Revista de Folklore

Por la defensa y desarrollo de la cultura tradicional

ASOCIACIN NACIONAL DEL FOLKLORE DE CHILE - ANFOLCHI - JULIO DE 2012 - N 43

Margot Loyola:
LO PRIMERO QUE DEBE TENER TODO ARTISTA ES ALMA

Mirtha Iturra: La voz potente de las medialunas Ciclo Cultural en Biblioteca de Santiago Folklore y Puesta en Escena

Fotografa: www.margotloyola.cl

Asamblea elige nueva Directiva

La Comunicacin fortalece la Unidad

Proyecto financiado por

Publicacin oficial de la Asociacin Nacional del Folklore de Chile

N43 Julio 2012

Aprieto firme mi mano Y hundo el arado en la tierra Hace aos que llevo en ella Cmo no estar agotado. Afirmo bien la esperanza Cuando pienso en la otra estrella, Nunca es tarde me dice ella La paloma volar (Vctor Jara) El Arado es editado por el Departamento de Comunicaciones de Anfolchi. Permitida la reproduccin citando fuentes. Anfolchi no comparte necesariamente el contenido de los artculos presentados, que son de exclusiva responsabilidad de sus autores.

Sumario
Editorial 1 Librera, comentarios de libros 2 Discoteca, comentarios de discos Regiones y corresponsales Traukintun Palive La mejor picada de Chile Rapa Nui: la memoria a travs del tiempo Abril Cuecas Mil 60 aos de la Agrupacin Folklorica Chilena 5 9 10 10 12 14

Raquel Barros 17 Anfolchi inicia ciclo de actividades en la Biblioteca de Santiago 18 Curso de Lecto-escritura Musical Primera asamblea Anfolchi 2012 Entrevista a Margot Loyola Cancionero mexicano arraigado en Chile Auki We Tripantu! 19 20 23 29 34

Directora: Carmen Brquez Pizarro Jamy Benavides Espinoza Daniel Aguilera Delgado Rodolfo Mejas Oyarzn

Comit Editorial

Folklore y puesta en escena 35 Recuerdo de un debut en Pars 37 Mirtha Iturra: la voz potente de las medialunas 39 Grupo Palomar cincuenta aos de labor ininterrumpida La Noche de San Juan 42 44

Directiva Nacional de Anfolchi

Presidenta: Mireya Alegra Gregorio de las Heras Vicepresidente: Luisa Pinto Clis Secretario General: Enrique del Valle Balls Tesorera: Rosa Campos Martnez Protesorero: Jos Manuel Mndez Director de Eventos: Alejandro Hermosilla Vsquez Directora de Bienestar: Silvia Gutirrez Villagrn Director de Relaciones Pblicas: Osvaldo Lillo Bastas Director de Capacitacin: Luis Lizama Lobos Director de Comunicaciones: Rodolfo Mejas Oyarzn.

Margot Loyola Palacios Rosa Campos Martnez Carlos Martnez Miranda Enrique del Valle Balls Jos Quilapi Aniguir Edgard Castillo Jorge Rozas Ramrez Carlos Reyes Zrate Richard Fandez Juan Pablo Gonzlez Sebastin Cerda Conejeros Marisol Ardiles Pizarro Juan Manuel Bravo Cornejo Yerko Hromic M. Luis Hernn Olivero Rodrigo Uri

Colaboraron

Corresponsales
Porvenir: Mario Cheuquel Pincol Punta Arenas: Luisa Herrera-Harold Gonzlez Chilo: Csar Gmez Mancilla Puerto Montt: Vito Ojeda Maldonado Trehuaco, uble: Segundo Concha Pedreros Illapel: Bernardo Chvez Chvez Argentina: Luis Oyarzn Ecuador, Guayaquil: Wilman Ordoez Iturralde Per, Lima: Csar Huapaya Amado

Contacto Anfolchi:
presidencia@anfolchi.cl - elarado@anfolchi.cl capacitacion@anfolchi.cl - relacionespublicas@anfolchi.cl www.anfolchi.cl

Diagramacin y Diseo
Carlos Pizarro Yez http://www.wix.com/capy1204/carlosPizarro

Editorial

Mi

amor y compromiso con el folklore comenz en la adolescencia. Curioso, pues mi mundo musical era el acadmico sinfnico, pero Pap comenz a conocer e invitar a la casa a jvenes folkloristas de aquella poca: Gabriela Pizarro, Hctor Pavz, Cuncumen (Silvia Urbina fue mi profesora de guitarra). Tambin Violeta Parra y Margot Loyola. Extranjeros como Atahualpa Yupanqui y muchos, muchos ms. Descubr y aprend un mundo nuevo y muy interesante; que la msica es una sola, pero con diferentes palabras de expresin; que las races nos llevan a crecer slidamente; que nuestra cultura tradicional nos da nuestra identidad. De all, durante toda mi vida colabor con el violn o rabel en apoyo a los grupos folklricos, sea en grabaciones, presentaciones o clases. Todas las zonas de Chile pasaron por mis dedos, todas hermosas e interesantes. Todos los conjuntos fueron mis amigos, con todos disfrutamos o sufrimos esperando el veredicto en un concurso o el lanzamiento de un nuevo disco. Qu ganas tengo de que todos aquellos intrpretes que conoc a lo largo de mi vida pudieran unirse en una gran sinfona que sera la del Folklore de Chile!. Que esta sinfona llegara al corazn de nuestro pas para incentivar la defensa, promocin y difusin de nuestra cultura tradicional. Anfolchi espera contar con el aporte de todos sus socios y amigos en esta gran cruzada. Nuestra identidad, el folklore, nuestras tradiciones, requieren de la presencia de todos, no nos debemos excluir. El trabajo siempre ser arduo, pero cuando estamos juntos se hace ms grato y liviano. La nueva directiva, recientemente constituida, espera seguir y estar a la altura del anterior equipo conductor de la organizacin, profundizando aquellas lneas de trabajo ms estratgicas, como son la capacitacin, la comunicacin y la proyeccin, tambin es muy importante mantener y desarrollar las relaciones y el intercambio a nivel nacional e internacional. Sabemos que nuestra cultura tradicional est en todos los rincones del pas, y ciertamente en la riqueza humana de cada cultor, estudioso y proyector. Todos somos lo que son nuestros sonidos, nuestra naturaleza. Todos somos lo mismo, somos las hojas y las ramas de un gran rbol llamado Chile. Nos nutrimos de lo mismo y vivimos del mismo aire. Florezcamos juntos.

Mireya Alegra Gregorio de las Heras Presidenta de Anfolchi

, julio 2012

Librera

LANIMITA, HAGIOGRAFA FOLCLRICA

Oreste Plath Fondo de Cultura Econmica 2012

LANIMITA, HAGIOGRAFA FOLCLRICA del profesor e investigador Oreste Plath tiene una nueva edicin corregida y anotada por su hija, Karen Plath Mller. En ella, se va revelando la especial atraccin e inters, con mltiples casos, que capta la sensacin de la muerte en nuestro folklore popular, donde con misericordia y conformidad religiosa se venera el sitio donde hubo una muerte inmerecida, siendo los caminos y las vas frreas los lugares donde es comn hallar una capilla o templete que mantiene vivo un hecho histrico. El cuerpo del difunto descansa en algn cementerio, all lo que se honra es su alma, a la que no le faltan devotas oraciones o piadosas ores. Para dar cuerpo verdico al hecho que da origen a una animita, los autores siempre siguieron un

hilo conductor de tres hebras. En primer lugar, lo que la oralidad conserva en el recuerdo, lnea que con el tiempo, poco a poco va alejndose de la realidad, pero se aanza en la fe. En segundo lugar, lo que la prensa recogi en su momento y, por ltimo, los antecedentes ociales archivados en el Servicio de Registro Civil. Esta reciente edicin de Lanimita, con nuevos comentarios, mayor profundizacin investigativa e innegable ampliacin de contenidos, se convierte en texto obligado de consulta para quienes ven en el culto a las nimas un hecho folklrico cierto, profundamente asimilado en nuestra cultura, plenamente vigente y renovndose da a da. (Daniel Aguilera D.)

Las Cajitas de Colores, dcimas

Cecilia Astorga Publicado por Aire Libro, Marzo 2012, 48 pginas

Las Cajitas de Colores es un libro de pequeas dimensiones que comienza a imponerse frente a sus pares con la belleza y lo sugerente de su diseo, que representa, sin duda, la mente creativa

y apasionada que posee su autora y que es testimonio de la presencia femenina en el mundo de los payadores y poetas populares, un mundo principalmente poblado por varones. Es a travs de Las Cajitas de Colores, libro escrito en dcimas, como Cecilia Astorga nos va mostrando su riqusimo mundo interior, su relacin con la naturaleza y el mundo que la rodea, sus vivencias, sueos, bsquedas y encuentros, amores y desengaos, esperanzas y anhelos, que ha escrito desde la inspiracin espontnea y que han llegado directamente desde su alma hasta las blancas hojas del libro sin pasar por correccin alguna, lo que no extraa, siendo Cecilia Astorga una destacada del arte del improviso. Cecilia Astorga, nacida en Rancagua, a quien hemos visto en innumerables encuentros de payadores y del canto en dcimas a lo divino y a lo humano, en el ao 2009 recibe la beca de crea-

cin literaria del Fondo del Libro y la Lectura para su obra Dcimas a lo Divino, desempendose, adems, como monitora en diversos cursos de poesa popular y que por cierto, quienes la conocemos, podemos destacar en ella una personalidad inmensamente creadora, soadora y sinestsica que mantiene su esencia de nia y mujer, alianza que ha desarrollado en la autora un estilo potico rico en recursos expresivos: imgenes, metforas, personicaciones quimricas que nos introducen en un mundo mgico, intenso, vigoroso y al mismo tiempo delicado y sutil, con lo cual Cecilia Astorga a travs de su libro Las Cajitas de Colores ha logrado hacer un gran aporte a la poesa desde la dcima tradicional. (Jamy Benavides)

, julio 2012

Librera

Pablo Garrido Ediciones Universitarias de Valparaso, 1979, 260p

Historial de la Cueca

Uno de los aportes ms importantes al estudio de los orgenes de la cueca, libro publicado ya hace algunos aos por el destacado investigador don Pablo Garrido, msico, escritor, conferenciante y maestro de vasto prestigio en Amrica y Europa. Siendo ste ya su tercer trabajo sobre nuestra danza nacional, en l aborda los diversos ejes culturales, geogrcos y tnicos que estn presentes en el enigma de los orgenes de la cueca, con una riqueza de antecedentes obtenidos desde fuentes de innegable veracidad, tanto de instituciones de la colonia como de publicaciones y archivos de personalidades de diversas pocas. La necesaria inmersin en la antropologa cultural, recorre rasgos africanos, rabes e ibricos y cmo su adaptacin a la realidad geogrca y social de nuestras tierras amerindias determinan para el baile un sentido de representacin de ritos de fertilidad, los que evolucionan y se decantan

con el lento y soterrado paso de los aos, y van adquiriendo un cariz de lbrico cortejeo donde la pareja humana entabla un brevsimo juego que deleita, tanto a los danzantes como a los observadores. Esta obra capital es el resultado de un exhaustivo proceso investigativo de largos aos, llevado a cabo con rigurosa metodologa cientca interdisciplinaria, con trabajo de gabinete y observacin en terreno, con actividad de vericacin tanto en Chile como en las Amricas y Espaa. Destaca el formato y soporte, con riqusimas y coloridas ilustraciones, de gran valor documental e histrico. A la vez, con una tipografa y ordenamiento del texto que motiva una lectura liviana y continua. La contundente nmina de fuentes bibliogrcas otorga un irrefutable soporte de veracidad al hilo deductivo y al sustento de las tesis del autor. (Rodolfo Mejas)

CUASIMODO: Carga de caballera a lo divino

Juan Guillermo Prado O. Editorial Alba, 2011

Una obra necesaria con que el profesor, periodista e historiador Juan Guillermo Prado Ocaranza en forma amena, documentada e ilustrada presenta una festividad que la mayor parte de la gente identica, aunque desconoce la profunda raigambre que la envuelve. Sus orgenes parecen hallarse en los primeros aos de nuestra vida republicana, cuando la iglesia, siguiendo la costumbre de llevar la Santa Eucarista a los enfermos el domingo siguiente a la Pascua de Resurreccin, se encontr con el

problema del irreverente y crecido bandidaje criollo, que no respetaba ni siquiera al sacerdote para robarle sus paramentos litrgicos. Esta situacin motiv la organizacin voluntaria de un buen grupo de hombres armados para escoltar su carruaje, piquete que con el paso del tiempo fue tomando mayor cuerpo alcanzando al da de hoy una institucionalidad fuerte y original, que se uniforma con esclavinas de seda sobre los hombros y pauelos en la cabeza namente bordados. Se engalanan primorosamente los caballos y al grito de Viva Cristo Rey! se lanzan sobre los caminos rurales enarbolando banderas papales y chilenas rodeando el coche del sacerdote con la comunin a los desvalidos, quienes identican sus moradas con arcos de ores y banderas. Es una expresin de fe popular con poderosa vigencia desde la nortea localidad de Poconchile, sobre la Lnea de la Concordia, hasta los hielos de la Patagonia y que ya no es hoy slo una cabalgata propia de nuestros huasos, ha incorporado a ciclis-

tas, motoqueros, automovilistas y camioneros, quienes con igual tesn adornan sus vehculos con coloridas ores y brillante papelera para correr a Cristo. En la obra, el autor procura explicar los orgenes posibles de esta festividad con abundante informacin y descripciones de nuestros primeros cronistas e ilustrativos grabados y fotografas, sealando adems las principales localidades donde, alrededor de su parroquia, la tradicin y la religiosidad de nuestro pueblo se rene rezando por sus enfermos. Lo que en sus inicios fue una esta con una procesin netamente campesina galopando de casero en casero, hoy es ya una ceremonia popular y citadina, como muy bien lo apunta don Juan Guillermo, es una carga de caballera a lo divino, con muchos de sus objetos representativos elevados a la categora de monumentos nacionales. Una obra sobre una actividad netamente chilena, que sin duda despertar la curiosidad y el inters de nuestros amigos, especialmente folkloristas. (Daniel Aguilera D.)

, julio 2012

Librera El Campanario Silente, es un libro recomendable para todo lector, donde el poeta nos invita a recorrer su experiencia con la naturaleza, en un lenguaje claro y Adolfo Garca Contreras sencillo, lleno de metforas e imSegunda Edicin 2010 genes: Duermo siesta en medio Editorial Puerto Alegre, Valparaso del coqueteo nupcial/de los cisnes de cuello negro en un quieto lago verde./ Presencio la charla larga de los bueyes/ y los pjaros que anuncian aguas/ conoc aves febriles de picos pinzados/ desparasitando el ganado./Escuch en ms de alguna ocasin/ ocarinas distantes entre rboles alejados./ Intent contar los mltiples colores de las hojas de un avellano./ Recog piones a dos manos luego de una explosin/ en la habitacin alta de un pehun araucario. Para comprender mejor el contenido de este libro, es necesario citar un resumen del prlogo que hiciera la profesora y escritora Orita Quezada Ramrez:

El Campanario Silente

Leer El Campanario Silente de Adolfo Garca es deleitarse con sus bellas imgenes, su lenguaje autntico; pero ms all de eso, nos lleva a meditar sobre lo que somos y hacia dnde vamos. Poesa escrita hace ms de treinta aos, esta obra se perla con valor universal. Un poemario de gran peso lrico, pero de un sentido ms all de las eras y calendarios. Tengo la certeza que nuestro autor alguna vez tendr el sitial que le corresponde por su magnca obra, aunque l no se postule como tal y guarde silencio respecto a otras obras publicadas e inditas de su autora. Ritmo en el verso, musicalidad interior, brotan las imgenes, las metforas, pero es en la analoga donde pone el peso de esta sinfona de palabras: como que la vida es o haya sido tan slo una metfora de otra metfora. (Edgard Castillo)

Parlama Amawtaa
Cuentos de la Madre Tierra Investigacin y compilacin de Bruno Serrano, Heddy Navarro y Tania Muoz Publicacin en formato digital, Noviembre 2006

La presentacin que trae este libro nos entrega los siguientes antecedentes: El pueblo aymara es el ocupante ancestral de los territorios de Bolivia, sur del Per y norte de Argentina y Chile. Es un pueblo profundamente religioso que se ha regido por los ciclos de la naturaleza y la vida es circular, como el camino del sol: del oriente viene la luz y las lluvias y en el occidente est el ocaso donde se pierden

las aguas, el desierto de Atacama. Sus cuentos y leyendas procedentes de sus diferentes pisos ecolgicos: altiplano, precordillera, valles y desierto y la ciudad, giran en torno a la reciprocidad y orden andino de las cosas, en el que el ser humano, su entorno y todo lo vivo habitan en armona y equilibrio. Los cuentos y canciones denominadas sallqa de los animales, estn referidos a los seres que pueblan la naturaleza: el cndor, el zorro, el quirquincho, el picaor, la vicua... Y se da por descontado que todos los animales antes fueron gentes, por ejemplo el cndor macho se llama Mariano y la hembra Mara, y se les atribuyen caractersticas humanas tales como el engao, la codicia, la desobediencia. Todos estos relatos son de origen oral y tienen intenciones pedaggicas de formacin regidas por las tres normas de la moral aymara: Ama sulla, ama qulla, ama yuya: No robar, no mentir, no ojear. Esta publicacin incluye recopi-

laciones de relatos orales recogidos en terreno y textos escritos, producidos en muchos casos en las escuelas y diversos medios de difusin, libros de tradicin local, sitios web, concursos, textos de educacin intercultural bilinge, que buscan expresar y preservar la rica cultura del extenso pueblo aymara. Del mismo modo se pretende desde estas pginas conservar su sentido original y sus posibilidades de contribuir a la enseanza de las nuevas generaciones. La lectura de este libro nos ha resultado muy conmovedora, su profundidad y la riqueza cultural que contiene nos enriquece, es as como felicitamos y nos complace recomendar el trabajo de estos investigadores con el aporte de la cultura Aymara y su sabidura ancestral contenida en estos cuentos, en donde nos muestran el trasfondo cultural Aymara, que se maniesta en el rol casi humano de los animales junto a la presencia de los elementos de la naturaleza y sus divinidades. (Rodolfo Mejas)

, julio 2012

Discoteca

Canciones Folclricas Chilenas

Jos Quilapi A. nos brinda en este disco su tributo personal a la msica popular chilena. Con cuidado de folclorista y pasin de artista. Quilapi selecciona un repertorio muy representativo del cancionero nacional. Ya sean tonadas y cuecas de autores urbanos o de la tradicin campesina; habaneras

y canciones de saln; canto a lo humano; canciones de inspiracin mapuche y nortina; villancicos y valses, en n, una muestra de lo ms profundo de la msica chilena y del alma nacional. Los puentes entre la tradicin clsica y la tradicin popular abundan en este disco. Junto con escuchar a un tenor cantando cuecas y canciones nortinas, escucharemos tonadas que incluyen recitativos, o a Jos Quilapi haciendo do con Francisco Astorga en terceras paralelas, segn la tradicin campesina, adems se hace acompaar de distintas combinaciones de arpa, guitarra y rabel, las que junto con traer los sonidos del campo chileno, le otorgan un discreto sonido de cmara al disco. De este modo, su voz se despliega con comodidad y calidez, acercndose al auditor sin perder fuerza y determinacin, estableciendo un interesante vnculo con el modo en que se grababa repertorio popular

a comienzos del siglo XX; con voces lricas. Quizs el vnculo ms notable entre la tradicin clsica y popular que aporta esta grabacin es justamente traernos la inversin del proceso mediante el cual surgi el folclore en Amrica Latina. Fueron partituras de valses, mazurcas, polkas y habaneras llegadas de Europa a los salones del continente, las que desencadenaron los procesos del folclore. En este disco podremos escuchar el regreso de dicho repertorio a la prctica depurada del saln, produciendo una cancin de concierto. Discos como este son muy necesarios para construir un repertorio donde la creacin popular y tradicin acadmica se dan la mano, potencindose mutuamente y ampliando el rango de desarrollo de nuestra msica nacional. (Juan Pablo Gonzlez)

LEGADO

Proyecto Fondo de la Msica: Margot Loyola en la voz de Andrea Andreu. Registros de Terreno y aportes creativos Primer compilado de Andrea Andreu discpula de Lucy Casanova y Margot Loyola. A travs de su trabajo ha inmortalizado con su dulce y notable voz gran parte del trabajo realizado en terreno por la maestra Margot Loyola. La produccin discogrca contiene 14 temas, dividido en dos parte, en la primera la cantautora interpreta tonadas de coleo, valses, cuecas pal odo, donde tanto la interpretacin vocal como instrumental conserva la pu-

reza de los temas tal como fueron entregados y en donde se puede apreciar claramente el talento, tanto vocal como instrumental, que Andrea Andreu posee. La segunda parte de esta produccin discogrca se compone de temas de autora de la Maestra Margot Loyola donde podemos destacar la interpretacin de Triste Minero, cancin de composicin de Cristina Miranda y Margot Loyola, que recuerda a los cerca de 400 mineros muertos en Sewell en 1947. Tambin podemos destacar Aguas Turbias, tonada que fue compuesta por Andrea Andreu y que aborda una temtica ecolgica que da muestra de la sensibilidad y conciencia ecolgica de la autora a favor de los recursos naturales y el cuidado del medio ambiente. En esta segunda parte la produccin complementa y enriquece la interpretacin con arreglos e instrumentacin de corte jazzstico en aquellos temas que le son propios conservando la inuencia de su amor por la msica tradicional, recordemos que Andrea Andreu forma parte de una familia ligada a la cultura tradicional, a su vez, es licenciada en Arte, mencin teora de la Msica en la Universidad de Chile y Licenciada en Educacin y Pedagoga en Msica, en la Universidad Mayor. Estudi interpretacin en canto en la Universidad Arcis, en ProJazz, y en el Taller de Msica de Barcelona. Luego de conocer el trabajo de Andrea Andreu compartimos absolutamente la opinin de la maestra Margot Loyola al armar que estamos frente a una gran promesa de la interpretacin de la msica chilena. (Jamy Benavides)

