Quo vadis, Domine ?

Rvrend et filial message Sa Saintet le Pape Franois du Prince Bertrand dOrlans-Bragance

Des mouvements radicalement opposs la proprit prive, y compris par laction violente, sont invits participer des runions organises par dimportants organismes du Saint-Sige et lun de leurs leaders est reu par le Souverain Pontife
n ma double qualit de Prince de la Maison impriale du Brsil et de participant actif la vie publique de mon pays, jai lhonneur de madresser Votre Saintet pour Lui faire part dune grave proccupation concernant la cause catholique au Brsil, et en Amrique du Sud en gnral. Les Brsiliens le savent bien, cest sur les instances du Pape Lon XIII, et malgr le prjudice politique facilement prvisible qui en rsulterait, que mon arriregrand-mre, la Princesse Isabelle, rgente de lEmpire, signa le 13 mai 1888 la Lei urea1, abolissant dfinitivement lesclavage au Brsil. Cela lui cota son trne, mais lui valut de passer lHistoire comme La Rdemptrice, et de recevoir des mains du Pape la Rose dor en rcompense de son abngation en faveur de lharmonie sociale et des droits des plus faibles. M par le mme sens de la justice et du dvouement de mes anctres au service du bien commun, je

mhonore dtre lorigine et danimer depuis dix ans linitiative Paz no Campo [Paix dans la campagne]2, qui promeut lharmonie sociale dans le secteur agricole brsilien. Tche dautant plus imprieuse que, depuis quelques dizaines dannes, les zones rurales du pays sont notoirement troubles par des occupations dexploitations agricoles, dagressions, de destructions de plantations, dexpropriations confiscatoires, dexigences environnementales draisonnables, le tout dans un contexte dinscurit juridique. Au cur de cette agitation agricole principale entrave au plein dveloppement de lagriculture et de llevage brsiliens, garants de 37 % des emplois au Brsil3 et prs de la moiti des emplois crs au premier semestre 20134 se trouvent le Mouvement des paysans sans-terre, connu sous son sigle de MST, et lorganisation internationale La Via Campesina [La Voie paysanne]5.

[1] Un dirigeant national du MST profite du sminaire convoqu par un organisme du Saint-Sige comme tribune pour promouvoir la lutte des classes
Cest donc avec consternation que jai pris connaissance de linvitation envoye par lAcadmie pontificale des Sciences M. Joo Pedro Stdile, coordinateur national du MST et reprsentant de La Via Campesina, participer en observateur au sminaire organis par cette Acadmie, Rome, le 5 dcembre 2013, sur Lmergence des personnes socialement exclues , ses dpenses de voyage tant payes par le Vatican, selon les dclarations du bnficiaire lui-mme. Cette consternation sest diffuse dans les milieux catholiques les plus divers car, comme il tait facile de le prvoir, le fameux agitateur du MST profita de lvnement comme tribune pour promouvoir, une fois de plus, ses principes errons et ses fausses solutions, les uns comme les autres bass sur la prmisse marxiste de la lutte des classes et sur lutopie dune socit collectiviste. Deux jours seulement aprs le sminaire ralis dans lenceinte du Vatican, M. Joo Pedro Stdile fit en effet une confrence aux militants de lultra-gauche altermondialiste dItalie, dans un ancien thtre de Rome
1. NdT. Littralement: la Loi dor. 2. Linitiative Paz no Campo est connue au Brsil pour dfendre les principes de la proprit prive et de la libre initiative, selon les enseignements contenus dans les documents du Magistre traditionnel de lglise. 3. http://www.feedfood.com.br/agronegocio-corresponde-37-dos-empregosgerados-no-pais/

occup par eux. Dans sa prsentation, reproduite par lAgence dinformations Adista6, il a fait lapologie de ses mthodes illgales. Selon ce quil y a dit,la route des changements par la voie institutionnelle parat bloque de faon dcisive; et il sest vant de ce quetout ce que le MST a conquis au cours de ses trente ans de vie provient de la pratique des occupations de masse de domaines agricoles, cest--dire la violation systmatique de la proprit prive en milieu rural. La ncessit de ce recours lillgalit et mme la violence de la part du MST rsulterait, selon Stdile, ducontexte historique actuel, [o] le rapport de forces au niveau de la lutte des classes est assez dfavorable aux classes ouvrires cest--dire aux forces de gauche qui usurpent la reprsentativit des ouvriers. Stdile admet mme que le monde vit une priode de reflux du mouvement de masse qui affecte jusquau MST car les conditions de lutte de classes sont plus difficiles : les masses ressentent limpossibilit dune victoire, et font machine arrire.
4. http://exame.abril.com.br/economia/noticias/recorde-de-exportacoes-noagronegocio-aumenta-demanda-por-profissionais 5. NdT. Sur Jos Bov, leader de La Via Campesina: http://www.viacampesina.org/ fr/index.php/actions-et-nements-mainmenu-26/10-ans-domc-ca-suffit-mainmenu35/41-le-leader-de-la-via-campesina-josovib-suite-e-fortes-protestations 6. http://www.adistaonline.it/?op=articolo&id=53494

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[2] Le tournant de la lutte des classes sera mondial et la terre tremblera

Mais il affirme que ce manque de soutien populaire ne doit pas dcourager les forces de gauche. Appelant lcole des marxistes historiques de Grande-Bretagne, le chef des envahisseurs de terres agricoles espre que lactuelle priode de reflux soit aussi une priode de rsistance... prlude un processus de reprise. Cette priode de rsistance qui, selon lui, pourra durerplusieurs annes doit tre mise profit pour apprendre les leons de la lutte des classes au fil du temps. Et le MST doit en profiter pour sa formation politique, remettant en valeur ettudiant Marx, Lnine, Gramsci 7, mais aussi les Brsiliens Paulo Freire, Josu de Castro et tant dautres, dit Stdile ses auditeurs altermondialistes italiens. Permettez-moi, Saint-Pre, de relever la menace par laquelle Stdile a conclu sa harangue : il a insist sur la ncessit pour la classe ouvrire de se runir au niveau international, mais aussi en dehors des ONG et des Forums sociaux mondiaux puisque ceuxci auraient chou dans leur mission d organiser le peuple et il a indiqu quil faut maintenant runirtous les mouvements sociaux du monde dans un autre espacede confrontation face au capital financier et international. De cette faon, a-t-il conclu, le tournant de la lutte des classes sera mondial et, enfin, quand la phase dascension aura commenc, cela se fera de tous cts.Et la terre tremblera.

