Numro 16 - Fvrier 2013

L a vo i e d u sab re L ' l r i s h s ti c k fi g h ti n g

Venez dcouvrir le maniement et l'histoire du Shillelagh, l'arme traditionnelle irlandaise.

M is e a u p o in g I p p o n k u m i t : B l o q u e r e n g yaku ag u k
A tta q u e e n o i e ts u k i c o n tr p a r u n b l o cag e p ar ag u k.

L e Baj i q u an
His t o ir e d ' u n a r t ...

DITORIAL
Bonjour tous, Avant toute chose je tiens vous souhaiter une bonne anne 2013 toutes et tous et vous remercier pour votre soutien et vos encouragements. Lanne venir promet dtre une anne riche en nouveauts pour votre magazine. Je peux dores et dj vous annoncer la cration dune nouvelle rubrique qui sera tenue par Matthieu Jeandel, un pratiquant dAkido ayant atteint le niveau de 5me dan dont vous pourrez retrouver linterview dans ce numro. Cette nouvelle rubrique devrait apparaitre ds le prochain numro mais je ne vous en dis pas plus pour linstant. Je profite aussi de ce numro pour remercier tous ceux qui ont particip au petit questionnaire dont javais parl dans le prcdent numro. Pour rappel, cette tude concernait les risques du dveloppement sportif des arts martiaux. Grace vos rponses et mes recherches jai pu rdiger un article de 45 pages sur le sujet que vous pouvez retrouver sur le site lart de la voie bien que ce projet nentre pas directement dans le cadre du magazine. Jen profite aussi pour vous annoncer que cette tude sera suivie dun autre projet dont le sujet sera les arts martiaux, entre volution et tradition . Bien que ce sujet ft brivement trait dans lun des prcdents numros, je pense quil est important de lapprofondir et pour cela je risque davoir besoin de votre concours. Je vous laisse maintenant la lecture de ce numro qui devrait vous faire voyager de lIrlande au Japon en passant par la Chine et vous souhaite encore une fois une trs bonne anne tous.

SOMMAIRE
Histoire d'un art Bibliographie La voie du sabre Filmographie Voix d'une voie Mise au poing Le choix des armes Lumire sur Panthon martial la plume et l'pe Quizz La voie numrique Rdacteur en chef Rdacteurs Correction Maquettistes Contact Diffusion Le Baji quan La voie des arts martiaux L'Irish stick fighting Kill Bill Matthieu Jeandel Ippon kumite: bloquer en age uke La hallebarde Le karat Shito ryu Wang Fei Hung L'archer et le moine page 3 page 6 page 7 page 11 page 12 page 19 page 21 page 22 page 26 page 29 page 30 page 31 Antoine Thibaut Johnny Gence, Antoine Thibaut Marina Fiquet, Sixtine Dezwarte et Pascal Brice Gilles Aubin et Waly Villca lartdelavoie@laposte.net

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Histoire d'un art

Wu Zhong enseigna, dans un premier temps, le pigua zhang et le baji quan sa fille Wu rong. Il est noter que les deux arts seront souvent lis lun lautre, car complmentaires, si bien quil tait coutume de dire que Quand baji Quan et pigua zhang sont combins, dieux et dmons sont terrifis .
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Le Baji quan
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HISTOIRE D'UN ART

Le Baji quan
Bien que le nom de baji quan soit relativement connu des pratiquants darts martiaux chinois, peu de personnes connaissent rellement cet art et plus rares encore sont celles qui le pratiquent. Issu de la communaut musulmane Hui, il a pourtant eu trs longtemps une rputation de grande efficacit et a t pratiqu par de nombreux gardes du corps de personnalits telles que des empereurs et des prsidents. Cet art nous est parvenu en grande partie depuis Tawan, o il sest impos comme un style majeur.