, julio 2012

Discoteca

SIMPLEMENTE 30 AOS
Conjunto Folklrico TROVA Direccin: Carlos Duque Maldonado Tcnico de grabacin: Ren Gallardo Sez Ao 2012

Resulta grato escuchar este nuevo disco del Conjunto Trova, tradicional y armnico. En los tiempos que corremos, hacen mucha falta conjuntos folclricos como ste que cumplan con el estilo clsico genuinamente nuestro, en su forma de enfrentar la msica de la tradicin y entregar aportes de repertorio antiguo ya

olvidado o poco conocido. A estas alturas, principalmente en Santiago, son cada vez menos los que cuentan con estos mritos, base fundamental de la llamada proyeccin folclrica. Lo que ejecuta la mayora de los conjuntos actuales, son remakes, redecir lo conocido bajo nuevas interpretaciones, como tambin invenciones cticiamente folclricas, las que logran su espacio en los llamados Festivales de Raz. TROVA nos presenta quince piezas musicales, en su mayora de tradicin campesina de la provincia de Colchagua y, preferentemente, de la localidad de Lolol, de donde proviene Carlos Duque, su director. Varias tonadas de diferentes formatos, parabienes, valses, una polca con texto del conocido romance La Paraguaya, una cancin, una refalosa que, segn Osvaldo Jaque, sera una danza original en s (hay antecedentes que aseguran que existe el nombre El cerrito verde para sealar un baile...), un cundo, aunque no tiene con exactitud la medida del cundo tradicional y podra ser sta una versin de sus ltimos perodos de vida. Un esquinazo, tambin, la conocida serenata Duerme querida o Serenata amorosa de las primeras grabaciones en Chile hacia 1906; repertorio de algunos trabajos de los antiguos conjuntos de la dcada de los 60s como Lolol, Ancahual y recopilaciones del mismo Carlos Duque y otros colaboradores. Incluye, adems, tres composiciones de autor: Un da de amor, una lograda tonada de Hermn Pea Tobar, que cumple varios requisitos tradicionales. La llorona de Ester Martnez, en una reinterpretacin y la cueca Si me dices que me quieres de Ral de Ramn. (Carlos Martnez Miranda)

LOS CINCO SENTIDOS

Cecilia Astorga

Con esfuerzo propio Cecilia Astorga ha grabado un CD que no siendo producido en un sello, cuenta con lo meritos sucientes en cuanto a calidad tcnica y por supuesto calidad de su contenido, ya que este CD recoge el trabajo de una gran poeta popular y payadora, cuya voz posee una gran fuerza interpretativa. Esta produccin propia de Cecilia Astorga contiene 5 poesas en dcimas, recitadas y cantadas a capela, junto a una parte de un encuentro de payadores en vivo donde Cecilia Astorga tuvo participacin junto a otros artistas de esta lnea. Una autoproduccin que ya est a la venta en todos los encuentros de payadores en Chile y que por cierto deja con gusto a poco. Por lo anterior, se espera que ste sea la antesala de una produccin discogrca que contenga un repertorio ms extenso que estamos cierto tendr los matices que esta artista popular cultiva dentro de la tradicin oral en la poesa tradicional: a lo divino y a lo humano. (Jamy Benavides)

, julio 2012

Discoteca

YO ESTOY CUIDANDO UN JARDN

Patricia Chavarra Z. y TRES ESQUINAS GRUPO. Tcnico de grabacin: Pablo Lara Ao 2012

lo que nos presenta este nuevo trabajo de Patricia Chavarra. Son seis piezas musicales de la tradicin de las regiones del Maule y Biobo en una doble versin cada una. Patricia, con guitarra traspuesta en sus naturales interpretaciones y ceidas como siempre a los lmites de la raz. Luego las innovaciones del Tres Esquinas Grupo con una vocalista muy libre, al estilo contemporneo, donde a veces se vislumbran ciertos guios al jazz, a las armonas del bossa nova, especialmente en las resoluciones, un piano electrnico, una viola de gamba, auta traversa y otros instrumentos ad hoc. Sin duda, es una interesante y novedosa propuesta, un desafo a las nuevas generaciones a expresar su manera de sentir la msica de la tradicin con las percepcio-

nes e inuencias de los tiempos que se viven en el mundo actual. Aunque analizado desde otro punto de vista, hay una realidad al sostener que la juventud est ms cercana a la energa musical que a la melancola. Hay jvenes que gustan de la msica tradicional y la sienten viva. Sera mejor que aprendieran y la transformaran a su manera de sentir pero con piezas ms alegres y festivas. Da la sensacin que Tres Esquinas Grupo son jvenes doctos y que realmente se interesan por la msica tradicional. Felicitamos a Patricia Chavarra por este interesante trabajo musical. (Carlos Martnez Miranda)

Una experimental puerta hacia otros espacios de la msica es

CHINGANA: Nuestras Races

Conjunto de Proyeccin Folklrica Races Santiago, 2012

Hemos recibido la primera produccin discogrca del Conjunto Folklrico Races, un disco

compacto que contiene temas recopilados por Adolfo Gutirrez, Clemente Izurieta, Osvaldo Jaque y Gabriela Pizarro entre otros, y que en su interpretacin tanto en lo vocal como en lo instrumental conserva el estilo con el cual fueron difundidos por sus recopiladores. El CD que cont con Julin del Valle como tcnico en sonido, plasma el trabajo realizado en un cuadro de proyeccin sobre la chingana que posee el conjunto llamado La Chingana de la mamita Antonia y que est compuesto de tonadas, jota, zamba refalosa, gato, sajuria, seguidilla, caaveral, pequn y cuecas. Novedad, realmente no hay, pues todos los que conocemos la proyeccin folclrica ubicamos perfectamente al grupo Rauqun, a Paillal, al clsico Cuncumn y

a Gabriela Pizarro. Sin duda el Conjunto Races ha tenido buen gusto pues ha escogido los ms hermosos temas de los recopiladores e intrpretes nombrados. Sin duda en las discotecas personales de los amantes del folklore no faltan estos temas, por lo tanto esperamos nuevas versiones y aportes, instamos al Conjunto Races a buscar compilaciones olvidadas y hacer montajes frescos, existen muchos cultores naturales en espera de poder entregarlos. Estamos frente a un CD de estructura musical simple que muestra una preocupacin por conservar la interpretacin tradicional de los temas tal como le fueron entregados o como los escucharon. (Jamy Benavides)

, julio 2012

Discoteca propuesta de arte o detenerse un momento en las letras del folletn, para percibir que la apuesta es grande. Hay aqu algo ms que un conjunto de buenas canciones para bailar en estas patrias, resumidas bajo un ttulo que nos sugiere velas al viento, clculos con astrolabio y silenciosas miradas al innito. Las sospechas se conrman cuando nos sentamos a escuchar. Dividido en cuatro episodios o narraciones poticas (Origen, Transicin, Hombre y Fin), Chilenutica emprende un viaje a los orgenes del universo. Desde ah nos cuenta, desde la ventana de la cueca, cmo es que llegamos a este tiempo de la historia, para seguir entonando y bailando con una msica tan anclada al rmamento como arraigada en el bajo fondo de la urbe. Y si, seguimos hablando de un disco de cuecas, varias de ellas ceidas a la estructura e instrumentacin caracterstica del gnero, pero siempre con ese algo ms que el conjunto viene desarrollando desde Dele que suene (2010) en cuanto a los timbres, armonas y fraseos. Tambin est la bsqueda de un color general que nos recuerda al registro popular antiguo (no slo de la cueca), en tiempos que haba que batrselas con un par de micrfonos y gallarda. Cmo si fuera poco, el conjunto se atreve a experimentar con instrumentos que se salen del canon. Que baste ese Sitar de la India en Esa voz del universo como botn de muestra, Para los que se han adentrado algo ms en las muchas temticas que la cueca es capaz de abordar, es sabido que los lazos entre este gnero con las estrellas y los planetas ya fueron descritos y compilados por esa catedral del conocimiento popular que represent el investigador Fernando Gonzlez Marabol y su libro Chilena o Cueca Tradicional. Pero eso lo saben unos pocos y, en ese sentido, es probable que don Fernando, fallecido en 2006, sintiera particular satisfaccin al escuchar a una nueva generacin de cantores interesados en divulgar este conocimiento. Claro que en sus propias coordenadas, con su sonido y pluma particular: todo lo que aqu ofrece La Cuadrilla es original, tal vez en un sentido ms profundo que la sola autora de canciones. Quien tenga este disco, tendr algo bello que ensearle a sus hijos. (Sebastin Cerda Conejeros Periodista - U de Chile)

Chilenutica La Cuadrilla Cueca Chilena

Mritos tiene el Conjunto de Proyeccin Folclrica. Este es el segundo trabajo de estudio de La Cuadrilla, que viene a consolidar el camino emprendido hace ya un lustro por la agrupacin de apasionados y rigurosos cultores de la cueca nacional. Aqu, el quinteto da muestra de una madurez en la composicin e interpretacin del gnero, al punto de jugrsela por un disco de esos que llamamos conceptuales. Y no es una calicacin al azar: basta con tener el lbum en las manos, observar la cartula, darse un tiempo para observar la

Discomana
8 , julio 2012

Todo el Folklore Msica Popular pelculas -DVD Accesorios Traspaso de Long Play a CD

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Regiones y Corresponsales

COQUIMBO: PROFUNDIZANDO SUS CONOCIMIENTOS SOBRE LA CULTURA TRADICIONAL DE LA ZONA NORTE

Seminario de Cultura Tradicional Con el apoyo de la Casa de las Artes, la Ocina de Folklore del Departamento de Cultura de la Municipalidad de Coquimbo, empresas privadas y donaciones de particulares, entre el 18 y 20 de mayo se llev a cabo un intensivo Seminario de Cultura Tradicional en la capital de la provincia de Elqui, cuya temtica principal fue el folklore de la zona norte. Las jornadas se iniciaron a las 20:00 hrs. del da 18 con la participacin del Profesor Norberto Prez, experto en arqueologa y con una destacada formacin en cultura hispnica, quien inaugura esta jornada cultural con una rogativa Aymara al calor del brasero, aromticos inciensos y vestimentas propias del pueblo indgena, para pedir a la Pachamama por los presentes, y luego dar paso a su intervencin como expositor del tema La Cosmovisin Aymara . En el segundo da de este encuentro de capacitacin el profesor Ral Talo Pinto, docente de la Universidad de La Serena e integrante del Conjunto Los Chinganeros del Puerto, inici la jornada con un participativo encuentro musical abordando el tema Cancionero del Norte Chico, en donde los asistentes tuvieron la oportunidad de compartir conocimientos sobre la msica de la zona norte de Chile y al mismo tiempo enriquecer la interpretacin tanto vocal como instrumental de ella. A las 12:30 el profesor Oscar Prez Soto, fundador y creador de la Escuela Nacional de Folklore, ENAFO, dict una dinmica clase de danza de Saln donde los asistentes pudieron bailar y conocer a fondo las danzas de poca de la Regin de Coquimbo, para luego participar de la exposicin del profesor Norberto Prez quien nuevamente se hace presente para aborda el tema Danzas de la Zona Norte, exposicin que culmina con una colorida y alegre Cacharpalla de la cual participan todos los asistentes. La jornada de capacitacin cultural del da 19 culmina con la exposicin del destacado profesor e investigador del Grupo de Estudios de la Msica de la Universidad de la Serena Gustavo Araya Prez, quien abord el tema La Dualidad del SIKUS este instrumento de viento de origen ancestral y quien muchos al verlo denominan Zampoa.

El Profesor Gustavo Araya en la clase sobre dualidad del SIKUS El da domingo 20 de mayo, el Seminario de Cultura Tradicional aborda temas como Puesta en Escena del Material Folklrico, clase dictada por el profesor Luis Tirado Castillo y el tema Sugerencias Metodolgicas para la enseanza de la Cueca expuesto por el profesor Sixto Corts, ambos docentes con una destacada trayectoria en el mbito artstico y cultural. El seminario de cultura tradicional naliza con una conclusiva mesa redonda, donde los participantes tuvieron la oportunidad de compartir sus impresiones con los expositores y recibir sus diplomas que acreditan su participacin. Por cierto esta jornada de capacitacin cultural no poda culminar sin una fraternal convivencia y entrega de obsequios, con lo cual se agradeci las enseanzas impartidas por los destacados expositores del encuentro. MARISOL ARDILES PIZARRO Gestora Cultural Diplomado en Folklore Chileno

Cantos de Tierra de Chile, Amrica y el Mundo

conduce: Alejandro Hermosilla Vsquez Programa de Folklore, entrevistas y opiniones. Sbados de 10:00 a 11:00 hrs. y domingos de 16:00 a 17:00 hrs. hora de Chile

107.9 radio San Joaqun F.M. seal online: www.radiosanjoaquin.cl

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Regiones y Corresponsales

Es un encuentro de jugadores de Paln, que se realiza cada ao en el valle de Elicura, junto al lago Lanalhue en las cercanas de Contulmo. Despus de once aos ha logrado consagrarse como una gran feria Costumbrista Mapuche: con artesanas, comidas tpicas, juego de Paln, tambin conocido como Chueca, y con un encuentro de los ms signicativos artistas mapuches y chilenos como: Grupo Wechequeche, Joel Maripil, Grupo Tralka, Quelentaro y Sofa Painequeo, entre otros. Durante dos das, todo el pblico que asiste puede disfrutar de comidas y actuaciones de los diferentes artistas, cantando y bailando al ritmo de los temas mapuches, muchas veces bilinges, en una tranquila atmsfera de verano junto al Centro Cultural. Adems de la Comunidad Lorenzo Huaiquimil, los organizadores de esta feria son los hermanos Manuel y Daniel Maribur. Llega pblico de los alrededores, como tambin turistas, fotgrafos y periodistas. Sin lugar a dudas, el valle de Elicura y sus alrededores son muy bellos e inspiradores, es la razn de por qu visit varias veces estos lugares Victor Jara y su familia. Es en estos lugares donde conoci a Angelita Huenuman y le dedic una de sus ms bellas compo-

TRAUKINTUN PALIVE

siciones. El xito de esta esta costumbrista se debe, sin lugar a dudas, al gran esfuerzo que esta comunidad y sus organizadores realizan cada ao. Hoy su Centro Cultural se hace pequeo y sera de gran ayuda el poder ampliarlo para que su aporte sea mayor a la comunidad y a sus adherentes. Jos Quilapi Aniguir Cantante Lrico Mapuche

Jos Quilapi junto a pblico y exponentes de la feria

LA MEJOR PICADA DE CHILE

Durante el mes de Mayo recin pasado, el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, organiz por Internet un Concurso para elegir a la Mejor Picada de Chile; resultando como ganador el local ubicado en Pdte. Julio Roca N 875 de la Ciudad de Punta Arenas, llamado Kiosco Roca, cuyo famoso Combo es el Choripn o choriqueso, acompaado de leche con pltano. Este Kiosco naci como tal en el ao 1932 y sus dueos eran italianos, quienes crearon esta extraa combinacin que consiste en una pequea hallulla crujiente, con pasta de chorizo ahumado (choripn) y otra variedad que es con queso (choriqueso) y el que quiere le agrega mayonesa. Estos sndwiches se venden calientitos y son muy baratos y la atencin muy rpida, ya que es lo nico que se vende en el local, por eso pasa lleno todo el tiempo y atiende desde las 7:00 hasta las 19:00 horas. En sus comienzos estaba ubicado frente a la Plaza de Armas y se venda cerveza importada; hot dogs y el combo patagnico de choripn y leche con pltano. Desde 1967 fue adquirido por don Marcos Harambour junto a su hija Silvia y hace unos treinta aos se cambi a la direccin actual (a pocos metros de la Plaza); fueron estos ltimos dueos los que hicieron conocida y famosa esta tradicin magallnica. Don Marcos Harambour fue reconocido como el Adulto Mayor del Bicentenario de la Capital Austral y el ao pasado en el mes de abril muri a la edad de 102 aos. Actualmente la seora Silvia contina con la tradicin y al conocerse la noticia de que fue la ganadora de la Mejor Picada de Chile, el Municipio, a travs de su Alcalde don Vladimiro Mimica, la condecor con un galvano y con infaltables tres pies de Cueca para celebrar. Tambin vino a entregar el Premio el Ministro de Cultura, seor Luciano Cruz Coke y por supuesto a degustar los famosos choripanes. Debemos reconocer que estbamos un poco reticentes a probar esta tradicin magallnica; fuimos al local y encontramos que comerse uno es muy poco y hay que pedir el segundo, ya que son demasiado ricos. Luisa Herrera

A la derecha nuestra corresponsal Luisa Herrera

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Fiesta de la Santa Cruz de Mayo en Illapel

Como ya es tradicional en la ciudad de Illapel se celebr la esta de la Santa Cruz de Mayo, que anualmente se realiza el ltimo domingo del mes de mayo y que en este 2012 tuvo lugar el domingo 27. En la ocasin cientos de eles, provenientes tanto de la cuarta como de la quinta regin, se aglomeraron en el Arco de Triunfo instalado en la Avenida Ignacio Carrera Pinto, ms conocida como Avenida Cementerio, que es el nombre original, lugar donde se ubica la Capilla. A tempranas horas de la maana comenzaron a llegar, desde los diferentes puntos de la ciudad, del sector rural y de otras regiones los Bailes Chinos. El Alfrez con el Baile dueo de casa los sali a recibir en las cercanas y les dio la bienvenida, para regresar hasta el altar mayor donde los cantores a lo divino le ofrendaron sus cantos y danzas a la Santa Cruz de Mayo, muy importante fue el aporte de los diferentes bailes chinos, que con sus coloridos y vivaces sonidos de sus instrumentos imprimieron a esta jornada de fervor popular una energa vital al sentimiento cristiano. Finalmente la esta, que se desarroll hasta pasado las 18:00 hrs., culmin con la despedida de los bailes chinos y la ceremonia del Doble, que consiste en doblar el pao sagrado y guardarlo hasta la prxima celebracin. Un Poco de Historia Esta esta es una de las expresiones de religiosidad y devocin popular ms antiguas de la ciudad de Illapel, cuyo origen data, segn cuentan los antepasados, del ao 1886, pero al precisarlo ste es atribuido a la poca de conquista de los espaoles, por all por el 1536, quienes llegan a Chile con smbolos como la cruz y la espada para dominar y defenderse de las bestias nativas de nuestra zona con la cual pensaban encontrarse.

En sus orgenes se realizaban dos procesiones: una sala de la Iglesia Catedral y la otra de la Capilla de la Santa Cruz, encontrndose en la Avenida Ignacio Silva, actualmente sin ir a la Catedral se siguen encontrando en el mismo lugar, luego al promediar las cuatro de la tarde se realiza la procesin nal por las calles del Barrio Cementerio, al culminar la esta un manto negro cubre el Altar en seal de profundo recogimiento. Fuera del fervor religioso que anima a tantos illapelinos, en algn momento esta festividad se desarroll cindose a los ritos ancestrales de celebracin. El Cura del pueblo rezaba la novena desde el 25 de Abril para llegar al 3 de Mayo, con la llamada Fiesta Chica o Desdoble, que es dirigida por el Alfrez junto con el Administrador y Mayordomo de la Hermandad de la Santa Cruz, acompaado de su Baile Chino, que canta sus alabanzas mientras los eles repiten los dos ltimos versos en una especie de letana, rogativas que elevan con fe en espera de un ao mejor. Hasta el da de hoy esta festividad que se realiza en este sector urbano de Illapel es totalmente participativa, donde los eles tienen la posibilidad de ofrecer sus ofrendas o mandas. Es oportuno sealar que la informacin recibida sobre esta popular esta se ha obtenido por transmisin oral y en su mayora entregado por el Sr. Julio Contreras Leiva. Bernardo Chvez

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RAPA NUI: LA MEMORIA A TRAVS DEL CUERPO

Si alguna persona menciona la palabra Rapa Nui (o Isla de Pascua) lo primero que se imagina la mayora de los individuos son cuerpos atlticos y sensuales, semi-desnudos bailando el Sau Sau leru(1) , pero pocos conocen aspectos culturales relacionados con el Ombligo del Mundo. Es cierto que en los ltimos aos el auge del turismo ha provocado un impacto social en la vida de los isleos, y debido a ese crecimiento, podemos percatarnos de que este pequeo tringulo de tierra se ha transformado rpidamente en una imagen postal. Esa imagen es real, pero no completa, pues Rapa Nui est lejos de ser slo estatuas de piedra diseminadas por la isla, o cuerpos casi perfectos bronceados por el sol y esculpidos por los deportes. Si nos referimos a la historia cultural de este pueblo, podremos encontrar una serie de expresiones que se conservan hoy en da: Kai Kai, Patau tau, Riu, Ute y los Koro (2); que estn siendo rescatados por los grupos de bailes que han profesionalizado sus actividades, otorgndole un valor agregado y moderno a los conceptos e historias ancestrales. De esta forma, y citando el trabajo de preservacin cultural en Rapa Nui, el cuerpo alcanza la forma mxima de expresin que permite apropiarse de la historia y darle un mayor sentido, pues a partir de l nos vemos y nos reconocemos. Siguiendo esta concepcin, podemos indicar que el hombre Rapa Nui perpeta su historia a travs del cuerpo con una conexin al lugar, su historia y su origen. Es muy claro que las formas de representacin actual de los mitos y leyendas han mutado de acorde al paso del tiempo. Sin embargo, tambin es cierto que en Rapa Nui es todava posible encontrar ritos tradicionales y de larga data como pueden ser los umu (curantos) con ocasin del nacimiento del primer hijo, o de la primera pesca de atn del primognito, por ejemplo; asimismo, no son casos aislados los ritos matrimoniales o mortuorios a la usanza ancestral. Sin embargo, stos responden ms a tradiciones sociales que a motivaciones estticas. Aquellos ritos fundados, por ejemplo, en la representacin de un mito o de un episodio particular de la historia han sufrido fuertes transformaciones(3). Entonces surge el baile como medio de expresin; como un lenguaje que llama la atencin y transmite una perfecta combinacin entre

el cuerpo y la memoria como medios de investigacin, valoracin, difusin y acercamiento a la historia y a la ancestralidad. El pasado est presente en cada Rapa Nui, en su identidad como cultura. Si no sabes de dnde vienes, difcilmente sabrs a dnde vas. Rodrigo Uri

(1) Trmino errneo que hace alusin al baile Sau Sau, introducido en los aos 40 desde la isla de Samoa y que en su 1 estrofa se canta Sau Sau reva. (2) Fiestas que se celebraban con Cantos y reparticin de comidas, como recuerdo de algn acontecimiento o en honor a alguna persona. (3) Hakari o te Rapa Nui: Representacin del mito en Rapa Nui: de ritual ancestral a performance postmoderna. Jacinta Arthur de la Maza.

