Uma Precauo Contra o Fanatismo

John Wesley
'No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcanar aquilo para o que fui tambm preso por Cristo Jesus' (Filipenses 3:12) '! Joo lhe respondeu, di"endo# $estre, %imos um que em teu nome e&pulsa%a dem'nios, o qual no nos segue; e n(s lho proibimos, porque no nos segue Jesus, porm, disse# No lho proibais; porque ningum h que faa milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim' (Marcos :3!"3 )

1# Nos versos precedentes, ns lemos que, depois dos Doze terem disputado 'qual deles seria o maior', Jesus pegou uma criana pequena, a colocou no meio deles, e a tomando em seus braos disse: ')uem quer que receba um destes pequenos, em $eu nome, recebe a mim; e quem quer que receba a $im, no me recebe', apenas '*quele que me en%iou' Ento, 'Joo respondeu', ou seja, disse, com refer ncia ao que nosso !en"or tin"a falado, e#atamente antes: '$estre, n(s %imos algum e&pulsar dem'nios em +eu nome, e n(s o proibimos, porque ele no nos seguia' $omo se ele tivesse dito: ' N(s de%,amos t-.lo recebido/ *o receb-.lo, n(s ter,amos recebido a +i/ No teria sido melhor proibirmos a ele/ N(s no fi"emos bem nisto/' 0$as Jesus disse, 'No o pro,bam1'0 2# % mesma passagem & receitada por 'ucas, e quase nas mesmas palavras( )as pode ser perguntado: '2 que isto para n(s, %endo que nenhum homem agora e&pulsa dem'nios/ 2 poder de fa"er isto no foi remo%ido da igreja, por cento e do"e ou cento e quator"e anos/ Como, ento, n(s de%emos entender o caso aqui proposto, ou a deciso de nosso 3enhor nisto/' 3# *alvez, mais pro#imamente do que & comumente imaginado+ o caso proposto no sendo um caso incomum( ,ara que possamos tirar proveito completo dele, eu pretendo mostrar: $# Em que sentido, os "omens podem e#pulsar dem-nios, e o fazem+ $$# . que podemos entender por '!le no nos seguia'; $$$# E#plicar a direo de nosso !en"or, 'No o pro,bam1'; $%# E concluir com uma infer ncia do todo(

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1# Em ,rimeiro 'ugar, eu vou mostrar em que sentido os "omens podem e#pulsar dem-nios, e o fazem:

$om o objetivo de ter uma viso mais clara disto, ns podemos nos lembrar que /de acordo com o relato b0blico1, como Deus "abita e opera nos fil"os da luz, ento, o diabo "abita e opera nos fil"os das trevas( $omo o Esp0rito !anto possui as almas dos "omens bons, ento o esp0rito do diabo possui as almas dos "omens maus( ,or isto & que o %pstolo o denomina 'o deus deste mundo'; do poder incontrol2vel que ele tem sobre os "omens mundanos( ,or isso, nosso %benoado !en"or o intitula 'o pr,ncipe deste mundo'; to absoluto & seu dom0nio sobre ele( E, por isso, Joo diz: 'N(s sabemos que somos de 4eus, e', todo aquele que no & de Deus, 'o mundo todo', no jaz na maldade, mas 'ja" naquele que mau'; vive e se move nele, como eles que no so do mundo, o fazem em Deus( 2# ,orque o diabo no pode ser considerado apenas como 'um leo que ruge, 5 procura de algum que ele possa de%orar' No meramente como um inimigo perspicaz, que vem, sem avisar, sobre as pobres almas, e 'as le%a cati%a 5 sua %ontade'; mas como algu&m que "abita nelas, e camin"a nelas+ quem decreta a escurido e a maldade deste mundo /dos "omens mundanos e todos os seus des0gnios e a3es da escurido1, mantendo possesso de seus cora3es, fi#ando seu trono l2, e trazendo cada pensamento em obedi ncia a si mesmo( %ssim, 'o forte preparou.se para manter sua casa'; e se este 'esp,rito impuro', algumas vezes, 'no mais habita em um homem', ainda assim, ele retorna com 'sete esp,ritos piores do que ele mesmo, e eles entram e habitam l' Nem ele pode ser ocioso em sua moradia( Ele est2 continuamente 'trabalhando' nestes 'filhos da desobedi-ncia' Ele trabal"a neles com poder, com energia poderosa, transformando4os a sua prpria semel"ana, eliminando tudo que resta da imagem de Deus, e os preparando para toda palavra e obra pecaminosa( 3# *rata4se, portanto, de uma verdade inquestion2vel que o deus e pr0ncipe deste mundo ainda possui todos os que no con"ecem a Deus( %penas a maneira como ele os possui difere agora daquele dos vel"os tempos( %ssim, ele freq5entemente atormentou seus corpos, assim como suas almas /e#ceto em alguns casos raros1+ e to secretamente quanto poss0vel( % razo desta diferena & clara: era, ento, o objetivo dele dirigir toda a "umanidade para a superstio+ portanto, ele forjou to abertamente quanto ele pode( )as & seu objetivo, agora, nos conduzir 6 infidelidade+ por conseguinte, ele opera to privativamente quanto ele pode: porque quanto mais oculto est2, mais ele prevalece( &# %inda assim, se ns podemos confiar nos "istoriadores, estas so regi3es, mesmo agora, onde ele opera, to abertamente, como nos tempos passados( '$as por que nas regi6es sel%agens e brbaras, apenas/ 7or que no na 8tlia, 9rana, ou 8nglaterra/' ,or uma razo muito simples: ele con"ece seus "omens, e sabe o que tem de fazer com cada um( ,ara os nascidos na 'ap-nia, ele aparece com o rosto 6 mostra+ porque ele os est2 fi#ando na supertio e idolatria grosseira( )as com voc s, ele segue uma conduta diferente( Ele faz com que voc s idolatrem a si mesmos+ torna voc s mais s2bios, aos seus prprios ol"os do que o prprio Deus, e do que os or2culos de Deus( %gora, com o objetivo disto, ele no deve aparecer em sua prpria forma: porque isto frustraria seu propsito( No: Ele usa toda sua arte para fazer voc negar sua e#ist ncia, at& que ele tem voc a salvo em seu prprio lugar( '# Ele reina, portanto, embora que de uma maneira diferente+ ainda assim, to absoluto em uma terra como em outra( Ele tem a alegre infidelidade italiana, em seus

