ALA DE CUERVO ESTE ES MI RINCON DEDICADO A LA CULTURA NORDICA Y AL PAGANISMO EN GENERAL.

SE BI ENVENIDO VISITANTE, SIENTETE EN CASA Y TOMA UN CUERNO DE HIDROMIEL PARA SACUDIR DE TUS HUESOS EL FRIO DEL CAMINO. WAES HAEL!!.

PAGANISMO NO ES FASCISMO MIRCOLES, 16 DE OCTUBRE DE 2013 El sistema de gobierno de los Germanos: Sibben: La sociedad germana, fue construida y gobernada en un sistema que era similar a la forma en que se gobernaban los clanes celtas, aunque el equivalente germnico d el clan se llama "Sibbe" (plural: "Sibben"), en nrdico antiguo el equivalente a S ibbe fue l"Sifja", en sajn antiguo: "Sibbia", en anglosajn "Sib", y en el protoger mnico: ".sebjo". Las relaciones de sangre son muy importantes en la sociedad germana y la mayora d e la gente podra resumir fcilmente sus lazos familiares y desglosar su linaje hast a no menos de siete generaciones de sus antepasados , la importancia de la famil ia y el parentesco tambin puede ser vista en muchas sagas en la que las lneas de s angre de los hroes a menudo se describen de una manera muy profunda, muhcas veces las cronicas o sagas empiezan desglosando un interminable linaje de los implica dos, por ejemplo el hroe Siegfried (Sigurd) , por ejemplo, era un miembro de la c asta Walsungen (o Vlsungar); un Sibbe importante que incluso tena presuntos lazos de sangre con el dios Wodan (Odin). No sera este el unico heroe o rey que diga d escender directamente de dioses, otros muchos remontan su linaje a Tyr, Odin, Fr ey o Thor...incluso alguna famosa ShieldMaiden (skjalm), doncella escudera, dice descender directamente de una de las valkirias de la diosa Freya.

Un potente Sibbe entre los ostrogodos fueron los Amalen del que muchos nobles y reyes se originaron, como el rey Theodorik el Grande, en alto alemn y las sagas l os godos fueron incluso llamados "Amelungen" considerando a lo mas granado de la estirpe goda descendientes de este gran clan. El .Sibbe y sus huellas del sibbe n germano tambin se pueden encontrar en Escocia; los clanes escoceses que aaden el "Mac-" o "Mc-" como elemento frente a su nombre no son celtas, pero si de orige n vikingo o anglosajon. Un Sibbe como unidad constaba de alrededor de 10 familias, la totalidad de las f amilias, tanto del lado del hombre y la mujer "pertenecan a la Sibbe, los miembro s de una Sibbe fueron llamados magen (parientes), una maag (o" Magaz "en Proto-G ermnico) era a menudo una persona cercana, usualmente y casi por definicion un mi embro de la familia, aunque tambin se consideran amigos de la familia e incluso a veces esclavos (esclavos o sirvientes que trabajan para la familia) como miembr os de la Sibbe dependiendo de lo considerados que estuviesen dentro del clan, ot ra palabra que se utiliz para los miembros de una Sibbe era "hermanos", en Ingls l a palabra "hermano" todava se utiliza para referirse a los parientes. En el sistema de leyes germnico todos los miembros de la Sibbe eran iguales y ti enen por tanto los mismos derechos, los nios del Sibbe tenan los mismos derechos q ue los adultos desde el momento en que aprendieron a hablar y expresar sus deseo s.