Des origines rcentes

Des origines contestes Les origines du baji quan sont trs difficiles tablir du fait de labsence de sources crites srieuses antrieures 1930 et de la forte tradition orale de lart. Le plus ancien pratiquant dont le nom nous soit parvenu aujourdhui est un certain Wu Zhong qui aurait vcu au XVIIme sicle. Daucuns affirment nanmoins que lon retrouve des traces de cet art dans le Qi JiGuang, un ouvrage militaire datant de la dynastie Ming. Ce dernier fait, entre autres, rfrence au pazi quan rput pour sa technique du bton. Le lien se justifierait alors, puisque pazi quan signifierait boxe du rteau , ce qui serait une rfrence la forme particulire du poing (mi-ferm) que lon utilise dans les exercices du baji quan. Un autre point de vue voudrait que le terme pazi soit une dformation du terme baji dans le dialecte local des habitants du Cangzhou. Bien que cette thorie semble plutt intressante, elle soulve tout de mme certaines critiques. Tout dabord, louvrage fait rfrence au bton du pazi quan. Or, larme principale du baji quan est la lance. gg de personnages mystrieux aux origines avres de lart. Wu Zhong, le plus ancien pratiquant de baji quan Le plus ancien pratiquant de baji quan dont lexistence est certaine est un certain Wu Zhong. Ce dernier serait un jeune musulman de la communaut Hui qui aurait trs tt manifest un grand intrt pour les arts martiaux au point darrter ses tudes de littrature pour sy consacrer. Le jeune homme tait originaire du village de MengCun dans le comt de Cang, un territoire rput pour ces nombreux artistes martiaux. Un jour que Wu Zhong sentranait, il fit la rencontre dun moine itinrant. Aprs une discussion, ce dernier dcida de lui enseigner le baji quan (qui portait alors un autre nom), le pigua quan (ou pigua zhang) et le maniement de la grande lance, mais il refusa de lui donner son nom. Il entrana Wu Zhong durant 10 ans avant de dcider de le quitter. Au moment de partir, il aurait dclar son lve que tous ceux qui il avait enseign le connaissaient sous le nom fffff

Wu Zhong

Le plus ancien pratiquant dont le nom nous soit parvenu aujourdhui est un certain Wu Zhong qui aurait vcu au XVIIme sicle.
De plus, bien quil soit fait rfrence au pazi quan, rien nest dit son sujet et personne aujourdhui ne semble savoir quoi avait pu ressembler lart en question. Dautres thories moins nombreuses font remonter la pratique de manire plus ou moins directe au temple de Shaolin ou aux temples des Monts Wudang et si rien ne permet daffirmer que ces suppositions soient vraies, aucun lment ne permet non plus de les rfuter de manire certaine, un flou auquel nest pas trangre la prsence de Lai. Peu de temps aprs, Wu Zhong fit la rencontre dun autre moine itinrant du nom de Pi qui affirmait tre llve de Lai. Il donna Wu Zhong un rouleau contenant les techniques avances du style et lenjoignit daller tudier au temple HangZhou. son arrive au temple, Wu Zhong en dfia le suprieur plusieurs occasions. la suite de cela, il parcourut le Nord de la Chine pour combattre des adversaires sans cesse plus forts. g de 60

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HISTOIRE D'UN ART

ans et nayant connu aucune dfaite, il dcida de retourner au village de MengCun o il enseigna jusqu la fin de sa vie.

