constituer le dernier barra!e avant cet acc%s & la chose derni%re, & la chose mortelle, &

ce point o3 est venue faire son dernier aveu la mditation freudienne sous le terme de la pulsion de mort. Je vous demande pardon davoir cru devoir dessiner, quoique dune fa*on abr!e mais constituant un lon! dtour, ce bref rsum de ce que nous avons dit lanne derni%re. Ce dtour tait ncessaire pour rappeler, & lori!ine de ce que nous allons avoir & dire, que le terme auquel nous nous sommes arr#ts concernant la fonction de la beaut <car je nai pas besoin je pense, pour la plupart dentre vous, dvoquer ce que constitue ce terme du beau et de la beaut & ce point de linfle-ion de ce que jai appel la Schw!rmerei platonicienne= que provisoirement je vous prie, & titre dh"poth%se, de tenir pour amenant au niveau dune aventure sinon ps"cholo!ique du moins individuelle, de tenir pour leffet du deuil quon peut bien dire immortel, puisquil est & la source m#me de tout ce qui sest articul depuis dans notre tradition sur lide dimmortalit, du deuil immortel de celui qui incarna cette !a!eure de soutenir sa question qui nest que la question de tout un qui parle, au point o3 lui, celui1l&, la recevait de son propre dmon <selon notre formule sous une forme inverse=, jai nomm .ocrate. .ocrate ainsi mis & lori!ine, disons1le tout de suite, du plus lon! transfert <ce qui donnerait & cette formule tout son poids= quait connu lhistoire de la pense. Car je vous le dis tout de suite, jentends le faire sentir, le secret de .ocrate sera derri%re tout ce que nous dirons cette anne du transfert. Ce secret, .ocrate la avou. >ais ce nest pas pour autant quon lavoue quun secret cesse d#tre un secret. .ocrate prtend ne rien savoir, sinon savoir reconna?tre ce que cest que lamour et, nous dit1il <je passe au tmoi!na!e de Claton, nommment dans le Lysis=, & savoir reconna?tre infailliblement, l& o3 il les rencontre, o3 est lamant et o3 est laim. Je crois que cest au para!raphe ')0; c(. ,es rfrences sont multiples de cette rfrence de .ocrate & lamour. Bt maintenant nous voici ramens & notre point de dpart pour autant que jentends aujourdhui laccentuer. Tuelque pudique ou quelque inconvenant que soit le voile qui est maintenu & demi1cart sur cet accident inau!ural qui dtourna lminent Nreuer de donner & la premi%re e-prience, pourtant sensationnelle de la talking cure, toute sa suite, il reste bien vident que cet accident tait une histoire damour, que cette histoire damour nait pas e-ist seulement du cPt de la patiente ce nest absolument pas douteu- non plus. l ne suffit pas de dire, sous la forme de ces termes e-quisment retenus qui sont les nPtres <comme >. Jones le fait & telle pa!e de son premier volume de la bio!raphie de Ereud=, quassurment Nreuer dut #tre la victime de ce que nous appelons, dit Jones, un contre1transfert un peu marqu. l est tout & fait clair que Nreuer aima sa patiente. Mous nen vo"ons pour preuve la plus vidente que ce qui en pareil cas en est lissue bien bour!eoise / le retour & une ferveur conju!ale & ce propos ranime, le vo"a!e & 8enise dur!ence avec m#me pour rsultat ce que Jones nous dit, & savoir le fruit dune petite fille nouvelle sajoutant & la famille, dont asse4 tristement & ce propos Jones nous indique que la fin, bien des annes apr%s, devait se confondre avec lirruption catastrophique des na4is & 8ienne. l n" a pas & ironiser sur ces sortes daccidents, si ce nest bien sIr pour ce quils peuvent prsenter de t"pique par rapport & certain st"le particulier des relations dites bour!eoises avec lamour, avec ce besoin, cette ncessit dun rveil & lendroit de cette incurie du c2ur qui sharmonise si bien avec le t"pe dabn!ation o3 sinscrit le devoir bour!eois.