[3 ] Stdile se vante davoir reu le soutien du Vatican et Leonardo Boff sen flicite
Pour le moment la terre ne tremble pas. Mais je ne peux mempcher de me demander, Saint-Pre, pour quelle raison lAcadmie pontificale des Sciences a-t-elle invit ce paladin dune utopie rvolutionnaire si viscralement antichrtienne et ce promoteur de la violation systmatique des lois. Les classes populaires tant de plus en plus rfractaires la prdication rvolutionnaire, il est en effet vident que le leader du MST et lensemble de ses camarades rvolutionnaires ne peuvent quavoir lambition dinstrumentaliser lglise catholique et certains organismes du Saint-Sige comme compagnons de route dans cette utopique aventure (do lappel tudier Gramsci, le grand idologue de cette stratgie). Cest ce quadmet J. P. Stdile lui-mme dans une entrevue8 donne la presse aussitt aprs sa confrence au Thtre Valle Occupato, se vantant davoir russi motiver le Vatican nous aider, ainsi que La Via Campesina, en tant que mouvements sociaux, pour organiser plusieurs confrences lan prochain. Il en attenddornavant un plus grand dialogue entre le Vatican et les mouvements sociaux, dont le rsultat serait que dans nos pays [...] les glises locales coutent les peuples au lieu du nonce apostolique, un bureaucrate au service de je ne sais qui. Voil comment il rtribue le Vatican de linvitation et du billet davion quil a reus de lui, selon ses propres dires... Si ce nest les adeptes de la Thologie de la libration, quels sont les membres de ces glises localesqui devraient mpriser les avis du reprsentant du Saint-Sige sous le prtexte dcouter les peuples? Fort significatif est le ton euphorique par lequel un des coryphes les plus en vue de ce courant lex-frre Leonardo Boff a comment lincursion de M. Stdile au Vatican9. Boff a manifest sa joie de voir les pauvres et les exclus en vrit les leaders dextrme gauche maintenant convoqus Rome, auprs du Sige Apostolique, pour parler en leur propre nom . Il a relev que le thme est loquent : Lmergence des exclus. Voil qui nous renvoie un thme central de la Thologie de la libration quand elle en tait ses dbuts: lmergence des pauvres. Daprs lex-religieux, le colloque en question peut signifierle dbut dune nouvelle volont de rinventer lHumanit (sic). Comme nous voil proches du mythe de lhomme nouveau collectiviste, rv par Marx !

[4] Message dencouragement une organisation internationale responsable dactes de vandalisme

Tout ce qui vient dtre expos, Saint-Pre, est de nature choquer des millions de catholiques brsiliensau courant du pass de violence, de crime, de destruction et de misre que le MST et La Via Campesina ont laiss derrire eux en trente ans doccupations illgales de terres et de domination totalitaire sur les militants quils runissent dans leurs campements. Ces Brsiliens seront encore plus dconcerts en apprenant quen plus de linvitation envoye Joo Pedro Stdile pour participer au sminaire de lAcadmie pontificale des Sciences, mentionn plus haut, Votre Saintet a enregistr sur vido, cette occasion, un message de salutations adress aux participants de La Via Campesina.
7. Ici et dans la suite du texte, les passages les plus significatifs de quelques citations sont souligns en caractres gras. 8. http://www.wsftv.net/Members/focuspuller/videos/joao-pedro-stedile-1/view

Peut-tre Votre Saintet nen a-t-Elle pas t correctement informe, mais les Brsiliens ont pris contact avec cette organisation subversive en avril 2006 travers la tlvision, quand ils ont assist aux larmes de la chercheuse Isabel Gonalves : cette dernire avait vu des efforts de vingt ans anantis lors dune attaque barbare par 2 000 militants de cette organisation contre lentreprise Aracruz Celulose, dans ltat du Rio Grande do Sul10. Au cours dune opration parfaitement synchronise, les vandales avaient dvast de vastes serres exprimentales, des systmes dirrigation, des ppinires de plants, et avaient incendi des installations ainsi que dtruit des quipements modernes de laboratoire.
9. http://leonardoboff.wordpress.com/2014/01/10/os-movimentos-populares-latinoamericanos-junto-ao-papa-francisco/ 10.http://www.uel.br/grupo-pesquisa/gepal/anais_ivsimp/gt7/15_mairakubik.pdf