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FIESTA COSTUMBRISTA EN PORTEZUELO

Portezuelo, localidad ubicada a treinta kilmetros hacia la costa de Chilln, en la provincia de uble, se enorgullece de sus actividades culturales, que permiten mantener vivas sus tradiciones. ENCUENTRO NACIONAL DE PAYADORES, POETAS Y CANTORES POPULARES Evento que, bajo el lema Canto de la Tierra al Cielo, se realiza desde el ao 1991 y encierra en s mismo la presencia del Canto a lo Humano y el Canto a lo Divino. En sus inicios cont con la asesora del actor, folklorista y poeta popular Jorge Yez, del payador Antonio Contreras y los profesores Jorge Jara, Mara Elena Moscoso y Roque Gonzlez. Al alero de la Parroquia de la localidad y del Liceo Nuestra Seora del Carmen, este evento, en su versin nmero 21, se realiz los das 13 y 14 de Julio para homenajear a la Virgen del Carmen. Adems del encuentro mismo en el Portezuelo urbano, los cantores y payadores hacen partcipes a los campesinos de la misma comuna y de otras aledaas, visitndolos en sus propias comunidades y mostrando las distintas variedades formales y poticas del canto a lo poeta, entre ellas: contrapuntos, versos a dos razones, contrarrestos, redondillas, cuecas improvisadas, etc. Ao a ao este encuentro con nuestras races se ha ido fortaleciendo, una seal clara de ello es que han participado payadores y cantores de gran trayectoria como Francisco Astorga, Juan Carlos Bustamente, Cristin Castro, Alejandro y Sergio Cerpa, Antonio Contreras, Jos Pablo Cataln, Moiss Chaparro, Hugo Gonzlez, Arnoldo Madariaga Lpez, Arnoldo Madariaga Encina, Luis Ortzar, Salvador Prez, Belisario Pia, Camilo Rojas, Santos Rubio, Alfonso Rubio, Leonel Snchez, Manuel Snchez y Fernando Yez..

Segundo Rosamel Concha

DESDE LA VII REGIN DEL MAULE

En esta edicin jaremos la atencin en la comuna de Colbn, perteneciente a la provincia de Linares, VII Regin del Maule; goza de un clima muy agradable, clido, hermosos parajes naturales, que convierten el viaje en una reparadora y encantadora terapia visual. Aire puro, pesca deportiva, termas, agua mineral, artesana, estas religiosas, costumbres y tradicin; se encuentran esperando ser visitadas y son ofrecidos a los visitantes por gente autnticamente identicada con su terruo, tesoros de la tradicin regional. Gracias al folklore, especcamente la msica de la tradicin, hemos tenido la oportunidad de conocer ms en detalle esta zona de preferente actividad agrcola, que con una densidad de 6,8 habitantes por kilmetro cuadrado, atesora una importante vertiente de conocimientos identitarios de su poblacin, por esta razn y considerando el rescate que tranquilo espera en la memoria de los ms viejos, a veces ajenos del inters de la poblacin joven, destinada a continuar en la senda cultural futura, hemos querido motivar ese rescate. La msica folklrica necesita nutrirse de estos antecedentes, guardados en esos preciosos cofres, memoriales vivos, portadores del patrimonio cultural oral, que mantiene por efecto natural el riesgo de no ser divulgado a tiempo. Para brindar elementos que motiven a investigadores, recopiladores, formadores, monitores, profesores del sistema de educacin pblica y privada, postulamos junto al Grupo Folklrico Anturrayen de Colbn, el proyecto Ciclo de Seminarios Formativos para Folkloristas, Colbn 2012, el que fue presentado al FONDART 2012 con resultados positivos. Actualmente se desarrolla cada sbado en el Instituto de Cultura de la Ilustre Municipalidad de Colbn, con la presencia de un promedio de 25 alumnos de un total de 30; procedentes de las comunas de Linares, Villa Alegre, Yerbas Buenas y el propio Colbn. Profesoras del nivel de Silvia Urbina Pinto y Patricia Chavarra Zemelman son parte del equipo docente, que se enriquece con las experiencias de los profesores: Carlos Reyes Zrate, Osvaldo Jaque Figueroa, Carlos Martnez Miranda, el bartono profesor de canto y director de coros de Curic, Bernardino Correa C.; Alejandro Hermosilla en artesana y msica; Guillermo Ros Challe y el actor gloria del cine, teatro y televisin chilena; Mario Lorca. Con este equipo, el nanciamiento del C.N.C.A. y los participantes al ciclo del seminario, creemos agregar a la comuna de Colbn una nueva inquietud que potencia el inters por interpretar el folklore musical de la zona, como rescate de la identidad sectorial y el patrimonio cultural nacional. Curic y ahora Colbn, conocen algo ms sobre folklore. JUAN MANUEL BRAVO CORNEJO

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Estuvimos en...

ABRIL CUECAS MIL

21 AOS PROMOVIENDO EL VALOR DE NUESTRA DANZA NACIONAL
Con una masiva concurrencia de cuequeros, que llegan desde todos los rincones del pas, ya sea para interpretar cuecas o, sencillamente, para bailar las mil cuecas en una maratnica jornada de 32 horas en el frontis de la Municipalidad de San Bernardo, se desarroll Abril Cuecas mil que tuvo lugar entre el 28 y 29 del mes de abril, cumpliendo su versin N 21. Actividad que ha cobrado, por cierto, gran relevancia nacional, gestada por la Agrupacin de Folklore de San Bernardo y la Ilustre Municipalidad de San Bernardo, y que se inicia con la entrada de la imagen de la Virgen del Carmen, Patrona de Chile, que da la bendicin al magno evento. El encuentro es acompaado de una muestra gastronmica y artesanal que, aunque pequea, destaca valiosos aspectos de la tradicin, no slo de la comuna sino que de todo Chile. Este ao en el evento se realiz un emotivo homenaje al profesor, folclorista, y uno de los principales gestores culturales de San Bernardo, don Arturo Garca Araneda, recientemente fallecido. Luego de tan vasta e impecable trayectoria, Abril Cuecas Mil se ha convertido en una plataforma que destaca a quienes han realizado un arduo trabajo por la preservacin de la cultura tradicional de nuestro pas, entregando un justo reconocimiento a importantes folkloristas. LOS GALARDONADOS EN ESTA VERSIN DE ABRIL CUECAS MIL Este ao sin duda los anfolchinos tuvimos un gran motivo de orgullo, puesto que los galardonados son destacados socios de Anfolchi, como Carlos Martnez y Marisa Pastor, ex presidentes de nuestra organizacin, y Mirtha Iturra, cantora de Rodeos y el socia de Anfolchi, quienes luego de recibir un galardn y mostrar parte de su trabajo musical frente al pblico asistente, en conjunto con las autoridades de la Comuna de San Bernardo, tuvieron la misin de bailar las cuecas 1, 2 y 3 interpretadas por el grupo de cueca urbana Los Ases de la Cueca, que viajaron desde Canad para dar el pie inicial a esta esta que no par hasta cumplirse la cueca nmero mil, cantadas por diversos conjuntos cuequeros de todo el pas. GRANDES MRITOS TIENEN LOS GALARDONADOS Marisa Pastor, voz que inmortaliz la hermosa habanera La Circasiana mientras fue integrante del Conjunto Rauqun y que se ha desarrollado como docente al frente de innumerables conjuntos folklricos. Fue presidenta de Anfolchi en los periodos 2000-2001 y 2002-2003.

En primera la al centro: Luisa Pinto, Mirta Iturra, Marisa Pastor y Carlos Martnez Carlos Martnez Miranda, quien cuenta con un largo caminar como intrprete, investigador y docente en el campo de la cultura tradicional. Por nombrar algunos de sus trabajos podemos decir que fue director de CEFOL (Centro Experimental de Estudios Folclricos), fundador y director del Taller de Cultura Tradicional para la Docencia. Ha publicado tres volmenes de apuntes que contienen clases y ponencias; organiz los primeros Encuentros de Romancistas en la Casa Colorada, Sala Amrica de la Biblioteca Nacional y Casa de la Cultura de La Florida; socio fundador de la Corporacin MINGACO del patrimonio Sonoro y Audiovisual; miembro de la Sociedad Chilena de Musicologa, Premio Regional Da de la Msica Nacional en el mbito del Folklore en la Regin de Atacama y en el Pas, Copiap 2004; director del Taller TREHUACO de Cultura Tradicional; Presidente DE ANFOLCHI, perodo 2008 2010 y Secretario General del Consejo Chileno de Cultura Tradicional y de las Artes Populares. A su vez ha participado como intrprete y productor de innumerables producciones discogrcas y en la edicin de libros y documentos sobre cultura tradicional.

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Estuvimos en... Tambin fue galardonada Mirtha Iturra, socia de Anfolchi y destacada cantora de Rodeos a quien conoceremos un poco ms en las pginas de esta edicin de la Revista El Arado. Sin duda Anfolchi se suma al reconocimiento obtenido por nuestros amigos, trabajadores incansables de la cultura tradicional de nuestro pas.

Marisa Pastor y Enrique del Valle, inician el baile

Estuvimos presentes en el lanzamiento del libro Terceras Jornadas Nacionales Folklore y Sociedad 2012, que da cuenta de los resultados de dicha actividad, organizada por el Ballet Folklrico Antumapu, de la Universidad de Chile, y concretada en enero del presente ao. La ceremonia se realiz en los salones de la Torre de Economa de la Universidad de Chile, y en ella se destac el xito de las jornadas que culminaron con este libro y la organizacin del Comit de Defensa del Folklore y Patrimonio Chileno -CODEFOLPA-, organismo que comienza a funcionar y que integran diversas entidades interesadas en la preservacin de nuestro patrimonio, en representacin de Anfolchi asiste nuestra presidenta, la seora Mireya Alegra Gregorio de las Heras. El texto resume las ponencias de los expositores en las cuatro mesas de trabajo, a saber: Educacin y Folklore, Institucionalidad Cultura y Folklore, Medios de Comunicacin y Folklore, y Uso artstico y folklore. En la oportunidad don scar Ramirez Arriagada, director del ballet, comparti los resultados y conclusiones de este trabajo y destac la importancia de la creacin de Codefolpa para llenar el grave vaco relacionado con el Folklore y Patrimonio Chileno existente en nuestra sociedad.

Anfolchi en la Fiesta de San Pedro

El 2 de julio una masiva delegacin de socios y amigos viaj al Puerto de San Antonio a celebrar junto a los pescadores a su Santo Patrono, San Pedro. En la ocasin fuimos recibidos por nuestra colaboradora la seora Paulina Huerta, cuya hospitalidad y dedicacin hizo que pudiramos gozar de una jornada inolvidable. Acompaados por un sol radiante participamos, como ya es tradicional, de una Misa Chilena que culmin con varios pie de cuecas, que hicieron que nuestros representantes anfolchinos se lucieran, luego disfrutamos de un rico almuerzo en base a pescados y mariscos de la zona, en el restaurante La Cholita, donde no falt el desenfundar de guitarras que dio paso a cantos y bailes, para luego partir a la Caleta Pintor Pacheco Altamirano, desde donde zarpamos en coloridas embarcaciones para acompaar en la procesin al Santo Patrono de los Pescadores. Anfolchi en la Procesin Quedamos agradecidos de todos quienes nos acompaaron en este viaje, que ms que un paseo institucional es una instancia con la cual Anfolchi promueve y se hace parte de las estas populares que emanan de la religiosidad del pueblo chileno.

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Estuvimos en...

Misa de los folkloristas

El 9 de junio en la Catedral Metropolitana el Sindicato de Folkloristas y Guitarristas de Chile celebr sus 58 aos de vida institucional. En esa oportunidad fui invitado para motivar la Eucarista de accin de gracias, de la cual participaron amigos folkloristas y amantes de nuestras tradiciones y cultura popular. En la misa se destac a las distintas generaciones que han representado al pueblo chileno y que pasaron por ese lugar histrico: Autoridades eclesisticas y presidentes de la Repblica y una visita ilustre como fue el Santo Padre Juan Pablo II que desde all le habl a Chile y or por nuestro pueblo. Ese da la reunin fue para celebrar al Sindicato de Folkloristas y Guitarristas de Chile en el aniversario nmero 58 de su fundacin, dando de esta forma gracias a Dios por los pioneros y visionarios que dieron origen a esa institucin. Muchos de ellos, los ms, ya partieron, y otros an permanecen. Todos los asistentes celebraron el trabajo por Chile, nuestro folklore y nuestra cultura. Se record y or con afecto y gratitud por los que ya partieron dejndonos su legado. Por primera vez, en muchos aos, hubo una gran ausencia en esta esta de la chilenidad, como fue la del Presidente del Sindicato de Folkloristas y Guitarristas en varios perodos, el recordado Manuel Luna Muoz para quien se pidi un gran aplauso. La misa fue cantada por el Conjunto Folclrico Races de nuestra tierra, con la direccin musical de don Sergio Fuentealba. Presidi la Eucarista el Padre Enrique Contreras, Prroco de Santa Catalina y Capelln del Sindicato de Folkloristas y Guitarristas de Chile, quien, tambin, es el autor de esta misa chilena. Se dio inicio a esta Fiesta, invitando al Pasacalle, conducido por el Capelln, a ingresar a la Catedral, todos agitando sus pauelos y haciendo sonar sus instrumentos musicales. Todos nos contagiamos con la alegra, el entusiasmo y la felicidad de estar participando en esa Santa Misa. La duracin de la Eucarista fue de una hora exacta y despus de la oracin del folklorista, bendicin y reparto del pan entre los eles asistentes, se bail tres cuecas al interior de la Catedral. Acto seguido, se invit a los asistentes a la plaza de Armas, donde luego de entonar el Himno Nacional de Chile se dio inicio a las 58 cuecas programadas, que fueron interpretadas por diversos conjuntos folklricos y solistas tales como Los Chinganeros y Lilia Beltrn entre otros. El evento cont con la animacin del folklorista, payador y actor Jorge Ynez y el presidente del Sindicato de folkloristas, Ivn Vidal. Enrique Del Valle

FOLKLORISTAS RECIBEN PENSIN DE GRACIA

Son muchos las personas que han tenido un papel fundamental en la construccin de la identidad colectiva, y que han dedicado su vida desde distintas capacidades, expresiones, talentos y pasiones para escribir la historia cultural de nuestro pas, sin duda todos ellos merecen un reconocimiento, pero pocos lo han recibido. Sin embargo, el pasado 8 de junio vimos con regocijo como nueve folkloristas fueron favorecidos con una Pensin de Gracia, con la que el Estado de Chile premia su trabajo como intrpretes y estudiosos al servicio de la cultura tradicional, accin que fue gestionada por el Sindicato de Folkloristas y Guitarristas de Chile. Uno de los que recibi este merecido reconocimiento fue Alejandro Hermosilla Vsquez, ex presidente de Anfolchi perodo 1984-1985 y 2004-2005 y actual director del Departamento de Eventos de nuestra Asociacin, quien ha dedicado su vida a la recopilacin, investigacin e interpretacin del canto tradicional infantil de Chile, Amrica y Espaa, trabajo que se ha plasmado en la edicin de varios discos y documentos escritos; tambin ha reali-

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Estuvimos en...

zado una amplia investigacin sobre los juguetes tradicionales, exhibiendo su trabajo en todo Chile y el extranjero. Adems es un gran defensor de nuestros artesanos, por lo que ha participado y organizado ferias artesanales en Santiago, Brasil y Argentina, entre otras, sin importarle el tamao de la muestra sino la calidad de los trabajos, lo que le ha valido el reconocimiento y respeto de sus pares. Junto a Alejandro Hermosilla recibieron, tambin, este justo premio los siguientes artistas y trabajadores de la cultura: Enrique Baudilio Caldern Vlez, Jorge Gabriel Cartes Palacios, Osvaldo Jeldres Martnez, Roberto Acardio Lagos Molina, Jos Teodoro Ortega Heller, Sara Ins Pinto Espinoza, Silvia Ofelia Urbina Pinto, Jorge Rolando Yaez Reyes.

Rodado, antiguo juguete de madera

60 aos de la Agrupacin Folklrica Chilena Raquel Barros

El martes 12 de julio estuvimos en la celebracin de los 60 aos de la Agrupacin Folklrica Chilena Raquel Barros. Fiesta que se realiz en la sede de esta institucin de cultura tradicional, en calle San Diego N 640 de Santiago, Regin Metropolitana, donde se reunieron los actuales integrantes de la agrupacin con sus antiguos participantes y admiradores de siempre. La Agrupacin fue fundada el 12 de Julio de 1952 y es la ms antigua de Chile, sus objetivos han sido la investigacin, enseanza y difusin del folklore, los cuales se mantienen vigentes hasta el da de hoy. Para ello cuenta con el Centro de Estudios Rodolfo Lenz, cuyos asesores permanentes son la maestra e investigadora Raquel Barros y el acadmico, investigador y llogo don Manuel Dannemann. Su labor ha sido siempre extensa, participando activamente en cursos de bailes, instrumentos y repertorio folklrico para estudiantes e instituciones, como tambin en enseanza a organismos pblicos y privados en el rea de folklore. Tambin ha cumplido numerosas actividades dentro y fuera del pas, manteniendo una labor ininterrumpida desde su fundacin. Las palabras de don Manuel Dannemann, con su tremenda capacidad de recordar cada situacin o hecho relacionado con el tema, fueron emocionantes y signicaron una gran entrega de conocimientos sobre la Agrupacin, la trayectoria de Raquel y todo su andar por el mundo del Folklore. Una sorpresa musical muy agradable fue la llegada de la Estudiantina de la Chimba, cuya madrina en su fundacin fue Raquel Barros. Esto nos alegr muchsimo y con sus canciones nos per-

Raquel Barros miti bailar pasodobles, valses y cuecas, adems de disfrutar un exquisito y delicado men. Gracias Raquel Barros!, por estar siempre a nuestro lado, como gua y amiga, y por habernos dado la oportunidad de demostrarte nuestro aprecio y cario que tanto te mereces. Que sean muchos ms! Carlos Martnez Miranda Enrique del Valle Balls

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Nuestras Actividades

ANFOLCHI INICIA CICLO DE ACTIVIDADES EN LA BIBLIOTECA DE SANTIAGO

Por tercer ao consecutivo la Biblioteca de Santiago nos abre sus puertas para permitirnos continuar con nuestra labor de rescate y difusin de nuestro patrimonio.
Lanzamiento libro sobre Cuasimodistas Ciclo de documentales
El 6 de junio en la Biblioteca de Santiago, se inicio el Ciclo de Documentales Videos de la Tradicin . Este ciclo se prolongar hasta noviembre, con la exhibicin de un documental al mes. En esta ocasin se present el video documental 3 chinchineros, 2 organillos y 1 viaje, en el que se muestra el viaje de la familia Lizana a la ciudad Alemana de Waldkirch, cuna y capital del organillo europeo con ms de 200 aos de tradicin, invitados por artesanos de ese pas a participar en la tradicional feria de este instrumento musical que se efecto el ao 2005. La familia Lizana, compuesta de artesanos que durante tres generaciones han cultivado este arte, fabrican este instrumento y recorren las calles de Santiago deleitando a nios y adultos con sus tradicionales melodas, bailes y entretenciones. En su gira por Alemania impresionaron al pblico y a los artesanos locales, puesto que ya en ese pas se ha perdido la tradicin de fabricar estos instrumentos. Luego de la presentacin de este video, los Lizana, abuelo, padre e hijo, nos explicaron detalles de su arte y nos hablaron sobre el xito de su gira, a la vez que nos hicieron una demostracin del instrumento y de su baile con el chinchn, tan especial y propio de la cultura popular chilena, para regocijo de todos los asistentes.