dentes, to certamente, quanto o selvagem t2rtaro 7"abitante da *art2ria8( )as aquele que & muito s2bio para acord24lo, rapidamente adormece na boca do leo( De modo que ele apenas brinca com ele no presente, e, quando l"e agrada, o consome9 . deus deste mundo agarra seus adoradores ingleses, to rapidamente quanto esses da 'ap-nia( )as no & tarefa dele aterroriz24los, a fim de que eles no fujam para o Deus dos c&us( . pr0ncipe da escurido, por conseguinte, no aparece, enquanto ele impera sobre esses s:ditos dispostos( . conquistador prende seus cativos bem 6 salvo, porque eles se imaginam em liberdade( %ssim, 'o forte mantm sua casa segura, e seus pertences esto em pa"'; nem o De0sta, nem o $risto nominal suspeitam que ele est2 l2+ deste modo, ele e eles esto perfeitamente em paz um com o outro( (# *udo isto, enquanto ele trabal"a com energia absorvida deles( Ele cega os ol"os de seu entendimento, de modo que a luz do evangel"o glorioso de $risto no pode bril"ar sobre eles( Ele algema suas almas na terra e inferno, com as algemas das prprias afei3es vis deles( Ele os liga a terra, atrav&s do amor ao mundo, ao din"eiro, ao prazer e louvor( E por meio do orgul"o, cobia, ira, dio, desejo de vingana, ele faz com que suas almas se apro#imem do inferno+ agindo de maneira segura e desimpedida, uma vez que eles no sabem que ele age, afinal( )# )as quo facilmente podemos con"ecer a causa por seus efeitos9 Essas, algumas vezes, so grosseiras e palp2veis( %ssim, elas eram nas mais refinadas das na3es pags( No precisam ir muito longe do que os virtuosos e admir2veis romanos+ e voc s encontraro estes, quando no alto de seu aprendizado e glria, 'cheios com iniq:idade, fornicao, maldade, cobia, mal,cia; cheios de in%eja, assassinato, disputa, fraude, malignidade, murm;rios, cal;nias, acinte, orgulho, ostentao, desobedi-ncia aos pais, quebras de aliana, sem afeio natural, implac%eis, e sem miseric(rdia' !# %s partes mais fortes desta descrio so confirmadas por algu&m que alguns podem pensar ser a mais inquestion2vel testemun"a( Eu quero dizer o irmo ateu deles, Dion $assius+ que observa que, antes do retorno de $&sar da ;2lia, no apenas a glutonaria e a lasc0via de todo o tipo eram notrias, e com o rosto 6 mostra+ no apenas a falsidade, injustia, e a falta de misericrdia abundavam, nas cortes p:blicas, assim como nas fam0lias privadas+ mas a maioria dos roubos ultrajantes, saques, e assassinatos eram to freq5entes, em todas as partes de <oma, que poucos "omens sa0am de suas portas, sem antes fazerem seus testamentos, j2 que no sabiam se retornariam vivos9 # $omo grosseiras e palp2veis so as obras do diabo, em meio a muitos /se no todos1 os pagos modernos( % religio natural dos cree=s, c"ero=ees, c"ic=asa>s, e todos os outros 0ndios, confinados em nossas col-nias do sul, /no poucos "omens solteiros, mas na3es inteiras1 torturam todos os seus prisioneiros, de man" 6 noite+ para que, por fim, eles os assem at& a morte+ e junto a mais insignificante e involunt2ria provocao, v m por tr2s e atiram, em qualquer um de seus prprios compatriotas9 !im, & uma coisa comum entre eles, j2 que um fil"o, se ele pensar que seu pai vai viver muito, esmaga sua cabea+ e uma vez que uma me, se ela est2 cansada de seus fil"os, amarra pedras, em volta de seus pescoos, e atira tr s ou quatro deles dentro do rio, um aps o outro9