Ce nest pas l& limportant. >ais peu importe quil ait rsist ou non. Ce que nous devons bnir plutPt dans ce moment, cest le divorce dj& inscrit plus de di- annes & lavance <puisque cest en 1UU) que ceci se passe, et que cest seulement di- ans plus tard, puis quin4e ans, quil faudra, pour que le-prience de Ereud aboutisse & louvra!e des Studien Uber Hyst(rie crit avec Nreuer= bnir le divorce ente Nreuer et Ereud. Car tout est l& / le petit erPs dont la malice a frapp le premier, Nreuer, au plus soudain de sa surprise, la contraint & la fuite, le petit erPs trouve son ma?tre dans le second, Ereud. Bt pourquoi V Je pourrais dire H laisse41moi mamuser un instant H que cest parce que pour Ereud la retraite tait coupe / lment du m#me conte-te o3 des amours intransi!eantes <que nous savons depuis que nous avons sa correspondance avec sa fiance= il tait le sectateur. Ereud rencontre des femmes idales qui lui rpondent sur le mode ph"sique du hrisson. Sie streben dagegen <comme lcrit Ereud dans le r#ve d rma, o3 les allusions & sa propre femme ne sont pas videntes, ni avoues= elles sont tou)ours " rebrousse'poil W. Blle appara?t en tout cas un lment du dessein permanent que nous livre Ereud de sa soif, la Erau Crofessor elle1m#me, objet & loccasion des merveillements de Jones, qui pourtant, si jen crois mes informations, savait ce que filer dou- voulait dire. Ce serait un dnominateur commun curieu- avec .ocrate, dont vous save4 que lui aussi avait affaire & la maison & une m!%re pas commode 'Xanthippe(. ,a diffrence entre les deu-, pour #tre sensible, serait celle de cette loutre dapparat dont 7ristophane noue a montr le profil, un profil de belette l"sistratesque dont il nous faut sentir dans les rpliques d7ristophane la puissance de morsure 6. .imple diffrence dodeur. Bn voici asse4 sur ce sujet. Bt tout de m#me je dirai que je pense quil n" a l& quune rfrence occasionnelle et que, pour tout dire, cette donne, quant & le-istence conju!ale nest nullement indispensable H rassure41vous chacun H & votre bonne conduite. l nous faut chercher plus loin le m"st%re dont il sa!it. @ la diffrence de Nreuer, quelle quen soit la cause, Ereud prend pour dmarche celle qui fait de lui le ma?tre du redoutable petit dieu. l choisit comme .ocrate de le servir pour sen servir. Cest bien l& le point o3 vont commencer pour nous tous les probl%mes. Bncore sa!issait1il bien de le souli!ner ce 6 sen servir de lerPs 9. Bt sen servir pourquoi V Cest bien l& quil tait ncessaire que je vous rappelle les points de rfrence de notre articulation de lanne derni%re / sen servir pour le bien. Mous savons que le domaine derPs va infiniment plus loin quaucun champ que puisse couvrir ce bien, tout au moins nous tenons pour acquis ceci. 8ous vo"e4 que les probl%mes que pose pour nous le transfert ne vont ici que commencer. Bt cest dailleurs une chose perptuellement prsentifie & votre esprit <cest lan!a!e courant, discours commun concernant lanal"se, concernant le transfert= / vous deve4 bien navoir daucune fa*on, ni prcon*ue ni permanente, comme premier terme de la fin de votre action le bien prtendu ou pas de votre patient, mais prcisment son erPs. Je ne crois pas devoir manquer de rappeler une fois de plus ici ce qui conjoint au ma-imum du scabreu- linitiative socratique & linitiative freudienne, en rapprochant leur issue dans la duplicit de ces termes o3 va se-primer dune fa*on ramasse & peu pr%s ceci / .ocrate choisit de servir erPs pour sen servir ou en sen servant. Cela la conduit tr%s loin H remarque41le H & un tr%s loin quon sefforce de camoufler en faisant un pur et simple accident de ce que jappelais tout & lheure le fond !rouillant de linfection sociale. >ais nest1ce pas lui faire injustice, ne pas lui rendre raison de le
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,a 0ransa / A#ve du )5Y); juillet 1U9W, nZ 1 Janvier 19U5, p.5;15W. Cette rfrence & une comdie d7ristophane na pu encore #tre prcise, il ne sa!it pas de ,"sistrata.