Sin embargo entre los nordicos era comun que aunque la mujer gozase realmente de los mismos derechos legales que un hombre, ella y los nios se considerasen person as indefensas a efectos legales, por lo que precisaban del arbitraje y la represe ntacion de un varon para hacer valer sus derechos en un asunto legal. La forma en que se expresa la religin puede diferir en cada Sibbe, un Sibbe a vec es tena su propio Goi o Gyja (sacerdotes o sacerdotisas) y a veces un propio dios p atrono, que se cree ejerce su proteccion y tutela para proteger el Sibbe que fue dedicado a l o ella, incluso hubo sibben que se cree que tenian una relaccion de sangre con cierto dios. De este modo, llegaban incluso a ofrecer sacrificios a los dioses cada cierto tiempo, ofreciendo la vida de un mienbro del clan para es e cometido. Las normas sociales y leyes tambin podran variar en un Sibbe, por ejemplo, en algu nos sibben estaba prohibido tener relaciones sexuales con otra persona que no se a su pareja mientras que en otros se acept tener relaciones sexuales fuera del ma trimonio, siempre y cuando uno no se olvide que el sexo podra ser compartido, mie ntras que el amor era slo para la pareja real. La hospitalidad era tambin una virtud muy importante, un Sibbe que fue muy amable y respetuoso con los vecinos y se trata con cordialidad con sus visitantes tamb in era a menudo ms respetado que otros. A diferencia de los clanes celtas, la sibben como sociedad no sola pelear entre s i, la mayora de "guerras civiles" se libr entre tribus, no sibben, durante una gue rra, los miembros de una Sibbe a menudo hubieran acudido y luchado juntos en el campo de batalla, esto tiene muchas ventajas ya que este los hombres tenan un vncu lo muy cercano y se protegian mutuamente como una hermandad en el campo de batal la.No todas las familias formaron una Sibbe separada, slo las familias poderosas y nobles eran clanes aparte y se consideraban cerrados y ceidos al linaje sanguin eo, uniendose solo a otros sibbe de raices y poderio similar al suyo. La mayora de sibben consistieron en una familia noble y de otras familias que est aban en buenos trminos con la rama noble principal, la influencia de un Sibbe se limita a menudo a unas pocas familias dentro de la comunidad de la que el sibben ms potente incluso a veces se representa como dueo a lo largo de toda una provinc ia o incluso un pas. El Sibbe oficialmente no posee mucho poder, pero en realidad, a menudo se encont raba en una posicin en la que estas uniones clanicas pueden influir seriamente en las decisiones de los gobernantes locales, los intereses de la Sibbe ms potente en la comunidad pesaron fuertemente en las decisiones que se tomaron, y muchos ld eres tambin favorecieron la Sibbe a la que pertenecan.

Un grupo de 100 sibben fue llamado un "Hundredship" (alemn: Hundertschaft, holands : Honderdschap, Proto-Germnico: Hundaskapiz) y una provincia gau germnica estaba f ormado por mltiples Hundredships. De este modo el Hundredship tena su propio lder q ue es elegido por sus miembros, este era a menudo un hombre poderoso de noble cu na. Tribus: Una tribu consista en mltiples sibben unidos por lazos de sangre, una pequea tribu slo controla una pequea zona con algunos pueblos mientras una tribu grande poda con trolar provincias enteras o incluso pases.Cada tribu tena su propia cultura y reli gin (aunque estrechamente vinculada a la comn) y a menudo tena un dios patrn propio del que a veces ni tenan un nombre alternativo, los sajones, por ejemplo tenian a Sahsnte (Tiwaz) y los godos tenan a Gaut (Wodan).