1*# !eria desej2vel que ningu&m, a no ser os pagos praticassem tais obras grosseiras e palp2veis do diabo( )as ns no nos atrevemos a dizer isto( )esmo no que diz respeito 2 crueldade e carnificina, quo poucos cristos ficam atr2s deles9 E no apenas os espan"is e portugueses matam mil"ares na %m&rica do !ul: no apenas os "olandeses no oeste das ?ndias, ou o @ranc s na %m&rica do Norte, seguindo os espan"is, passo a passo: nossos compatriotas tamb&m t m se vicejado no sangue, e e#terminado na3es inteiras+ plenamente provando, por meio disto, qual o esp0rito que "abita e opera nos fil"os da desobedi ncia( 11# Esses monstros poderiam quase nos fazer no tomarmos con"ecimento das obras do diabo que so forjadas em nossa regio( )as, ai de mim9 Ns no podemos abrir nossos ol"os, mesmo aqui, sem os vermos de todos os lados( No & uma pequena prova de seu poder, que blasfemadores comuns, b bados, "omens devassos, ad:lteros, ladr3es, assaltantes, sodomitas, assassinos, ainda sejam encontrados em todas as partes de nossa terraA Buo triunfante o pr0ncipe deste mundo reina nesses fil"os da desobedi ncia9 12# )enos abertamente, mas no menos efetivamente, ele opera nos dissimuladores, me#eriqueiros, mentirosos, caluniadores+ nos opressores e usur2rios, no perjuro, no vendedor de seu amigo, sua "onra, sua consci ncia, sua cidade( E ainda assim, esses podem falar de religio ou de consci ncia+ de "onra, virtude, de esp0rito p:blico9 )as eles no podem mais enganar satan2s do que podem enganar a Deus( Ele igualmente con"ece esses que so seus: e uma grande multido deles, de todas as na3es e povos, dos quais ele tem possesso completa at& este dia( 13# !e voc considera isto, voc no pode dei#ar de ver em que sentido os "omens podem tamb&m e#pulsar dem-nios+ sim, e todo )inistro da igreja os e#pulsa, se a obra do !en"or prospera em suas mos( %trav&s do poder de Deus, atendendo sua palavra, ele traz esses pecadores ao arrependimento+ uma mudana interna completa, assim como e#terna( De todo mal para todo bem( E isto &, em um sentido profundo, e#pulsar dem-nios das almas, nas quais eles t m "abitado at& agora( . forte no pode manter sua casa por muito tempo( Cm mais forte do que ele vem sobre si, e o e#pulsa, e toma posse para si mesmo, e faz dela "abitao de Deus, atrav&s de !eu Esp0rito( %qui, ento, a energia de satan2s termina, e o @il"o de Deus 'destr(i as obras do diabo' . entendimento do pecador est2 agora clareado, e seu corao suavemente se volta para Deus( !eus desejos so refinados, suas afei3es purificadas+ e, sendo preenc"idas com o Esp0rito !anto, ele cresce na graa( %t& que ele no seja apenas santo no corao, mas em tudo aquilo que fala( 1&# *udo isto &, de fato, a obra de Deus( D Deus somente quem pode e#pulsar satan2s( )as Ele est2 geralmente agradado de fazer isto, atrav&s do "omem, como um instrumento nas mos Dele: quem, ento, & dito que e#pulsa dem-nio em seu nome, pelo seu poder e autoridade( E Ele envia aqueles a quem Ele ir2 enviar para esta grande obra+ mas usualmente tais "omens que nunca teriam pensado sobre isto: porque '2s caminhos de 4eus no so como nossos caminhos; nem seus pensamentos, como nossos pensamentos' %ssim sendo, Ele escol"e o fraco para

confundir o forte+ o tolo para confundir o s2bio+ e por este motivo simples, para que Ele possa garantir a glria para si mesmo+ para que 'nenhuma carne possa gloriar.se aos olhos 4ele'