croire, de croire quil ne savait pas parfaitement quil allait proprement & contre1courant de tout cet ordre social au milieu duquel il inscrivait sa pratique quotidienne, ce comportement vritablement insens, scandaleu-, de quelque mrite que la dvotion de ses disciples ait entendu ensuite la rev#tir, en mettant en valeur les faces hroQques du comportement de .ocrate. l est clair quils nont pas pu faire autrement quenre!istrer ce qui est caractristique majeur et que Claton lui1m#me a qualifi dun mot rest cl%bre aupr%s de ceu- qui se sont approchs du probl%me de .ocrate, cest son *atopia* <dans lordre de la cit pas de cro"ances salubres si elles ne sont point vrifies=. +ans tout ce qui assure lquilibre de la cit, non seulement .ocrate na pas sa place, mais il nest nulle part. Bt quoi dtonnant si une action si vi!oureuse dans son caract%re inclassable, si vi!oureuse quelle vibre encore jusqu& nous, a pris sa place. Tuoi dtonnant & ce quelle ait, abouti & cette peine de mort, cest1&1dire & la mort relle de la fa*on la plus claire, en tant quinfli!e & une heure choisie & lavance avec le consentement de tous et pour le bien de tous, et apr%s tout sans que les si%cles aient jamais pu trancher depuis si la sanction tait juste au injuste. +e l& o3 va le destin, un destin quil me semble quil n" a pas de-c%s & considrer comme ncessaire, et non pas e-traordinaire de .ocrate V Ereud dautre part, nest1ce pas suivant la ri!ueur de sa voie quil a dcouvert la pulsion de mort, cest1&1dire quel que chose aussi de tr%s scandaleu-, moins coIteu- sans aucun doute pour lindividu V Bst1ce bien l& une vraie diffrence V .ocrate comme le rp%te depuis des si%cles la lo!ique formelle non sans raison dans son insistance, .ocrate est mortel, il devait donc mourir un jour. Ce nest pas que Ereud soit mort tranquille dans son lit qui ici nous importe F. Je me suis efforc de vous montrer la conver!ence de ce qui est ici dessin avec laspiration sadianiste. l est ici distin!u cette ide de la mort ternelle, de la mort en tant qu[elle fait de l#tre m#me son dtour sans que nous puissions savoir si cest l& sens ou non sens et aussi bien lautre, celle des corps. ,a seconde est celle de ceu- qui suivent sans compromis erPs, erPs par o3 les corps se rejoi!nent, avec Claton en une seule Rme, avec Ereud sans Rme du tout, mais en tout cas en un seul erPs en tant quil unit unitivement. Nien sIr vous pouve4 ici minterrompre. J3 est1ce que je vous emm%ne V Cet erPs bien sIr H vous me laccorde4 H cest bien le m#me dans les deu- cas, m#me sil nous insupporte. >ais ces deu- morts, quave41vous & faire & nous les ramener, ce bateau de lanne derni%re V \ pense41vous encore, pour nous faire passer quoi V ,e fleuve qui les spare V .ommes1nous dans la pulsion de mort ou dans la dialectique V Je vous rponds oui ] Jui, si lune comme lautre nous porte & ltonnement. Car bien sIr je veu- bien accorder que je m!are, que je nai pas apr%s tout & vous porter auimpasses derni%res, que je vous ferai vous tonner, si vous ne le faites dj&, sinon de .ocrate, du moins de Ereud au point de dpart. Car ces impasses m#me on vous prouvera quelles sont simples & rsoudre si vous voule4 bien justement ne vous tonner de rien. l suffit que vous prenie4 comme point de dpart quelque chose de simple comme bonjour, de clair comme roche, lintersubjectivit par e-emple. Je tintersubjective, tu mintersubjectives par la barbichette le premier qui rira aura un soufflet, et bien mrit ] Car comme on dit, qui ne voit que Ereud a mconnu quil n" a rien dautre dans la constante sado1masochiste V ,e narcissisme e-plique tout. Bt lon sadresse & moi / 6 ne