Varias tribus podran formar una coalicin y crear una nueva tribu, las tribus de la coalicin podran llegar a ser muy poderosas y a menudo controlaban grandes extensi ones de tierra, un buen ejemplo de las tribus que usaron gobiernos de coalicin so n los Suebios , Francos , y los sajones Estas tribus fueron conducidas principalmente por un jefe de tribu o rey, aunque los miembros de una tribu tambin tuvieron una influencia considerable, las tribu s que formaban parte de una tribu en coalicin se gobiernan tambin por sus propios reyes, pero la coalicin en su conjunto se dirije en la mayora de casos por el rey de la tribu ms poderosa, a menos que las personas que la compongan tengan una mej or opcin, por supuesto. Gauen y Marken: Las tribus germnicas a menudo dividen sus tierras en provincias que tenan el mismo tamao que los cantones ms modernos, cada uno de ellos tena un grado de autonoma que se puede comparar un poco a la de los modernos estados americanos.En Alemania e stas provincias fueron llamadas "Gauen", en este articulo vamos a utilizar la pa labra alemana gau al referirnos a las provincias germnicas con el fin de evitar c onfusiones, aunque tambin hubo otros nombres para las provincias; Gouw (holands), GA (Old Frisian), seek (Old Saxon), gawi (gtico), gawja (Proto-Germnico) , estas p alabras significaban algo as como "provincia" o "distrito". El gau se puede comparar a un condado o shire y era conducido por un conde, la p alabra inglesa "conde" se deriva del anglosajn "Eorl" (Proto -germnico "erlaz" o " erilaz" (hombre, hroe), "jarl" entre los nordicos, Old Saxon "erl"), este conde c onduce el ejrcito del gau en tiempos de guerra, recauda impuestos y se asegura de que todos los asuntos de la gau vayan como estaba previsto, una gau tambin tena s u propia asamblea. Gauen unidas como unidad de gobierno forman un ducado, la palabra alemana para ducado es "Herzogtum" y la palabra holandesa es "Hertogdom."El ducado fue dirigi do por un duque (hertog), las palabras " herzog "(alemn)," hertog "(holands), y" h artog "(sajn) se derivan del proto-germnico" harjatugon "(lder de ejercito), ya que originalmente el hertog era elegido para gobernar las tropas durante la duracin de una guerra, pero ms tarde se convirti en una funcin permanente. Una gau cerca de la frontera se llamaba "gaumark" o "marca" (que significa "prov incia fronteriza"), el lder (earl) de una marca tena el deber de proteger sus fron teras contra los invasores y con frecuencia se le concedi ms derechos que un conde promedio para que pudiera organizar defensas y construir fortificaciones . Asi los nombres de algunas zonas todava se refieren a su condicin anterior de marc a; la provincia austraca de Steyermark por ejemplo, la propia Austria fue origina lmente llamado "Ostmark" y Dinamarca, que una vez fue una provincia fronteriza d e Franconia ("Dane-mark" o "provincia fronteriza de los daneses"). Despus de que la mayora de las tribus haban sido sometidas por el imperio Franco la Gauen fueron renombradas a "grafschaften" (alemn) o "graafschappen" (holandes ), titulo que puede ser comparado con el condado Ingls. Reyes: La mayora de las tribus estaban gobernados por un rey, la palabra proto-germnico p ara el rey era Kuningaz ("Uno de los familiares"), aunque otras palabras eran Wa ldandaz ("El que manda, el que pone las reglas" ), eudanaz ("Lder de la gente"). E ntre los nordicos, tenemos la expresion Konungr Despus de la cristianizacin del rey de un imperio podra ser coronado a "Kaisar", qu

e era una palabra prestada del latn "Cesari", que significa "emperador" y se ha d erivado del nombre . de Julio Csar. Este rey no tenia poder absoluto, ocurria que an tena que respetar la voluntad de su pueblo y un rey que lleva a cabo su voluntad en contra de los deseos de la ge nte estaba en riesgo de ser depuesto (entre los nordicos y germanos se subia al rey a una roca sagrada, y cuando no cumplia sus prerrogativas, se hacia una cere monia en la que el pueblo le hecaba de esa roca sagrada, de ahi lo de derrocacion ) . El rey se aconseja a menudo por un consejo de sabios, los reyes anglosajones, po r ejemplo, se aconsejan con el "Witenagemot" (Reunin de los Sabios) y tambin tenan que respetar los deseos del Thing (asamblea de nobles o pudientes) , algunas tri bus incluso tenan una cooperacin constitucional entre el rey y el Thing (asamblea popular). El rey (y la mayora de los nobles y personas de alto rango) se consideraban sirvi entes de los dioses, por lo que el pueblo cree que tenan que asumir la responsabi lidad por sus acciones ante el consejo, ya que seran juzgados por ellos en el ms a ll si faltaban a las atribuciones y obligaciones que les habian sido legadas por mandato divino. En el medievo, los reyes se adjudican el derecho divino y tumban e stas prerrogativas de la asamblea de quitar o poner rey. Como se ve en el mediev o, el rey solo respondia de sus actos ante dios. Originalmente no haba etiqueta en la corte del rey, as que no hay reglas sociales exageradas, formas especiales de comer o protocolos en el ropaje, stos se introdu jeron ms tarde en la Edad Media.La mayora de los reyes eran elegidos por el pueblo , a menudo eran miembros de familias importantes, nobles , valientes guerreros, o cualqueir otra persona que haba hecho cosas importantes para su pueblo, otra re gla era que tenan que ser de noble cuna, pero eso puede ser una adicin posterior.