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Votre Saintet peut calculer combien les millions de tlspectateurs effrays par les sanglots inconsolables de la scientifique, trouveront invraisemblable quElle ait stimul La Via Campesina aller de lavant prcisment ce que la scientifique ne peut plus faire, cest--dire continuer ses mritoires recherches11 ! Ces agissements de La Via Campesina, Saint-Pre, nont pas t les seuls. Pour ne pas mtendre, je nen ajouterai quun exemple. En juin 2008, des membres de lorganisation ont dtruit le fruit des recherches dela Station exprimentale de canne sucre de Carpina, dans la Mata Norte12, organisme li lUniversit fdrale rurale du Pernambouc(UFRPE). Vers quatre heures du matin, deux centaines de membres de La Via Campesina sont arrivs sur place dans des autobus et ont neutralis le veilleur de nuit. En une heure de temps, une action rapide leur a suffi pour dtruire des plantations exprimentales dans les champs, et des rsultats de recherches

du Centre de vgtation pour les exprimentations. Sy trouvaient aussi des tudes de la Station exprimentale et celles dtudiants en matrise et en doctorat. Pour le directeur de lunit de recherches, Djalma Eusbio, le prjudice scientifique et technologique est incalculable :Ils ont dtruit des plantes issues de recherches de plus de dix ans damlioration gntique. galement des tudes menes depuis deux ans ont t compltement dtruites. Le prjudice est irrparable a-t-il dit. Les militants ont pris la fuite avant larrive de la police sur les lieux et ont laiss deux de leurs drapeaux dans les champs13. Quant aux dprdations commises par le Mouvement des paysans sans terre, le MST, pendant des occupations de terre caractre dlictueux, voire criminel, leur relation occuperait un ouvrage volumineux. Jen pargne linsipidit Votre Saintet.

[5] Comment La Via Campesina interprtera-t-elle lencouragement du Pape Franois aller de lavant ?
Les membres de La Via Campesina interprteront probablement ses encouragements aller de lavant daprs leurs actions illgales dcrites plus haut. Ce qui les mettra en net contraste avec les mots catgoriques avec lesquels son prdcesseur, S. S. Jean Paul II, a condamn trois reprises entre 1991 et 2002, les occupations illgales de terres reprenant en cela lenseignement de Lon XIII. Et plus particulirement lavertissement de Jean Paul II aux vques de la rgion Sud 1 de la Confrence nationale des vques du Brsil (CNBB), en visite ad limina apostolorum au mois de mars 1995, quand il ritra lenseignement traditionnel de lglise : Je rappelle, galement, les paroles de mon prdcesseur Lon XIII quand il enseigne qu enlever de force le bien dautrui, envahir les proprits trangres sous prtexte dune absurde galit, sont des choses que la justice condamne et que lintrt commun lui-mme rpudie(Rerum Novarum,55). Lglise ne peut stimuler, inspirer ni appuyer les initiatives ou les mouvements doccupation de terres dans les proprits agricoles, que ce soit par lirruption avec usage de la force, ou par lintrusion avec usage de la ruse.14 Cest un avertissement que S. S. Jean Paul II rpta en novembre 2002 :Pour atteindre la justice sociale, ce quil faut cest beaucoup plus que la simple application de schmas idologiques lorigine desquels se trouve la lutte des classes comme, par exemple, travers loccupation de terres dj dnonce dans mon voyage pastoral en 199115.

[6] Un leader argentin de cartoneros considre la proprit comme du vol et rve dun socialisme fortement planifi
On comprend toutefois que Votre Saintet nait pas eu connaissance des faits dlictueux concernant La Via Campesina au Brsil, et que les parolesaller de lavant ne signifiaient rien de plus quune clause de style destine conclure des salutations. Mais quil me soit permis de le dire avec tout le respect ma perplexit serait plus grande dans lventualit o Votre Saintet ne saurait pas parfaitement qui est Juan Grabois, argentin militant de la gauche populaire proniste, galement invit par lAcadmie pontificale des Sciences, non seulement comme un des organisateurs du sminaire prcit mais aussi comme premier de ses confrenciers, donc celui qui donnerait le ton lensemble du colloque. Coordinateur du rseau des cartoneros les ramasseurs de vieux cartons de Buenos Aires du Mouvement des Travailleurs Exclus (MTE), et un des fonda11. http://www.mst.org.br/node/15560 12. NdT. Littralement:la Fort Nord. 13. http://www.old.pernambuco.com/ultimas/noticia.asp?materia=2008610133246 14. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1995/march/documents/hf_ jp-ii_spe_19950321_brasile-ad-limina_po.html (seulement disponible en portugais).

teurs de la Confdration des travailleurs de lconomie populaire, cet avocat et militant de la gauche proniste ne cache pas ses convictions ouvertement marxistes. Dans un article pour lAgendaOculta.net16, Grabois soutient la thse que laccumulation originellede richesse par les classes aises provient dun grand crimeque le temps ne lavera jamais. Pour lui la richesse des particuliers est ncessairement le fruit du pillage, de lesclavage, du vol, de la contrebande, de lvasion de capitaux, de trafics [en tous genres, NdT], de malversations, du non paiement de dettes, de la corruption, du dtournement de fonds publics.... Et il ajoute : Voil, et rien dautre, ce que sont les mthodes qui figurent au menu de tout aprenti-bourgeois. Il inclut dans cette dernire catgories les travailleurs de lconomie informelle qui russissent dans leurs efforts car, selon lui, ils se transforment ipso facto
15. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2002/november/ documents/hf_jp-ii_spe_20021126_brazil-sul-iii-iv_po.html (seulement disponible en portugais) 16. http://www.agendaoculta.net/2012/08/el-capitalismo-de-exclusion-y-la.html