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1# )as ns no podemos proibir algu&m que assim 'e&pulsa dem'nios', se 'ele no nos segue/' Esto, pelo parece, foi ambos o julgamento e a pr2tica do %pstolo, at& que ele referiu o caso ao seu )estre: 'N(s o proibimos, disse ele, 'porque ele no nos segue1' . que ele sup-s ser uma razo mais do que suficiente( . que ns podemos entender por esta e#presso: '!le no nos segue' & o pr#imo ponto a ser considerado( % menor circunstFncia, que ns podemos entender, por meio disto, & que aquela pessoa no tem ligao e#terior conosco( Ns no trabal"amos, em unio um com o outro( Ele no & nosso ajudador nas causas do Evangel"o( E, de fato, quando quer que agrade nosso !en"or enviar muitos trabal"adores para sua col"eita, eles no podem agir, em subordinao, ou ligao, uns com os outros( )ais ainda, eles no podem estar pessoalmente familiarizados, nem serem to con"ecidos uns dos outros( )uitos devero estar necessariamente, em diferentes partes da col"eita, to longe de terem um intercurso m:tuo, que eles sero como absolutos estran"os uns aos outros, como se eles tivessem vivido em diferentes &pocas( E concernente alguns desses a quem ns no con"ecemos, sem d:vidas, ns podemos dizer: '!les no nos seguem' 2# Cm !egundo significado dessa e#presso pode ser: 44 ele no & de nossa faco( *em sido, "2 muito tempo, assunto de melanclica considerao, por parte de todos que oram pela paz em Jerusal&m, que tantas fac3es ainda subsistam em meio a todos esses que so denominados cristos( *em sido particularmente observ2vel, em nossos compatriotas, que eles t m continuamente se dividido, em pontos de nen"uma importFncia, e muitas vezes, tais que no t m nada concernente 6 religio( %s mais levianas circunstFncias t m se erguido de diferentes fac3es, que t m continuado, por muitas gera3es+ e cada uma dessas estaria pronta a objetar algu&m que estivesse do outro lado: '!le no nos segue' 3# %quela e#presso pode significar, em *erceiro 'ugar, 44 ele difere de ns, quanto 6s nossas opini3es religiosas( Gouve um tempo, em que todos os cristos eram de um s pensamento, assim como de um s corao, to grande era a graa sobre eles, quando eles foram primeiro preenc"idos com o Esp0rito !anto9 )as em quo curto espao de tempo essa b no continuou9 Buo logo, toda aquela unanimidade foi perdida, e diferenas de opinio brotaram novamente, mesmo na igreja de $risto9 H e estas, no em um cristos nominais, mas em cristos reais+ mais ainda, nos principais deles, nos prprios %pstolos9 Nem parece que as diferenas que, ento, comearam, foram, alguma vez, inteiramente removidas( Ns nos certificamos de que, nem mesmos esses pilares do templo de Deus, por quanto tempo eles permaneceram na terra, foram, alguma vez, levados a pensar do mesmo modo+ a terem um s pensamento+ particularmente, com respeito 6 lei cerimonial( ,ortanto, no & surpresa, de modo algum, que variedades infinitas de opini3es possam agora ser encontradas na igreja crist( Cma conseq5 ncia muito prov2vel disto & que quando quer que vejamos algu&m 'e&pulsando dem'nios', ele ser2 algu&m que, neste sentido, 'no nos segue' < que no & de nossa opinio( Escassamente deve ser imaginado que ele seja de nossa mente em todos os pontos, mesmo a respeito de religio( Ele pode muito

provavelmente pensar de uma maneira diferente de ns, mesmo a respeito de diversos assuntos de importFncia+ tais como a natureza e o uso da lei moral, os decretos eternos de Deus, a sufici ncia e efici ncia de sua graa, e a perseverana de seus fil"os( &# Ele pode diferir de ns, em Buarto 'ugar, no apenas em opinio, mas igualmente em algum ponto da pr2tica( Ele pode no aprovar aquela maneira de adorar a Deus, e que seja praticada em nossa congregao+ e pode julgar que seja mais proveitoso para sua alma que ten"a seu progresso de $alvim ou )artin"o 'utero( Ele pode ter muitas obje3es, com respeito 6quela liturgia que ns aprovamos al&m de todas as outras+ muitas d:vidas, concernentes esta da direo da igreja que ns estimamos ser tanto apostlica, quanto b0blica( *alvez, ele possa ir mais al&m do que ns: ele pode, por um princ0pio de consci ncia, abster4se de diversas dessas ordenanas, que ns acreditamos, serem as ordenanas de $risto( .u, se ambos concordamos que elas sejam ordenadas de Deus, ainda pode permanecer uma diferena entre ns, seja quanto 6 maneira de administrar essas ordenanas, ou quanto 6s pessoas a quem elas possam ser administradas( %gora, a inevit2vel conseq5 ncia de algumas dessas diferenas ser2 a de que ele que assim difere de ns deve separar4se de nossa sociedade, com respeito a esses pontos( Neste conte#to, portanto, 'ele no nos segue': Ele no & /como e#primimos isto1 'de nossa igreja' '# )as, em um sentido muito mais forte, 'ele no nos segue', no significa apenas que ele & de uma igreja diferente, mas de tal igreja que ns consideramos, em muitos aspectos, no ser b0blica, nem crist, H uma igreja que ns acreditamos ser e#tremamente falsa e err-nea, em suas doutrinas, assim como, muito perigosamente errada, em sua pr2tica+ culpada de supertio grosseira, tanto quanto idolatria, 44 uma igreja que tem acrescentado muitas profiss3es de f&, que, uma vez, foram entregues aos santos+ que tem renunciado a um dos mandamentos de Deus, e tem tornado sem efeito os demais, atrav&s de suas tradi3es+ e que, pretendendo a mais alta venerao, e mais estrita conformidade para com a igreja primitiva, tem trazido, no obstante, in:meras inova3es, sem qualquer garantia, tanto da %ntig5idade, quanto das Escrituras( %gora, mais certamente, 'ele no nos segue', & algu&m que fica a uma grande distFncia de ns( (# E, ainda assim, pode e#istir uma diferena mais ampla do que est2( Ele que difere de ns, em julgamento ou pr2tica, pode, possivelmente permanecer a uma distFncia maior de ns na afeio do que no julgamento( E isto, de fato, & um efeito muito natural e muito comum do outro( %s diferenas que comeam nos pontos de opinio, raramente terminam l2( Elas geralmente se espal"am nas afei3es, e, ento, separam os principais amigos( Nem algumas animosidades so to profundas e irreconcili2veis quanto essas que brotam das discordFncias na religio( ,orque este motivo, os mais amargos inimigos de um "omem so aqueles de sua prpria casa( Cma vez que um pai se ergue contra seus fil"os+ e seus fil"os contra o pai+ e, talvez, persigam, uns aos outros, at& mesmo, 6 morte, pensando, todo o tempo, que eles esto fazendo um servio a Deus( ,ortanto, tudo que podemos esperar destes que diferem de ns, tanto nas opini3es religiosas, quanto nas pr2ticas, & que eles logo contraiam uma aspereza+ sim, uma amargura em direo a ns+ se forem, mais ou menos, imbu0dos de preconceitos contra ns, at& terem uma opinio doentia quanto 6 nossa pessoa ou aos nossos princ0pios( Cma conseq5 ncia quase necess2ria disto ser2 que eles iro falar da