Originariamente, se esperaba de un mandatario, fuese del rango que fuese, que ga rantizase el bienestar de su pueblo, asi que un caudillo que no cumpliese ese co metido, era depuesto, a menudo no de forma muy pacifica. Los mismo hombres que l e habian entronizado o elevado al rango de jefe, podian armarse y destituirle po r las buenas, o en el peor de los casos, de forma violenta, no pocos jarl o konu ngr acabaron colgados en las sagas nordicas por no cumplir las espectativas de s u pueblo. Se puede decir que los gobiernos germanos eran a menudo una mezcla ingeniosa y s emi - contradictoria entre una de las mas primitivas formas de democracia y la d ictadura en la que el rey tena mucho poder , pero todava se sometia a la voluntad del pueblo , era durante las guerras u otros problemas cuando el rey juega el pa pel de un lder estable que une a su pueblo contra una amenaza comn , pero entre lo s nordicos y germanos, el rey nunca pudo hacerse cargo de todo el poder , ya que no sera aceptado por los dems nobles y su pueblo , por lo que algunas decisiones fueron evidentemente tomadas por el rey , pero algunas otras fueron hechas por p ersonas a travs del Thing (asamblea popular) , y en algunas decisiones sucede que ambos lados aaden sus aportaciones ; este sistema de dos vas que nos parece tan r aro permiti mucha libertad personal y una forma democrtica de vida y al mismo tiem po la capacidad de reaccionar a las amenazas en un sistema bastante sencillo y d e manera decisiva . La sociedad germnica a veces tena tendencias meritocraticas , los que se haban elev ado a s mismos por encima de las personas "comunes" haciendo grandes hazaas a menu do recibieron el mayor respeto y el ms alto rango dentro de la comunidad , inclus o se cree que la nobleza germnica original solamente consista en personas que tenan obtenido su ttulo y rango haciendo grandes cosas en lugar de heredar el titulo d

e sus padres . La mayora de las tribus tenan un sistema de defensa muy sencillo , una tribu no po see un ejrcito profesional organizado, los ejrcitos se plantearon cuando era neces arios . De este modo, el ejercito era una institucion temporal y sus guerreros e ran en su mayora hombres jvenes que se unieron temporalmente para un fin. Esto suena a priori como un sistema muy dbil, pero ya que la sociedad germnica era muy militarista en la naturaleza de la mayora de los hombres existia una agresiv idad innata, eran hbiles tanto en sus trabajos regulares , as como en el arte de l a guerra , por otra parte , en casi todas las tribus haba hombres a los que les g ustaba luchar tanto que se convirtieron en guerreros profesionales , en un grupo de mercenarios que a la postre eran los guerreros que solan trabajar para el rey . Del mismo modo que un grupo de hombres se reune y asocia para una labor concreta (imaginemos por ejemplo a una docena o dos de hombres armando un grupo para sal ir de vikingos , eligiendo a su jefe entre el mas dotado de ellos), en teoria, e l sistema de defensa de las tribus era similar, las gentes respondian a la llama da a las armas de un rey o un noble, a menudo, obteniendo beneficios por ello si la campaa era exitosa. El rey tena sus propios guerreros personales que a menudo funcionaban como sus gu ardaespaldas , este sistema fue utilizado tanto por los celtas, como por los pue blos germnicos , los guerreros juraron ante el rey al que prometieron fidelidad y proteccion con su vida si es necesario , a su vez el rey jura a sus guerreros q ue les apoyara a ellos y sus familias y que procedera a proporcionarles alimento s , bebida, caballos, armas y equipo a cambio de su servicio, ms tarde tambin reci bieron tierras . Esta costumbre se puede comparar a los caballeros medievales posteriores que era n casi ciertamente descendientes de este sistema. Los guerreros de un rey fueron llamados " Hird " en nrdico antiguo ( Proto -Germni co : heraz (hogar ) o herra ( crculo interno , los iniciados ) , que significa algo as como " los que pertenecen al hogar " ( es decir, el crculo ntimo de confianza ) , el escritor romano Tcito los llam "comitatus" , que significa " comprometidos " , en el Anglo - Saxon los guardaespaldas del rey fueron nombrados " huskarls " , la palabra huskarl significa algo as como "hombre de la casa " , por lo que es f acil entender que eran los que protegian el salon (hogar ) del rey. Durante la guerra ,el rey personalmente condude a su ejrcito y se une a ellos en la batalla , fue un motivo de vergenza y deshonrra para l ser superado por sus gue rreros en valor y a veces suceda que un rey fue depuesto porque no haba demostrado el valor suficiente durante una batalla , para este particular tenemos ejemplos de grandes reyes germanos o nordicos que fueron tambin excelentes guerreros , y la mayora de ellos no murieron de causas naturales, el rey ha dar buen ejemplo a sus guerreros y estos cauidillos tuvieron que ser al menos iguales en valor a lo s caballeros del rey ( el Hird ) , guerreros que nunca dejaran la batalla sin l y si el rey mora en la batalla por lo general, caian con el, porque era un deshono r sobrevivir al rey en combate. Las personas que eran leales al rey fueron llamados sus seguidores , algunas teo ras dicen que la palabra Inglsa moderna " popular" se ha derivado de esto y en muc has lenguas germnicas en efecto, hay una conexin entre la palabra "seguidores" y " populares ", como por ejemplo, en Ingls : follower, folk , holands : gevolg - vol k y alemn : gefolg - volk , la palabra " popular " se deriva del proto - germnico " Fulka " ( folk, multitud ) , que es una palabra muy antigua que fue ya utiliza da en la poca pre - indoeuropea , despus de que la palabra indoeuropea " teuta " ( la gente ) se introdujo en el norte de Europa , donde se germaniz en " eudo " ( pu eblo, tribu ) .