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dauto exploits en exploiteurs et tissent, eux aussi, des systmes pri-capitalistes daccumulation bass sur le dlit, lexploitation, lesclavage et la violation de tous les droits sociauxde leurs collaborateurs et partenaires. Ce qui veut dire que tout propritaire individuel serait un voleur du simple fait dtre riche : la vieille thse de Marx et Proudhon. Votre Saintet notera quune simplification aussi grossirement unilatrale, une telle haine de classe contre le bourgeois et la proprit prive, la libre initiative et le systme salarial, se situe aux antipodes de la pense de lglise, et ne peut que conduire au socialisme rel. Cest prcisment le discours de lidologue des cartoneros argentins. La construction dune conomie populaire solidaire, austre, non consumriste , prsuppose un cadre stratgique caractre nettement socialiste et tatique: lasocit sans exploits

ni exploiteurs ne pourra se raliser qu travers une conomie socialise et planifie17, dit-il, ce qui impliqueune intervention trs forte de ltat18,rgulant, planifiant, compltant et finanant les units populaires de production19. En quoi ce modle se distingue-t-il dun retour la dfunte Union sovitique ? Du poison marxiste enrob de mlasse humanitaire : voil ce que sont les ides fondamentales de cet avocat rvolutionnaire. Votre Saintet a toutefois invit les cartoneros de Grabois monter sur la tribune lors du chemin de Croix des Journes mondiales de la Jeunesse20, Rio de Janeiro, en plus de gratifier leur chef dautres gestes bienveillants comme laudience quElle lui a accorde21, deux heures durant, au mois daot dernier, dans sa rsidence de Santa Marta, Rome. Ces gestes de Votre Saintet prsupposeraient-ils un appui la ligne trace par lidologue Juan Grabois? Cest ma filiale et respectueuse interrogation.

[7] Dans lenceinte du Vatican rsonnent les lucubrations anticapitalistes de Karl Marx
Naturellement Me J. Grabois sest avidement empar de la tribune inaugurale du sminaire du 5 dcembre [2013] pour appuyer ses analyses sur le marxisme, et expliquer au cardinal Turckson, du Conseil pontifical Justice et Paix, et aux autres participants lvnement, que Marx avait raison et quil navait seulement pas prvu tous les dveloppements ruineux du capitalisme ! Je nabuserai pas du temps de Votre Saintet en rsumant la confrence de Grabois, intituleCapitalisme dexclusion, priphries sociales et mouvements populaires22. Je souligne simplement quil reprend de vieux clichs marxistes sur le caractre structurel de lexclusion , qui daprs lui sortent des entrailles du systme conomique financier global comme une consquence de structures humaines injustes . Il considre donc ncessaire danalyser le capitalisme dans sa phase actuelleglobalise, ainsi que les nouveaux antagonismes sociaux quil engendre. Selon lavocat marxiste, cette question avait dj t aborde par Karl Marx dans le chapitre XXIII du Capital. Ce que Marx na pas prvu, dit-il, cest que ce monde globalis scrterait une partie croissante de la population qui resterait en dehors du processus de production formel, constituant la masse marginaledestravailleurs exclusqui, pour survivre, entreraient dans le secteur informel de lconomie: ceuxl constituent le sujet social le plus dynamique de cette tape historique. Frei Betto23, cit par Grabois, qualifie les travailleurs de ce secteur comme pauvretariat (sic).

[8] Le MST etLa Via Campesina, paradigmes du nouveau pauvretariat pratiquant laction directe comme instrument de libration
Ces travailleurs informels seraient supposment motivs par laspiration un monde sans exploitation de lhomme par lhomme, o chacun recevrait selon sa ncessit et contribuerait selon sa capacit (principe marxiste bien connu). Cest--dire que tous seraient des communistes en puissance, adeptes complets de lutopie marxiste, mme sans le savoir ! Saint-Pre, que cette contre-vrit hurlante qui prterait rire si elle ntait aussi terrible ait t prche dans les enceintes du Sige apostolique, cest ce quon narrive pas comprendre... Toujours dans sa confrence introductive au colloque, Grabois reprend son compte la vieille dualit marxiste oppresseur-opprim, pour dire qumerge aujourdhui un nouveau proltariat prt se rebeller, constitu par les va-nu-pieds du XXIe sicle, chmeurs, ramasseurs de vieux cartons, indignes, paysans
17. http://www.cartoneando.org.ar/content/capitalismo-popular-una-variantesalvaje-del-modelo-por-juan-grabois 18. http://www.economiapopular.coop/juan-grabois 19. http://mareapopular.org/revista/agremiando-la-precarizacion-laboral/ 20. http://www.telam.com.ar/notas/201307/26546-el-papa-mando-a-buscar-a-35-

sans terre, immigrs, vendeurs la sauvette, sans-logis, sans-travail, sans-papiers. Selon Grabois, ce pauvretariat se prsente avec de nouvelles formes dorganisation et de nouveaux moyens daction, parmi lesquels il souligne diffrentes formes daction directe , euphmisme forg par les anarcho-syndicalistes franais du dbut du XXe s. pour dsigner lillgalit et la violence. Cette stratgie daction directeserait ncessaire de nos jours parce que, contrairement aux ouvriers de lindustrie qui comptent sur la grve comme principal instrument, les exclus ne peuvent se faire entendre quau moyen dattroupements, de mobilisations et dautres formes de lutte habituellement rprimes par la loi. Lactiviste cartonero mentionne prcisment comme paradigmes de cette action directe les moucartoneros-argentinos-entre-un-millon-de-peregrinos.html 21. http://www.noticiasdiaxdia.com.ar/noticias/val/6869-43/-carta-al-evita-desde-elvaticano-por-juan-grabois.html#.UtMMcvSICSp 22. http://www.casinapioiv.va/content/dam/accademia/pdf/sv123/sv123-grabois.pdf 23. NdT. Sur Frei Betto voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Frei_Betto

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vements invits par lAcadmie pontificale des Sciences pour participer au sminaire quelle avait organis : leMouvement des Travailleurs Exclus (MTE) en Argentine (reprsent par lui-mme, Juan Grabois), et leMou-

vement des paysans sans-terre (MST)du Brsil (reprsent par M. J. P. Stdile), partie intgrante de La Via Campesina, qui compte plus de cent organisations dans le monde et dont le sige central est en Indonsie.