Le dveloppement du style
La diffusion du style Wu Zhong enseigna, dans un premier temps, le pigua zhang et le baji quan sa fille Wu rong. Il est noter que les deux arts seront souvent lis lun lautre, car complmentaires, si bien quil tait coutume de dire que Quand baji Quan et pigua zhang sont combins, dieux et dmons sont terrifis . Or, la fille du matre nenseigna par la suite que le pigua quan. Pour ne pas que le baji quan ne se perde, il dcida donc de lenseigner Wu Yong, un de ses neveux loigns. Cest celui-ci qui, semble-t-il, donna son nom lart. On sait peu de choses sur ce quil advint par la suite. Il est cependant certain que lart martial se dveloppa principalement au sein de la communaut Hui, trs conservatrice, dans les alentours de Mengchun, et ce, jusquau milieu du XXme sicle. Il semble aussi que malgr cet isolement lart eut trs tt une certaine renomme du fait de son efficacit. Cest ainsi que ses techniques courte distance et ses contrles lui valurent le nom de boxe des gardes du corps . Parmi les nombreux pratiquants qui influenceront le style, on trouvera entre autres Wu HuiQing qui, durant la premire moiti du XXme sicle, va apporter une premire modernisation du style non seulement en le codifiant, mais aussi en dveloppant les principes thoriques et philosophiques de l'art. Il y eut de nombreux artistes connus ayant pratiqu le baji quan, comme Li ShuWen, qui pratiqua le baji quan et le pigua zhong et tait surnomm Li le dieu de la lance en raison de ses capacits extraordinaires avec cette arme. Ce fut cependant lun de ses lves qui fit sortir le style de Chine. Ce dernier se nommait Liu YunQiao. Il entra dans larme chinoise en 1949, mais partit pour lle de Taiwan ds le dbut de la rvolution culturelle des annes 1950. Il y fut vite rejoint par de nombreux autres matres darts martiaux. Cependant, malgr les nombreux matres immigrs sur lle, il russit non seulement imposer le baji quan comme un des styles les plus efficaces, mais, plus encore, il parvint lui donner un rayonnement international grce ses nombreux lves trangers, notamment des Europens et des Amricains. La diversification du style Bien que lensemble des diffrentes pratiques du baji quan forment un tout cohrent, il se divise tout de mme en plusieurs styles qui, pour la plupart, prennent leur origine dans les villages proches de MengCun et ont commenc se dvelopper partir de la troisime gnration de pratiquants. Parmi ces styles on trouve : -le baji de la famille Wu qui est lenseignement direct de Wu Zhong et qui fut modernis par Wu HuiQing -le baji de la famille Huo qui sest dvelopp au nord-est de MengCun -le baiji de Ma FengTu qui sest dvelopp au nord de MengCun -le baji de NanJing qui est enseign par les lves de Li ShunWen Ce ne sont l que quelques styles parmi ceux, trs nombreux, qui se sont dvelopps au cours du temps. Nombre dentre eux restent encore aujourdhui limits leur secteur gographique dorigine.

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BIBLIOGRAPHIE
La voie des arts martiaux : Le tour du monde des sports de combats de Chris Cudelli Il existe un certain nombre dencyclopdies des arts martiaux et sports de combat, la plus connue tant celle de Roland Habersetzer qui reste un ouvrage de rfrence en la matire. Mais ces dernires souffrent presque toujours du mme problme savoir elle se limite aux arts martiaux asiatiques et plus souvent aux arts martiaux de 5 pays : Inde, Chine, Japon, Vietnam et parfois Thalande. On y retrouve aussi parfois des rfrences dautres arts martiaux de pays dAsie mais cela ne va pas au-del. Louvrage dont il est question aujourdhui est, quant lui ,beaucoup plus exhaustif et cest sa qualit principale. Il se compose de 7 parties : Inde et Asie du sud, Chine et Est asiatique, Japon et Okinawa, Sud-Est asiatique et Ocanie, Europe, Afrique , Moyen-Orient et Asie centrale, et Amrique. Cet ouvrage est entendu beaucoup moins exhaustif que dautres sur les arts martiaux asiatiques mais il nous permet de dcouvrir les pratiques martiales dEurope, mais aussi celles dAfrique et de pays comme la Nouvelle Zlande, la Bolivie et bien dautres. Autre point positif, cet ouvrage comprend de trs nombreuses photos dune trs bonne qualit et pour chaque art martial, un court rsum destin en faire connatre le lieu dorigine, la date prsume de sa cration et les grandes lignes de sa pratique. Cet ouvrage nest cependant pas parfait et lon y trouvera un certain nombre derreurs, notamment dans le nom de certaines disciplines ou dans certaines descriptions. Cependant, ceci est bien vite pardonn au vue de la masse dinformation et offrira de nombreuses pistes de recherche pour les passionns.

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LA VOIE DU SABRE
LIrish Stick Fighting nest pas une discipline unifie mais un ensemble de styles dvelopps dans chaque clan avec des particularits conserves jalousement parfois encore de nos jours, la tradition galique tant essentiellement orale et clanique. Rare encore de nos jours est lenseignement ouvert tous. Fvrier 2013- N 16

L'Irish Stick Fighting

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LA VOIE DU SABRE

Shillelagh, lme de lIrlande

une tradition autochtone ancienne mais savre adapt aux enjeux de protection personnelle contemporains.