Conferencia
Con una nutrida asistencia, el 13 de junio en la Sala de Conferencias de la Biblioteca de Santiago, se realiz la conferencia Cultura tradicional y popular, patrimonio intangible, dictada por el profesor Osvaldo Cdiz Valenzuela. En la ocasin, el Profesor Cdiz nos document sobre el signicado de conceptos como patrimonio intangible, cultura tradicional, cultura popular e identidad y la relacin entre ellos, con ejemplos extrados de las diferentes manifestaciones de nuestro folklore, especialmente con un muestrario de danzas tradicionales en donde se pueden apreciar los diferentes niveles de folklorizacin y los rasgos identitarios de las comunidades que los cultivan. Como es habitual en estas actividades al trmino de la Conferencia se desarroll una amena conversacin entre el profesor y los asistentes, los que premiaron con un fuerte aplauso los conocimientos entregados.

Juan Guillermo Prado rma uno de sus libros

Con gran asistencia de pblico el 9 de mayo se inici el Ciclo Cultural 2012 de Anfolchi en la Sala de Conferencias de la Biblioteca de Santiago. En esta ocasin tuvimos la oportunidad de contar con el destacado periodista e historiador Juan Guillermo Prado, quien nos present su libro recientemente publicado Cuasimodo, Carga de caballera a lo divino. El libro fue comentado por la VicePresidenta de Cuasimodistas de Chile, seora Clemira Montenegro, y el pblico asistente enriqueci la conversacin con preguntas y comentarios. Al nalizar el acto los invitados pudimos disfrutar de un vino de honor acompaado de ricos canaps. Felicitamos y agradecemos al seor Prado el aporte que signica este libro al conocimiento de esta tradicional expresin de fe del pueblo chileno, que est presente en las zonas rurales desde los albores de la patria.

Nuestra Presidenta Mireya Alegra junto a la familia Lizana

Profesor Osvaldo Cdiz

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Nuestras Actividades

Poesa y Msica en la Biblioteca Nacional

En la Sala Amrica de la Biblioteca Nacional, el viernes 27 Abril, desde Curic, gracias a la gestin de nuestro colaborador en esa ciudad, don Juan Manuel Bravo, tuvimos la presentacin de la cantora MAURICIA SAAVEDRA y del Conjunto CONCAVN. Mauricia Saavedra interpret, como solista, sus composiciones al estilo campesino acompaada de dos guitarras, una comn y otra traspuesta. Tuvo gran acogida por el numeroso pblico gracias al contenido sentimental y social de sus creaciones potico musicales. En la segunda parte del programa, el Conjunto CONCAVN, con vestuario de poca, acompaados por el actor Mario Lorca, nos brind una novedosa propuesta: bailes de saln con versos de Pablo Neruda. Un bello espectculo.

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Mauricia Saavedra

Cursos de lecto-escritura musical

Como continuacin del curso Lecto-Escritura Musical, Nivel Bsico, realizado durante abril a junio recin pasados, y como una forma de extender y profundizar los conocimientos y prcticas en el dominio de este lenguaje, iniciamos el segundo ciclo del curso, dictado por nuestra presidenta la seora Mireya Alegra, destacada directora de orquesta, con amplia experiencia en docencia y prcticas musicales y con una formacin acadmica de primer orden. Las clases se iniciaron el jueves 5 de julio a las 18:30 y se extendern hasta el jueves 23 de agosto. Los contenidos del curso son los siguientes: Elementos que constituyen el discurso musical: ritmo, meloda, armona, tonalidad Ritmo: Construccin de guras rtmicas, elementos de duracin (ligado y punto) Meloda: Intervalos mayores y menores. Escalas con armadura en # (sostenidos) Mayores y menores Tonalidad: Mayor y su relativa Menor Armona: Acordes principales Compases de: 4/4, 3/4, 2/4 y 6/8 Formas: Canon, Cueca Solfeo: (Lectura musical), rtmico y meldico Dictado: Rtmico y Meldico Pulsos y Formas de llevar comps de 4/4; 3/4; 2/4 y 6/8 Alzar o anacrusa Acento Comps entero Elementos de interpretacin Conocimientos generales de la msica en base a inquietudes de los alumnos. Por otra parte destacamos que el 24 de mayo pasado, naliz el curso de Lecto-Escritura Musical Nivel Bsico, con gran satisfaccin para todos, por el alto grado de inters que demostraron los alumnos por la materia, lo que les permiti abrirse al conocimiento musical y lograr el primer paso para iniciar su propia composicin musical. En total asistieron 12 alumnos, que luego de ocho sesiones recibieron el diploma correspondiente de manos de su magnca maestra, la seora Mireya Alegra.

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Nuestras Actividades

Primera Asamblea Anfolchi 2012

Con gran asistencia de socios y amigos el 5 de mayo se realiz la primera asamblea general ordinaria 2012 en la sede del Museo de la Educacin Gabriela Mistral. Tal como lo establecen nuestros estatutos, en esta ocasin, adems de la cuenta de la directiva, correspondi el proceso eleccionario para renovar la directiva de nuestra institucin. La extensa cuenta directiva entregada por la Presidenta saliente, Luisa Pinto, fue aprobada por unanimidad y con aclamacin, destacando la variedad y cantidad de actividades realizadas en su periodo directivo, en el que Anfolchi ha alcanzado un sitial importante y se ha trasformado en un referente para la actividad del folklore en el pas. El informe entregado incluy una cuenta de tesorera y estado del inventario de la Asociacin. La asamblea nomin una comisin revisora de cuentas y luego se pas al proceso eleccionario. Esta etapa de la asamblea comenz con la explicacin de parte del TRICEL de la metodologa a aplicar en el proceso, la que bsicamente aplica lo establecido en los estatutos y el uso consuetudinario utilizado en todas las elecciones anteriores. Finalmente el directorio ejecutivo electo qued conformado de la siguiente manera: Mireya Alegra Gregorio Presidenta: de Las Heras VicePresidenta: Luisa Pinto Celis Secretario General: Enrique del Valle Balls Tesorera: Rosa Campos Martnez Le deseamos a esta nueva directiva una exitosa gestin esperando la participacin y apoyo de todos los socios y folkloristas en general. Acerca de nuestra nueva Presidenta, seora Mireya Alegra Gregorio de las Heras: Directora de orquesta, violinista, con estudios en la Universidad de Chile y en el Conservatorio de Msica de Rumania, postgrado en direccin orquestal en Bulgaria. Ha participado en diferentes orquestas, tanto en Chile como en el extranjero, ha sido directora invitada a la Orquesta Filarmnica de Chile, y directora de la Orquesta Sinfnica de Antofagasta. Tambin fue directora musical de la Zarzuela Hispanoamericana. En el mbito especco del folklore ha integrado los conjuntos Lonquimay y Millaray, ha dictado cursos de violn, lectoescritura musical, adems de apoyar con arreglos musicales e interpretacin de violn y rabel a los conjuntos Millaray, Calahuala, Pahueldn, Tierra Chilena, La Herradura, Trehuaco, entre otros, y a los solistas Pancho Villa, Hctor Pavez, Arssel Angulo, Margot Loyola, Alejandro Hermosilla, etc. Tambin ha participado en innumerables grabaciones y presentaciones en vivo con diferentes conjuntos folklricos y ha sido jurado en diversos festivales. Proceso de votacin

Socios reciben y celebran El Arado 42

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Nuestras Actividades

Culmina proceso de renovacin de la directiva

El domingo 3 de junio se realiz una reunin ampliada de socios para determinar las polticas a seguir en la institucin y completar los cargos directivos vacantes. Esta amena reunin se realiz en la casa de nuestra presidenta, seora Mireya Alegra, que agasaj a la concurrencia con un rico desayuno. En esta sesin fueron nombrados los directores de departamento y el protesorero, quedando la directiva constituida de la siguiente manera:

Directorio Ejecutivo: Presidenta: Vicepresidenta: Secretario General: Tesorera: Pro-tesorero:

Mireya Alegra Gregorio de las Heras Luisa Pinto Celis Enrique del Valle Balls Rosa Campos Martnez Jos Manuel Mndez Canales

Directores de Departamento: Eventos: Alejandro Hermosilla Vsquez Osvaldo Lillo Bastas Relaciones Pblicas: Comunicaciones: Rodolfo Mejas Oyarzn Capacitacin: Luis Lizama Villalobos Bienestar: Silvia Gutirrez Villagrn

n Parte de la

ueva dire

ctiva

TEATRO FACETAS Los Chenitas de San Bernardo

Durante ms de cuatro aos Anfolchi, en co-produccin con el Teatro Facetas, desarroll exitosamente el ciclo Pueblo, Canto y Poesa, el que ms tarde pas a llamarse Desde mi Tierra. Ciclo en el cual numerosos Conjuntos Folklricos mostraron las ms diversas expresiones musicales y dancsticas de nuestro pas, y que cont siempre con el apoyo del pblico, que cada primer domingo del mes llegaba hasta el Teatro Facetas a disfrutar del trabajo ofrecido por los Conjuntos. La alianza de Anfolchi y Teatro Facetas culmin el pasado 6 de mayo, con la presentacin de la Agrupacin Folklrica Los Chenitas, de San Bernardo, dirigida por la Maestra Elena Valdivia. En la ocasin, el grupo infantil present sus cuadros Saludo a Latinoamrica y Estrellita de Oro, este ltimo un interesante trabajo musical que desarrolla la trama del cuento La Cenicienta, desde la idiosin-

crasia chilena y ambientada en la poca de 1910, con vestuario y vocabulario campesino. Tomando de esta forma temas de inters propios de la etapa de madurez de los nios, para entregarles elementos inherentes a nuestra cultura tradicional. Este cierre de ciclo cont con la presencia de la Seora Nora Cuevas, alcaldesa de la Ilustre Municipalidad de San Bernardo, que felicit el talento de los pequeos artistas.

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Nuestras Actividades

LAS HABANERAS SEGN LAS PROYECCIONES FOLKLRICAS CHILENAS

El viernes 25 de mayo en la Sala Amrica de la Biblioteca Nacional, el Taller Trehuaco organiz y present, por segunda vez, el programa Habaneras en Chile. En esta oportunidad, se cont con la participacin de los Conjuntos AYERALES, ECOS DE ANTAO y Grupo TREHUACO, con la pianista MARCELA LILLO. La habanera, una de las primeras especies musicales nacidas en Amrica, precisamente en La Habana, Cuba, alcanz difusin universal. Sus orgenes se remontan a la country dance inglesa, como tambin a la tonadilla escnica espaola. La contre danse francesa o cotilln y al ritmo de tango o tango congo, que haba llegado a Cuba, a travs de los negros afrancesados. Con fecha documentada por la investigadora Zoila Lapique Becali se ha revelado la primera versin conocida del gnero: una habanera publicada con el nombre de El amor en el baile, rmada por C.P. en el peridico habanero La Prensa, en 1842. En sus comienzos se le conoce como danza habanera, funcin que va perdiendo con el transcurrir del tiempo hasta llegar a ser una especie musical slo para ser cantada. Adquiere gran desarrollo en zonas urbanas, especialmente en los puertos, al punto de ser considerada cancin de marineros o de pescadores, por sus abundantes temas sobre el amor y el mar. En Espaa lleg a ser el gnero de moda de la segunda mitad del siglo XIX, especialmente por las composiciones del msico espaol Sebastin de Iradier, quien residi un buen tiempo en Cuba. Esto signic que se incorporara a la zarzuela. De esta poca en adelante, la zarzuela contendr, entre sus arias, ms de alguna habanera. Albeniz y Falla, grandes msicos espaoles la cultivan y tambin se hace popular en Francia llegando a la pera. George Bizet la incorpora a Carmen y muchos otros msicos como Chabrier, Debussy, Ravel, Camille Saint-Sans, siguen el ejemplo.

Grupo Trehuaco y Marcela Lillo al Piano

Conjunto Ayerales Sin duda, las ms conocidas mundialmente, son La Paloma de Iradier y la habanera de Carmen. Gozaron de gran popularidad y creatividad en Mxico, Ro de La Plata, Montevideo, Per y en Chile, donde las ms populares, tal vez, sean El Volcn, La Circasiana y Ausencia, de Toms Gabino Ortiz. En la Sala Amrica el pblico asistente pudo disfrutar de hermosas y bien logradas interpretaciones y se retir muy contento luego de poco ms de una hora de espectculo.

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Entrevista

La esencia de la tradicin est en el alma del pueblo

Conversamos con la maestra Margot Loyola y con su compaero desde hace cincuenta aos, el profesor Osvaldo Cdiz
Nos reciben con una amplia y acogedora sonrisa en su casa, en la comuna de La Reina. Al entrar notamos que el lugar est lleno de recuerdos, hay fotos, cuadros, objetos tpicos y en un rincn del living, un piano silente. Es el atardecer de un fro da invernal, sin embargo, en el lugar se siente la calidez de sus habitantes, que nos esperan con un tecito y pasteles para calentar el cuerpo y endulzar la conversacin. Margot Loyola es delgada y menuda, pero al escucharla se siente la fuerza de sus conocimientos y convicciones, en ella los conceptos e ideas orecen a raudales. Con casi noventa y cuatro aos inicia la conversacin empapndonos con sus recuerdos...Recin hemos tomado contacto con Clarita Tapia que fue para m la mejor de las bailarinas de

Por Carmen Brquez Pizarro

cueca y la mejor de las cantoras de tonadas, trabaj con el Chilote Campos. l me ha contactado con ella, est viviendo en los campos de San Felipe, as que tengo que ir a verla y estoy feliz porque vamos a recordar aquellos tiempos en que las cosas que se hacan eran muy diferente a lo de ahora, eran otras gentes, otros grupos, para que podamos comparar lo de antes con lo de ahora. No la veo desde entonces, estamos hablando de los aos cuarenta, cincuenta, sesenta ah les perdimos el rumbo. Estaba pensando en los cuadros costumbristas... pular, todo debe ser primero popular, y luego si permanece se adopta y, entonces, pasa a ser folklore; cuando ya toma las caractersticas que le imprimen las comunidades. Nosotros usamos ms lo popular, porque lo folklrico es un poco estrecho, hay cosas muy interesantes que no son folklricas, en cambio la popular abarca un espectro mucho ms amplio, nos dice

En qu consistan los cuadros costumbristas?

Los cuadros costumbristas eran cuadros criollos, con tonadas y cuecas, donde haba actores, generalmente de la ciudad, que interpretaban alguna estampa que tuviera que ver con el campo. Eso deriv despus en lo fue el programa radial Esta es la Fiesta Chilena, agrega Osvaldo, y prosigue ...estas estampas criollas recorrieron el pas. El Chilote Campos tena una compaa que recorra Chile, Hermgenes Mndez tambin. Estamos hablando de las dcadas treinta y cuarenta, y en esas compaas estaban Las Cuatro Huasas, la Ester Martnez, las Hermanas Orellana y al final estuvo la Estela Loyola en Esta es Fiesta Chilena
Fotografa: Paz Irarrzaval

En una biografa suya se la define como investigadora y divulgadora de danzas y canciones folklricas y populares en Chile, cul es la diferencia entre lo Cul sera el periodo de tiempo para que algo popular se transforme en tradicional o folklrico? folklrico y lo popular?, hay un lmite claro?.

popular para una comunidad est a un paso de transformarse en tradicional, de tal manera que, como la cultura tradicional es dinmica, todo lo que est llegando en estos momentos a las comunidades, llammoslo cumbia, rap, reggaeton, muchos ritmos, tenemos que observar qu va pasar en las comunidades con ellos, si se van a adoptar o se van a morir.

mirando a Osvaldo, quien indica ...por lo tanto, todo lo que es

El primer eslabn para llegar a lo folklrico es lo po23

La maestra responde Antes eran cien aos, ahora es

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Entrevista

lo logro, no lo meten, yo cuando bailo cumbia le pongo el pauelo!, dice con conviccin. Lo ms importante es que las expresiones salgan espontneamente, que no se piense, porque tienen que empezar por meterse dentro de lo nuestro, de lo autntico, y de ah sacar. La cueca fjate cunto tiempo tiene y no ha cambiado!. A travs de todo el pas tenemos la copla, la seguidilla, y el remate, aunque tenemos muchas variantes, pero lo principal se mantiene de Arica a Magallanes. Al bailarla todas van a empezar con el crculo, siempre por la derecha, por la izquierda nunca; despus vienen las diferencias, unos zapatean, escobillan, otros valsean, andan, saltan, no saltan; de acuerdo al temperamento. Me dijo una vez una alumna, -seora yo puedo mover las caderas cuando bailo la cueca?- y al caminar ella era un junco, le dije y cmo te quito el junco? si tu eres un junco baila la cueca como junco!, baila como eres, saca de adentro lo tuyo, todo es interesante, la pcara, la dolorosa, todo tiene un inters, una atraccin, lo que realmente es. Fjate que todo lo que llega a los campos se acueca, todo. La cueca tiene una fuerza muy grande, ha peleado con el Cuando, por ejemplo, y sali adelante, solita, no necesita mucha ayuda, todo lo contraEntonces, finalmente rio, porque a veces las ayudas desfiguran, porque a veces Quin define si algo pasa a formar parte de el folklore sirve para un barrido y un fregado, tenemos nuestro folklore? que tener mucho cuidado con eso, no maltratemos el foEs el pueblo el que decide dice Margot, levantando lklore, no todos tenemos al pueblo en el corazn, que nos duele, al que no le duele el pueblo est lejos del folklore. el dedo ndice para enfatizar el pueblo sabe muy bien lo que tiene que permanecer y lo que tiene que as Cul es el papel que juegan los jvenes en irse, sin direccin, sin mandato y sin leyes. El pue- Visto estas definiciones? blo tiene sus propias leyes, y sus propios mandatos, basados en su idiosincracia y en lo que lo identifica. Es importante saber que la msica tradicional perEl pueblo se identifica en el corazn. manece en el tiempo y no est metida en el mbito neEntonces, hay que observar este fenmeno directa- tamente comercial, en cambio la de consumo s es comente en el pueblo. Cuando a mi me preguntan mercial, porque se trata de vender, es la industria del sobre la cumbia, la cumbia que ya tiene un sello consumir, porque la juventud lo necesita y se empieza chileno muy marcado; est la vuelta primero y el a identificar, siempre son primero los jvenes los que cambio de lado. Yo les digo metan el pauelo en la se identifican, Osvaldo agrega Cuando los jvenes se cumbia, por favor!, enfatiza, sonre y agrega, ...no dan cuenta que pueden hacer cosas y que esto, lo tra24 , julio 2012

menos y lo que pasa es que como viene tanta cosa, nada va quedado. Es tanto lo que viene, que mata lo que est, ahora es ms difcil mantener algo permanente, porque todo viene y se va y viene lo nuevo. Osvaldo la mira y complementa la respuesta: Por eso puede que el canto de Nelson Schwenke, un excelente compositor y poeta, identifique a un grupo humano para quienes ya es casi tradicional, pero si lo tomamos en el comn no, porque su msica para ser entendida... ...requiere una decantacin con el tiempo, asegura la maestra, y Osvaldo prosigue ...esta msica tiene que ascender al pueblo y el pueblo apropiarse del tema, cuando pasa a ser de dominio colectivo y se pierde prcticamente el autor, como el Gorro de Lana, que sabemos que es de Jorge Yez, pero ya las comunidades se lo apropiaron; Si vas para Chile; La reina del Tamarugal, en el norte; y algunos temas de la Violeta como el Rin del Angelito, que yo he escuchado su meloda acompaando bailes religiosos en el norte, y muchas veces al preguntarles quien es el autor, no saben. El pueblo no conoce el autor, pero se apropi de ellos.

Entrevista

dicional, tambin les pertenece, se les empieza a Todos los pases son una mezcla de culturas que van y vieabrir un mundo. nen, tal vez lo nico ms puro que tenemos es lo mapuche, pero ellos tambin estn en Argentina, porque tu dices lo Como lo que sucede con la Cueca brava, por chileno, tambin hay una mezcla. Lo ms propio es la de ejemplo? los pueblos originarios y nada ms, pero habiendo nexos entre ellos tambin, porque los Incas llegaron hasta el Maule Osvaldo responde Unos musiclogos de Hoy dejaron parte de sus elementos culturales en esta zona, se landa, creo, vinieron a hacer una encuesta del mezclaron con los Atacameos, con los Coyas, todo va siendo porqu de este fenmeno, y se constat que haba nacido con tanta fuerza en contra de la cueca una fusin de culturas. de campeonato, impuesta con una regla fija, es- Usted ha tenido grandes maestros, como Rosita Renard, quemtica. Porque los jvenes dicen que no son Blanca Hauser , Amanda Labarca, en Chile; o Jos Mara huasos y no pueden bailar esa cueca, que para Arguedas, en Per. Cul ejerci mayor influencia, o qu eso hay que vestirse de huaso, la maestra agrega rescata usted de ellos en su formacin de maestra?. entusiasmada ... la cueca hay que bailarla como uno la siente, hoy los jvenes la estn bailando Blanca Hauser fue la gran maestra, ella creo que me dio la como una expresin de libertad. Pero desde siem- mitad de lo que tengo, me ense todo. De todos aprend, de pre ha habido cueca urbana, no existe un slo es- Jos Mara Arguedas aprend el dolor del indio; de Rosita tilo de bailarla, hay muchos y diferentes, la cueca Renard, aprend un piano puro, precioso, yo di mi primer chinganera siempre ha existido, Osvaldo retoma ciclo frente a Rosita Renard, preparada nada menos que por la conversacin ...yo he visto espontneamente Florita Guerra , ella me prepar y yo obtuve 45 puntos sobre bailar cueca a mujeres con mujeres y a hombres 50 con Rosita Renard. con hombres, me toc ver a dos nios, de 12 aos, Y siento mi piano, por tantas circunstancias de la vida no que sacaron a bailar a dos nias que no quisie- segu con el piano, pero estoy con la guitarra y con el arpa. ron, ellos se miraron los dos y bailaron los dos, espontneamente, porque la cueca es comunicacin, es expresin, finaliza Osvaldo y la maestra concluye...Entonces, esta cueca urbana es justamente expresin de libertad, porque ellos la pueden bailar como la sienten, no con el reglamento esquemtico que le pusieron para los famosos campeonatos, la danza no se puede esquematizar, es imposible que lo jvenes bailen hoy como se bailaba en el mil novecientos. Es imposible, yo no puedo hacer cantar a la gente que viene a aprender Blanca Hauser, Carlos Isamitt y Margot Loyola conmigo aqu, como cantaban antes, ni a bailar como bailaban antes. Es imposible!, reitera.
Pasando a otros temas Se puede hablar de folklore chileno puro o hay una mezcla de culturas?