mesma maneira que eles pensam de ns( Eles iro situar4se em oposio a ns, e, quanto mais eles forem capazes, mais ocultaro nossa obra+ vendo que ela no parece a eles ser obra de Deus, mas tanto de "omem, quanto do diabo( Ele que pensa, fala, e age de tal maneira como esta, no mais alto sentido, 'no nos segue' (# E, ainda assim, pode e#istir uma diferena maior do que esta( Ele que difere de ns, em julgamento ou pr2tica, pode, possivelmente permanecer a uma distFncia maior de ns na afeio do que no julgamento( E isto, de fato, & um efeito muito natural e muito comum do outro( %s diferenas que comeam nos pontos de opinio, raramente terminam l2( Elas geralmente se espal"am nas afei3es, e, ento, separam os principais amigos( Nem algumas animosidades so to profundas e irreconcili2veis quanto essas que brotam das discordFncias na religio( ,orque este motivo, os mais amargos inimigos de um "omem so aqueles de sua prpria casa( Cma vez que um pai se ergue contra seus fil"os+ e seus fil"os contra o pai+ e, talvez, persigam, uns aos outros, at& mesmo, 6 morte, pensando, todo o tempo, que eles esto fazendo um servio a Deus( ,ortanto, tudo que podemos esperar destes que diferem de ns, tanto nas opini3es religiosas, quanto nas pr2ticas, & que eles logo contraiam uma aspereza+ sim, uma amargura em direo a ns+ se forem, mais ou menos, imbu0dos de preconceitos contra ns, at& terem uma opinio doentia quanto 6 nossa pessoa ou aos nossos princ0pios( Cma conseq5 ncia quase necess2ria disto ser2 que eles iro falar da mesma maneira que eles pensam de ns( Eles iro situar4se em oposio a ns, e, quanto mais eles forem capazes, mais ocultaro nossa obra+ vendo que ela no parece a eles ser obra de Deus, mas tanto de "omem, quanto do diabo( Ele que pensa, fala, e age de tal maneira como esta, no mais alto sentido, 'no nos segue' )# <ealmente, eu no entendo que a pessoa, de quem o %pstolo fala no te#to, /embora ten"amos nen"um relato pessoal dele+ tanto no conte#to, quanto em qualquer outra parte dos santos escritos1 foi assim to longe( Ns no temos fundamento para supormos que e#istiu algum material diferente entre ele e os %pstolos+ muito menos, que ele tivesse algum preconceito, tanto contra eles, quanto ao seu )estre( Ns podemos compreender, assim, das prprias palavras de nosso !en"or, que imediatamente se seguem ao te#to: 'No e&iste homem algum que faa milagre em $eu nome, que possa le%ianamente falar mal de mim' )as eu, propositadamente, coloco o caso, sob uma luz mais forte, acrescentando todas as circunstFncias que possam bem ser concebidas+ para que, estando protegida da tentao, em sua fora total, ns possamos, de maneira alguma, nos rendermos a ela, e lutarmos contra Deus(

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1# !upon"a, ento, um "omem que no ten"a intercurso algum conosco+ supon"a que ele no seja de nossa faco+ supon"a que ele se separou de nossa igreja+ sim, e abertamente difere de ns, tanto em julgamento, quanto na pr2tica e afeio+ ainda assim, se ns virmos, alguma vezes, este "omem 'e&pulsando dem'nios', Jesus diria, 'No o pro,bam' Esta direo importante de nosso !en"or, eu vou e#plicar, em *erceiro 'ugar:

2# !e ns virmos este "omem e#pulsando dem-nios: nestes casos, seria bom se pudermos acreditar, realmente, no que vimos com nossos ol"os+ se ns no estamos mentindo aos nossos prprios sentidos( Estar2 pouco familiarizado com a natureza "umana, aquele que no percebe, imediatamente, o quanto estamos e#tremamente despreparados, em acreditarmos que algum "omem que e#pulsa dem-nios, 'no nos segue', em todos, ou na maioria dos sentidos acima citados: eu quase diria que em qualquer um deles, vendo que ns podemos facilmente compreender( mesmo do que se passa, em nossos prprios peitos, quo pouco dispostos os "omens esto de admitirem algum bem naqueles que no concordam com eles em todas as coisas( 3# '$as o que uma pro%a suficiente e ra"o%el de que um homem =no sentido acima citado> e&pulsa dem'nios/'( % resposta & f2cil( E#istem provas completas: (1) Esta pessoa foi antes um pecador grosseiro e declaradoA (2) Ela no & assim agoraA Ela rompeu com seus pecados, e vive uma vida cristA (3) Esta mudana foi forjada, atrav&s de ouvir este "omem pregarA !e esses tr s pontos foram claros e ineg2veis, ento, voc tem prova suficiente e ineg2vel 4 tal que voc no poder2 recusar, sem pecar terrivelmente, de que este "omem e#pulsa dem-nios( &# Ento, 'no o pro,ba' $uide de no tentar impedi4lo, quer atrav&s de sua autoridade, seus argumentos, ou persuas3es( De maneira alguma, esforce4se para impedir que ele use de todo o poder que Deus deu a ele( !e voc tem autoridade sobre ele, no use desta autoridade para parar a obra de Deus( No l"e fornea raz3es, com as quais ele no possa mais falar em nome de Jesus( !atan2s no fal"ar2 em supri4lo com essas, se voc no subordin24lo nisto( ,ersuada4o a no dei#ar a obra( !e ele der lugar para o diabo e voc , muitas almas podero perecer, nas suas iniq5idades, mas o sangue delas, Deus ir2 requer de suas mos, e no, das mos dele( '# '$as, e se ele for apenas um leigo que e&pulsa dem'nios, n(s no de%emos proibi.lo, ento/' %dmitiu4se o fatoA E#iste prova razo2vel de que este "omem tem ou e#pulsa dem-niosA !e "2, no o pro0ba+ no, colocando em risco a sua alma9 Deus no dever2 operar, atrav&s daquele que ele ir2 operarA Nen"um "omem pode fazer essas obras, a menos que Deus esteja com ele+ a menos que Deus o ten"a enviado para esta mesma coisa( )as, se Deus o tem enviado, voc ir2 c"am24lo de voltaA Ioc ir2 proibi4lo de irA (# '$as eu no sei, se ele en%iado de 4eus' '*gora, nisto est uma coisa mara%ilhosa'# /possam quaisquer dos sinais de sua misso dizer de algu&m, a quem ele trou#e de satan2s para Deus1( '$esmo que %oc- no saiba de onde este homem ; obser%e, ele abriu meus olhos1 3e este homem no fosse de 4eus, ele no poderia fa"er coisa alguma1' !e voc duvida do fato, mande buscar os pais deste "omem+ seus irmos, amigos, familiares( )as, se voc no pode duvidar disto+ se voc no tem necessidade de recon"ecer 'que um milagre not%el tem sido forjado', ento, com que consci ncia+ com que cara, voc pode instruir aquele a quem Deus enviou a 'no mais falar em seu nome/' )# Eu admito que & altamente e#pediente, quem quer que pregue em seu nome, possa ter um c"amado e#terior, assim como interior, mas que seja absolutamente necess2rio, eu nego(