[9] Apologie dune nouvelle socit collectiviste et galitaire

Lagressive exposition de M. Grabois stupfie surtout par un point dinsistance particulier : dans lconomie informelle populaire actuelle, affirme-t-il, bien que les moyens de production ncessaires soient la porte des couches populaires, ils ne sont pas exploits collectivement et ne gnrent pas des relations sociales horizontales comme il se devrait. Il faut donc que lconomie informelle soit aussi contrle par le pouvoir populaire autrement dit par de nouveaux soviets. De l natrait une nouvelle socit qui, cela transparat avec suffisamment de clart, sidentifie avec le communisme le plus achev. Sans compter que, si le modle de cette nouvelle socit est celui des assentamentos 24 de la rforme agraire contrls par le MST, on ne peut oublier que Miguel Stdile (fils de J. P. Stdile), membre de la coordination nationale du mouvement, a dclar la revuepoca(n 268, juillet 2003) : Nous voulons la socialisation des moyens de production. Nous adapterons au Brsil les expriences cubaine et sovitique 25. Saint-Pre, mon coeur de catholique et de brsilien ne russit pas sexpliquer comment M. Grabois a pu faire rsonner dans les enceintes sacres de la Cit du Vatican une telle apologie du communisme avec son idologie fonde sur la ngation de la proprit prive et la lutte des classes soixante-seize ans aprs que le Pape Pie XI ait condamn ce systme anti-naturel commeintrinsquement pervers26 !

[10] Stdile et Grabois placent leurs esprances non seulement dans lAcadmie pontificale des Sciences mais aussi dans le Conseil pontifical Justice et Paix
Une cause supplmentaire de perplexit vient du fait que lavocat ayant prononc un semblable discours ait t invit le jour suivant, par Votre Saintet, pour une audience prive. Et quau cours de cette audience, ait t enregistr le message La Via Campesina mentionn plus haut, quoi sest ajout un autre vido encourageant le Mouvement de travailleurs exclus, fond et anim par ce mme militant no-marxiste convaincu. On comprend donc que La Via Campesina, le MST et le MTE se soient empresss de tout faire connatre comme un vnement sans prcdent, dans un communiqu conjoint27 amplement diffus dans les mdias et o il est relev que l lactivit fut organise par le recteur de lAcadmie, Mgr Marcelo Sanchez Sorondo, la demande du Pape Franois Le communiqu souligne quau terme de la journe, Stdile et Grabois poursuivirent par une longue runion avec le cardinal Turkson, prsident du Conseil pontifical [J]justice et [P]aix, o ils changrent leurs opinions sur diffrentes questions sociales et discutrent dalternatives pour poursuivre le dialogue entre lglise catholique et les mouvements populaires. De ces rencontres avec des prlats de la Curie romaine, le MST et le MTE comptent bien tirer de multipes avantages. Grabois lui-mme a affirm, dans une entrevue Radio Vatican28: Nous devons globaliser la lutte (...). Et je crois que dans ces conditions, mme le Conseil Justice et Paix, avec quelquun comme [le cardinal]Turkson, va nous y aider. Il a galement dit quil croyait que,bien que cela puisse paratre un peu trange , lAcadmie pontificale des Sciences est aussi dispose suivre de prs, en ce qui la concerne,
24. NdT. Zones dexploitation collective sur le modle des kolkhozes russes organiss par lInstitut national pour la rforme agraire sur les terres expropries. 25. http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT564366-1653-5,00.html 26. Lettre Encyclique Divini Redemptoris, du 19 mars 1937, 58 http://www.

les revendications, nos positions, nos luttes, et mme renforcer les processus dorganisation. Toujours dans une ambiance de dialogue, de paix, de convivialit, de respect pour les institutions. Quant aux promesses de paix et de respect envers les institutions, au moins pour ce qui touche le MST, je me sens dans le droit de les qualifier dhabile dissimulation pour mieux recueillir lappui du Saint-Sige. Si lAcadmie pontificale des Sciencessest rellement engage apporter sa contribution pour renforcer les processus dorganisation de ces soi-disant mouvements sociaux, comme laffirment ces leaders du MST et du MTE, il nest cependant pas tonnant de voir leur communiqu commun affirmer que les deux mouvements partagent lesentiment renouveldavoir reu un important appui dans leur lutte, et quesouvrait dsormais une nouvelle tape dans lunit globale du camp populaire. Cest un cri du cur : cette fois-ci, a y est, nous raliserons lappel de Marx et Engels:Proltaires de tous les pays, unissez-vous ! Cette nouvelle tape ne prsagerait certainement rien de bon pour ltat de droit et le rgime dmocratique de nos pays. Car selon le mme communiqu commun du MST et du MTE, la dmocratie formelle ou bourgeoise a failli. Les formes de reprsentation sont en crise et ne rpondent plus aux intrts des peuples. [...] Il y a un besoin urgent de dvelopper de nouvelles formes de participation populaire parmi ces trois pouvoirs [excutif, lgislatif et judiciaire] et de nouvelles formes de reprsentation politique partout dans le monde pour raliser une dmocratie qui en plus dtre formelle, sera relle.
vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_19031937_ divini-redemptoris_fr.html 27. http://www.capmo.org/FDC-2014-01.pdf, pages 9-10. 28. http://media01.radiovaticana.va/audiomp3/00404088.MP3

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En dautres termes, le tandem MST MTE propose le style de dmocratie populaire en vigueur Cuba ou dans le Vnzula tyrannis par les chavistes. Donc une dictature de fait, et dautant plus dangereuse que

ces deux mouvements sociaux aspirent billonner la presse libre:La construction dune dmocratie requiert en premier lieu [la dmocratisation] des moyens de communication.