Hay tres cauces; el cauce antiguo precolombino; el europeo, que no solamente es Espaa, Espaa es el puente, por ah pasa, pero viene mucho de Polonia, Francia, de Arabia; y la lnea Afro, que es la que estamos estudiando ahora nosotros, porque nunca se habl de los aspectos rtmicos, meldicos y de la danza de los negros, que hay a travs de todo el pas. Son tres los cauces.
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Rogelia Prez, Caporala vitalicia de las Cuyacas de Iquique.

Entrevista

Blanca Hauser me dio la voz, ella me dio la fuerza porque deca -tenemos que sufrir mijita, porque si no sufrimos nos vamos a morir de gusto-, est bien sufrir, porque as se sabe cuando uno goza; mi maestra, me ense por fuera y por dentro. Pero aparte de todos esos grandes maestros, tambin he tenido otros grandes maestros que son campesinos; don Silvestre Bahamonde, en Chilo; Maria Concepcin Toledo; Pursima Martnez; Rogelia Prez; Vernica Atn; Kiko Pat. Son gente del pueblo, hasta ahora Juan Huarapil Huaramn, el mapuche que tengo cerca, anoche habl con l; Rogelia Prez, de las Cuyacas, recin se me fue con casi cien aos, toda la gente llam dndome el psame a m. As es que, por una parte, he tenido los maestros acadmicos, pero la base para mi han sido los de la tierra, los otros me dieron la tcnica y yo de la tierra y de esa gente tom el alma, que es lo primero que debe tener todo artista, alma,
dice emocionada. Usted parti estudiando piano, form un do con su hermana, luego vino el canto lrico, cmo esta aficin por la msica se transform en una pasin por las danzas, el canto y el folklore, al punto de llevarla a dedicar su vida a su estudio, y transformarse en la reconocida investigadora que es hoy?

errado el camino, el camino ha sido siempre derechito Yo no me propuse nunca nada, he sido una persona modesta, que no ha tenido grandes aspiraciones, que he pensado mucho en m, pero tambin en toda la gente que me rodea, pienso en todos. He ido tomando algo de cada uno; de este tom la alegra, del otro tom el drama, la risa, la fuerza de la lucha, del otro la humildad para callar en el momento en que debo callar, aprend el grito cuando debo gritar, eso me lo ense el pueblo. En que momento?, creo que ya profundamente no antes de los 20 aos, para adquirir la conciencia de lo que significa esto que uno hace. Ahora estoy absolutamente consciente, si yo volviera a empezar creo que lo podra haber hecho mejor, no estoy conforme con lo realizado, creo que perd algn tiempo en hacer otras cosas, entonces ese tiempo yo lo pude ocupar, claro que di un poco de alegra tambin, pude haberme dedicado un poco ms a m y a lo que a m me rodeaba, suspira y contina con sus recuerdos... Yo quera ser artista de circo porque fue lo primero que conoc, yo no conoca nada ms que el circo, as que vea a una artista tomada del pelo, vestida de mariposa..... volaba, ahhh

Yo no s, se dio solo, no lo pens. El destino, dicen que uno tienen un ngel al lado. Yo no creo mucho en los ngeles, pero parece que s tengo un angelito que me gua. No pienso esto va a ser bueno o malo, pero me nace de la sangre y lo hago. Creo que me ha ido bien, porque no he
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yo quiero ser esa mariposa!, y as yo quera ser todo. Entonces me decid de repente, sin darme cuenta, el canto. Mi pap me llev a escuchar una pera en el gallinero, arriba (la galera), donde todos los viejos estaban roncando y yo estaba con los ojos abiertos, mirando y oyendo el canto de pera, yo dije quiero ser cantante. Aunque no me gustaba mucho la pera y un da mi maestra me dijo -no lo repitas porque eso es ignorancia-, se enoj, le dije me gusta mucho ese canto suyo, pero ms me gusta el cantito de mis cantoras. Mi maestra vena de una hacienda, as que conoca el pueblo, lo amaba, poda guiarme y me entreg una escuela para folklorista, no para cantante de pera; porque es muy peligroso estudiar con cantante de pera para hacer folklore. Ella me ense y me prepar para el folklore. Cuando estuve en la Unin Sovitica me dijeron felicite a su maestra porque le ha dado justo lo que usted debe aprender, y ellos tambin me ensearon bastante en la Unin Sovitica, mucho, y les hice caso, esto siga cantndolo, esto no ms porque le est daando su garganta y su garganta le tiene que durar hasta los cien, tenan razn y yo obedec, los rusos queran que yo estuviera dos aos estudiado all para que cantara a Carmen de Bizet, dos aos ah no, me muero, sin Chile, sin mi gente, no, no puedo!. As tuve muchas

Entrevista

propuestas, tambin de Estados Unidos, pero no, yo quise seguir en Chile cantando a mi pueblo y por mi pueblo, nada ms, y aqu estoy feliz.
Usted ha llamado a su trabajo de recopilacin descubrir al hombre , qu significa este concepto?, cmo realizaba este trabajo?

me iban a hacer algo y bueno qu voy a hacer yo?, tu vas a rer no ms para alegrar la vida de nosotros, tu re no ms, me decan. Y eso ha pasado en todas partes, no solamente en Isla de Pascua, lloramos cuando nos despedimos. Y aqu estoy ahora con mis sueos, no hago nada ms que pensar en todos,
toma un pauelo y seca sus lgrimas.

Primero con un lpiz y un cuaderno, nada ms, despus de mi primer viaje tuve una mquina grabadora. Yo nunca voy tras la cosa, esos se llaman cosadistas, los que andan estudiando la cosa. Yo estudio al hombre primero, al sujeto; entro a una pieza y miro todo, ya la pieza en que vive el sujeto me da algo, entonces estudio de dnde viene la cosa antes que la cosa misma. Nosotros trabajamos en dupla con mi marido desde hace 50 aos, porque esto no lo puedo hacer sola, imposible. Nosotros llegamos a las casas, no entrevistamos, llegamos a la conversa, a tomar matecito. Preguntamos primero qu nivel tiene la persona donde vamos a ir, para saber con qu vamos a llegar, porque a la casa de una persona aristocrtica no podemos llegar con un canastito con pan, con quesito, con el mate listo, no, ah se llega con un casette o con una flor. Al otro lado se puede llegar con cigarrillos, dulces para los nios, siempre un regalito. Y empieza la conversa cundo nace?, dnde nace?, porqu canta eso?, qu siente cuando canta eso?, en qu momento lo canta?, cuando usted tiene pena canta? , canta, canta en la pena. Entonces uno va conociendo por dentro a la gente, y va conociendo a toda la comunidad, y va conociendo Chile a travs de todo eso. Osvaldo agrega Nosotros muchas veces llegamos a un lugar y nos metemos, nos identificamos con ese medio y de repente empiezan a salir las cosas solas... y ella se entusiasma y contina ...todo brota, porque la gente se entrega, y uno aprende lo que quiere saber. Una vez llegu donde una Machi con una seora amiga, una maestra, la Machi muy terca no habl nada y en un momento ven tu sola para ensearte, no me gusta esa, ven tu sola, me dijo la Machi; algo tena la otra que la Machi la rechaz, a mi no; algo nota el pueblo en uno, parece que el amor por ellos, yo nunca he tenido problemas con nadie, todo lo contrario. Sus ojos se humedecen y comienzan nuevamente los recuerdos Cuando nos venamos de Isla de Pascua los nios lloraban y pescaban de los pantalones a Osvaldo, no te vay, no te vay, no te vay!....qudate con nosotros!, nos decan , nosotros te damos casa, mi mujer te va a peinar, todos
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Bandera Rapa Rui

Llave de la Isla Nuevamente Osvaldo toma la palabra y contina el relato ...Para el da de la mujer en Isla de Pas-

cua destacaron a mujeres y entre ellas destacaron a Margot..., ya no hay lgrimas, ahora hay entusiasmo, ella nos cuenta ...queran que yo fuera para all, entonces yo dije no voy porque le tengo terror al avin y vinieron ocho personas con la alcaldesa, y me entregaron la llave de Isla de Pascua. Nosotros los esperamos con la bandera Rapa Rui puesta y ellos se emocionaron con su bandera y nos la dejaron firmada, es un reconocimiento al trabajo pionero que realizamos en la isla, ahora a Pascua

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Crnicas y Reportajes

la reconocen, cuando empec, no. Yo viaj con ellos as es que s como iban en el barco, el barco iba una vez al ao y demoraban casi una semana haciendo escala en Juan Fernndez, luego fui dos veces ms en avin.
Actualmente la formacin en folklore en los colegios es responsabilidad de los profesores de educacin fsica y de msica, a quienes la malla curricular les obliga a ensear algn baile tpico para las efemrides, lo que redunda en molestia de los alumnos y estrs de los docentes que deben hacer una velada y disfrazar a los estudiantes , qu opinin le merece esto y cmo cree que se puede revertir? La maestra sonre y da la palabra a Osvaldo argumentando que l sabe mucho de eso. Osvaldo: Encuentro que los profeso-

res no tienen la culpa, ellos no tienen los espacios donde ir a estudiar y perfeccionarse, deberamos ya tener ac en Chile una gran Escuela Nacional de Folklore o, que las universidades que dan, tanto Educacin Fsica, como Educacin Musical, tuvieran uno o dos semestres, o una especializacin en Cultura Tradicional, como en otros pases de Latinoamrica. Nosotros lo que siempre estamos propugnando e incentivando, es el rescate de la identidad local, que el nio no se disfrace de folklore, que viva parte de su cultura, que por ningn motivo haya competencia entre los colegios, todas las cuecas son vlidas, todas las puestas en escenas son La Maestra junto a Luisa Pinto vlidas, todas tienen su mrito, no hay una mejor que la otra. Yo creo Durante todos estos aos que lleva nuestro folklore el munque en este momento lo que hace fal- estudiando do ha vivido grandes cambios, qu ta es que las autoridades que tienen cambios en la vida cotidiana han sido que ver con el sistema educacional ms notorios para usted? den las herramientas y las posibilidades para que los profesores se per- Yo creo que la excesiva tecnologa est en contra de nosotros, yo le he feccionen. La maestra toma ahora la palabra preguntado a los campesinos Cmo
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y agrega la instancia que estn haciendo ustedes, como Anfolchi, de estas charlas con acceso gratuito, donde a los profesores se les est abriendo una puerta yo la encuentro fantstica, nosotros estamos felicsimos de que Mireya Alegra sea la presidenta, una mujer fantstica, una msica excelente y una mujer que tiene una amplia visin. La gestin de Luisa Pinto fue extraordinaria, haca muchos aos que no haba esta gran apertura que hubo en Anfolchi con la direccin de Luisa, y no nos cabe la menor duda que Mireya va a continuar. Nosotros a travs de la Academia Margot Loyola hicimos un Diplomado en Cultura Tradicional, en Pica, y queremos replicar esto mismo en Santiago, a travs de la Universidad Arturo Prat; y en Mulchn. Porque esta inquietud es fundamental nosotros estamos abiertos a trabajar, pero urge crear en Chile un organismo firme, porque adems hay que tener financiamiento.

va la cosa por ac?, se nos ha dado mucho, nos dicen, pero ms se nos ha quitado. Nosotros fuimos a la ltima minga que se hizo en Chilo, haba cuatro mingueros, cuatro!. Antes iban veinte, treinta mingueros y yo con mi guitarra me amaneca cantando, ahora no abr la guitarra, cuenta triste y reflexiona...la mquina absorbe mucho, da pero quita y eso lo entiende el campesino muy claramente, porque yo lo he conversado harto, por eso tengo temores, porque quita espacios. La mquina va quitando espacios tambin para querernos, tocarnos, ornos, abrazarnos, eso es muy fuerte, la mquina es muy fuerte.
No nos hemos dado cuenta y el tiempo ha pasado rpidamente, ya es de noche y la maestra se ve algo cansada. Durante la conversacin ha pasado por diferentes estados de nimo, la risa ha sido franca y cordial; y la tristeza al evocar situaciones que le provocan dolor la ha llevado, incluso, a derramar algunas lgrimas. As es ella sincera y espontnea. Al despedirnos le agradecemos a ella y a Osvaldo por habernos recibido en su casa y conversar tan sinceramente con Anfolchi, entregndonos sus conocimientos, opiniones y vivencias. Para sorpresa nuestra ella nos despide con estas elogiosas palabras: Yo tengo que decir que admiro

la labor que Anfolchi realiza, primero dar las gracias porque ustedes estn aqu en mi casa, que me honran. Quiero felicitarlos y ponerme a disposicin de ustedes en lo que yo pueda colaborar, cuenten con una amiga y admiradora de vuestro trabajo.

Gracias Maestra.

Crnicas y Reportajes

CANCIONERO MEXICANO ARRAIGADO EN CHILE

Un tema de inters para el estudioso de la cultura popular es la penetracin que la msica de Mxico ha tenido en nuestro medio, en diferentes mbitos socioculturales, perodos, y por diversos caminos. Pese a ser dos pases situados en los extremos norte y sur de Amrica Hispana, por lo tanto, los ms distantes entre s, sus pueblos tienen notoria afinidad, especialmente en el mundo agrario. Siendo ambos producto del mestizaje amerindio y espaol, ms alejados del trpico y las influencias africanas, originaron, junto con Argentina, una propuesta esttica y sonora que, si bien no es idntica, logra que sus preferencias confluyan hacia la misma sensibilidad.

ASPECTOS DEL CANCIONERO DE MEXICO EN RELACION CON CHILE Durante el perodo colonial, cuando todava no se dena el sello caracterstico de los distintos pases hispanoamericanos, era frecuente la comunicacin entre los puertos de Valparaso y Acapulco, pero luego, con la emancipacin y la desaparicin de los navos espaoles del Pacco se perdi este contacto entre los nuevos estados en formacin. El acercamiento volvi a partir de 1850, con el hallazgo de oro en California. No sabemos de corrientes migratorias de mexicanos hacia Chile, pero s las hubo a la inversa, con las escalas y luego permanencia de chilenos en el Estado de Guerrero y por ende, la difusin de la cueca en el litoral mexicano del Pacco. Factible sera, tambin, el regreso de estos viajeros en la segunda mitad del siglo XIX, a nuestro territorio. Durante el gobierno de Porrio Daz (1876 1911), las relaciones inter-

nacionales de Mxico fueron muy amplias, con un gran crecimiento del comercio y la economa; se favoreci el cultivo de las letras y las artes, surgiendo brillantes poetas, escritores, pintores y msicos de conservatorio. Estos ltimos componan piezas para piano donde sobresalan las mazurcas, polcas y, sobre todo, valses al estilo europeo. La inuencia del viejo continente era, predominante, francesa, y se destacaba en la arquitectura, vestuario, hbitos sociales y todas las ramas de la creatividad artstica. En esa poca la cultura popular se ignoraba. No tena importancia, a lo menos, en las emergentes naciones de Amrica Hispana. Excepcin a esto, fue el pianista y compositor estadounidense Louis Moreau Gottschalk, quien recorra Amrica Latina estudiando sus aires populares para llevarlos a sus elaboradas partituras impresas, que luego reinaban en conciertos. A esos aos corresponde lo que denominamos el estilo de saln y que se caracterizaba por un lenguaje y contenido sentimental,

propio del romanticismo. La msica se transmita a travs de partituras, pues el conocimiento de la lectura musical y del piano, tena una difusin amplia en los sectores medios y altos. En Chile se publicaron muchas en Santiago, Valparaso, Concepcin, Copiap, Iquique y otras ciudades de provincia, entre las cuales vena repertorio musical, como tambin potico de origen mexicano que fue prontamente adoptado. Ms adelante, tenemos una corriente cultural distinta, ahora popular, por cuanto el pueblo lleg a ser representativo desde el Mxico revolucionario de 1910 en adelante. A esta nueva corriente viene asociado el corrido, expresin musical y potica narrativa, con un lenguaje directo, gil, altamente llamativo y con relatos que buscan impresionar. Las canciones de esta segunda poca se difundan, especialmente, a travs de cancioneros populares, sin pautas, que solamente contenan textos, lo que origin la gran varie-

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dad de versiones meldicas. Sin embargo, algunas veces daban indicaciones sobre la msica: cntese a la manera de , pronto vendra el disco y luego el cine. Al ser adoptadas por el pueblo estas canciones tomaron variedades rtmicas, a saber: habanera, mazurca, ranchera, polca, vals, corrido, tonada, cancin. Aparecen modalidades, tanto en el texto como en la lnea musical, pero en esencia, continuaban siendo las mismas piezas y eran fcilmente identicables. CANCIONERO MEXICANO ARRAIGADO EN CHILE Podemos distinguir claramente dos estilos en estas canciones populares: salonero y campesino. Divisin un tanto arbitraria, porque en la prctica los lmites en su utilizacin son pocos denidos y no existe una separacin sociocultural taxativa entre los correspondientes cultores. Ambos repertorios se pueden dar tanto en el medio campesino como en ciudades y pueblos. No obstante, recurrimos a esta clasicacin porque nos resulta necesario saber acerca de su origen al analizar su lenguaje. -REPERTORIO DE ESTILO SALONERO 1.- Sobre las olas. Este vals de Juventino Rosas, nacido en Guanajuato, Mxico y fallecido, pobre y olvidado en Bataban-Cuba, dio la vuelta al mundo y en nuestro pas lleg a ser absolutamente popular. Olas que al llegar Plaideras muriendo a mis pies Nuevas del hogar Para cada viajero trais 2.- La perjura. Habanera grabada por el grupo Rauqun, dirigido por Adolfo Gutirrez, en El lbum de los Abuelos, disco Oden, 1971. Corresponde a una composicin de Miguel Lerdo de Tejada (1869-1941), director de orquesta, autor de zarzuelas y canciones. No se me olvida cuando en tus brazos Al darte un beso el alma te di, Cuando en tus labios de amor gozando y delirando morir cre

4.-Guarda esta flor. Habanera. Una versin grabada por Rauqun en Setenta aos de msica en Chile vol. II, fue proporcionada por la seora Teresa Araya Lpez, de Rancagua, en 1972 a Adolfo Gutirrez. Guarda esta flor Y cuida de su aroma Que no la empae ni el ms leve aliento.

5.- Jarabe Tapato. Tal vez una de las ms representativas danzas de Mxico. Existen muchos tipos de jarabes, pero ste fue representado por primera vez en el Coliseo de Mxico el 9 de julio de 1790 por un comediante espaol, vestido con ropas de mujer. Adquiri rpidamente popularidad, pero en 1802 fue prohibido por orden del virrey, don Flix Berenguer, a causa de las palabras indecentes del canto. Existe una versin con texto, grabada por el Conjunto Los Cisnes de Vichuqun, de Curic, dirigido por Valdemir Lanas. Ay, mamita de mi alma Yo tengo una pena Dicen que no estn de moda Las caras morenas Ay, que pena!

3.- La enredadera. Originalmente una habanera mexicana, en el mismo lbum, presentada como mazurca e informada por Adela Cruz, integrante en ese entonces del Grupo Rauqun, quien a su vez, la aprendi de su padre don Luis Cruz, en Santiago. Tienes una enredadera En tu ventana Cada vez que paso y miro se enreda mi alma

6. El adis del soldado. Dado a conocer por el grupo Paillal dirigido por Osvaldo Jaque. En tiempo de vals, una versin aprendida de Teresa Plaza Miranda de San Francisco de Mostazal. Tambin apareci en Chile en cancioneros con el subtitulo de Despedida del conscripto que se va al cuartel y editado por el poeta popular Juan Bautista Peralta en Santiago, alrededor de 1926.

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Crnicas y Reportajes de polca, procedente de la localidad del mismo nombre, recopilada por Graciela Bustos Mora del pueblo de Trehuaco, antes de 1939. En una jaula de oro Pendiente de un balcn Lloraba una calandria Lloraba su prisin.