Ce que nous connaissons sous le nom de shillelagh et qui dsigne le bton de combat irlandais est en fait un systme martial complet qui puise ses racines dans

A propos de l'auteur Patrick Vincent pratique les arts de combat depuis 37 ans et il enseigne la dfense personnelle depuis 21 ans. Aprs avoir pratiqu plusieurs styles de combat avec canne et bton, il dcouvre lIrish Stick Fighting quil propose depuis deux ans dans son club du Vaucluse

Lhistoire de l'Irish Stick Fighting

Une tradition martiale millnaire Depuis la nuit des temps, les guerriers Gals de la terre dErin (nom ancien de lIrlande) ont t employs pour leurs qualits au combat comme soldats professionnels dans toutes les armes trangres en conflit. Et si on note bien lexistence dune lite de guerriers, les Finnans, cest bien chaque paysan qui tait form au combat dans un systme de transmission familial et clanique. Les luttes taient incessantes et les ennemis nombreux quils soient issus des clans rivaux ou doutre-mer et chacun devait tre en capacit vitale de dfendre sa terre, sa famille et son clan. Mme si les Gals ont partir du haut moyen ge des changes avec les autres pays utilisant des armes de mtal, ils gardrent, de par la raret de celles-ci et donc leur prix lev, un usage gnralis dun fort gourdin en combat rapproch pour lequel ils dvelopprent une vritable expertise du maniement que tous leurs ennemis, depuis les Romains jusquau Anglais, rapportrent dans leurs chroniques. systmatisent le moyen de faire perdurer leurs traditions martiales, afin de cultiver leur aptitude rsister en maintenant les aptitudes de tous les hommes en ge de combattre. Ils dveloppant des sports de crosses appels de faon gnrique An Caman (Hurley) qui ferait passer le hockey professionnel pour du badmington et surtout au 17me et 18me sicle par de vritables batailles ranges entre clans rivaux, les clbres faction fights, o on se donne rendez-vous aprs la messe du dimanche, pendant une foire ou une fte quelconque. Toutefois, malgr le caractre de masse de ces combats et le fait quon peut y tre gravement bless ou mme mourir, ils sont encadrs par des rgles trs strictes, telles que la participation de tous les hommes valides, mais en stricte galit numrique des parties en prsence au point quun clan en surnombre pourra prter un de ses combattants au clan adverse. Le non-respect ventuel de cette rgle absolue pouvant jeter le dshonneur sur le clan tout entier il ggggg

Au fil des sicles et de la paix souvent force par lenvahisseur, les Irlandais, [...] institutionnalisent et systmatisent le moyen de faire perdurer leurs traditions martiales...
Ce gourdin est appel de faon gnrique tout simplement Bata (bton) et est utilis seul, avec un bouclier rond ou avec la cape enroule autour du bras. Il est intressant de noter sur ces tapisseries que mme les combattants qui portent lpe privilgient nanmoins le combat au Bata pour son efficacit et probablement pour son association la culture Irlandaise. Les faction fights Au fil des sicles et de la paix souvent force par lenvahisseur, les Irlandais, toujours fidles leurs structures claniques, institutionnalisent et nest pas rare que des contrevenants soit tus ou blesss gravement puis bannis par leur propre clan. Les combats finissent par tre si frquents et rassembler tellement de monde entranant blessures graves et morts que lglise sen meut et finit par faire interdire par les gouvernants le Bata/gourdin. Qu cela ne tienne les cannes et btons de marche dont il est impossible dinterdire le port vont spaissir et devenir des armes de combats.

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LA VOIE DU SABRE

Le dclin Au milieu du 19me sicle la maladie de la pomme de terre, source principale de nourriture, entraina une famine terrible qui causa la mort dun quart de la population et limmigration dun autre quart. La disparition de nombreux combattants, la dislocation des clans et lapparition progressive des armes feu fit tomber lart du combat au Bata, le Bataireacht, peu peu dans loubli en Irlande pour ne plus exister que dans les chansons et les histoires transmises oralement. Toutefois, cette tradition martiale demeura vivante par le faits des immigrants qui sillustrrent sur dautres champs de batailles comme la guerre civile amricaine ou on vit des rgiments de larme de lunion composs exclusivement dIrlandais charger les confdrs torses-nus et tenant leur fusils comme des btons ou encore au cours des terribles affrontements qui eurent lieu NewYork entre gangs natifs et immigrants tel quon les voit dans le clbre film : Gangs of New-York avec une personnage ayant vraiment exist et clbre pour ses combats victorieux, Walter "Monk" Mc Ginn. A noter que cette aptitude au combat avec un simple bton est aussi lorigine de la sur reprsentation des Irlandais au sein de la police dont les membres patrouillent