[11] Do vient lesprance de ces extrmistes de gauche pour compter sur lappui dorganismes du Saint-Sige ?
Je ne peux mempcher de minterroger, SaintPre, avec une profonde apprhension et mme avec angoisse : do vient ces extrmistes de gauche lesprance de pouvoir compter sur lappui dorganismes du Saint-Sige pour mener bien leurs plans rvolutionnaires et dictatoriaux ? Ils semblent convaincus que le Saint-Sige a fait un revirement doctrinal. Un indice en est que le communiqu MST MTE enregistre le fait que tous les participants firent rfrence de nombreuses reprises lExhortation apostolique Evangelii Gaudium comme comportant des catgories et des concepts clairants sur la situation des exclus et la matrice excluante de lconomie globale. Un autre indice en est queRadio Vatican, dans une mission du 22 janvier dernier, sest associe aux commmorations des trente ans de la fondation du MST29. Et quelle a pour cela mis ses micros la disposition du P. Savio Corinaldesi, Missionnaire de St-Franois Xavier, pour lequel le MST reprsente une lumire. Ce prtre, recourrant des expressions dun radicalisme hors du commun, en vient dire que le MST est ha, excr et combattu par ceux qui hassent, excrent et combattent le peuple. Puis, aussitt aprs, convoque le peuple sorganiser :Mais, encore aujourdhui, il y a un message que nous devons tous couter et mettre en pratique :le peuple sait rsoudre ses problmes, et il le fait quand il sorganise. Comment ne pas voir, dans cette ahurissante transmission de Radio Vatican, une triste et blmable squelle de ce qui sest pass lAcadmie pontificale des Sciences?

[12] La question sociale nest pas simplement conomique mais avant tout morale et religieuse
Pour viter toute quivoque, je tiens rassurer Votre Saintet sur le fait que je nattribue aucun caractre de panace conomique lactuel hyper-capitalisme globalis et quen tant que catholique, je dplore, entre autres dfauts graves de lconomie mondiale contemporaine, le fait que de nombreux secteurs sociaux naient pu jouir des bnfices lmentaires du progrs matriel. Mais la question est loin de se rduire au domaine conomique. Lon XIII a enseign que la dite question sociale est principalement une question dordre moral et religieux. Le Pontife a affirm : Certains hommes, en effet, professent lopinion, et elle se rpand parmi le peuple, que la question sociale, comme on dit, nest quune question conomique. Il est trs vrai, au contraire, quelle est avant tout une question morale et religieuse, et que, pour ce mme motif, il faut surtout la rsoudre daprs les rgles de la morale et le jugement de la religion30. Pour tre couronne de succs, une intervention de la Hirarchie ecclsiastique dans le domaine conomique et social devrait ainsi partir de la dnonciation des deux vices qui se trouvent lorigine de tous les dsordres et de toutes les rvolutions modernes: lorgueil et la sensualit31. Ces vices alimentent les deux erreurs fondamentales et opposes en apparence de notre poque : le collectivisme utopiste et lindividualisme libral. Dun ct, ils engendrent en effet un rve anarchique et galitaire dune socit sans gouvernement, sans classes et sans lois ; et, de lautre, ils sont la racine du libralisme moderne qui refuse toute rfrence une vrit objective, des valeurs absolues, une loi suprieure et qui conduit, cause de cela, la dictature du relativisme opportunment dnonce par celui qui tait encore le cardinal Ratzinger32. De sorte qu la racine la plus profonde de la crise anthropologique par laquelle passe lhumanit aujourdhui, il ny a pas simplement la ngation des droits fondamentaux de la personne humaine mais principalement la ngation de la primaut de Dieu dans lorganisation de la socit humaine. Tout le reste nest que consquence.

[13] Restauration de la civilisation chrtienne

La socit actuelle, dinspiration laciste, mprise les biens de lme. Cette inspiration laciste a pntr lOccident comme un poison partir du rejet de lordre austre et sacral qui, tait en vigueur dans la Chrtient lorsque, selon les paroles lumineuses de Lon XIII,la
29. http://it.radiovaticana.va/news/2014/01/22/brasile:_compie_30_anni_il_ movimento_%E2%80%9Csem_terra%E2%80%9D/it1-766279 30. Encyclique Graves de communi, du 18 janvier 1901 http://www.vatican.va/ holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_18011901_graves-decommuni-re_fr.html 31. Cf. Plinio Corra de Oliveira, Rvolution et Contre-Rvolution, Ire Partie, chap. VII, 3. 32. Le Cardinal a dit : Lon est en train de mettre sur pied une dictature du relati-

philosophie de lvangile gouvernait les tats. cette poque, linfluence de la sagesse chrtienne et sa divine vertu pntraient les lois, les institutions, les moeurs des peuples, tous les rangs et tous les rapports de la socit civile33.
visme qui ne reconnat rien comme dfinitif et qui donne comme mesure ultime uniquement son propre ego et ses dsirs (Sermon de la Messe Pro Eligendo Romano Pontifice, 18/4/2005 http://www.vatican.va/gpII/documents/homily-proeligendo-pontifice_20050418_fr.html 33. Encyclique Immortale Dei, du 1er novembre 1885 http://www.vatican.va/holy_ father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_01111885_immortale-dei_fr.html

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Conformment aussi aux enseignements de Saint PieX, un vritable retour lordre dans la socit humaine suppose donc de restaurer toutes choses dans le Christ la belle devise de son pontificat : Instaurare omnia in Christo(Ef. 1,10) et de renouer avec lidal chrtien de socit, quil nona magistralement. Face lanarchie sociale et intellectuelle qui se propageait au dbut du XXme sicle, le saint pontife dsignait la vritable solution :On ne btira pas la cit autrement que Dieu ne la btie ; on ndifiera pas la socit, si lglise nen jette les bases et nen dirige les travaux ; non, la civilisation nest plus inventer ni la cit nouvelle btir dans les nues. Elle a t, elle est ; cest la civilisation chrtienne, cest la cit catholique. Il ne sagit que de linstaurer et la restaurer sans cesse sur ses fondements naturels et divins contre les attaques toujours renaissantes de lutopie malsaine, de la rvolte et de limpit34.