Adis, adis, lucero de mis noches Dijo un soldado al pie de su adorada Adis me voy, no llores amor mo Que volver maana

7.- El murcilago. Conocida pieza en versos esdrjulos, tambin llamada La Slde. Por el ritmo de acompaamiento se trata de una redova, danza de origen polaco similar a la mazurca. Hay versiones del Conjunto Ancahual, de Ral de Ramn, y es usual en el repertorio de muchos conjuntos y estudiantinas. En noche lbrega Galn incgnito Por calles cntricas Atraves Y bajo clsica Ventana drica Tom su ctara y as cant 8.- Hijo del Trueno. Vicente T. Mendoza presenta una versin recopilada en Puebla, comunicada por Guadalupe Ponce de Len, de 60 aos, en 1911. El padre del autor aseguraba haberla escuchado en 1870 en Cholula. Muy conocida en Chile, adems, como El Gitano o El Bandido. Nac en la cumbre de una montaa Librando el rayo devastador Crec en el fondo de una cabaa Yo que soy hombre, muero de amor.

2.- Una hermosa golondrina. Romance monorrimo con asonante en o, similar a La Calandria, aunque con argumento completo, similar a versiones mexicanas de El gorrioncito y la calandria. Versin comunicada por Elena de las Mercedes Neira Avello, 50 aos, en Trehuaco a Carlos .Martnez M., en 1986. Una hermosa golondrina Se paseaba en su balcn

3.- En Santa Amalia. Corrido decaslabo profusamente difundido en Chile mediante disco, cancioneros con msica ranchera y corridos, incluso cine. Narra un caso de incesto y un brutal crimen, sensacionalista temtica del gusto popular. Musicalmente, en nuestro pas, lleva siempre ritmo de vals en mltiples versiones. En Santa Amalia vivi una joven tan linda y bella como un jazmn

9.- El destino. Una cancin que recopila y presenta Mara Luisa Seplveda (1898-1959) en Cancionero Chileno, es bastante conocida y divulgada en Mxico. Ya me voy, ya me llevan el destino Cual hoja que el viento arrebata -REPERTORIO DE ESTILO CAMPESINO 1.- La Calandria: a.-Como arrullo de Lagos de Moreno, Jalisco, 1915. Comunicada por la seora Mara de la Luz del Campo, en ciudad de Mxico 1941. b.-Como cancin de San Pedro de Piedra Gorda, Zacatecas, 1850. La cantaba la seora Celsa Pacheco de Guzmn. Comunicada por su nieta Petra Guzmn Barrn, de 68 aos, en Mxico D.F. en 1947. En Chile se conocen versiones muy populares en grabaciones como la de Pedro Infante, pero concluimos que este romancillo se canta aqu a lo menos hace cien aos. El Grupo Trehuaco presenta una versin en tiempo

4.- Corrido de Jos Lizorio. Procede de Parral, Chihuahua. Comunic el seor Ignacio Asnsolo, en abril de 1936, a Vicente T. Mendoza. En nuestro medio es conocido como El hijo desobediente. Es una historia bastante sensacionalista que cuenta de un hijo desobediente y maldecido por su madre. Sabemos de muchas versiones similares a lo largo del pas; especialmente en Concepcin, uble y Biobo, donde localizan el caso que, supuestamente, ocurri en el mineral de Lota. En Copiap, el profesor y folclorista Guillermo lvarez Muoz registr la versin con el nombre Maldicin de la madre o El minero, en tiempo de vals, en tono menor, cuyos informantes explicaban que el caso ocurri en el mineral de Chaarcillo. El domingo fue por cierto cuando el caso sucedi Que el joven Jos Lizardo a su madre le peg

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Crnicas y Reportajes 5.- El hijo desobediente. Corrido similar al anterior y que estara en un proceso de folclorizacin. Muy popular entre el campesinado chileno que suele incluir un fragmento del romance No me entierren en sagrado, a su vez, derivado del romance espaol El mal de amor. Un domingo estando herrando Se encontraron dos mancebos Echando mano a sus fierros Como queriendo pelear 6.- Romance de la mala mujer. Ha estado en Chile desde los remotos tiempos coloniales. Es uno de los viejos romances que mayor difusin ha alcanzado. Julio Vicua Cifuentes, a principios de siglo, presenta seis versiones chilenas y referencia a otras en Romances Populares y Vulgares, 1912. Recobr actualidad a nes de la dcada del cincuenta con versiones discogrcas de corrido y que comienzan con la frase Andndome yo paseando por las orillas del mar y que corresponde a una de las formas habituales de dicho romance en sus versiones mexicanas. Andndome yo paseando por las orillas del mar 7.- De la Sierra Morena. Seguidilla espaola antigua, ampliamente difundida en Iberoamrica. Cobr actualizacin en los aos veinte con la versin mexicana de El cielito Lindo, muy popular en Chile, con la interpretacin de Rosita Serrano y tambin con la parodia con los textos locales alusivos a la contingencia poltica de esos tiempos, que incluan en su letra al presidente de la poca. Si, ay, ay, ay, Barros Borgoo Esprate que Alessandri, Cielito lindo Te baje el moo - Comedia ranchera. Otro gnero autnticamente mexicano. Eran pelculas ingenuas y sencillas que llegaban muy bien a su pblico. Contenan gran cantidad de canciones y lleg a producir famosas estrellas como Jorge Negrete, Luis Aguilar, Pedro Infante, Antonio Aguilar quien populariz el famoso Adolorido. En nuestra capital, la sala ms importante que exhiba pelculas mexicanas, distribuidas por PELMEX, era el Teatro Santiago. El cine mexicano comenz a decaer en los aos cincuenta al querer modernizarse y abordar problemticas actuales, de carcter urbano. Sin embargo, esta modernizacin y decadencia trajo, paralelamente, una actualizacin de las temticas de las canciones y corridos. Con el tiempo fueron incorporando acordeones, bajos, instrumentos electrnicos y bateras. Comenzaron a referir acontecimientos de actualidad, trco de drogas, asesinatos, dramas en la frontera con los Estados Unidos, problemas de los ilegales en ese pas, otorgando de este modo una verdadera vigencia de estos gneros de orden popular. INFLUENCIA DEL CINE MEXICANO El cine mexicano tuvo su auge en las dcadas del treinta y del cuarenta, llegando a ser el favorito del pueblo. En la capital y en las provincias, el cine era la gran entretencin dominical que, en este caso, estaba hablada en castellano. Se distinguieron dos importantes estilos, ambos populistas y exponentes de lo rural y que le dieron un sello indiscutidamente mexicano. - Basado en la Revolucin. Cine pico, con descripciones humanas y colectivas de tropas. Era lo que Mxico tena que contarle al mundo, su revolucin. Este cine reej la historia e identidad caracterizadora del pas, produciendo algunas obras de gran calidad y prestigio, como las dirigidas por Emilio el indio Fernndez, con Gabriel Figueroa como fotgrafo.

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Crnicas y Reportajes Debido a sus argumentos y situaciones rurales o campestres, llega a producirse una identicacin de parte del campesino o del pueblerino chileno con esas letras. Adems, encuentra ritmo y sonoridades anes con su apreciacin esttica, que corresponden al desarrollo y constante actualizacin de una msica originada en Amrica y de raz hispana.

Concluimos haciendo un breve alcance acerca de las interpretaciones de artistas populares chilenos que realizan msica mexicana a la manera mexicana, con instrumentacin, estilo y vestuario, plenamente concientes de su accin. Los Huastecos del Sur un grupo vocal e instrumental chileno, pionero en cultivar la msica popular mexicana, con gran acierto, entre los aos 1938 y 1958. Obtuvieron gran popularidad en base a la interpretacin de corridos, huapangos y otros estilos que hacia 1938 estaban muy de moda a raz de la pelcula All en el rancho grande (1936). Guadalupe del Carmen, cuyo verdadero nombre era Esmeralda Gonzlez Letelier, destacada cantante, naci en las cercanas del pueblo de Chanco, el ao 1931. Luego tenemos Los Hermanos Bustos, Los Llaneros de la Frontera, Los Luceros del Valle e innumerables otros grupos, dos y solistas chilenos dedicados al cantar mexicano. Unos como mariachis, otros como norteos, los dos estilos que se cultivan en Chile.

BIBLIOGRAFA:
1928: El Folklore y la Msica Mexicana. Secretara de Educacin Pblica, Mxico D.F. 1929: El Folklore Literario de Mxico. Talleres grcos de la Nacin, Mxico D.F. 1930: El Folklore de las Ciudades. Composiciones mexicanas para bailar y canta. Mxico, D.F. DICKINS, Guillermina, 1995: Dances of Mxico. Monarca Ediciones, Mxico, D.F. MEJIAS SANCHEZ, Ernesto, 1946: Romances y corrido. Estadio comparativo del romance espaol y el corrido mexicano. Imprenta Universitaria, Mxico D.F. MENDOZA, Vicente T. 1939: Romance y Corrido. Estudio comparativo del romance espaol y el corrido mexicano. Imprenta Universitaria, Mxico D.F. 1948: La cancin chilena en Mxico. Coleccin ensayo N 4 Instituto de Investigacin Musicales, Universidad de Chile. 1951: Lrica Infantil de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico D.F. 1954: El Corrido Mexicano. Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F. 1961: La Cancin Mexicana. Ensayo de clasicacin y antologa. Instituto de Investigaciones Estticas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM. MENDOZA, Vicente T. y Virginia R. de Mendoza, 1952: Folklore de San Pedro de Sierra Gorda. Instituto Nacional de Bellas Artes, Secretaria de Educacin Pblica, Zacatecas.

Los hermanos Bustos Se trata de una realidad digna de estudio, por estar vigente y muy arraigada en el gusto popular que cuenta con una gran divulgacin en los medios de comunicacin masivos. Dirigida comercialmente a la clase popular y al campesinado a travs de programas radiales, grabaciones, espectculos y festivales del cantar mexicano que van en aumento. Es tal su aceptacin que llega a ser utilizada por las iglesias protestantes con nes de propagacin religiosa, orientndola justamente al pblico donde logra ms adeptos. Indiscutiblemente hay anidad entre ambos pueblos mestizos, siendo hasta el momento el mexicano el que ms irradia y el chileno el receptor. La temtica es sentimental, pero tambin sensacionalista y ms todava, la referencia a mbitos agrarios es consecuencia del antiguo cine mexicano, atiborrado de canciones, que cal muy profundo en Chile en dcadas pasadas.

Carlos Martnez Miranda

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AUKI WE TRIPANTU!
(Lleg el ao nuevo)
Entre el 21 y el 24 de junio el pueblo mapuche celebra el We tripantu, al cabo de tres das queda claro que el invierno se empieza a alejar y la uke Mapu (madre tierra) comienza a brotar nuevamente fertilizada por el sol, iniciando un nuevo ciclo de vida. Cada noche del 23 de junio el pueblo indgena se rene para esperar la salida de un nuevo sol, es as como al amanecer del 24 de junio vibran con la el conviccin de que brillar un sol renovador de toda la vida sobre la tierra: es el We Tripantu o la nueva salida del sol, que representa el momento exacto en que el sol o ant aparece por el puelmapu, oriente; dando paso al nuevo ciclo de vida en la naturaleza o al Ao Nuevo -we=nuevo o nueva, tripan=salida, ant=sol-. Es la reanudacin del ciclo vital que tiene lugar con el solsticio de invierno, la nueva salida del sol es una fecha en que la conexin de los pueblos indgenas, especialmente el mapuche, con la madre naturaleza llega a su mxima expresin entrelazndose armnicamente con el universo y todo cuanto lo compone. Desde el punto de vista astronmico solsticio signica sol inmvil, pues ese da nuestro planeta prcticamente no cambia su inclinacin y el sol parece quedarse inmvil respecto de su distancia con el ecuador, ocasionando la noche ms larga del ao para el hemisferio sur. Desde tiempos remotos, despus de las 22.00 horas del 23 de junio, las familias indgenas se reunan en una casa, al calor del carbn, braseros, cocina a lea, o fogn. All los ms ancianos trasmitan a los nios y jvenes su cultura y races ancestrales, mientras degustaban comidas tpicas compuestas de carnes de ave, cerdo, vacuno o caballo; muday (bebida de maz fermentado), catuto, harina tostada, sopaipillas, tortillas al rescoldo y otros. Esta tradicin hoy se ha consolidado con la realizacin de actos culturales masivos; integrando, principalmente este ao 2012, no slo a la comunidad mapuche, sino tambin a todos aquellos que quisieron compartir con el pueblo indgena esta sagrada celebracin. Es as como en muchos rincones del pas y en varias comunas de Santiago, se realizaron ceremonias en plazas y centros culturales, incluso se celebr en colegios y jardines infantiles, esta incorporacin se considera hoy en da un encuentro intercultural, el que rescata y comparte las tradiciones y costumbres indgenas como sus rogativas ceremoniales, juegos tpicos, danzas, bailes de choique purrun (baile con atuendos de pjaro, especialmente and) alrededor del Rewe (tronco descortezado de rbol, labrado con peldaos, en las aldeas mapuche est enterrado frente a la puerta de la ruka de la machi de la cual es instrumento y smbolo). Los mapuches ven que con la llegada del invierno todo comienza a puricarse, que las lluvias enviadas por Ngenechen (Dios) a travs del Ngenko (espritu del agua), permitirn cambios en los hombres, nios y mujeres y, tambin, en los brotes de vegetales, en los animales, en la tierra. Todo cuanto les rodea quedar limpio y esta limpieza provocar un nuevo ciclo, preparando la tierra para recibir siembras que darn buenas cosechas, y tambin puricando el espritu y el cuerpo.

Celebracin del We Tripantu en plaza Balmaceda

La celebracin de We tripantu es, por excelencia, familiar; para que se produzcan alimentos para todos los seres vivos. Es una esta de agradecimiento por la vida que nace y se renueva. Los mapuches se comunican con el sol, porque el Sol est vivo, porque estn contentos de que vuelva y con l sienten que los humanos vuelven a crecer. Su concepcin tradicional considera que todos los elementos de la naturaleza estn vivos y conectados, tanto con la esfera sobrenatural como con la humana. As los cerros, bosques o ros nacen, se desarrollan y mueren; ello posibilita tambin su enfermedad. Todos los elementos naturales tienen un ngen o dueo que los cuida y ante quien el hombre tiene que justicarse cuando necesita usarlos y agradecer en forma conveniente, por ello realizan rogativas. Frente al conocimiento que se tiene de esta celebracin, y que ha sido otorgado por estudiosos de la cultura mapuche, quisimos indagar en cmo se realiza actualmente esta esta, para lo cual contactamos a Jos Segovia Patara, Guardin Espiritual del Centro Ceremonial APU WECHURABA e integrante del grupo KHANTATI (AMANECER), quien amable-

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Crnicas y Reportajes mente responde a nuestras interrogantes: La celebracin del Ao Nuevo Mapuche ha tenido cambios en el tiempo, podemos ver como se ha convertido, adems, en un intercambio cultural en donde el pueblo mapuche integra a la comunidad toda, Se mantiene an as la esencia, cul es su visin frente a esta observacin? - Bueno los cambios son por la naturaleza de las cosas, en la ciudad no estn las mismas condiciones que en las comunidades originarias y es difcil mantener las costumbres hasta en las comunidades de origen, por ejemplo, baarse con agua de vertientes al amanecer del nuevo ciclo, esto ya no se da por la sobre explotacin de los recursos hdricos. Cul es el fundamento cultural y tradicional de esta celebracin? El fundamento principal es nuestra relacin cotidiana con los ciclos de la naturaleza, para las culturas originarias la celebracin del We tripantu o del Inti Raymi (en quechua esta del Sol), es la celebracin verdadera de un nuevo ciclo, en estas fechas ya se caen las ltimas hojas de los rboles para dar paso a los brotes nuevos, las tierras estn hmedas para empezar a sembrar para una nueva temporada agrcola, las aves ya estn anidando para que vengan los polluelos, se inicia as un nuevo ciclo, un nuevo ao, y el sol empieza a regresar. Mantiene esta ceremonia las costumbres ancestrales? Se mantienen muchas de las tradiciones, saludar a la salida del nuevo sol, cambiarse ropa nueva para iniciar el nuevo ciclo, baarse o lavarse con agua natural, danzar y tocar instrumentos para celebrar el nuevo ciclo. Todas las danzas, msica, ceremonias, rituales tienen como objetivo venerar al sol que nos alumbra y nos da las energas necesarias para el desarrollo de la humanidad, las cosmovisiones indgenas estn ligadas a la naturaleza y el sol es parte de nuestras mayores divinidades por lo que signica para la vida cotidiana en la tierra. Qu significado tiene, como una celebracin que trasciende costumbres y la cultura mapuche, para los nios y jvenes de la comunidad mapuche?. Precisamente, hoy ms que nunca es importante rescatar estas celebraciones que tienen mayor relacin con un contacto con la naturaleza y los ciclos de la tierra, as los nios y los jvenes empezarn a tener ms respeto por la tierra, como nuestros antepasados. - Y finalmente, Qu esperan cada 24 de junio, como comunidad hoy en da inserta en la ciudad? Se espera que la ciudad pueda conocer nuestra cultura y respetar nuestras creencias. Esto tiene un valor importante hoy en da en que la destruccin ambiental est poniendo en peligro la existencia de nuestro planeta; adems que ni el desarrollo econmico ni el tecnolgico han signicado desarrollo de la calidad de vida. La vorgine del consumismo exacerbado tiene a los seres humanos enfermos. A medida que aumentan sus deudas aparecen ms artefactos que le ofrecen una mayor felicidad, as se van alterando y perdiendo el equilibrio, esperamos que la humanidad recupere ese equilibrio y respete a nuestra madre tierra. Los pueblos originarios tienen, sin duda, una frrea conciencia ecolgica y libran una esperanzadora lucha organizndose para continuar defendiendo y manteniendo vigente la herencia adquirida de sus ancestros. Jamy Benavides

Folklore y Puesta en Escena

Breve historia:
La posibilidad de llevar a escena el folklore como expresin artstica de canto y danza se empieza a dar en la segunda mitad del siglo XX, cuando algunas agrupaciones particulares muestran pblicamente sus trabajos. Es Raquel Barros Aldunate con la Agrupacin Folklrica Chilena quien en 1952 da los primeros pasos en este largo camino a recorrer. Tambin Carmen Cuevas Mackenna haba mostrado a su agrupacin de canto y guitarras en forma pblica. Es en las dcadas del 50 y 60 cuando este movimiento adquiere mayor fuerza y desarrollo, a partir de las clases impartidas por Margot Loyola Palacios en las Escuelas de Verano programadas y desarrolladas por la Universidad de Chile. Mario Baeza Gajardo, por su parte, entrega su aporte al promover la participacin de pequeos grupos de canto y baile folklrico al interior de sus coros, que hacan representaciones artsticas a lo largo del pas, entre ellos los coros de la Universidad de Chile y de la Universidad Tcnica del Estado. Estos primeros impulsos tienen como resultado el Grupo de Alumnos de Margot Loyola, en 1954, que luego da origen al Conjunto Cuncumn Histrico, en 1955, de larga memoria y trayectoria en la escena nacional. De all en adelante emergen agrupaciones particulares, institucionales y de profesores que toman el acervo musical y coreogrco para desarrollar una actividad artstica. Los conjuntos Millaray (Gabriela Pizarro Soto), Palomar (Margot Loyola Palacios), Ancahual (Clemente Izurieta Goya), Aucamn (Claudio Lobos Amaro), son parte,

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Crnicas y Reportajes entre otros, de esta fructfera semilla. A partir de entonces el folklore pasa a ser materia prima y bsica para la representacin artstica de nuestras manifestaciones originarias. Los, hasta la fecha, conjuntos de canto tradicional Los Huasos de Chincolco, Los Cuatros Huasos, Los Huasos Quincheros, Los Baqueanos, el Do Rey Silva, Los Hermanos Campos, Los Hermanos Silva, Carmencita Ruiz, Silva Infanta, Ester Sor, entre otros, empiezan a dar paso a esta nueva forma de representar lo tradicional. Ya no es slo canto evocativo, nostlgico y descriptivo, sino muestras de bailes tradicionales y cantos que, poco a poco, van transitando hacia verdaderas escenicaciones de hechos y costumbres populares. Surgen as las agrupaciones de canto y baile, los Conjuntos folklricos y luego ballets folklricos, en 1965. Desde entonces han surgido innumerables agrupaciones, actualmente es necesario que los grupos folklricos en formacin, ya sean conjuntos, ballets, dos, etc., tengan presente algunos conceptos bsicos que les permitirn realizar mejor su trabajo y lograr una puesta en escena seria y consistente. En lo referente a representacin escnica del folklore cabe hacer una diferenciacin entre variados conceptos que tratan de dilucidar las supuestas propuestas artsticas de cada agrupacin. De esta manera debemos considerar que, tanto la proyeccin, la aplicacin, como la creacin artstica en torno al folklore asumen caractersticas diferenciadoras, sin perjuicio de aquellas que las asemejan y, a veces, redundan en confusin. vista cotidiana. En otras palabras es mostrar al pblico, lo ms claro posible, aquello que se tratar, es contar una historia, transformando lo observado y recogido en el trabajo en terreno o campo, en un lenguaje comunicativo. La proyeccin as es una accin humana que intenta reejar un hecho, situacin o acontecer en un mbito que no es el de su origen. Es trasladar de un lugar a otro, llevar ms all del tiempo y del espacio aquello que es propio de una localidad, pueblo, comunidad, regin o pas. As podemos mostrar una trilla propia del rea campesina en una regin o rea socio cultural martima, por ejemplo. Los principios bsicos que fundamentan la proyeccin escnica son trasladar, copiar y mostrar un hecho particular en una regin o rea externa al lugar originario del mismo, teniendo como funcin principal el dar a conocer, analizar, comparar e interpretar los hechos observados y registrados en terreno. De esta manera, entonces, la proyeccin escnica debe ser el resultado nal de un profundo proceso de anlisis, reexin, discusin e interpretacin de los materiales obtenidos y estudiados ya sea en fuente seca, trabajo de campo o experiencia personal. Los resultados de una buena proyeccin deben darse, entonces, en la representacin artstica de un hecho, accin, acontecer propio de un rea o regin que lo reeje lo ms elmente posible y que, a su vez, cuente con los principios bsicos del trabajo escnico: espacio, trayectorias, dimensiones, tiempo, elementos tcnicos, etc.

