Anais do I Simpsio Nacional Linguagens e Gneros Textuais de 28 a 30 de maro de 2007

COMENTRIO E IRONIA NO DISCURSO DO CORDEL: UMA QUESTO DE QUENGO Maria Emmanuele Rodrigues Monteiro (PROLING/UFPB) Orientadora: Profa. Dra. Maria Regina Baracuhy Leite 1. INTRODUO Nosso trabalho uma anlise comparativa e interpretativa cujas bases so as referncias metodolgicas da Anlise do Discurso francesa. Dessa forma, temos a inteno de discutir e aprofundar o estudo das categorias de anlise: arquivo, autoria, comentrio e enunciado, com base em Michel Foucault. Para tanto, escolhemos como objeto de anlise os Cordis Histria do cavalo que defecava dinheiro e O Dinheiro de Leandro Gomes de Barros e o texto teatral Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. Escolhemos analisar gneros diferentes, como a Literatura de Cordel de Leandro Gomes de Barros e o texto teatral de Ariano Suassuna, pois no entrecruzamento de suas materialidades que podemos verificar as regularidades enunciativas existentes. Outro fator que nos fez escolher esse corpus para anlise a reproduo dos mecanismos narrativos da comdia medieval e renascentista europia e da comdia popular nordestina nesses textos, em que o discurso humorstico se materializa nas ironias, nas polissemias e nas polifonias. Desenvolveremos nossa pesquisa no intuito de atingir os seguintes objetivos: descrever as regularidades enunciativas presentes em alguns cordis de Leandro Gomes de Barros e em Auto da Compadecida de Ariano Suassuna; observar como o discurso do Cordel materializado no texto de Suassuna atravs das redes de memria; verificar como a interdiscursividade atravessa esses textos. Analisaremos o corpus em trs etapas: na primeira etapa, descreveremos o discurso da Literatura de Cordel e o discurso do texto teatral a fim de trabalharmos as categorias arquivo e comentrio atravs do intertexto. Na segunda, verificamos que processos discursivos so responsveis pelos efeitos de sentidos
_______________________________________________________________________________ Joo Pessoa, Editora Universitria/EDUFPB, 2007 ISBN 978-85-7745-074-0

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produzidos em ambos os gneros. Na terceira etapa, observamos como o interdiscurso influencia o discurso da Literatura de Cordel e do texto teatral. A propsito da caracterizao dos sujeitos presentes em Histria do cavalo que defecava dinheiro e O Dinheiro de Leandro Gomes de Barros e Auto da Compadecida de Ariano Suassuna verificaremos a funcionalidade do vocbulo quengo. 2. CATEGORIAS CORPUS ANALTICAS PARA ANLISE DO