0$as no so as !scrituras que di"em# '! ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por 4eus, como *ro' (+e,reus ':&)AJ( En:meras vezes, este te#to tem sido citado para esta ocasio, como contendo a mais forte das raz3es+ mas, certamente, nunca em to infeliz citao: ,orque, ,rimeiro, %ro no foi c"amado para pregar, afinal: ele foi c"amado para 'oferecer dons e sacrif,cios pelo pecado' %quela foi sua ocupao peculiar( Em !egundo 'ugar, esses "omens no oferecem sacrif0cio, afinal, mas apenas pregam+ o que %ro no fez( ,or conseguinte, no & poss0vel encontrar algum te#to, em toda a K0blia que seja mais distante do ponto que este( !# '$as qual era a prtica dos tempos apost(licos/' Ioc pode facilmente ver nos %tos dos %pstolos( No oitavo cap0tulo, ns lemos: /Ierso L1 '?a%ia uma grande perseguio contra a igreja que ha%ia em Jerusalm, e eles todos se espalharam por todos os lados, atra%s de regi6es da Judia e 3amaria, e&ceto os *p(stolos' .. /Ierso M1 'Conseq:entemente, eles que foram espalhados nos arredores foram para todos os lugares pregarem a 7ala%ra' (-tos !:&> '$as os que anda%am dispersos iam por toda 5 parte, anunciando a pala%ra' %gora, todos esses foram c"amados e#teriormente para pregarA Nen"um "omem de bom senso pode pensar assim( %qui, ento, est2 uma prova ineg2vel do que foi a pr2tica dos tempos apostlicos( %qui voc no v uma, mas uma multido de pregadores leigos+ "omens que foram apenas enviados de Deus( # De fato, muito longe est2 a pr2tica dos tempos apostlicos de nos inclinar a pensar que era il0cito para um "omem pregar, antes que ele fosse ordenado+ que ns temos razo para pensar que fosse, ento, considerado necess2rio( $ertamente, a pr2tica e a direo do %pstolo ,aulo foi provar a um "omem antes que ele fosse ordenado, afinal( ')ue estes' /os di2conos1, diz ele, 'sejam primeiro pro%ados, depois sir%am, se forem irrepreens,%eis' ($ .im/teo 3:1*)( ,rovados comoA $olocando4os para traduzirem uma sentena do ;rego, e perguntar a eles algumas quest3es triviaisA N, que prova surpreendente de um )inistro de $risto9 No( )as para fazer uma e#peri ncia clara, aberta /como ainda & feita pela maioria das Egrejas ,rotestantes da Europa1, no apenas se suas vidas so santas e irrepreens0veis, mas se eles t m alguns dons, que so absolutamente e indispensavelmente necess2rios, com o objetivo de edificar a igreja de $risto( 1*# )as, e se um "omem tem esses dons, e trou#e os pecadores ao arrependimento, e ainda assim, o Kispo no o ordenaA Ento, o Kispo o pro0be de e#pulsar dem-nios( )as eu no me atrevo a proibi4lo: eu ten"o publicado min"as raz3es para o mundo todo( %inda assim, insiste4se que eu deva fazer isto( Ioc que insiste nisto, apresente seus motivos( Eu no con"eo pessoa alguma que j2 ten"a feito isto, ou mesmo, ten"a tentado fazer isto( %penas alguns t m falado deles, de maneira fraca e superficial: e isto foi prudente o suficiente+ j2 que & muito mais f2cil menosprezar+ pelo menos, parecer menosprezar um argumento do que respond 4lo( %ssim sendo, at& que isto seja feito, eu devo dizer que, quando eu ten"o prova razo2vel de que algum "omem e#pulsa dem-nios, o que quer que outros faam, eu no me atrevo a proibi4lo, a fim de que eu no seja encontrado, certamente, lutando contra Deus(

11# E quem quer que tu sejas que temes a Deus, 'no o pro,be'+ tanto diretamente, quanto indiretamente( E#istem muitas formas de se fazer isto( Ioc indiretamente o pro0be, se voc nega totalmente, ou menospreza, ou faz pouca conta da obra que Deus tem forjado, atrav&s das mos dele( Ioc indiretamente o pro0be, quando voc o desencoraja, em sua obra, arrastando4o para disputas, concernentes a ela, levantando obje3es contra, ou o amedrontando, com conseq5 ncias, que, muito possivelmente, nunca ocorrero( Ioc o pro0be, quando voc mostra alguma indelicadeza, em direo a ele, tanto no vocabul2rio, quanto no comportamento+ e muito mais, quando voc fala dele para outros+ de uma maneira indelicada ou desden"osa+ quando voc se esfora para descrev 4lo a algu&m, sob uma luz odiosa ou desprez0vel( Ioc o est2 proibindo, todo o tempo, se voc fala mal dele, se no faz conta de seus trabal"os( N no o pro0ba, em nen"um desses casos+ nem pro0ba a outros de ouvi4lo, 44 desencorajando os pecadores de ouvirem aquela palavra que & capaz de salvar suas almas9 12# !im, se voc puder observar a direo de nosso !en"or, em seu completo significado e e#tenso, ento, lembre4se desta palavra: '!le que no por n(s, contra n(s' .. (0ucas :'*) '! Jesus lhes disse# No o proibais, porque quem no contra n(s por n(s' @'! ele que no se re;ne a mim, se dispersa'# ele que no re:ne "omens, no reino de Deus, seguramente dispersa4se dele( / Mateus 12:3*) ')uem no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha' No pode e#istir neutralidade nesta guerra( $ada um est2, ou do lado de Deus, ou do lado de satan2s( Ioc est2 do lado de DeusA Ento, voc , no apenas, no ir2 proibir qualquer "omem de e#pulsar dem-nios, mas ir2 trabal"ar, com o todo o seu poder, para anim24lo em seu trabal"o( Ioc rapidamente ir2 recon"ecer a obra de Deus, e confessar a grandeza dele( Ioc ir2 remover, do seu camin"o, todas as dificuldades e obje3es, por quanto tempo possam e#istir( Ioc ir2 fortalecer suas mos, falando "onrosamente dele, diante de todos os "omens, e admitindo as coisas que voc tem visto e ouvido( Ioc ir2 encorajar outros a atenderem a sua palavra+ a ouvirem a ele, a quem Deus enviou( E voc no ir2 desprezar uma prova real do amor terno, com que Deus d2 a oportunidade de voc mostrar a ele(