Aplicacin:

En pocas palabras consistira en tomar elementos constitutivos de un hecho o fenmeno folklrico (o no) y llevarlos a un lenguaje expresivo. Es decir, toda forma de aplicacin escnica referida a la cultura tradicional debiera ser capaz de comprender e interpretar los hechos en su origen para, desde ellos, elaborar un trabajo escnico, artstico, representativo, que no siendo lo real nos traslade y nos conduzca a un acercamiento dedigno de los mismos. Para ello el aplicador debe saber seleccionar muy bien los materiales con los cuales realizar su trabajo. En este mbito es fundamental usar y manejar dichos elementos para ponerlos en accin con un objetivo artstico cuya funcin nal es hacer comprender e interpretar a otros los productos culturales bsicos, identitarios, y pertinentes de una regin, localidad o comunidad.

Proyeccin:

Para los efectos de una mayor comprensin del concepto debemos decir, o mejor citar, al profesor Fidel Seplveda quien explica que proyectar es sacar a la luz aquellos hechos, aconteceres y comportamientos socio-culturales que permanecen ocultos a la simple

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Creacin:

Bsicamente crear es hacer algo nuevo. En nuestro caso, entonces, cabe hacerse la pregunta Podemos crear algo en torno al folklore? Desde la concepcin de las manifestaciones del arte toda accin del hombre sera un proceso creativo, visto as bien se podra intentar un trabajo que, vinculado a las fuentes de la cultura tradicional y folklrica nos entregue un todo nuevo. En el mbito del folklore debemos eso s,

considerar fundamental y principalmente todo el material recopilado que sirva como elemento constitutivo de inspiracin. La creacin as se nos presenta como el resultado nal de toda una accin de investigacin, documentacin, reexin, anlisis, comprensin e interpretacin de los hechos. Slo con este material y conocimiento a la vista, experienciado, internalizado y asumido, podramos adentrarnos en el campo innito que nos proporciona

la imaginacin creadora. La creacin tiene como principios bsicos la abstraccin y la estilizacin, es decir, la seleccin de lo fundamental, separado de su contexto, y el uso de aquellos elementos bsicos que conforman la esencia del hecho inspirador y motivador de la creacin.
Carlos Reyes Zrate Diploma U.C. Cultura Tradicional Docente A. Nac. Cul. Trad. Margot Loyola Director (e) Ballet Folk. USACH Director Ensemble Coreogrco de Chile

RECUERDO DE UN DEBUT EN PARIS

Por Enrique del Valle Balls

Bravo! Bravo! Viva Chile! Viva! Viva!...

Las cortinas se abran y cerraban repetidas veces. En el escenario el elenco del Teatro de Ensayo de la Universidad Catlica de Chile saludaba emocionado al pblico, que aplauda incontenible. Era una tibia noche de verano, el reloj marcaba las 22 horas del da 23 de junio de 1961. Acabbamos de debutar en Pars, en el Teatro de las Naciones Vieux Colombier. Se efectuaba, una vez ms, en la capital de Francia, el Festival de Teatro Mundial. Se haba realizado el sueo que como chilenos y actores habamos deseado tanto, nos embargaba una extraa emocin y la tensin nerviosa que nos haba tenido rgidos toda la vspera empezaba a aojar, la cortina se cerr por ltima vez. Luego, en los camarines una avalancha de pblico quera saludarnos, gran parte de la colonia chilena en Pars deseaba felicitarnos y abrazarnos; estos compatriotas tambin haban estado expectantes, aguardando el resultado de nuestra aventura cultural. Adems de los miembros de la Embajada de Chile en Francia, personajes nacionales como Raimundo Larran y Sergio Matta, que ya tenan un puesto en la vida artstica parisin, estaban presentes, numerosos latinoamericanos participaban de nuestras emociones; tambin ellos eran de esta regin

nay y otros, los que ya haban demostrado que nuestra tierra, nuestro esforzado pueblo, no plenamente desarrollado desde el punto de vista econmico, produca valores culturales. Chile, pas del n del mundo, se mostraba una vez ms a la Europa Vieja, bella, culta, pervertida y maravillosa, que nos miraba como quien ve las gracias de los nios que empiezan a caminar y a independizarse de sus padres. Cuntos recuerdos hermosos!, casi parece un sueo lo que sucedi.
Elena Moreno y Enrique del Valle, en Versos de Ciego

de la tierra. Lentamente se desprenda de m el personaje que me haba tocado representar, volva a la realidad y esto no me decepcionaba. Todo haba pasado en forma maravillosa, an senta en mis odos los vibrantes y entusiastas aplausos que haban premiado nuestra actuacin. Era Francia que haba aplaudido a Chile, a nuestro pas, tan lejano y desconocido para muchos europeos; ellos ubicaban generalmente en ese tiempo, a los pases centro y sudamericanos por sus materias primas, revoluciones o gobiernos de facto. Nuestra embajada cultural se una a los nombres de Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Claudio Arrau, Ramn Vi-

Ya han pasado cincuenta y un aos. Recordar esos momentos tan especiales es casi doloroso. La Obra teatral que estrenbamos en Pars era Versos de Ciego, y su autor, Luis Alberto Heiremans, ya desaparecido, dej esta vida cuando estaba en su plenitud. Sus 36 aos fueron pocos para que pudiera derramar todo lo que su madurez literaria le permita, el vaco que qued en el teatro y en el corazn de quienes fuimos sus amigos es difcil de llenar, sin embargo nos dej su fecunda produccin, la que nos servir para comprenderlo ms al estudiar sus obras, gozar con ellas y alimentar el alma con sus valores espirituales y artsticos. Para l estrenar Versos de Ciego en

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Crnicas y Reportajes Europa revesta una importancia muy grande. Saba la inmensa responsabilidad que se echaba sobre sus hombros. Qu pretenda el Teatro Ensayo al codearse con los grandes del teatro Universal?. Y lo que es ms importante an, Cmo enfrentara a la mejor y ms exigente crtica teatral del mundo como la de Pars?. Eugenio Dittborn, nuestro Director y presidente del Teatro haba contestado a esa inquietud: Que se sepa por all que en nuestro pas hacemos un teatro que est en la lnea del Teatro Moderno, que nuestro conjunto es homogneo y que es capaz de trabajar en forma digna. El conaba en la crtica gala y acert. bamos un poco a la aventura a enfrentar al pblico en Pars y eso como actores y chilenos nos gustaba. El primer pas de la gira fue Espaa. Llevamos la Prgola de las Flores de Isidora Aguirre, con msica de Francisco Flores del Campo; Deja que los Perros Ladren, de Sergio Vodnovic; y Versos de Ciego. Tenamos un equipo para trabajar en televisin y radio, adems, un conjunto de bailes y cantos folklricos chilenos (Aire, Cuando, Costillar, Cueca, etc.). Tambin se efectuaron conferencias sobre teatro chileno dirigidas por Eugenio Dittborn, Luis Alberto Heiremans y Gabriela Roepke, otros grandes valores literarios nacionales. Las lecturas dramatizadas estuvieron a cargo de nosotros, los actores. La Crtica espaola fue extraordinariamente buena; las tres obras fueron aplaudidas y vitoreadas. El xito obtenido fue superior a lo que haban esperado, incluso los ms optimistas. Sin embargo, lo que ms nos asustaba era el debut en Pars con Versos de Ciego, la obra seleccionada. El autor empez a prepararla dos aos antes, en 1959, refundi dos pequeos ensayos suyos Los Genos Versos y Sigue la Estrella. Desde Europa, donde Luis Alberto Heiremans estaba becado, fue enviando los originales a Eugenio Dittborn y entre los dos, por medio de cartas, fueron discutiendo y pulindola. Les contar algo sobre el argumento de Versos de Ciego. A los que la vieron les servir para recordar; a los dems para conocerla. El autor, siguiendo un poco la lnea de Brecht, cuenta la historia de tres saltimbanquis. Uno toca el bombo y los platillos; otros el organillo; y el tercero, el ms joven, vende pelotas japonesas y cancioneros. Vagan sin rumbo por algn lugar del norte de Chile. De pronto, Sebastin, el muchacho, ve una estrella que anda y van tras ella. Por el camino se les agrega una empleada domstica y un nio tonto, nieto de una viejecita supersticiosa que hace animitas. A travs de la aventura de este grupo que va tras la estrella que anda, Tito Heiremans fue mostrando personajes tpicos chilenos: huasos, charlatanes, vendedores de feria, prostitutas, diablos y chinos de las estas de la Tirana y de Andacollo del norte chileno, etc. Toda la historia la va contando el ciego, personaje que, antes de cada escena, relata con canciones lo que vendr ms adelante. El autor nos dijo, ms de una vez, que escribir Versos de Ciego constituy para l una bsqueda, ya que sigui con sus propios personajes en pos de algo que permitiera darle real sentido a nuestra existencia. Fue una experiencia apasionante, a nosotros, los actores, nos pas lo mismo; nos confundimos con los personajes que nos toc representar y tambin salimos a la siga de la estrella que anda. En realidad es la historia de la vida y Versos de Ciego, slo un trozo del camino. Donde para ganar algo, hay que perder algo, donde todo es dar y recibir o entregarse para exigir entrega. La obra dirigida por Eugenio Dittborn con escenografa y vestuario de Bernardo Trumper y msica de Juan Orrego Salas ya haba sido estrenada en Santiago de Chile el 23 de abril de 1961. En esa oportunidad no tuvo el xito que se esperaba de la crtica. En realidad, a los expertos de arte teatral les preocupaba lo que nos pasara en Pars, ya que era la primera vez que nuestro pas actuara en Francia y en un festival de competencia artstica. Vean en la obra mucho ms pecados que virtudes; nos exigan demasiado. Tal era la razn del inmenso nerviosismo que tenamos antes del debut. Pero pas lo increble y la obra tan discutida, la que encontr tantos obstculos en el camino, tambin triunf en Pars.
Enrique del Valle, Hctor Noguera y Ana Gonzlez, entre otros

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Entrevista

MIRTHA ITURRA: LA VOZ POTENTE DE LAS MEDIALUNAS

La Regin del Maule, tierra huasa por excelencia junto a Colchagua desde los albores de la patria, ha sido generosa cuna de prcticamente todas las expresiones culturales, partiendo por Pablo Neruda, Mariano Latorre y, por supuesto, Margot Loyola. Agreguemos a ello la deuda en que me hallaba, como maucho que tambin soy, con la mayor expresin del canto corralero actual, ms an cuando se sabe que la actividad del Rodeo Chileno, sin necesidad de recurrir a la publicidad que favorece a otros deportes, es de las que mayores cantidades de pblico concentra en las medialunas criollas. Sin duda, el rodeo perdera toda su esencia si desde sus orgenes no hubiese contado con la complicidad sana de la cantora que ameniza, con su voz cristalina y sensual, cada corrida con que los huasos saltan del apiadero a buscar los ansiados puntos buenos. Con la simpata que ha repartido por todo Chile, con su sonrisa amplia y fresca, como un campo en primavera, esta cantora popular abre su corazn para conversar con la Revista El Arado. Cundo comenz Mirtha Iturra Bernales a cantar? Nac cantando. Cuando estudiaba en Constitucin en el Colegio Santa Rosa de las Religiosas de la Caridad y luego en la Escuela N 2 no me perda evento, ah conoc a Isabel Chamorro con quien hicimos un do, y cuando pas por el Liceo mi pareja de canto fue la seora Yolanda Reyes, tambin cant con Jos Antonio y Cecilio Soto. Muy nia me atrap el canto de rodeo, recuerdo que a los 9 aos Otilia Gonzlez Vilos, la Tilita del Do Mutrum comenz a ser mi mayor referente, viva y ensayaba muy cerca de mi casa con su primo Petito, l en la guitarra y ella en el arpa y yo fascinada los escuchaba. Una vez la Tilita sali al jardn y me sorprendi apoyada en la reja y me pregunt qu haca all, apenas le dije que slo la escuchaba me hizo pasar y me comenz a aconsejar y ensear. Pocos aos despus la Municipalidad de Constitucin organiz un Festival Folklrico donde obtuve el primer galardn de mi vida. Por esos aos lleg a la ciudad un doctor de apellido Fernndez que organiz la Asociacin de Alcohlicos Annimos, ARDA, y para estimular sus actividades realizaba gran variedad de eventos artsticos donde me haca participar. Un amigo mo muy querido y arpista local, Hugo Valds conserv por muchos aos una fotografa que hoy no tiene precio, donde se registra una de mis primeras actuaciones y que tuvo la gentileza de obsequiarme. Qu signicado le das a la frase nacer cantando? Que el don del canto viene en la sangre. Mi abuelita, Filomena Pereira, originaria de Pahuil, localidad muy aislada entre Chanco y Cauquenes, era cantora popular, animadora de trillas, bautizos, casamientos e informante de muchos investigadores, incluida doa Margot Loyola. Mi madre tambin cantaba y fue quien me ense sus canciones y, por supuesto, mi padre, que era un huaso acampao y encachado como pocos. Cuando nia no tuve muecas, pero s mi primera guitarra que l me regal para que aprovechara mis anhelos de cantar. Lo perd en 1987, pero tuvo la satisfaccin y el orgullo de verme triunfando en medialunas y en televisin. El 2002 falleci mi madre, de quien

hered su gua sabia y su alegra. Ellos me acompaaron siempre y entendieron que mi vida, como la de todos, est compuesta por peldaos a escalar e hice del don con que Dios me privilegi mi medio de vida. El canto de rodeo qu exige? Hay que ser muy valiente y tener un repertorio generoso. Yo creo tener en mi memoria ms de 800 canciones. Me gusta el estudio, tengo grandes maestros y de todos aprendo algo. De la Tilita, por ejemplo, creo saber todo su repertorio. Con Flora Vergara de Tres para el Folklore, acostumbrbamos a intercambiar canciones, ella es de la poca de Las Morenitas. Las clasicatorias para un rodeo son de dos a tres das y a veces hay que cantar desde las ocho de la maana hasta las diez de la noche al aire libre, mara-

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Entrevista tn que me ha tocado hacer sola, la nica medialuna techada es la de Osorno. Hay festivales orientados hacia el canto de rodeo? Hace tres aos se realiz uno en Antofagasta, lamentablemente no pudo repetirse porque el traslado de las cantoras result muy caro. Sin embargo, desde hace tiempo me vienen solicitado que grabe las doce canciones que all participaron. Qu puedes decirnos de tus grabaciones? Que son muchas. Con el Grupo Tres para el Folklore tengo dos; con Pahueldun, otras dos; con Tierra Chilena, cinco; con los Puntillanos y Tierra Chilena, otras tantas. En 1990 me inici como solista, en total estimo que son alrededor de veintin producciones. Cules son los principales escenarios para una cantora de rodeo? Las medialunas, indudablemente, de agosto a mayo y en junio y julio se llevan a cabo las premiaciones, que se realizan a todo pasto en grandes Hoteles y Hosteras. Tenemos actividades prcticamente todo el ao Sientes que tu trabajo ha sido reconocido? Por supuesto, soy una agradecida de la vida. Tuve la dicha de palpar la felicidad de mis padres de verme triunfar en el medio que yo quise, lo que tengo se lo debo al canto. Todos sabemos que el folklore no es una actividad que en Chile se reconozca ni se valore en su real dimensin, pero el rodeo es otra cosa. El huaso chileno cuida mucho a sus cantoras, sin ellas la actividad no existe. Piensa que el rodeo chileno, en forma profesional ya tiene 64 aos. S que hay familias completas que han corrido en las medialunas, partiendo por los abuelos, siguiendo con los padres y ahora ya han aparecido los nietos. Si yo volviera a nacer, cantora de rodeos volvera a ser. Soy una agradecida porque me ha ido muy bien, tengo muchas amigas que desempean el mismo trabajo con las que acostumbro a reunirme y procuro ayudarlas, ya me dicen maestra, lo que me satisface mucho. Yo tambin supe de ayudas y consejos y hago lo mismo, hay que alargar la estirpe. remonias bellsimas donde al nado se le canta lo que en vida le gustaba, se van felices al cielo; Ral de Ramn escribi la tonada Mi ranchito, muy solicitada en estas ocasiones: Ya se muri mi querer, ya mi rancho qued solo, ahora me he de morir yo para que se acabe todo. Adems, es habitual que cada cantora sepa qu tonada le gusta a cada corralero, de modo que cuando estn en el apiadero se las vamos haciendo escuchar. En la tranquilidad del casino nos van agradeciendo, porque les ha dado conanza y concentracin para alcanzar los puntos buenos. Entendamos que puntos buenos signica una subida de precio para el caballo y prestigio para el jinete, que como todo buen atleta, hoy se cuida mucho en el peso, tratando de evitar el cigarrillo, el alcohol y la trasnochada. Si bien con estas medidas se ha perdido algo de la antigua festividad popular y familiar de antao, se ha ganado en profesionalismo. Debemos considerar que el dinero en juego en un rodeo es mucho, por eso corre el empleado, el profesional del rodeo, el que trabaja directamente con el animal. Los patrones son pocos en hacerlo. Qu es ms importante, el jinete o el caballo? El animal es muy importante y debe estar muy bien trabajado. Sin embargo, ha habido jinetes muy habilidosos, que con un caballo de poca experiencia han hecho maravillas, pero en general un buen caballo, con una buena mezcla, puede dar origen a un buen criadero y eso hace proyecciones econmicas insospe-

Alguna ancdota? Don Rodolfo Corts, de Limar, Ovalle, huaso acampao, todo un seor, muy buena persona y muy bueno para la talla, sin ser grosero, en una ocasin me observa largamente mientras yo cantaba y exclama: Por Dios que canta lindo esta chiquilla, hay que sacarle una cra para que sea folklorista. La cueca o la tonada? La tonada, sin duda, aunque hay cuecas muy lindas, pero son tremendamente cansadoras. Me gusta el romanticismo, la profundidad escondida en los textos de las tonadas que desnudan la belleza del paisaje, la poesa que retrata con certeza la hermosura del campo y la galanura de su gente. Una tonada favorita? Varias. Cada tonada tiene su historia, con Caldito de ave gan mi primer festival en Constitucin. Tambin est Potrillo regaln, de Francisco Lobos Silva, que se llama realmente Campeando mi potro; El novillo del silencio fue un tema presentado en el Festival del Huaso de Olmu que no result premiado, sin embargo, hoy es un himno y no hay corralero que no desee ser homenajeado con l en su velorio, o en su misa. Los funerales del huaso chileno son ce-

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Entrevista chadas. Cruz, con temas de Antonio Nez, Antonio Cerpa Plaza y otro de mi Es el rodeo chileno una esta nica? autora. En el ao 2000 obtuve el Ahora ya no. Hace unos diez aos, Laurel de Oro como la mejor folkloo ms, que los gauchos cuyanos, rista de Chile. brasileros y uruguayos han venido comprando caballos chilenos y contratando arregladores nuestros para aprender de ellos los secretos del rodeo, actividad que les ha gustado mucho, donde aplican el reglamento y jurados chilenos, cambiando slo la vestimenta, igual que los gauchos brasileros. El primer caballo corralero chileno llegado a Brasil recuerdo se llamaba Hornero, lo nico que cambia all es la msica, ya que se adoptan los ritmos locales; las Morenitas fueron las primeras artistas en cantar en un rodeo en Argentina. Gracias a las aptitudes del caballo Cmo ha tratado el amor a Mirtha Ituchileno, el rodeo ya se practica en rra? Tu sabes que enviud muy joven los pases del Atlntico. y tuve que esmerarme para sacar El rodeo tiene detractores que denun- adelante a mis dos hijos, darles un cian maltrato al animal. Qu piensas buen pasar y una buena educacin t? y todo lo logr con el canto, impoQuienes as piensan desconocen nindome metas, aprendiendo y este deporte. La quincha donde superando cuanta exigencia este se atrapa al novillo es un colchn ocio impone. Puedo decir que he bastante blando que slo lo sujeta. invertido mucho en mi persona, proTodos vemos que despus de la pri- fesores de canto como Ral Videla, mera atajada el animal sale corrien- Sergio Infantas y otros maestros del do de nuevo. Es cierto que de una Teatro Municipal; buenos mdicos muy mala atajada, el novillo puede otorrinolaringlogos para que en resultar fracturado, pero un caso as emergencias me tengan cantando se da cada veinte rodeos. Adems, en veinticuatro horas, debo siempre los huasos corren en un caballo cuidar de mi salud, no me puedo cuyo valor oscila entre los veinte y permitir ni siquiera un resfro. los ciento cincuenta millones de pe- Tras enviudar, mi corazn lo puse sos, inversin que no lo van a arries- bajo siete llaves y me dediqu a gar fatalizndolo en un lance donde mis hijos, quienes maduraron a el torito tambin sale a defenderse. muy temprana edad, mientras yo Hay que saber que el caballo corra- trabajaba, el uno cuidaba al otro, lero avanza atravesado gracias a la estudiaron con mucha responsabipreparacin recibida durante cinco lidad, se independizaron y termin aos como mnimo, en los que se in- quedando sola con mi guitarra y vierte en medicinas, comida, adies- sus consejos para que pensara en tramiento y cuidados; todo ello para m. Tengo ya un nieto de diecisiete que la atajada sea correcta, con aos y otro de siete meses. puntos buenos, sin aplastar ni lasti- Es muy lindo cantar, ser reconocimar al novillo, ni al caballo ni al jinete da y aplaudida en los escenarios, Hay que conocer la actividad para pero la realidad llega cuando entras tener una opinin fundamentada. a tu casa y la encuentras sola, inmensa y silenciosa. La vida del arCuntos festivales has ganado? tista es as; mucha alegra y luces Tres veces he ganado el de Santa en el estrado y mucha sombra y soledad en el hogar. As conoc a un hombre extraordinario que vale un diez. Durante dieciocho aos me sigui a todas partes, sin atreverse a hablarme porque me considerada demasiado para l. Saba todo cuanto yo haca, hasta que un da me pill volando bajo, me invit a cenar y se sincer. Su familia pertenece al mundo del rodeo y es uno de los buenos arregladores de caballos de Chile igual que su hermano, al que apodan El Negro. El me observaba cuando cantaba la tonada Rancho campero, una de mis predilectas que dice en su estribillo: Onde andar mi negro, onde andar mi amor, aqu lo espera su negra pa entregarle el corazn. Filoscamente musitaba: Miren como le canta a mi hermano. Hoy es mi marido, nos queremos mucho, nos respetamos, comprendemos nuestros trabajos y nos permitimos tener cada cual su espacio y como consecuencia hemos hallado la felicidad. En su casa, clida como todo hogar maulino, se respira msica y la sonoridad de las guitarras inunda cada rincn para deleite del vecindario. La casualidad quiso que llegramos cuando de visita tena a otra destacada cantora, Ofelia Gana, y a Cristbal Urtubia, un joven alumno que se proyecta hacia la msica criolla con la gua acertada y generosa de Mirtha. El resultado: un recital tan inesperado como maravilloso, un broche de oro para culminar una amena conversacin, que nos permite conocer la dicha y la gratitud rebosante del corazn de una mujer que desde su ms tierna edad fue atrapada por el embrujo del canto, que con la fortaleza de la corriente del Maule y la dulzura agreste del zorzal en su garganta, hizo su vida y su felicidad. Daniel Aguilera D.