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Ce qui est dessin dont je me suis efforc de vous montrer la conver!ence avec l[aspiration sadianiste, il est ici distin!u cette ide de la mort ternelle, de la mort en tant qu[elle fait de l[#tre m#me son dtour sans que nous puissions savoir si c[est l& sens ou non sens$ 7ussi bien l[autre des corps le second /

fItes1vous pas pr%s de le dire V 9 l faut dire quen ce temps jtais rtif dj& & la fonction de sa blessure, au narcissisme mais quimporte ] Bt lon me dira aussi que mon intempestif .ocrate aurait dI " revenir lui aussi & cette intersubjectivit. Car .ocrate na eu somme toute quun tort, cest de violer la marche sur laquelle il convient toujours de nous r!ler, de ne pas revenir & la loi des masses, dont chacun sait quil faut lattendre pour bou!er le petit doi!t sur le terrain de la justice, car les masses " arriveront ncessairement demain 'malheurs de la!ora(. 8oil& comment ltonnement est r!l, vir au compte de la faute L les erreurs ne seront jamais que des erreurs judiciaires, ceci sans prjudice des motivations personnelles. Ce que peut avoir che4 moi ce besoin den rajouter que jai toujours, et qui, bien entendu, est & chercher dans mon !oIt de faire beau H nous retombons sur nos pieds H cest mon penchant pervers, donc ma sophistique peut #tre superflue. 7lors nous allons repartir & procder du a et je reprendrai, & toucher terre, la force de la litote pour viser sans que vous so"e4 l!%rement tonns. Bst1ce lintersubjectivit, soit ce qui est le plus tran!er & la rencontre anal"tique, qui pointerait, elle, que nous nous " drobons, sIrs quil faut lviter V ,e-prience freudienne se fi!e d%s quelle appara?t, elle ne fleurit que de son absence. ,e mdecin et le malade H comme on dit pour nous H fameuse relation dont on fait des !or!es chaudes, vont1ils sintersubjectiver & qui mieu- mieu- V Ceut1#tre, mais on peut dire dans ce sens que lun et lautre nen m%nent pas lar!e / 6 l me dit cela pour son rconfort ou pour me plaire V 9 pense lun L 6 8eut1il me rouler V 9, pense lautre. ,a relation ber!er1ber!%re elle m#me, si elle sen!a!e ainsi, sen!a!e mal. Blle est condamne, si elle " reste, & naboutir & rien. Cest en quoi justement ces deurelations, mdecin1malade, ber!er1ber!%re, doivent diffrer & tout pri- de la n!ociation diplomatique et du !uet1apens. Ce quon appelle le poOer, ce poOer de la thorie, nen dplaise & >. ^enri ,efebvre, nest pas & chercher dans l2uvre de >. 8on Meumann U comme il la pourtant affirm rcemment, ce qui fait que vu ma bienveillance je ne peu- en dduire quune chose / quil ne conna?t de la thorie de 8on Meumann que le titre quil " a dans le catalo!ue d^ermann. l est vrai que du m#me coup >. ^enri ,efebvre met sur le m#me re!istre du poOer la discussion philosophique elle1m#me & laquelle nous tions en proie. _videmment si ce nest pas son droit apr%s tout je ne puis que lui laisser le retour de son mrite. Cour revenir & la pense de notre couple intersubjectif, mon premier soin comme anal"ste sera de ne pas me mettre dans le cas que mon patient ait m#me & me faire part de telles rfle-ions et le plus simple pour le lui par!ner est justement dviter toute attitude qui pr#te & imputation de rconfort, a fortiori de sduction L m#me viterai1je absolument, 'sil se trouve( quelle aille & mchapper comme telle, et si je le vois la faire, & toute e-trmit, je ne puis `le fairea 'intervenir( que dans la mesure o3 je souli!ne que cest & son insu que je suppose quil le fasse. Bncore faudra1t1il que je prenne mes prcautions pour viter tout malentendu, & savoir avoir lair de le char!er dune finasserie si peu calcule quelle soit. +onc *a nest m#me pas dire que lintersubjectivit serait dans lanal"se seulement reprise en mouvement qui la porterait & une puissance seconde, comme si lanal"ste en attendait que lanal"s senferre pour que lui1m#me, lanal"ste, le tourne.

Meumann J. von, >or!enstein, J., Theory o+ games and economic beha&ior, Crinceto:n 19W5.