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1# !e ns prontamente fal"amos, em alguns desses pontos+ se ns tanto diretamente, quanto indiretamente o proibimos, 'porque ele no nos segue'; ento, ns somos fan2ticos( Esta & a infer ncia que eu concluo do que tem sido dito( )as o termo 'fanatismo', eu temo, to freq5entemente quanto ele & usado, & quase to pouco entendido quanto 'entusiasmo' *rata4se de uma ligao muito forte, ou um apego 6 nossa prpria faco, opinio, igreja e religio( ,ortanto, & fan2tico aquele que & to aficionado a alguns desses, to fortemente atado a eles, de maneira a proibir que algu&m que difira dele, em alguns, ou em todos esses aspectos, e#pulse dem-nios( 2# Ioc se guarda disto( Ento, toma cuidado(((
(1)

(2)

,ara que voc no se condene ao fanatismo, pela m2 vontade em acreditar que algu&m que difira de voc , e#pulse dem-nios( E se voc est2 seguro, tanto assim+ se voc recon"ece o fato, ento, e#amine4se: !er2 que eu no estou sendo fan2tico, em proibi4lo direta ou indiretamenteA Eu no o pro0bo diretamente neste assunto, porque ele no

& da min"a faco+ porque ele no concorda com min"as opini3es+ porque ele no adora a Deus, de acordo com aquela forma de religio que eu ten"o recebido de meus antepassadosA 3# E#amine4se: Eu no o pro0bo indiretamente, pelo menos, em alguns desses fundamentosA Eu no lamento que Deus possa assim recon"ecer e abenoar um "omem que abraa tais opini3es err-neasA Eu no o desencorajo, porque ele no & de min"a igreja, disputando com ele, concernente a ela+ levantando obje3es, e trazendo perple#idade a sua mente, com respeito a conseq5 ncias remotasA Eu no mostro ira, contenda, ou indelicadeza de alguma esp&cie, tanto em min"as palavras quanto em min"as a3esA Eu no menciono, pelas suas costas, suas /reais ou supostas1 fal"as H seus defeitos ou enfermidadesA Eu no impeo os pecadores de ouvirem suas palavrasA 44 !e voc faz algumas dessas coisas, voc &, no momento, um fan2tico( &# '!&amine.me, A 3enhor, e me pro%e +este meus afetos e meu corao1 2lhe bem, se e&iste algum caminho para' o fanatismo 'em mim, e me condu"a ao caminho eterno' $om o objetivo de e#aminarmos a ns mesmos, totalmente, permita que o caso seja proposto de uma maneira mais forte( E se eu vir um catlico, um ariano, um sociniano 7quem rejeita a *rindade, e, especialmente a divindade de Jesus8, e#pulsando dem-niosA !e eu visse, eu no poderia proibir, mesmo ele, sem convencer4me de fanatismo( !im, se pudesse ser suposto que eu veria um judeu, um de0sta, ou um, turco, fazendo o mesmo, fosse eu proibi4lo, tanto direta, quanto indiretamente, eu seria nada mel"or do que um fan2tico ainda( '# N, permanea afastado disto9 )as no esteja satisfeito com o no proibir algu&m de e#pulsar dem-nios( D bom ter c"egado, assim to longe+ mas no pare por aqui( !e voc for esquivar4se de todo fanatismo, siga em frente( Em todo e#emplo deste tipo, qualquer que seja o instrumento, recon"ea o dedo de Deus( E no apenas recon"ea, mas regozije4se do trabal"o dele, e louve seu nome com a3es de graa( Encoraje a quem quer que Deus se agrade de empregar, a entregar4se completamente a isto( @ale bem dele, onde quer que voc esteja+ defenda seu car2ter e sua misso( %mplie, tanto quanto voc puder, a esfera de ao dele, mostre a ele toda delicadeza em palavras e feitos+ e no cesse de clamar a Deus em seu benef0cio+ para que ele possa tanto salvar a si mesmo, quanto 6queles que o ouvem( (# Eu preciso acrescentar mais um aviso: No pense que o fanatismo do outro, & alguma desculpa para o seu fanatismo( No & imposs0vel, que algu&m que e#pulse dem-nios, ele mesmo, possa, ainda assim, proibir voc de assim o fazer( Ioc pode observar que este & o mesmo caso mencionado no te#to( .s %pstolos proibiram outro de fazer o que eles mesmos faziam( )as, cuide de no revidar( No l"e cabe retornar o mal com o mal( % no observFncia do outro da direo de nosso !en"or, no & razo para que voc possa negligenci24la( )ais do que isto: permita que ele ten"a todo fanatismo em si mesmo( !e ele proibir voc , no o pro0ba( %ntes, trabal"e, vigie, e ore mais, para confirmar seu amor em direo a ele( !e ele falar todo tipo de coisas m2s de voc , fale todo tipo de coisas boas /que sejam verdadeiras1 dele( Emite, nisto, aquele dizer glorioso de um grande "omem, /N, que ele tivesse respirado sempre o mesmo esp0rito91: ')ue Butero me chame de milhares de dem'nios; eu ainda irei re%erenci.lo como um mensageiro de 4eus'

7Editado anonimamente na )emorial CniversitO of Ne>foundland com corre3es por ;eorge 'Oons para a PesleO $enter for %pplied *"eologO(8