2.1. Discurso e enunciado O discurso, materializado na lngua sob a forma de gneros, est relacionado s prticas discursivas que circulam no meio social em que emergem os enunciados, que nunca se repetem da mesma maneira, j que a sua funo enunciativa muda de acordo com as condies de produo. a partir dos enunciados que podemos identificar as posies que o sujeito pode assumir no discurso. Discurso e enunciado so alguns dos conceitos-chave de nossa pesquisa, a partir deles que desenvolveremos a nossa anlise. 2.2. Sujeito, formao discursiva e autor. No podemos falar de funo autor sem falarmos em sujeito e formao discursiva, pois so categorias interligadas. O sujeito acontece a partir da relao da linguagem com a histria, nunca sendo fonte nica do sentido nem origem do discurso. Com isso afirma-se que o sujeito discursivo um ser social, situado num espao coletivo, e que no se fundamenta no indivduo (pessoa fsica), apesar de no desprezar a existncia deste. Um indivduo s assume a forma sujeito, quando enuncia, a partir de uma dada posio social e em funo do outro. Em toda sociedade, os processos de produo do discurso so controlados e selecionados a fim de que se possa dominar os acontecimentos. Por isso, os enunciados produzidos pelo sujeito precisam estar no verdadeiro da poca, para que possam ter credibilidade, e obedecerem a uma mesma regularidade e disperso na forma de uma ideologia, cincia, teoria, etc., logo, os sujeitos sociais necessariamente precisam estar inseridos numa formao discursiva.
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Uma das posies que o sujeito pode ocupar a de autor, sendo ela a mais afetada pela exterioridade e pelas exigncias de coerncia, no contradio e responsabilidade. Segundo Foucault, no h um indivduo-autor inserido num determinado contexto histrico-social, mas sim, uma funo autor que caracterstica do modo de existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior da sociedade. Esse sujeito-autor est materializado no texto, disperso em vrias funes enunciativas. A funo autor um procedimento de excluso da palavra, principalmente no que diz respeito ao discurso literrio, pois ao se fazer referncia ao autor, ele passa a ter um papel especfico no discurso: direcionar trajetos de leitura e delimitar os sentidos dos textos, ou seja, mencionar o nome do autor uma forma de controlar os sentidos. Dessa forma, em nossa anlise trabalharemos com essa noo de construo do sujeito em relao ao outro e inserido numa formao discursiva dada, com isso, buscamos as posies sujeito-personagem e sujeito-autor, na inteno de identificar as alegorias e os esteretipos e a fim de discutirmos a questo da posse e da responsabilidade autoral, j que a autoria um dos grandes problemas da Literatura de Cordel. 2.3. Memria: interdiscurso, redes de memria e intertexto O interdiscurso est relacionado s redes de memria e histria e tem como efeito o apagamento da palavra do outro para que ao se tornar prpria de quem est enunciando cause um efeito de sentido. Tudo que dito por um sujeito s possvel devido existncia de dizeres anteriores a ele. As redes de memria ecoam no interdiscurso como uma voz no identificada que surge em espiral ligando o passado ao presente, tornando novo o j dito. Estando relacionado ao interdiscurso, o intertexto a remisso de um texto a outros. Usaremos o interdiscurso para analisar quais acontecimentos discursivos, na rede de memria, permeiam os cordis de Leandro Gomes de Barros e o Auto da Compadecida, e o intertexto para verificar a relao entre ambos os textos. 2.4. Arquivo Segundo Foucault (1972), o arquivo o sistema geral da formao e da transformao dos enunciados. a partir desta
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categoria que verificaremos a questo das sries enunciativas e das regularidades discursivas em nosso corpus, ou seja, detectar nos Cordis, as formaes discursivas vigentes poca do aparecimento de tais enunciados e os discursos fundadores que propiciam o aparecimento dos discursos que agora esto presentes no Auto da Compadecida. 2.5. Comentrio O Comentrio, de acordo com Michel Foucault (1999), um procedimento de excluso da palavra que separa os discursos constituintes daqueles discursos que se repetem e so comentados. O comentador traz tona discursos antigos, mas com uma roupagem nova, tornando-os, assim, novos. E foi justamente isso que percebemos no Auto da Compadecida, sendo esta, uma obra baseada na tradio popular nordestina, da qual fazem parte os cordis de Leandro Gomes de Barros, que por sua vez funciona como comentador de outros discursos. 3. AS REGULARIDADES ENUNCIATIVAS: ARQUIVO, COMENTRIO E AUTORIA. Para atingir o objetivo de descrever quais regularidades enunciativas esto presentes nos cordis Histria do cavalo que defecava dinheiro e O Dinheiro de Leandro Gomes de Barros e no Auto da Compadecida de Ariano Suassuna utilizamos as categorias arquivo, autoria e comentrio. Como podemos observar, a memria discursiva funciona em espiral, portanto, para comear a anlise preciso definir qual obra funciona como arquivo, e qual funciona como comentrio e a partir de que momento determinada obra, discurso ou autor, entre outros podem ser considerados arquivo. Duas expresses determinam a categoria arquivo: o tempo e a relevncia dos fatos. O tempo: preciso que enunciado, obra, discurso ou autor, entre outros, sejam um fato um fato consumado, sejam um pretrito mais que perfeito; caso contrrio, suas caractersticas ainda estaro sedimentando, acontecendo, ou seja, um fato recente no pode ser arquivo. A relevncia dos fatos: No qualquer acontecimento que pode ser arquivo, preciso que tal acontecimento tenha alguma
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importncia econmica, social, poltica e/ou histrica no momento de sua irrupo social ou no decorrer do tempo. Sendo assim e dada importncia de sua obra para a cultura popular nordestina e a sua posio no tempo, Leandro Gomes de Barros (1865 1918), que foi um dos primeiros poetas populares a imprimir seus versos, escreveu mais de 600 histrias em aproximadamente 10 mil edies, vivendo exclusivamente das rendas auferidas com esses folhetos, dos quais dois deles usaremos como arquivo. Dessa forma, encaixamos o Auto da Compadecida na categoria comentrio, pois alguns de seus episdios baseiam-se em textos da tradio popular nordestina. No primeiro ato, vem-se trechos do folheto O Dinheiro, onde se conta o episdio do cachorro morto cujo dono destina uma soma em dinheiro para que seu enterro seja feito em latim, o que d origem a uma srie de equvocos eclesisticos. No segundo ato, o episdio do gato que descome moedas e o da falsa ressurreio ao som do instrumento mgico so inspirados na Histria do cavalo que defecava dinheiro. Esses textos, entre outros, compem o comentrio de Ariano Suassuna e dizemos comentrio, pois Ariano no tomou emprestadas cenas de outras peas de teatro, mas sim, enunciados recorrentes nos versos de romances populares. Os episdios transportados do verso para prosa, ganham novas feies de acordo com a convenincia para o autor: (...) Mandou chamar o vigrio: Pronto! o vigrio chegou s ordens, sua excelncia... O bispo lhe perguntou Ento que cachorro foi, Que seu vigrio enterrou?
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Foi um cachorro importante Animal inteligncia Ele morrer Deixou a vossa excelncia Dois contos de seis em ouro Se pacincia . No foi erro, Sr. Vigrio, Voc um bom pastor Desculpe incomod-lo A culpa do portador, Um como este J merecedor. (...) Fragmento de O Dinheiro Leandro Gomes de Barros (1865-1918) (...) Joo Grilo: Se me dessem carta branca, eu enterrava o cachorro. Padeiro: Tem a carta.
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de de

