Didi-Huberman La imagen fantasma en La imagen superviviente.

La tesis de Didi-Huberman propone demostrar que la historia del arte puede ser construida una y otra vez dado que no existe un principio histrico de las artes, el autor afirma que el nacimiento del arte fue trazado por Winkelmann como una construccin que valida el Renacimiento. Didi-Huberman teleolgica de demuestra un que cuerpo Winkelman histrico tiene al una pretensin con un

construir

Renacimiento

principio y un fin. El Renacimiento, critica Didi-Huberman, se afirma como modelo esttico en la medida en que los artistas construirn en las obras producidas se acerquen al ideal y esencia el arte griego y reforzarn en el Renacimiento por los Antiguos, y en la medida el que da fundamento al renacimiento. Ante este hecho, validatorio de la historia construida por

Winkelmann, es cuestionada por Didi-Hubermann, cuando se pregunta si esta nocin de ideal del Renacimiento es el objetivo de la historia del arte. Destaca la importancia de realizar un anlisis de los tiempos y presenta un trmino escurridizo: Nachleben. Nachleben. Esta palabra alemana utilizada por Warburg, ser el

vocablo que traducido en supervivencia dar ese giro interpretativo de la historia buscado por Warburg y elogiado por Didi-Huberman, quien en adelante presentar distintas hiptesis de trabajo en las que realizar una bsqueda de influencias tericas de diversos autores en la construccin y entendimiento del Nachleben, warburiano. La final de presentacin de Warburg la realizar, a lo largo del primer

captulo, de manera apologtica, cuyo fin trgico e inevitable veremos al

cuando

finalmente

Panovsky

conciba

consigne

el

nachleben

warburiano al mundo de los fantasmas herrantes y reivindique las almas rescusitadas de los estilos artsticos de las obras de arte. El hombre (Warburg) y sus principios (tericos) son finalmente condenados como lo fuera en su momento Scrates. Aqu el paralelo con su apologa.

La concepcin de warburiana de una historia que deber responder a un modelo psquico y sintomtico y se ver de reflejado esas en las que superviencias, remanencias reapariciones formas

sobreviven en el tiempo, y por supuesto, en la historia del arte, y que podran explicar la complejidad que tiene el tiempo histrico lineal que no puede explicar la reaparicin de imgenes remanentes, del mismo modo que la teora darwiniana no pudo explicar la remanencia gentica de algunas especies declarndolas eslabones perdidos. Dado que la construccin de la historia del arte bajo la ptica del nachleben, pone en tela de juicio la ciencia de la cultura, pues sta tiene como objeto de estudio un movimiento orgnico y no un objeto cultural, dicha construccin (si es que puede llamrsela ms de este modo), pretender analizar ahora un fenmeno antropolgico total que se denomina cultura. y surge Aqu un las tiempo disciplinas complejo y en sus donde fronteras es quedan una quebrantadas posible

dialctica, un estudio diferencial, donde las polaridades pueden convivir en el mismo momento histrico. Todas las relaciones de la imagen se abren, es decir: se ampla el campo fenomnico de la historia basada en hechos. Varias hiptesis de trabajo de Didi-Hubermann sern planteadas en el escudriamiento de sus influencias entre autores como Tylor, de quien, se dice hereda la idea de que el presente es un tejido de mltiples pasados, y que ese tipo de permanencias culturales, tales como las supersticiones, es lo que persiste de las pocas antiguas. Existe pes en ella, una supervivencia, un sntoma de ese pasado que servir para entender por qu esa huella del de pasado la se encuentran En este enmascarados sentido, la cultura, y algo los impensado y en ocasiones hasta anacrnico se ven reflejados en los restos materiales lineal, es cultura. un tiempo cuando inmiscuimos en el comportamientos psquicos del pasado se genera un tiempo distinto al ahora antropolgico inmanente nachleben warbugriano. El tiempo antropolgico que propone Warburg, es un tiempo complejo, que responde a temporalidades especficas, profetizando la labor del historiador a realizar un valor diagnstico de los elementos culturales, de manera casi proftica y retrospectiva de los tiempos, dado que en este valor diagnstico pronostica las formas supervivientes, los eslabones

perdidos, los fsiles viviente, la retrogresin de las formas, en suma, esos monstruos prometedores y profticos que desarticulan el evolucionismo y arquetipismo. Sin evolucionismo, sin historia lineal ni sinttica y habiendo

trabajado con singularidades de las huellas del pasado, es posible para Warburg refundar el saber de las imgenes. Burckard dar la pauta y la va en la que se fundamente la nocin de nachleben promoviendo el anlisis infinito de las singularidades, causalidades y la promocin de tener una sensibilidad por la obra individual pensando el funcionamiento de la historia a travs del desarrollo del individuo y su perversidad misma, sus sntomas y sus negatividades. El tiempo de la historia es ahora epistemolgicamente fecundo, es un tiempo impuro, una mezcla de superposiciones antiguas y modernas. Este nuevo tiempo impuro de las imgenes, no ms vistas como un ro herclitiano del curso de la historia, es ahora un rio lleno de remolinos que anacroniza llena la historia, de volcndola en la indeterminacin, una historia olvidos, sin edad y redescubrimientos, brutales en la inhibiciones, de esas

destrucciones, asimilaciones, inversiones de sentido, de sublimaciones, alteraciones, religioso, permitir relatar. Sin embargo, esta indeterminacin no escapar a la ambicin esttica de dar sentido a los estilos artsticos y las obras de arte, ser Panovsky el encargado de devolver al arte una historia y dejar a las imgenes la posibilidad de poseer la supervivencia Warburgriana. As ocurri el exorcismo del nachleben, Panovsky la baja de categora, en una nueva jerarqua que coloca al Renacimiento como la culminacin artstica y condena la supervivencia al mundo de las almas errantes. Finalmente el gran aporte de Warburg se ve reflejado en demostrarnos la necesidad de estetizar la historia, pues es claro que no existe una historia de la cultura sin una historia del arte. Heredamos del pensamiento warburgriano su vida (leben), esa fuerza o potencia (Kraft, Match), que permite el de la complejidad de la cultura, de la latencias y resurgimientos de las huellas residuales de la vida pasada. Se asoma entonces un nuevo problema social ahora artstico basado historia imgenes y inundada en esa relacin fsica con la muerte. La memoria como huella renacer, revivir, representar, reproducir, recrear

figura del psico historiador quien crea una historia de la sintomatologa en la medida en que la cultura es un producto en formacin.