En ce qui concerne le relvement et la rgnration des classes ouvrires, Saint Pie X soutenait dj queles principes de la doctrine catholique sont fixset, citant Lon XIII, soulignait la ncessit demaintenir la diversit des classes, qui est assurment le propre de la cit bien constitue, et vouloir pour la socit humaine la forme et le caractre que Dieu, son auteur, lui a imprims35. En mme temps ce grand pontife dnonait la perversit quil y a poursuivre la suppression et le nivellement des classes sociales comme le font le MST et le MTE et substituer les bases naturelles et traditionnelles de la socit humaine par la promesse dune cit future difie sur dautres principes36, tout particulirement ceux de lgalitarisme.

[14] Les pauvres rejettent la prdication rvolutionnaire et aspirent lordre vritable

Ce ne sont donc pas les programmes altermondialistes caractre cologique et no-marxiste des soi-disant mouvements sociaux qui rsoudront la crise conomique actuelle et rduiront la pauvret dans le monde. Si le problme est celui de la solution au problme des exclus, Cuba est prcisment lexemple viter tout prix, sous peine de transformer le monde entier en une socit de misreux, et, l oui, bel et bien exclus : exclus du bien-tre, exclus de la vie politique, exclus de la culture, exclus de la libert de voyager et, par-dessus tout, exclus de pratiquer sans entraves la religion catholique dans cette le-prison! Les pauvres ne veulent pas pour eux un tel cauchemar. Cest justement pourquoi peu dentre eux se laissent enjler par les rveries dun MST ou dun MTE, dussent ceux-ci revtir pour leur prdication rvolutionnaire les habits faussement chrtiens dune Thologie de la libration lorientation clairement marxiste. Il est significatif quen 2009 une enqute de linstitut de sondage Ibope37 ait montr que 92% de la population brsilienne considrent comme illgales les invasions de terres promues par le MST ; 72% des personnes interroges jugent que les pouvoirs publics devraient utiliser la police pour faire appliquer les ordonnances judiciaires dvacuation de campements illgaux. Plus de 70% des sonds jugent que le MST porte prjudice au dveloppement conomique et social, la cration demplois et aux investissements nationaux et trangers. Plus significatif encore: pour 85% des Brsiliens le droit de proprit prive est essentiel pour le pays, clair chantillon qui montre que les peuples rejettent le communisme et sa misre. Saint-Pre, la dmagogie de la gauche peut trouver une rsonance dans les rdactions de certains journaux et tlvisions, dans des milieux universitaires, dans la nomenklatura des partis politiques... et mme il est douloureux de le constater dans certains milieux ecclsiastiques; mais elle ne trompe pas la grande majorit du peuple, qui sloigne delle de plus en plus.

[15] chec fracassant de la rforme agraire : au lieu davantager les pauvres, elle les pnalise
Preuve en est que, parmi les revendications les plus constantes des mouvements imbus de ces ides rvolutionnaires, il sest toujours trouv limplantation dune rforme agraire radicale prtendant liminer la grande et la moyenne proprit, pour rduire la structure rurale dune nation dans son ensemble des terres de petite surface qui, pour la plupart, nappartiendraient mme pas ceux qui la cultiveraient car elles seraient aux mains de coopratives fortement tatises. Or, malgr la propagande gigantesque faite en sa faveur et les sommes considrables mises dans cette propagande, la rforme agraire a chou au Brsil. La situation conomique et sociale dans les assentamentos 38 de rforme agraire est si grave que mme des ministres reconnaissent que la grande majorit dentre eux se sont transforms en authentiques bidonvilles ruraux. Reconnaissance tardive puisque cette expres34. http://jesusmarie.free.fr/encyclique_notre_charge_apostolique.html 35. Op. cit. Encyclique Immortale Dei. 36. Id.

sion avait t estampille de nombreuses annes auparavant par le Pr. Plinio Corra de Oliveira, dans sa lutte incessante pour alerter les Brsiliens sur lissue invitable de cette aventure. Invitable, en effet, car tout ce qui contrarie lordre naturel finit tt ou tard en dsastre. Cest pourquoi les Franais disent avec raison :Chassez le naturel, il revient au galop. Ce nest donc pas faute davertissement. Depuis le dbut des annes 1950, le Pr. Plinio Corra de Oliveira avait not que la propagande rvolutionnaire soufflait dans le sens de la rforme agraire, laquelle finit par prendre substance dans des projets concrets la fin de ces annesl. Cest pour en bloquer la route quil crivit et lana, en 1960, avec deux vques et un conomiste co-signataires, le livre Rforme agraire Question de conscience, dans lequel il prophtisa quelle tait voue lchec. Ce fut la marque initiale dune lutte qui comporta la publication de
37. http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,ibopecna-92-condenamocupacoes-do-mst,485449,0.htm 38. NdT. Voir note 22.

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divers livres, manifestes et dclarations, ainsi que des campagnes publiques de divulgation et de ptitions, pendant les quarante annes suivantes, jusqu son dcs en 1995. Des chercheurs et des professionnels parfaitement comptents rflchissent aujourdhui sur lchec de la rforme agraire. Il y a peu de jours encore, le Pr Zander Navarro, de lUniversit fdrale du Rio Grande do Sul, dans un article publi dans un grand quotidien du matin So Paulo,39 dcrivant lexode rural existant du nord au sud du Brsil, a ainsi crit : Et il y a lesassentados40, [dont la prsence dans les zones rurales] devrait tre significative.En fin de compte, ils devraient reprsenter un ensemble de 1 250 000 familles sur 8 800 campements,occupant 88 000 000 dhectares : presque lquivalent de la superficie totale de ltat du Mato Grosso.Maisla rforme agraire est un chec fracassant :une bonne partie

des bnficiaires ont renonc, laissant les assentamentos rarfis, spcialement dans la zone qui stend du centre du pays vers le haut, surtout au Nord-Est et au Nord. Tandis que les assentamentos , tablis dans un cadre dagitation et de rforme agraire, ne produisent rien et vivent des oboles de ltat, les petits, moyens et grands agriculteurs, aids par la technologie, ont une productivit tellement lve quun expert41 de lInstitut brsilien de recherche agronomique (Embrapa) peut commenter: La production agricole du Brsil alimente 1 milliard de personnes42. Une autre tude tablit quele prix du panier de la mnagre a t divis par deux entre 1975 et 201043, ce qui explique que, au cours des annes 1970, la famille moyenne au Brsil dpensait en nourriture prs de 40% du revenu familial. Cette valeur est tombe aujourdhui moins de 16%44.