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Crnicas y Reportajes

GRUPO PALOMAR 50 AOS DE LABOR ININTERRUMPIDA

La agrupacin de cantos y danzas tradicionales Palomar, cumple 50 aos en el rescate y difusin de la cultura tradicional chilena, para celebrar con la gente ha organizado diversas actividades. La celebracin de este feliz cumpleaos se enmarca en la difusin y entrega del trabajo artstico a la comunidad, inaugurndose el dos de junio con un evento titulado INTIMO EN LO TRADICIONAL, el que consisti en una cena ofrecida a parejas y un espectculo basado en cantos y danzas de corte romntico. El otro evento realizado fue la celebracin de LA NOCHE DE SAN JUAN, el pasado 23 de junio, oportunidad en que se recrearon las distintas actividades tpicas de esta noche y que cont con una gran auencia de pblico, premiando as el esfuerzo de Palomar, pionero en la promocin de la celebracin de esta tradicin. Adems el grupo est preparando otras actividades como TAMBO NORTINO y TODO CUECAS, las cuales sern anunciadas con antelacin, a travs de su pgina de Facebook y Twiter llamada Palomar Chile, y tambin en su pgina web www.palomarchile.cl. Paralelamente, y en alianza con el CARNAVAL DE SAN ANTONIO DE PADUA, que cumple 20 aos, har un seminario, cuya temtica ser los carnavales en Chile y en Amrica. Aun queda por conrmar el lugar para realizar esta actividad. La celebracin de los 50 aos del Grupo Palomar, culmina con un recital en el emblemtico Teatro Carlos Cariola, el da 13 de octubre a las 20.00 horas, con artistas invitados. Al da siguiente Palomar participar en el desle del CARNAVAL DE SAN ANTONIO DE PADUA, en la Plaza Bogot, Barrio Carmen en la Comuna de Santiago. Palomar es un conjunto de proyeccin de las diversas manifestaciones de nuestra Cultura Tradicional, naci en el ao 1962 bajo la conduccin de su fundador el profesor Osvaldo Cdiz, investigador de la Cultura Tradicional, y de la maestra Margot Loyola, Premio Nacional de Arte 1994, los que lo han llevado por caminos, aulas y escenarios hasta el momento actual, viviendo intensamente paisajes y personajes de Chile. La mayor parte de sus actuales integrantes, han realizado trabajos de prospeccin en terreno junto a sus maestros, observando y participando activamente en estas populares, sometiendo canto y danza a un largo proceso de decantacin para presentar, en propuestas artsticas, los documentos con santidad de texto. Tal vez ste es el mayor mrito del Grupo Palomar.

En la propuesta artstica sus directores han incursionado en la bsqueda de nuevas formas de puesta en escena, utilizando elementos teatrales y tcnicos para realzar el mensaje. Sin duda que, en 50 aos de labor ininterrumpida, el grupo ha sido un referente para muchas otras agrupaciones dedicadas a la proyeccin de la cultura tradicional, tanto por su propuesta como por la exclusividad del material que presenta sobre los escenarios y la rigurosidad de su trabajo investigativo. Algunos de sus montajes ms relevantes han sido: VOCES DE LA TIERRA basado en ritos, cosmovisiones, cantos y danzas de minoras tnicas, el que se realiz en la conmemoracin de los quinientos aos de la llegada de los europeos a Amrica; SAN PEDRO DE ATACAMA, referida a la esta del Santo Patrono del pueblo nortino y; MAULE, ENTRE CIELO MAR Y CORDILLERA. Todas estas obras realizadas gracias al aporte del Fondo Nacional de las Artes, FONDART. Es importante mencionar que en el ao 2012, Palomar nuevamente se adjudica un FONDART, con el proyecto Inuencias de las races negras en la cultura tradicional de Chile, el que en estos momentos se est desarrollando y que arrojar como resultados un folleto con las manifestaciones de los afrodescendientes en nuestro pas, un DVD con el montaje escnico de dichas manifestaciones, y doce presentaciones comprometidas con distintos municipios a nivel nacional. Richard Fandez

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En el recuerdo
con su produccin musical hondamente en el gusto popular, con un estilo inscrito en el movimiento conocido como Canto Nuevo, formalmente emparentado con la trova. Pero tambin su poesa tiene cercana con el canto tradicional ya que, a diferencia del resto de ese movimiento, su temtica est ntimamente ligada al lugar que lo viera nacer artsticamente: Este remanso de aguas claras / un da de mayo despert /era el otoo, ao 60 / la muerte en bote baj al mar / Valdivia amaneci temblando / se despert lloviendo / se levant llorando. Como pocos, logr en sus versos sencillos reejar tan dramticamente al hombre comn en su ambiente, con sus duelos y sus esperanzas: Mi canto se hizo estrella / se hizo arena / y roca en el mar / para que el hombre de mi pueblo / de nuevo vuelva a cantar. Jorge Rozas

Nelson Schwenke, de pie Eduardo Guzmn Me gustan las palabras que gritan el dolor y enardecen con su guitarra acompaando ese grito, a quienes te reconocen en las tristezas de la vida maltratada, aprovechada por pocos para querer hacer eterno el mal de muchos. Es canto para el Pueblo, que recorre las calles ms pobres, los caminos ms polvorientos. Que se desgarra en el Nio que se va y se va, y nadie lo ayuda, camino al maldito Temuco. Historia de Chile, escrita y reescrita desde la sangre hirviendo de un rostro de rabia. Con momentos breves de alegra. Con un morado mojando la garganta y la guitarra. Clentaru, Quelentaro. Te nombran, te piden, te gritan ms Canto. Y el cesante pide Cesante, porque l est ah. Conoc a Don Eduardo Guzmn y pido que descanse. Conozco a Don Gastn Guzmn y le pido que, pese al cansancio, siga. Saludos Don Eduardo. Fuerza Don Gastn. VIVA EL CANTO DE QUELENTARO. Yerko Hromic M. En el invierno de 1968 lo conoc actuando en la Pea Chile Re y Canta, pese a que ya saba de sus creaciones. Conversando junto a un navegado calientito, pude apreciar su calidez, sus apuntes y su inquietud de escribir y escribir. Era el alma de las voces de QUELENTARO, grupo que integraba junto a Eladio Lpez, Valericio Lepe y su hermano Gastn Guzmn. Aunque no necesitaba papel ni lpiz, pues tena una creatividad a or de piel, en su cerebro almacenaba todo lo que vea para armar una cancin, era el creador innato del Grupo. Estuvo viviendo en Argentina y, por largo tiempo, en Canad; desde donde enviaba sus letras y su msica a su hermano Gastn. Se cri en el sur, Angol, en Nahuelbuta. Hemos nacido para morir, nada es eterno. l parti antes de nosotros, hemos perdido a un gran creador, un hermano chileno, un gran artista. Luis Hernn Olivero Nelson Schwenke Muchos amigos o seguidores de su arte, concurrieron a homenajear a Nelson Schwenke, cantor y compositor sureo, quien falleci el 22 de junio en un accidente de trnsito, a la edad de 55 aos. Pese al dolor que produce un hecho tan desgraciado, alegra el alma comprobar que un artista popular es despedido con tantas muestras de cario, a pesar de estar muy lejos del circuito comercial. Junto a Marcelo Nilo, su compaero de ruta artstica iniciada en Valdivia, calaron

A propsito de la reciente partida de la gran folklorista argentina Leda Valladares, ocurrida este 13 de julio, publicamos la semblanza de despedida de su amiga y compaera de ruta en el folklore americano, Margot Loyola . Carta a Leda Valladares: Leda Valladares, compaera de vida. Nunca estuvo mejor usada la palabra compaera, que con su profundo signicado nos uni en las races que unen a dos pueblos. El tuyo y el mo. Haca mucho tiempo que no tena noticias tuyas. Yo iba preguntando Dnde est Leda Valladares?, Qu pasar con Leda?. Nadie me pudo contestar. Slo hoy supe de tu partida y te dir, como decimos en el campo, la delantera no ms me llevas. Ya podremos volver a vernos, despus de esta pasada por la tierra que tanto hemos amado. Te veo con tu caja chayera y tu charanguito, que acompaaban tus cantos de altura que cantaban a la tristeza del indio; y con tu guitarra, en Zambas y Cuecas, a la soledad de la pampa. Esos tres instrumentos sonaron junto a mi guitarra, Kultrn y caja chayera, unindose en una sola voz y el amor por nuestros pueblos. Aqu, a este lado y al otro, en recitales que tenan el sonido de tu naturaleza y de la ma. Los pblicos de aqu y de all pudieron aplaudir. Llegaste a Chile, invitada por Julio Mariangel y la Universidad Austral de

Leda Valladares Chile de Valdivia y, segn me cont Julio, venas con la condicin de conocerme. Gracias por haber abierto en mi pas una brecha para lo tuyo y permitirme a m entregar el bello sonido de mi Chile all en tu tierra. Algo y mucho qued en el recuerdo de mucha gente. Y en esa grabacin, realizada por el sello Races, llamada Igual Rumbo, quedaron los cantos ancestrales de nuestra tierra. Y tendr que despedirme, aunque no me gustan las despedidas. Pero ya nos volveremos a ver uniendo una vez ms el canto de la tierra Argentina y de la Tierra Chilena. Alayala querida hermana, amiga. Margot Loyola P. Cantora Maucha

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Tradiciones

LA NOCHE DE SAN JUAN

El da 23 de junio en vspera de San Juan, el grupo Imgenes de mi Tierra, de San Bernardo, realiz una Tertulia en las dependencias de la Escuela Antupilln. La reunin result muy amena ya que los participantes pudieron conocer una acabada investigacin sobre esta celebracin que se realiz abarcando tres vertientes: San Juan pagano, con su magia y supersticiones; San Juan visto por la Iglesia; y la visin de los pueblos originarios y el nuevo ao. Todo en torno a un buen brasero, mate, sopaipillas, riges, historias, canciones, recuerdos, pruebas, cuecas, supersticiones, poesa, dcimas y amistad. Amenizaron con sus canciones y compaa el do de cantoras Aurora y Zunilda, quienes interpretaron tonadas y cuecas en guitarra traspuesta; la Maestra Elena Valdivia Silva deleit con hermosos valses; el grupo Sikuras interpret un variado repertorio folclrico moderno y, obviamente, Imgenes de mi Tierra alegr la noche con tonadas, cuecas y valses. Los recuerdos albergados desde la niez respecto de esta noche mgica estuvieron a cargo de Amelia Salazar y Carmen Leyton. Posteriormente, Edith Castillo narr la historia de un pacto realizado por un antiguo habitante de San Bernardo, el seor Garca de la Huerta, con la intervencin de una de las tertulianas invitadas que saba del tema. Conocimos, adems, una pequea ilustracin botnica sobre la higuera, rbol noble y bblico, hecha por Nelson Vergara; Patricia Bustamante nos ense la receta del Estofado, tpico plato de esta esta que vara segn la regin, y nos invit a degustar sus ricos riges. Isabel Cataln aport con la historia de San Juan apapachado por la Mamita Virgen, l se duerme y no baja a la tierra, por lo que se produce el Veranito de San Juan; Nicol Parraguez recit una poesa de Juana de Ibarbur sobre la higuera; los nios disfrutaron con la prueba de la tinta y las diversas formas que toma en el papel; y Carlos Vliz nos ense un secreto de naturaleza para la hernia, dibujar en la corteza de la higuera el pie del nio afectado y dejar secar, desaparecer la hernia en la medida que se seca la corteza de rbol. Cada asistente recibi de regalo un saco de papel con tres papas, una a medio pelar, una totalmente pelada y otra con piel, para ver al otro da en su casa. Finalmente se interpret la cueca Noche de San Juan escrita por Isabel Cataln Garay. En sntesis fue una noche de rica transmisin oral, de saberes que se atesoran como patrimonio familiar, heredados de los espaoles y de otros europeos y sincretizados con elementos indgenas de nuestra tierra.

Historia de esta mgica noche

Cada ao la noche del 23 de junio se celebra la vspera de San Juan, una noche para encontrarse con la familia y los amigos y celebrar el solsticio de invierno, una festividad presente en todo Chile, que proviene de Europa y que est asociada a la vigilia de la noche ms larga del ao. Es el momento de los espritus, del misterio y la alucinacin, una celebracin tradicional que da cuenta de nuestro mestizaje cultural. La tradicin catlica dice que se celebra el nacimiento de San Juan Bautista, que se produjo a la media noche del 23 al 24 de junio; su madre, Isabel, encendi una hoguera para avisar a su prima, la Virgen Mara. Juan fue quien prepar a la humanidad para la llegada de Jess, es el nico santo del que se conmemora su nacimiento y no su muerte, segn San Agustn, porque fue santicado en el vientre de su madre. Enviado por Dios para preparar la llegada de Jess, fue bautizado con agua del Ro Jordn para puricar su vida y ser la luz que el Mesas necesitaba para mostrar a los hombres el camino verdadero. Es por esto que en esa noche las aguas estn benditas y los fogones y fogatas preparados, para que en su calor y luz se rena la familia a festejar con alegra.

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Tradiciones

En Chile los primeros antecedentes escritos de esta esta se remontan al siglo XIX en Chilo, para los chilotes esa noche se abre la puerta que los introduce al conocimiento del futuro y a las dimensiones mgicas de la realidad. Es la noche en que los entierros arden, el diablo anda suelto y los campos son bendecidos por el Bautista. En la maana, muy temprano la gente se lava el pelo y la cara con las aguas benditas y comienza a llamar tres veces consecutivas: San Juan!, San Juan!, dame milcao yo te dar pan. Con el tiempo se produce una dispersin de la celebracin a otras localidades, en todas ellas las supersticiones son similares: - Florecimiento de la Higuera: Cuenta la leyenda que la higuera orece por nica vez en la vspera de San Juan, a las doce de la noche, pero dura slo algunos instantes. El que arranca esta or se enriquece y es feliz el resto de sus das. Para esto es necesario subirse al rbol y observar las ramas ms altas, lugar donde orece la or. La tradicin dice que cerca de las doce se oyen gruidos, ruidos, maullidos y hasta gritos espantosos, o se ve aparecer al diablo, serpientes y araas. Al que no tiene miedo no le pasar nada y lograr ver la higuera llena de ores, entonces, debe tomar slo una y ponrsela en el pecho y despus bajar del rbol. Al da siguiente desaparece la or, pero el valiente tendr fortuna y felicidad. - Higuera musical: La tradicin dice que si una persona se coloca bajo una higuera con guitarra en mano, justo a las doce de la noche aprender a tocar este instrumento por arte de magia. - Las tres papas y el futuro: Para saber como le ir a la persona en el amor o en el dinero, primero hay que colocar tres papas debajo de la cama: una sin pelar, otra a medio pelar y la

tercera pelada. A media noche, y sin mirar, se saca una papa. Si escoge la pelada, la persona tendr muchos problemas; la medio pelar, le ir ms o menos; y la sin pelar, le ir muy bien. - Cuidado con el reflejo: Se dice que al dar las 12 en punto se puede ver en el reejo del espejo al mismsimo Diablo dispuesto a ofrecer un buen trato para negociar tu alma. - El nombre de tu futuro marido o mujer: Si quieres saber quin va a ser tu marido o mujer, entierra tres porotos, dando a cada uno el nombre de un pretendiente. Aquel poroto que amanezca ms brotado revelar al futuro cnyuge. Tambin podrs saber quin ser tu futura pareja si escribes tres papelitos con el nombre de tres pretendientes y los dejas debajo de la almohada. Al da siguiente debes escoger uno sin mirar. - Agua bendita: Es costumbre de la gente beber agua antes de que salga el sol la madrugada del 24 de junio, cuando, segn la creencia popular, el agua es ms bendita y pura. - Esperma en recipiente de agua: Se dice que colocando esperma en una fuente de agua fra, adoptan ciertas formas donde se puede dilucidar la suerte. - La suerte en la yema del huevo: Otra alternativa es leer la suerte en la yema de un huevo, vaciada en un vaso, ya que se forman imgenes. - La tinta: A las doce de la noche debes derramar tinta sobre una hoja de papel, despus la doblas y vuelve a doblar. A la maana siguiente, abres los dobleces e interpretas el dibujo de la tinta. - Fuente de agua: Se asegura que si pones una fuente con agua, un espejo y dos velas blancas, vers aparecer lo ms importante que se aproxima a tu vida. Segn indica Oreste Plath, en

Folclor Chileno, entre las tradiciones que han desaparecido en Chile est la de salir a la puerta de la casa e invitar a entrar al primer transente que pase para hacerlo participe de la esta. Tambin rescata un canto infantil, en su libro Folclor Religioso Chileno: San Juan, San Juan/ recibe lo que te dan/ ser poco, ser mucho/ chale a tu costal /y se termin el cuento / pas por un zapatito roto/ para maana, contar otro. Cuenta la leyenda que esa noche San Juan baja al mundo, en algunos lugares le dejan alimentos y agua, en otros los campesinos azotan aquellos rboles ojos que no quieren dar frutos, otros riegan los rboles antes de la salida del sol con agua de vertiente para que den bastantes frutos. Finalmente, a travs de todo lo antes comentado, la conclusin es que los conquistadores reemplazaron las estas solsticiales de los pueblos originarios, por una celebracin distinta, aplicada a la evangelizacin que traan de su viejo continente, originando una mezcla de supersticiones y creencias paganas, con tintes demoniacos. Rosa Campos M.
Bibliografa: Oreste Plath, Folclor Chileno: Ediciones Platur, impresin de 1962. 376 p. Oreste Plath, Folclor Religioso Chileno. Santiago: Platur, 1966. 232 p. Mitos de la zona de Chilo, pruebas, tesoros y entierros, en Internet.

Lira Popular
JUAN TENORIO
Juan Tenorio, soy as, en el amor y en pendencia, dej al mundo como herencia memoria amarga de m. Cada dama en conseguirla Do mi presencia goz me demora un da al ao, no hubo escndalo ni engao, y no encuentro sea extrao ni tampoco lance extrao si otro tardo en seducirla. donde no me hallara yo. Slo dos en maldecirla De mi amor ni una escap, y olvidarla sin licencia, con quien quise me bat, no me obligo a la obediencia con mi espada espero aqu de princesas ni de aldeanas, a ver si hay quien me aventaje, pues la burla ruin y vana quien se precie, que me ataje, dej al mundo como herencia. Juan Tenorio, soy as. Y es famoso mi cartel que fij hostil y amatorio: Aqu est don Juan Tenorio y no hay hombre para l. La mujer, rico vergel la busqu por conveniencia y en total independencia desafi a los reidores, estafando a jugadores en el amor y en pendencia. La razn atropell donde quiera que yo fui, la virtud escarnec y a la justicia burl. Yo a las cabaas baj y a los palacios sub, a las mujeres vend y a los claustros escal, y en todas partes dej memoria amarga de m.

Y al pie de su sepultura, el gallardo calavera que el pudor envileciera, perdi su recia armadura. Ms, si quien lo ha amado apura rezos al Dios Celestial, se hallar con justo afn, el perdn del Padre Eterno, que en la puerta del infierno por amor salve a Don Juan.

(Con la complicidad de Jos Zorrilla)

Daniel Aguilera D.