Cette intersubjectivit est proprement rserve, ou encore mieu- renvo"e sine die, pour laisser appara?tre une autre prise dont la caractristique est justement d#tre essentiellement le transfert. ,e patient lui1m#me le sait, il lappelle, il se veut surpris ailleurs. 8ous dire4 que cest un autre aspect de lintersubjectivit, m#me, chose curieuse, dans le fait que cest moi1m#me qui aurait ici fra" la voie. >ais o3 quon place cette initiative, elle ne peut m#tre impute & moi l& qu& contresens. Bt de fait, si je navais pas formalis dans la position des joueurs de brid!e les altrits subjectives qui sont en jeu dans la position anal"tique, jamais on neIt pu feindre me voir faire un pas conver!ent avec le sch%me de fausse audace dont un AicOman sest un jour avis sous le nom de two body psychology. +e telles 'thories( ont toujours un certain succ%s dans ltat de respiration amphibie o3 se sustente la pense anal"tique. Cour quelles russissent, il suffit de deu- conditions. +abord, quelles soient senses venir de 4ones dactivit scientifique honorables do3 puisse revenir dans lactualit, dailleurs facilement dfra?chie de la ps"chanal"se, une ristourne de lustre. ci ctait le cas. AicOman tait un homme qui avait, peu apr%s la !uerre, cette sorte daura bnfique davoir t dans le bain de la rvolution russe, ctait cens le mettre en pleine e-prience dinterps"cholo!ie. ,a seconde raison de ce succ%s ctait de ne dran!er en rien la routine de lanal"se. Bt aussi bien sIr on refait une voie pour des ai!uilla!es mentau- qui nous ram%nent au !ara!e. >ais au moins lappellation de two'body psychology aurait pu avoir un sens quand m#me / de nous rveiller. Cest justement celui qui est compl%tement lid H remarque41le H de lemploi de sa formule. Blle devrait voquer ce que peut avoir & faire lattrait des corps dans la prtendue situation anal"tique. l est curieu- quil nous faille passer par la rfrence socratique pour en voir la porte. +ans .ocrate, je veu- dire l& o3 on le fait parler, cette rfrence & la beaut des corps est permanente. Blle est si lon peut dire animatrice dans ce mouvement dinterro!ation dans lequel H remarque41le H nous ne sommes m#me pas encore entrs, o3 nous ne savons m#me pas encore comment se rpartissent la fonction de lamant et de laim <encore l&, tout au moins, les choses sont1elles appeles par leur nom et autour delles pouvons nous faire des remarques utiles=. .i effectivement quelque chose dans linterro!ation passionne, dialectique, qui anime ce dpart a rapport au corps il faut bien dire que, dans lanal"se, ceci se souli!ne par des traits dont la valeur daccent prend son poids de son incidence particuli%rement n!ative. Tue les anal"stes eu-1m#mes H jesp%re quici personne ne se sentira vis H ne se recommandent pas par un a!rment corporel, cest l& ce & quoi la laideur socratique donne son plus noble antcdent, en m#me temps dailleurs quelle nous rappelle que ce nest pas du tout un obstacle & lamour. >ais il faut tout de m#me souli!ner quelque chose, cest que lidal ph"sique du ps"chanal"ste, tel du moins quil se mod%le dans lima!ination de la masse, comporte une addition dpaisseur obtuse et de rustrerie borne qui vhicule vraiment avec elle toute la question du presti!e. ,cran de cinma H si je puis dire H est ici le rvlateur le plus sensible. Cour nous servir simplement du tout dernier film de ^itchcocO 9, vo"e4 sous quelle forme se prsente le dbrouilleur dni!me, celui qui se prsente l& pour trancher sans appel au terme de tous les recours. Eranchement il porte toutes les marques de ce que nous appellerons un lment 'sti!matis comme( lintouchable ] 7ussi bien dailleurs nous touchons l& un lment essentiel de la convention puisquil sa!it de la situation anal"tique. Bt pour quelle soit viole, prenons toujours le m#me terme de rfrence , le
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Cs"chose.