Los seguidores del rey le ofrecen presentes para mostrar su aprecio por l, los re galos a menudo consistieron en ganado , una parte de la cosecha , los elementos prcticos para el hogar , etc el valor de los regalos dependa de lo que alguien poda pagar , la mayor parte de estas dones fueron dados voluntariamente, como una mu estra de honor, pero a veces tambin en forma de impuestos. Durante la Edad Media, esta costumbre se transform en un tributo obligado , pero originalmente sirvi con el propsito de mostrar el agradecimiento de uno al rey , e ste tipo de regalos tambin se presentaron a los jefes militares , condes , jefes tribales y otras personas importantes . En tiempos posteriores, la influencia de los reyes fue a rango mayor lo que con el tiempo conduce a un nuevo tipo de rey, el dspota medieval , este tipo no tiene nada que ver con el antiguo sistema germnico y se basa principalmente en la posi cin de los antiguos emperadores romanos. Seores de la guerra : Los alemanes llamaron a sus seores de la guerra " Warconductor " ( Proto -Germnico : Harjanaz ) o " Jefe del Ejrcito " ( Proto -Germnico : Harjatugon ) , un seor de la guerra a veces puede tener el mismo poder que un rey y tambin fueron a menudo elegidos como reyes, pero la diferencia es que no todos ellos eran de origen nob le , o que fueron elegidos por la gente debido a su valenta y no trabajan directa mente para el rey , aunque en tiempos de guerra suelen ser los que llevan a cabo sus rdenes , sino que eran ms leales a su pueblo que al rey . Un seor de la guerra era obedecido por sus guerreros a causa de su valenta , y no debido a su rango que no fue mayor que el de ellos , era un geurrero notable que en la batalla tena que actuar como un ejemplo para sus hombres y fue igualmente una desgracia para l ser superado por ellos en valenta, los guerreros a su vez, te nan que ser iguales al valor de su caudillo . Los guerreros tenan que asegurarse de que el seor de la guerra no fuese asesinado y el seor de la guerra tena que asegurarse de que la victoria fuese segura como bu en lider y estratega Un jefe o seor de la guerra notable, tenia a su servicio sie mpre a muchos seguidores que le honraban como gran guerrero, y le juraban lealta d. Este es el rango del Jarl, cuando se usa esta expresion como seor de la batall a entre los nordicos, el fiero guerrero que dirije a la hueste a la batalla, sue le ser el mas bravo entre los guerreros, un lider natural elegido por ellos mism os a menudo. El Thing: El Thing ( en nrdico antiguo ) , " engaz " en Proto -germnico , "ding " en germnico occidental, y las variaciones germnicas occidentales locales como " dinc " , o " dink " , era una asamblea de personas libres en la que los crmenes, los conflicto s entre las personas, y otras cuestiones jurdicas se resuelven , si alguien haba v iolado la ley con frecuencia era el organismo que decidia cmo esa persona tena que ser castigada. La asamblea decidi tambin sobre otros asuntos , como si la guerra deba ser declarad a a los enemigos , la forma de resolver problemas personales , determinando quie n estaba diciendo la verdad y quin no , etc Se combinan pues en esta asamblea las funciones de un ayuntamiento, un tribunal, un sistema de votacin , un consejo , etc El thing se lleva a cabo a menudo en una fecha fija , se cree que esto fue poco despus de la luna nueva, o poco antes de la luna llena, aunque tambin se llev a cab o en los das festivos como Navidad o verano ( J.Schuyf , " Heidens Nederland ") o

