Universidade Federal de Pernambuco Departamento de Histria Cadeira: Historiografia Jadson Tavares dos Santos Junior Fichamento referente ao texto:

FARGE, Arlette. Lugares para a histria. So Paulo: Editora Autntica, 2011.

Introduo
Na multiplicidade atual das vias que se oferecem ao historiador, h aquelas que no tm necessariamente nome. Habitam a disciplina em suas fronteiras e em suas margens. Robert Mandrou e Michel Foucault tiveram certa maneira de se preocupar com a histria [...] Deles, retive tanto saber quanto admirei atitudes intelectuais ou ticas [...]. Certamente no novidade para um historiador preocupar-se com os laos de seu discurso com a sociedade em que o inscreve [...] [...] persegui, como historiadora, o estudo de lugares que frequentemente recolocam em causa, para tentar produzir formas de inteligncia do outrora que sirvam para interrogar o hoje, e mesmo para inflectir o olhar lanado sobre este [...] [...] o debate sobre a objetividade do historiador tambm tem uma longa histria, evocada em numerosos trabalhos, e sua persistncia mostrar claramente que a tenso que se instaura entre a necessidade de verdade, de resultados seguros e a elaborao de pontos de vista que interessem a comunidade social faz parte da essncia mesma da histria. Na atualidade, ora trgica, ora melanclica (AUDISIO; CADORET; DOUVILLE; GOTMAN, 1996, p. 127-142), h lugares para a histria que permitem confrontar o passado e o presente interrogando de outra forma os documentos e os acontecimentos, buscando articular o que desaparece com o que aparece. [...] a fim de que a histria guarde seu contedo a sua potncia preciso velar para no correr o risco de anacronismo, para compreender os mundos passados sem recrobi-los com julgamentos demasiado modernos [...] Assim sendo, o historiador tem o direito de se perguntar: em face do que e est, em face do que vem, que diz a histria? Mantendo, no entanto, a ntima convico de que paradoxal interrogar o relato histrico sobre o porvir. Isso faz refletir sobre tudo o que resiste s investigaes histricas tradicionais de pertencimento coletivo, assim como aqueles, singulares, do individuo. Esses dois conjuntos se religam pela presena hoje de configuraes sociais violentas e sofridas, e de dificuldades sociais que desequilibram o conjunto das relaes entre o um e o coletivo [...]. A histria tenta fazer aparecer todas as descontinuidades que nos atravessam (FOUCAULT, 1994i, p. 154): se h um mtodo para abordar os temas da violncia e da guerra, sobre essa frase de Michel Foucault (como sobre outras, equivalentes, que atravessam toda sua obra) que podemos nos apoiar para encontr-lo [...] A busca da descontinuidade obriga a um deslocamento intelectual; em certos momentos desinscreve o acontecimento que sobreveio pelas explicaes do historiador. [...] a

histria tem uma tendncia a tudo reconciliar e a tornar liso o que de fato no o , o que d ao leitor uma impresso falaciosa de inelutabilidade da histria ou de embaralhamento de seus atores sociais. [...] Os acontecimentos e os fatos (tais como a violncia ou as guerras, por exemplo) cortam frequentemente a superfcie do real no por sua evidncia, mas por sua afiao [...] Ainda assim preciso perceb-los e em seguida transmiti-los em sua singular rugosidade. Falas, fatos ntimos, opinies de um s, formam o outro polo de ateno desta obra. [...] Que no haja tempo decado para o historiador foi uma frase decisiva: o vo, o vazio, o nada, o apenas dito se tornaram para mim lugares em que se pudesse estudar o homem e a mulher em seus esboos, suas raivas e seus fracassos. [...] As falas singulares, as vozes nicas so frequentemente poeiras de palavras que nada aparentemente amarra ao tempo , a no ser, talvez, a narrao do historiador quando faz deles sua matriz , longe do fatalismo ou do dolorismo. Essa ateno desordem, ao sofrimento como ao singular, no recusa as interpretaes usuais da histria e encontra sua finalidade em efeitos de verdade que pode discernir [...] A busca do sentindo, da inteligibilidade [...] se coloca na pesquisa histrica como um gesto a mais, no separado dos outros, que procura religar os mortos aos vivos [...].