cinma, dune fa*on qui ne soit pas rvoltante, il faut que celui qui joue le rPle de lanal"ste$ prenons Soudain l-(t( dernier, nous " vo"ons l& un personna!e de thrapeute qui pousse la charitas jusqu& rendre noblement le baiser quune malheureuse lui plaque sur les l%vres, il est beau !ar*on, l& il faut absolument quil le soit. l est vrai quil est aussi neurochirur!ien, et quon le renvoie promptement & ses trpans. Ce nest pas une situation qui pourrait durer. Bn somme lanal"se est la seule praxis o3 le charme soit un inconvnient. l romprait le charme. Tui a donc entendu parler dun anal"ste de charme V Ce ne sont pas des remarques qui soient tout & fait inutiles. Blles peuvent para?tre ici faites pour nous amuser. l importe quelles soient voques & leur tape. Bn tout cas il nest pas moins notable que dans la direction du malade cet acc%s m#me au corps, que le-amen mdical semble requrir " est sacrifi ordinairement dans la r%!le. Bt ceci vaut la peine d#tre not. l ne suffit pas de dire / 6 Cest pour viter des effets e-cessifs de transfert 9. Bt pourquoi ces effets seraient1ils plus e-cessifs & ce niveau V Nien sIr ce nest pas le fait non plus dune esp%ce de pudibonderie anachronique comme on en voit des traces subsister dans des 4ones rurales, dans des !"nces islamiques, dans cet incro"able Cortu!al o3 le mdecin nausculte qu& travers ses v#tements la belle tran!%re. Mous renchrissons l&1dessus, et une auscultation si ncessaire quelle puisse para?tre & lore dun traitement <ou soit en son cours= " fait mani%re de rupture de la r%!le. 8o"ons les choses sous un autre an!le. Aien de moins rotique que cette lecture H si lon peut dire H des tats instantans du corps o3 e-cellent certains ps"chanal"stes. Car tous les caract%res de cette lecture, cest en termes de si!nifiants H on peut dire que ces tats du corps sont traduits. ,e fo"er de la distance dont cette lecture saccommode e-i!e de la part de lanal"ste autant dintr#t, tout cela nen tranchons pas trop vite le sens. Jn peut dire que cette neutralisation du corps <qui semble apr%s tout la fin premi%re de la civilisation= a affaire ici & une ur!ence plus !rande et tant de prcautions supposent la possibilit de son abandon. Je nen suis pas sIr. Jintroduis seulement ici la question de ce que cest que le corps. 0enons nous en pour linstant & cette remarque. Ce serait en tout cas mal apprcier les choses que de ne pas reconna?tre au dpart que la ps"chanal"se e-i!e au dbut un haut de!r de sublimation libidinale au niveau de la relation collective. ,e-tr#me dcence quon peut bien dire maintenue de la fa*on la plus ordinaire dans la relation anal"tique donne & penser que si le confinement r!ulier des deu- intresss du traitement anal"tique dans une enceinte & labri de toute indiscrtion naboutit que tr%s rarement & nulle contrainte par corps de lun sur lautre, cest que la tentation que ce confinement entra?nerait dans tout autre occupation est moindre ici quailleurs10. 0enons1nous en & ceci pour linstant. ,a cellule anal"tique, m#me douillette, m#me tout ce que vous voudre4, nest rien de moins quun lit damour et ceci je crois tient & ce que, mal!r tous les efforts quon fait pour la rduire au dnominateur commun de la situation, avec toute la rsonance que nous pouvons donner & ce terme familier, ce nest pas une situation que d" venir H comme je le disais tout & lheure H cest la situation la plus fausse qui soit. Ce qui nous permet de le comprendre, cest justement la rfrence que nous tenterons de prendre la prochaine fois & ce quest dans le conte-te social, la situation de lamour lui1m#me. Cest dans la mesure o3 nous pourrons serrer de pr%s, arr#ter ce que Ereud a touch plus dune fois, ce quest dans la socit la position de lamour, position prcaire, position menace disons1le tout de suite, position clandestine, cest dans cette mesure m#me que nous pourrons apprcier pourquoi et comment, dans cette position la plus prot!e de toutes, celle du cabinet anal"tique, cette position de lamour " devient encore plus parado-ale.