cuando una determinada situacin se produce en la que se necesitaba una asamblea para decidir por el bien comun. Todo el pueblo se reune y luego se montan los trubunales y consjeos bajo el lide razgo de los ancianos y sabios (a menudo de goi ) y los asuntos son discutidos . Las personas que participan en el caso a debatir o juzgar contaran su versin de l os hechos y contaran con el arbitraje de las personas ms influyentes que hablaran y ofrecieran su consejo u opinin , despus de que el resto de la gente poda gritar su desaprobacin o chocar sus lanzas si estaban de acuerdo , mostrar aprobacion ut ilizando el arma para golpear el escudo fue considerado como muy elogioso con la causa de la persona a la que se apoya, los cronistas romanos hablan de que era una forma de mostrar adhesion a una causa entre los germanos. Sin embargo, tenemos que entre los nordicos, no se autoriza presentarse con arma s en la asamblea, es mas, se considera un sacrilegio, ya que estas asambleas se consideran sagradas y cada decision tomada en ellas, influida por la voluntad de los dioses. Originalmente todo hombre libre y las mujeres tenian derecho de voto en el asunt o, de forma que podan expresar su aprobacin en un asunto con el choque de lanzas , clavando estas en el suelo , gritando , golpeando sus armas en el suelo o en su s escudos , o levantar la mano , con asuntos delicados cada persona podia mostra r individialmente su opinion que era sopesada por los sabios. Esta forma de asamblea primitiva, es el origen de asambleas del Thing mas comple jas y estructuradas entre los nordicos, con juristas, declaraciones juradas, arb itros que defiendan el derecho de las mujeres e infantes etc. . En las tribus grandes ( coalicines ) a menudo las asamblesas se planifican como u na reunin anual que se llama Allthing por ejemplo, las tribus sajonas se reunian entre si todos los aos el "Landdag " (dia de la tierra) , un da que se celebra cad a ao para discutir el estado de la nacin. Lo que fue uno de los primeros sistemas democrticos en el mundo donde todo hombre libre tenia el derecho a ser escuchado es uno de los sistemas de gobierno popul ar mas evolucionados de su epoca (al menos en la concepcion nordica tardia), muc has personas piensan que la democracia es un invento de los griegos , pero el si stema griego difcilmente puede ser considerado democrtico , ya que slo una minora ( los hombres de origen noble ) tenan derecho a voto , mientras que el germano-nord ico, crea un sistema tambin que incluye los derechos de voto de la gente comn , la s mujeres, y en algunas comunidades los nios ms grandes (a partir de los 14). En I slandia se llega a crear una figura que defiende al siervo, (dentro de su limita do status) , se dictan leyes que el amo no debe transgredir, porque se considera indigno maltratar a un siervo sin razon. En grecia o roma, el esclavo era carne sin valor, su amo podia hacer con el lo q ue le placiese, era su propiedad, si estaba dispuesto a perder el valor de su adq uisicion , podria despellejarle vivo sin consecuencias. Eso no quiere decir que el sistema de gobierno germano era puramente democrtico , aunque los esclavos ( trall entre los nordicos) no tenan derecho a voto y los re yes , seores de la guerra , los nobles y otros personajes poderosos podran abusar de su poder y su posicion y la estima eran capaces de influir en la toma de deci siones a su favor, el peublo juzgaba y decidia sobre el mal hecho al propio pueb lo, ellos eran, basicamente los que juzgaban y imponian castigos a los transgres ores . No era un sistema perfecto, pero la decisin de la asamblea del Thing pesaba mucho y la mayora de los lderes aceptaron las decisiones tomadas por la asamblea, ya qu