alors seuls et arms simplement dune matraque. Le renouveau Ce sont les irlandais de la diaspora, qui, en qute de leurs racines, qui vont rappeler lIrlande quun Shillelagh nest pas quun objet dartisanat pour touristes et la mmoire de son patrimoine martial. Comme avec le phnomnal travail dhistorien de John W. Hurley qui recoupe patiemment tous les crits et chroniques sur le sujet dans son Irish Gangs and Stick-Fighting, et : Shillelagh, the Irish Fighting Stick Dautres apports primordiaux comme celui de Glen Doyle hritier dune des seules lignes authentique et ininterrompue dIrish Stick Fighting et ayant obtenu lautorisation familiale denseigner en dehors du cercle clanique ou encore, de pratiquants dautres arts martiaux qui tentent de redcouvrir leur hritage tel William Sanders enseignant de Pencak Silat. Toutefois, on trouve dsormais aussi des volonts locales de redcouvrir ce patrimoine, comme le fait Nollaig Mac Aodah, fabriquant de Shillelagh ayant commenc par la pratique et lenseignement du Jujutsu et du Kali et qui sest lanc dans un fantastique travail de recherche et de pratique.

L'tude de l'Irish Stick Fighting

Le shillelagh/Bata Les shillelagh ont t de tous temps fabriqus avec plusieurs essences locales permettant la fois lefficacit de limpact et la rsistance du bois, telles que Chne, Htre, Frne, Houx et, le plus recherch pour ses proprits, le prunelier sauvage (en Anglais blackthorn). Ces essences de bois permettent de disposer dun fut droit et

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LA VOIE DU SABRE

Un des autres atout du Bataireacht provient sans doutes du fait que depuis les temps les plus reculs il a toujours servit au combat a su sadapter...
de diamtre rgulier sur toute sa longueur et dun pommeau au bout qui fait masse limpact, constitu du nud racinaire. On trouve trs facilement des shillelaghs vendre dans des choppes, foires artisanales et sur le net pour les touristes friands de souvenirs. Mais un stick de qualit demande du temps et du travail, des traitements spcifiques que seuls des artisans de talent, hritiers dun savoir-faire de plusieurs gnrations, sont capables de proposer. La pratique LIrish Stick Fighting nest pas une discipline unifie mais un ensemble de styles dvelopps dans chaque clan avec des particularits conserves jalousement parfois encore de nos jours, la tradition galique tant essentiellement orale et clanique. Rare encore de nos jours est lenseignement ouvert tous. Toutefois, nous pouvons distinguer des constantes, notamment en regard des autres nombreux styles existant ailleurs dans le monde, car il peut se pratiquer la fois comme une canne et comme un bton, une ou deux mains, la fois exploiter la distance longue, mais aussi disposer dune efficacit dvastatrice courte distance. Par ailleurs, un des intert majeur de cette forme de combat dans la combinaison des techniques de stick avec les percussions des membres suprieurs et infrieurs ainsi que la lutte debout et au sol. Un des autres atout du Bataireacht provient sans doutes du fait que depuis les temps les plus reculs il a toujours servit au combat a su sadapter depuis les duels arme et nombre gaux des faction fights aux combats sans aucune rgles rencontrs par les aventuriers immigrs dans des affrontements civils ou militaires Mais aussi de pouvoir impacter efficacement distance courte moyenne ou longue dans toutes les directions. La pratique permet ainsi de se protger darmes contondantes mme lourdes mais aussi de garder une distance vitale face des lames ou encore de pouvoir esprer faire face des opposants plus nombreux. Ainsi une personne ayant besoin dune canne, un promeneur, une personne portant un parapluie disposeront dun des instruments de combat et de protection personnelle les plus efficace et polyvalent qui soit et, certainement le plus prouv en situation depuis des sicles.
Patrick Vincent Fvrier 2013- N 16