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Mous avons laiss toute son ambi!uQt & cette phrase ]

Je suspends ici arbitrairement ce proc%s. Tuil vous suffise de voir dans quel sens jentends que nous prenions la question. Aompant avec la tradition qui consiste & abstraire, neutraliser, & vider de tout son sens ce qui peut #tre en cause dans le fond de la relation anal"tique, jentends partir de le-tr#me de ce que je suppose / sisoler avec un autre pour lui apprendre quoi V ce qui lui manque ] .ituation encore plus redoutable, si nous son!eons juste H ment que de par la nature du transfert ce 6 ce qui lui manque 9 il va lapprendre en tant quaimant. .i je suis l& pour son bien, *a nest certainement pas au sens de tout repos o3 l& la tradition thomiste larticule <amare est &elle bonum alicui= puisque ce bien est dj& un terme plus que problmatique H si vous ave4 bien voulu me suivre lanne derni%re H dpass, je ne suis pas l& en fin de compte pour son bien, mais pour quil aime. Bst1ce & dire que je doive lui apprendre & aimer V 7ssurment, il parait difficile den lider la ncessit que pour ce qui est daimer et de ce quest lamour il " aura & dire que les deu- choses ne se confondent pas. Cour ce qui est daimer et savoir ce que cest que daimer, je dois tout le moins, comme .ocrate, pouvoir me rendre ce tmoi!na!e que jen sais quelque chose. Jr cest prcisment, si nous entrons dans la littrature anal"tique, ce dont il est le moins dit. l semble que lamour dans son coupla!e primordial ambivalent avec la haine, soit un terme qui aille de soi. Me vo"e4 rien dautre, dans mes notations humoristiques daujourdhui, que quelque chose destin & vous chatouiller loreille. ,amour pourtant, une lon!ue tradition nous en parle. 8ient & aboutir au dernier terme dans cette norme lucubration dun 7nders M"!ren 11, qui le scinde radicalement en ces deu- termes, incro"ablement opposs dans son discours de ler.s et de lagap/. >ais derri%re *a, pendant des si%cles on na fait que discuter, dbattre sur lamour. Mest1ce pas encore un autre sujet dtonnement que nous autres anal"stes qui nous en servons, qui navons que ce mot & la bouche, nous puissions dire que par rapport & cette tradition nous nous prsentions vritablement comme, les plus dmunis, dpourvus de toute tentative H m#me partielle H je ne dis pas de rvision, daddition & ce qui sest poursuivi pendant des si%cles sur ce terme, mais m#me de quelque chose qui simplement ne soit pas indi!ne de cette tradition. Bst1ce quil n" a pas l& quelque chose de surprenant V Cour vous le montrer, vous le faire sentir, jai pris comme objet de mon prochain sminaire le rappel de ce terme dintr#t vraiment monumental, ori!inal par rapport & toute cette tradition qui est la nPtre dans le sujet de la structure de lamour quest le 0anquet. .i quelquun qui se sentirait suffisamment vis voulait faire dialo!ue avec moi sur le 0anquet, je n" verrais que des avanta!es. 7ssurment une relecture de ce te-te monumental bourr dni!mes o3 tout est pour montrer & la fais combien H si lon peut dire H la masse m#me dune lucubration reli!ieuse qui nous pn%tre par toutes nos fibres, qui est prsente & toutes nos e-prience, doit & cette sorte de testament e-traordinaire, la Schw!rmerei de Claton, ce que nous pouvons " trouver, en dduire comme rep%res essentiels et H je vous le montrerai H jusque dans lhistoire de ce dbat, de ce qui sest pass dans le premier transfert anal"tique. Tue nous puissions " trouver toutes les clefs possibles, je pense que, quand nous en aurons fait lpreuve, vous nen doutere4 pas. 7ssurment ce nest pas l& termes que je laisserais facilement, dans
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M"!ren 7., 1r.s et 2gap(, la notion chr(tienne de l-amour et de ses trans+ormations , trad., Jundt, C, Caris, 7ubier, ditions >ontai!ne, 5 v, 19W).

quelque compte1rendu publi, si vo"ants. Ce ne sont pas non plus formules dont jaimerais que les chos allassent nourrir ailleurs les arlequinades habituelles. Jentendrai que, cette anne, nous sachions entre qui et qui nous sommes.