antes

errei,

tenha

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cachorro v que

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(...) Padre: Mas que testamento esse? Sacristo: o testamento do cachorro. Padre: E ele deixou testamento? Padeiro: S para o vigrio deixou dez contos. Padre: Que cachorro inteligente, que sentimento nobre! (...) Sacristo: Se assim, vamos ao enterro. [Joo Grilo estende a mo a Chico, que a aperta calorosamente.] Como se chamava o cachorro? Mulher: [chorosa] Xaru. Sacristo: [enquanto se encaminha para a direita em tom de canto gregoriano] Xaru. Absolve, Domine, animas omnium fidelium defumctorum ab omni vinculi delictorum. (...) Fragmento do Auto da Compadecida Ariano Suassuna (1927 -)

A tradio popular nordestina uma grande mistura de idias, histria e temas, que so considerados de domnio pblico, tornando-se autoral apenas a forma como a idia, a histria e o tema so estruturados. Alis, na Literatura de Cordel, a grande questo a
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autoria, no sentido jurdico do termo, pois os primeiros autores quase sempre venderam os direitos de publicao de seus folhetos a outros autores e editores, que por sua vez, passaram a assinar esses textos como se fossem seus. Alm dessa apropriao autorizada, a pirataria era e um grande problema, tanto que Leandro Gomes de Barros, em 1917, alm do uso de acrstico, que no aparecem nos folhetos que estamos analisando, advertiu os leitores da presena de seu retrato nos cordis escritos por ele, a fim de prevenir aos incautos que tm sido enganados na sua boa f por vendedores de folhetos menos srios, que tm alterado e publicado seus livros. Sendo o comentrio uma necessidade autoral, a funo autor pode ser identificada a partir do jeito novo que os enunciados recorrentes nos cordis de Leandro se materializam no Auto da Compadecida, no qual Ariano Suassuna faz questo de mostrar quais cordis utilizou e quais eram seus autores, no temendo ser acusado de plgio, pois enquanto autores como Leandro escreveram folhetos de Cordel, Ariano escreveu a pea. 3.2 Marcas discursivas: a singularidade do vocbulo quengo. Em um espao scio-econmico onde as vontades do povo so esmagadas e esquecidas, instala-se o reinado da mentira (Certeau, 1994, 76), em que nunca se diz uma verdade a no ser em voz baixa ou atravs de ironias. Dizer o que se quer, expor a sua vontade de verdade sem sofrer sanses, uma das virtudes da ironia, por isso o poeta popular faz to bom uso dela. Seus versos, muitas vezes marcados pelo humor, denunciam as mazelas do povo nordestino. Nesse contexto humorstico denunciativo, o vocbulo quengo (Bras. Pop. Talento, inteligncia; cabea. /Bras. Pop. Indivduo astuto, ardiloso, espertalho Dicionrio Aurlio Digital), to freqentemente usado nos folhetos, surge como uma regionalizao do jeitinho brasileiro, porque, de maneira geral, todos precisam sobreviver independentemente do grau de dificuldade. Os anti-heris da Histria do cavalo que defecava dinheiro e do Auto da Compadecida provam bem isso. O compadre pobre do grande latifundirio, na Histria do cavalo que defecava dinheiro, s inventou de fazer o pobre do cavalo de mealheiro, por causa da situao miservel que se encontrava e o instrumento que dispunha para sair dela: o quengo,
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que neste caso deriva para quengada, cujo um dos significados trapaa. O compadre pobre vivia nas terras do Coronel como no sistema feudal, cultivando terras que no eram suas, e numa escala feudal, o compadre pobre era o servial do servial do ltimo dos vassalos do senhor feudal, nesse caso o Coronel, que por sua vez era a ganncia em pessoa. Dessa forma, o folheto funciona como alegoria da luta pelo poder e pela sobrevivncia. J em O dinheiro, o quengo no est materializado, mas est presente no contexto, que denuncia corrupo da Igreja e da sociedade como um todo. Do mesmo jeito, ocorre no Auto da Compadecida. Os enredos e embrulhadas provocados por Joo Grilo so quengos para escapar da misria, fome e da morte. Para sobreviver em uma sociedade desumana preciso ser inteligente, preciso ter quengo. 