Liber DCXXXIII - De Thaumaturgia

De Thaumaturgia aumenta a base tica das prticas mgicas dos iniciados em treinamento, e enfatiza um princpio importante que realmente muito omitido. Apareceu pela primeira vez no The International (Nova Iorque, Fevereiro de 1918). H. B. Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei. No possvel ao Mestre, meus irmos, que lutou por tanto tempo com estas coisas dentro de Si prprio que O atrapalharam, esperar que se brinquedos fossem dados a crianas elas no brincariam com eles. Mas a precauo pode ser mantida a fim de que no se machuquem com isso; ento este ensaio como um vigilante. , Meus Irmos, assim como a todo co permitida uma mordida, tambm a toda pessoa que executa maravilhas permitido um milagre. Pois certo que ele provar seu novo poder, para que no seja ludibriado pelos truques e malcias dos macacos de Choronzon. Mas em relao repetio de milagres o motivo no o mesmo. Primeiramente vem a objeo mgica geral. O trabalho do aspirante escalar o Pilar do Meio de Malkuth at Kether; e apesar de que os outros Pilares precisem ser agarrados firmemente como apoios para equilibrar-se, ele no aderir de modo algum a eles. Ele aspira ao Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio, e todos os outros trabalhos so desvios. No entanto ele pode realizar milagres quando necessrio de modo a cumprir este trabalho principal; desta forma ele pode realizar uma adivinhao para auxili-lo em descobrir

uma casa apropriada para este propsito, ou at mesmo evocar um esprito planetrio para proteg-lo e apoi-lo durante o tempo da preparao, se for necessrio. Mas em todos tais trabalhos que ele esteja seguro em si mesmo de que o nico objetivo realmente aquele do Conhecimento e Conversao. De outra forma, ele quebraria sua concentrao, e a nica tarefa sendo Magia Branca, todas as outras so Magia Negra. Em segundo lugar aparece uma objeo similar derivada das consideraes de Energia. Pois todos os milagres envolvem perda; como dito ela percebeu que a virtude havia sado dela. A exceo ento como segue, que tais milagres tendendo conservao ou renovao da Energia so vlidos. Deste modo a preparao do Elixir da Vida irrepreensvel; e as prticas do IX da O.T.O. em geral, contanto que elas tm o propsito de ganho de Fora, Juventude e Vitalidade. Alm disso, pode ser considerado justo realizar milagres para apoiar os outros, dentro de certo limite. Precisa conscientemente dizer: Eu deliberadamente sacrifico Energia e minha prpria Grande Obra para este Objetivo. Desta forma o Magista antes de tudo precisa calcular se o objeto merecedor do sacrifcio ou no. Assim, no primeiro ano do Caminho do Mestre Therion, ele, com M.H. Frater Volo Noscere, evocou o Esprito Buer para salvar a vida de M.H. Frater Iehi Aour; dizendo a si mesmos: A vida deste sagrado homem de grande importncia a este on; que abramos mo desta pequena poro de nossa fora para este grande fim. A resposta poderia ser feita: No, nada est perdido eternamente, deixemo-lo de preferncia concluir este mau Karma de doena, e morrer e encarnar novamente em juventude e fora. difcil at mesmo agora dizer se isso seria o

melhor. O sagrado homem de fato se recuperou, atingiu ainda grandes coisas, despertou uma grande pessoa aspirao; nenhuma operao poderia ter sido mais bem sucedida: Todavia ainda permanece ali a dvida quanto ordem natural das coisas no conceber um florescer gentil. Mas esta uma objeo geral do tipo ctica para todos os milagres de quaisquer tipos, e conduz silenciosamente ao pntano de argumentos sobre a Vontade Livre. O adepto se sair melhor se confiar no Livro da Lei, que encoraja constantemente a ao. At mesmo a ao imprudente melhor do que nenhuma, por aquela Luz: que os magistas ento argumentem que sua loucura parte daquela ordem natural que trabalha to bem. E isso pode ser tido como uma licena geral para realizar todo e qualquer milagre de acordo com a vontade do indivduo. O argumento balanou ento para cada extremo; e como todos os argumentos, termina em caos. O supracitado concerne a verdadeiros milagres; mas em relao aos falsos milagres o caso totalmente diferente. Desde que parte da Magia de cada um induzir a Natureza e o homem de acordo com a Vontade, o homem pode ser legitimamente influenciado pela realizao de milagres. Mas os verdadeiros milagres no devero ser usados para este propsito; pois para o profano a natureza do milagre, e atirar prolas aos porcos; alm disso, o homem feito de tal forma que ele creditar falsos milagres, e fitar os verdadeiros milagres como falsos. Tambm til s vezes para o magista provar a eles que ele um impostor; desta forma, ele pode

facilmente expor seus falsos milagres, enquanto que isso no precisa ser feito onde eles sejam verdadeiros; pois negar verdadeiros milagres ofender o poder de ger-los. Similarmente, nenhuma das outras objees citadas acima se aplicam a falsos milagres; porque eles no so, de modo algum, magia propriamente dita, e vem sob a forma de atos comuns. Apenas na medida em que atos comuns so magia que eles entram em considerao, e aqui pode ser levantado que eles so, peculiarmente, Erro; que eles simulam, e desta forma blasfemam, a Verdade. Certamente isto assim, e eles s precisam ser realizados com o propsito de cegar os olhos dos maliciosos, e que apenas neste esprito peculiar de zombaria que se deleitam os iniciados na Comdia de P. O final do assunto ento que assim como na Comdia e na Tragdia todas as coisas so legtimas, viva tu na Comdia ou na Tragdia eternamente, nunca te cegando em pensar na Vida como se no fosse nada seno teatro, e atuar de acordo com os falsos ou verdadeiros milagres, conforme seja Tua Vontade. Amor a lei, amor sob vontade.