e reflejaba la voluntad de la mayora de la gente. Adems de la asamblea mayor que gobern una tierra entera, la mayora de los pueblos t ambin tenan una asamblea local, que tuvo lugar en fechas fijas y tambin hubo otras que se ocupan de toda una provincia (GAU ) . En pocas posteriores ( especialmente despus de la cristianizacin ) la democracia y el importe de la libertad personal se hizo ms limitadoa , en 870 AD muchos viking os huyeron de los regmenes opresivos de los reyes de Noruega y se establecieron e n Islandia, donde fundaron un pas gobernado en la libertad, de la que haban careci do durante muchos aos . Al igual que en el antiguo sistema germnico del nuevo pas fue gobernado por las as ambleas, que a su vez fueron gobernados por un gobierno central , el Aling (asamb lea de todo, asamblea total) la Aling pronto se convirti en un parlamento y todos los islandeses podian votar sobre las decisiones que iban a hacerse , en la actu alidad el Parlamento de Islandia sigue llamandose Aling . Otros vestigios de los modos de gobierno germnicos se pueden encontrar en los nom bres del parlamento noruego , " Storting " ( buena asamblea ) y el Parlamento da ns , " Folketing " (asamblea del pueblo ) , la palabra holandesa " kort geding " ( demanda de prescripcin ) se deriva de la palabra germnica occidental "ding " . Como caera este sistema ???, es facil de entender, como ya hemos explicado, en l a antigedad, el rey no podia alzarse sobre el pueblo, porque no disponia de un ej ercito para hacerlo, era el pueblo el que se sometia por voluntad propia a el, m ientras, que mas tarde, en el medievo, el rey impone su voluntad porque dispone de mercenarios para someter al pueblo, con los impuestos sacados al pueblo, paga a la nobleza que ansiosa de mantener el sistema, se somete de buena gana al sob erano. De este modo, todo ese cuento chino de mobles caballeros , codigos de honor y demas z arandajas, cae por peso... que honor hay en despojar al pueblo de sus bienes???. Cua nto honor habra mas tarde en saqueos sistematizados , pillajes y violaciones tra s cada batalla?. Entendamos que, el guerrero medieval, al contrario de lo que hemos narrado aqu, e s un mercenario profesional , se le paga por matar , por hacer obedecer la voluntad de su amo...y no hace falta ser un gran lince, para saber que a un soberano le sale mas a cuenta permitir saqueos tras cada batalla ( antes que pagar la plata de su bolsa!), o las salvajes atrocidades como la violacion (nunca exclusiva de los vikingos!), entendamos que los hombres del medievo, tambien tienen sus bajas pasiones, y si no se satisfacen, su descontento lo pagara el pueblo. Tras esta pequea (pero necesaria aclaracion), sigan creyendose si lo desean el cuento de no bles caballeros y hermosas doncellas a las que rescatar de dragones.... Y con pe rmiso, retomamos el hilo del articulo!. Durante la Edad Media, la asamblea lleg a ser menos democrtica y los derechos de v oto se limitan a menudo a la cabeza (macho ), de la familia o no se les dio a se gn que familias representacion alguna por falta de rango (una forma fraudulenta de asegurar que la palabra de los pudientes no tuviese rechazo) , con el tiempo el sistema de asambleas poco a poco comenz a desaparecer , porque la opinin de la gen te era irrelevante para la mayora de dspotas medievales , los primeros reyes germni cos que rompieron con el sistema de gobierno de las pasadas edades fueron los Fr ancos , despus de la creacin de su imperio y la cristianizacin de la mayor parte de Europa comenzaron a comportarse como los emperadores romanos que siempre haba ad mirado , y contra los que sus antepasados haban luchado tanto tiempo .

Los reyes ya no necesitan del peublo al que no se les pide su opinin y los derech os personales se limitaron al mnimo porque el rey no quera ser molestado con los p roblemas de los campesinos humildes , esta prctica continu durante muchos siglos p or venir hasta que en el Siglo de las Luces en el que muchas personas se hartan de sus gobernantes dspotas surgen las revueltas y las masas exigieron una mayor l ibertad personal, un acto de valenta que proporcion la mayor parte de Europa, un r eencuentro con la libertad que ahora puede disfrutar, cualquier hijo de vecino, una seal de que el espritu de nuestros antepasados sigue aun latiendo dentro de to dos nosotros.