3.3. Interdiscursividade Parece-nos que o interdiscurso que permeia o discurso da Literatura de Cordel e do texto teatral analisados do Coronelismo, smbolo de autoritarismo e impunidade, que tendo ganhado fora na poca do primeiro reinado, chegou ao final do sculo XX tomando conta da cena poltica brasileira. Os latifundirios (chamados de coronis) aplicavam o domnio econmico e social para a manipulao eleitoral em causa prpria ou de particulares. A partir da, comearam ento a surgir as relaes de compadrio onde os elementos considerados inferiores e dependentes submetiam-se ao senhor da terra pela proteo e persuaso. Se por um acaso houvesse alguma resistncia de alguma parcela dos apadrinhados, estes eram expulsos da fazenda, perseguidos e assassinados impunemente. Muitas vezes juntamente com toda a sua famlia para servir de exemplo aos outros afilhados. Assim como os coronis da realidade, Antnio Morais do Auto da Compadecida e o duque velho e invejoso da Histria do cavalo que defecava dinheiro exercem todo poder coercitivo sobre seus agregados, que, ao contrrio da realidade da maioria dos casos, promovem uma espcie de resistncia quando usam o quengo contra esses coronis, na tentativa de melhorar de vida, de ascender socialmente.
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O Coronelismo, enquanto interdiscurso, ainda permeia a nossa sociedade, principalmente nos lugares menos desenvolvidos. A populao carente de informao, entre outras coisas, acaba por eleger salvadores da ptria, normalmente representantes de oligarquias, que pouco ou nada fazem pelo lugar e pela populao pelos quais se tornou (ir) responsvel. 4. CONSIDERAES FINAIS Esta pesquisa teve origem na observao das regularidades enunciativas presentes em alguns cordis de Leandro Gomes de Barros e em Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. Analisamos os dados com a preocupao de verificar como o discurso do Cordel materializado no texto de Suassuna atravs das redes de memria e de observar como a interdiscursividade atravessa esses textos. Nesta perspectiva, nossa anlise mostrou que os enunciados recorrentes nos Cordis de Leandro Gomes de Barros reaparecem no texto de Ariano Suassuna em forma de comentrio. E que tanto no Cordel de Leandro quanto no texto teatral de Ariano, o discurso mais contundente o da sobrevivncia, por mais valente que o nordestino seja, preciso ser esperto para continuar vivo. Estes resultados da pesquisa contriburam para que se compreenda melhor como os enunciados se tornam outros a partir do momento em que tornam a acontecer e como o interdiscurso influencia na formao dos sujeitos. Permitimo-nos, tambm, observar a singularidade do vocbulo quengo em sua materialidade discursiva.

5. REFERNCIAS: ALMEIDA, tila e SOBRINHO, Jos Alves. Dicionrio biobibliogrfico de poetas populares. 2 ed. Campina Grande PB: UFPB Campus II. 1990 BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 2 ed., So Paulo: Martins Fontes, 1997. BARROS, Leandro Gomes de. Histria do cavalo que defecava dinheiro. Joo Pessoa (PB): Tupynanquim, 1999.
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BATISTA, Sebastio Nunes. Antologia da Literatura de Cordel. Natal (RN): Fundao Jos Augusto, 1977. BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas SP: Editora da UNICAMP, 1996 CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. as artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 5 ed., So Paulo: Edies Loyola. 1999. __________. A arqueologia do saber. 3 ed., Rio de Janeiro: ForenseUniversitria, 1987. GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na anlise do discurso: dilogos e duelos. So Carlos, SP: ClaraLuz, 2004. p. 60 64. MEDEIROS, Irani. No reino da poesia sertaneja: antologia Leandro Gomes de Barros. Joo Pessoa (PB): Idia, 2002. SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. 35 ed. Rio de Janeiro: Agir, 2005.

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