[16] Quo vadis, Domine?

Votre Saintet dfinit peu peu et avec prudence la direction de son pontificat. Il est naturel que les fidles suivent avec attention les pas successifs qui la manifestent. Devant les invitables perplexits que produit tout changement de direction, on comprend que nombreux soient ceux qui se posent, dans lintimit de leurs coeurs, la question que, selon la lgende, Saint Pierre fit lui-mme lorsque, fuyant la perscution de Nron, il rencontra Jsus-Christ venant en sens contraire : Quo vadis, Domine ? O allez-Vous, Seigneur ? A la rponse de Notre Seigneur lui disant quIl se dirigeait vers Rome pour y tre crucifi nouveau, Saint Pierre comprit que le moment tait venu de souffrir son tour le martyre. Et cest avec une grande humilit quil se soumit au supplice, demandant ses bourreaux de le crucifier la tte en bas selon la pieuse tradition parce quil se considrait indigne de subir une mort gale en tout celle de son Matre. Devant les faits dtaills plus haut et les perplexits quils entranent, un fidle pourrait tre amen adresser Votre Saintet une semblable question Quo vadis, Domine? Serait-ce lgitime ? Et dans quelles conditions ? Le Code de droit canonique consacre dans son canon 212 345, le plein droit de tout fidle exposer respectueusement son opinion, dans cette matire ou dans dautres:Selon le savoir, la comptence et le prestige dont ils jouissent, ils [tous les fidles] ont le droit et mme parfois le devoir de donner aux Pasteurs sacrs leur opinion sur ce qui touche le bien de lglise et de la faire connatre aux autres fidles, restant sauves lintgrit de la foi et des moeurs et la r39. Journal O Estado de So Paulo, 22 janvier 2014. 40. NdT. Les paysans installs dans les assentamentos de rforme agraire. 41. Evaristo Eduardo de Miranda, Docteur en cologie, responsable du secteur de contrle par satellite de lEmbrapa. 42. http://www.iica.int/Esp/regiones/sur/brasil/Lists/Noticias/DispForm.aspx?ID=634 43. Notcias Agroinvvesti, 17 juin 2011, Cleber Bordignon : Agronegcio, um mundo de oportunidades ( Lagro-industrie, un monde dopportunits ) http://www.agroinvvesti.com.br/?menu=noticias&id=907 44. Notcias CNA, 2 novembre 2011, Brasil e EUA: grandes potncias para alimentar o mundo ( Le Brsil et les tats-Unis : grandes puissances pour alimenter la population mondiale ) http://www.canaldoprodutor.com.br/comunicacao/noticias/brasil-e-eua-grandespotencias-para-alimentar-o-mundo 45. http://www.vatican.va/archive/FRA0037/__PT.HTM

vrence due aux pasteurs, et en tenant compte de lutilit commune et de la dignit des personnes. Cest ce que je souhaite accomplir dans ce rvrend et filial message, convaincu que Votre Saintet le recevra avec sa paternelle bienveillance comme une contribution loyale au succs de son minente mission dans le gouvernement de la Sainte glise. * ** Raffirmant mon obissance sans restriction et pleine damour envers la Sainte glise mais aussi envers le Pape, dans tous les termes prescrits par la doctrine catholique, je prie Notre Dame Aparecida, Reine et Patronne du Brsil, dilluminer Votre Saintet et daider tous les catholiques latino-amricains rester fortes in fide, dans leurs convictions catholiques et leur rejet de lextrmisme de gauche. Et quainsi cette Terre de la Sainte Croix conjointement avec les nations surs de lAmrique espagnole continuent former le continent de lEsprance avec les bndictions de leur chre protectrice, Notre Dame de Guadalupe. Embrassant lanneau du pcheur, je demande humblement la bndiction apostolique, in Jesu et Maria Bertrand dOrlans-Bragance So Paulo, 8 fvrier 2014
Son Altesse impriale et royale le Prince Bertrand dOrlans-Bragance descend des empereurs du Brsil qui sont issus des rois de Portugal. La dynastie de ceux- ci se confond, depuis le XVIIe sicle, avec la Maison de Bragance qui remonte la fin du XIVe et dont la plus glorieuse figure est le conntable Nunez lvares Pereira, batifi par le Saint-Sige. La Maison des Orlans-Bragance est issue du mariage du Comte dEu avec la Princesse Isabelle, fille ane du dernier empereur du Brsil. Par sa mre la Princesse Marie de Bavire, le Prince Bertrand hrite des traditions de la Maison royale des Wittelsbach. N en 1941 Mandelieu Alpes- Maritimes il rentra au Brsil lge de quatre ans avec la famille impriale. Fervent catholique, il est un dfenseur actif des valeurs fondamentales de la civilisation chrtienne. Son pre, le Prince Pierre-Henri dOrlans-Bragance, tait un ami proche du professeur Plinio Corra de Oliveira, fondateur de la TFP, auquel il confia la formation intellectuelle et politique de ses ans. Ds sa jeunesse, le Prince Bertrand a apport son enthousiasme et sa collaboration la Socit brsilienne de dfense de la Tradition, Famille et Proprit.

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