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FILMOGRAPHIE
Si jusqu prsent je vous ai prsent des films darts martiaux qui me semblaient bon, voici un film que beaucoup associent aux arts martiaux mais qui mon sens est trs mauvais. Le problme principal de ce film (tout comme dautres de ce type) est quil se sert des arts martiaux de manire gratuite et pour donner du grand spectacle sans la moindre recherche de ralisme. A ce titre, on peut citer les combats au sabre durant lesquels les sabres sentrechoquent, tranchant contre tranchant, de manire brutale et rpte. Or, les pratiquants de sabre japonais le savent bien, infliger un tel traitement un katana revient dtruire purement et simplement ce dernier. En effet, si le katana est une arme trs sophistique et disposant dune certaine souplesse, elle reste une arme trs fragile et ce genre de traitement pourrait tout bonnement briser la lame en cas de choc trop important. Pour continuer sur la prsentation des arts martiaux japonais, on pourrait se demander pourquoi le nom choisi pour le forgeron est Hattori Hanzo. Si ce personnage a bien exist, il sagissait dun ninja ayant vcu lpoque de lavnement du shogunat de Tokugawa, quelle est alors lutilit de cette rfrence ? Le deuxime point critiquable est dans le second volet de ce film : les clichs des arts martiaux chinois. On retrouve le vieux matre acaritre, ayant une grande matrise des arts martiaux. Mais si le clich du vieux matre nest pas un problme dans dautres films, cest que dans le cas prsent, seul lapprentissage du combat dans un but destructif est prsent. A ce sujet, il ne sera dailleurs jamais question de laspect philosophique des arts martiaux. Autre point de ce second volume, la prsentation du dim mak, lutilisation des points vitaux est prsente dune telle manire que lon pourrait la penser relle. Il sagit donc dun film violent, pouvant tre divertissant pour les amateurs du genre, mais qui dmontre un aspect plus que ngatif des arts martiaux. Bien entendu, il existe de nombreux autres films de la mme trempe mais ces derniers ont suscit beaucoup moins dintrt que Kill Bill.

Synopsis Au cours d'une crmonie de mariage en plein dsert, un commando fait irruption dans la chapelle et tire sur les convives. Laisse pour morte, la Marie enceinte retrouve ses esprits aprs un coma de quatre ans. Celle qui a auparavant exerc les fonctions de tueuse gages au sein du Dtachement International des Vipres Assassines n'a alors plus qu'une seule ide en tte : venger la mort de ses proches en liminant tous les membres de l'organisation criminelle, dont leur chef Bill qu'elle se rserve pour la fin.

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VOIX D'UNE VOIE

VOIX D'UNE VOIE

LAkido est voie de la Libert, si Morihei Ueshiba comme nombreux de ses lves tels que Morihiro Saito, Gozo Shioda, Koichi Tohei, ont apport et mis en place des lments important pour parcourir cette voie, il faut faire attention ne pas voir dans les techniques, dans les mthodes proposes, autres choses que des outils nous permettant ltude. Fvrier 2013 - N 16

Matthieu Jeandel
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VOIX D'UNE VOIE

Matthieu Jeandel
Bonjour, Pouvez-vous vous prsenter nos lecteurs ? Bonjour. Tout dabord laissez moi vous remercier de me donner la possibilit de mexprimer dans votre magazine. Sous la direction de Serge Merlet, jai commenc lAikido en 1999 lEcole de combat de Belfort. Cest aussi par son intermdiaire que jai rencontr Philippe Voarino qui est alors devenu mon professeur et de qui jai reu mes 2ime, 3ime, 4ime et 5ime dan. Jai particip la mise en place dITAF International, ainsi que dITAF France, association pour laquelle je traite principalement de la formation technique au travers de stages dispenss en France. Nous mettons en place chaque anne des stages rservs aux enseignants pour continuer et approfondir un travail technique et pdagogique de haut niveau afin que chaque enseignant ai les capacits techniques et pdagogiques pour prendre en charge un groupe. Je participe galement au dveloppement de lAikido Takemusu, dITAF et de lenseignement de Philippe Voarino dans divers pays dont la Chine, la Gorgie, la Malaisie, Afin de fournir une formation aux enseignants, je sollicite mes comptences professionnelles. Je suis formateur pour les BPJEPS dans des matires tel que lanatomie, la physiologie, la psychologie, la pdagogie, Jai galement un Master 2 en prparation physique avec une spcialit sur la prvention des blessures et retour lentranement suite un traumatisme. Jai consacr mon mmoire de Master 1 la ralisation dune enqute pidmiologique sur lAkido. Je suis trs attach la pratique en toute scurit et la prise en compte du corps humain dans sa globalit (tant laspect physique que psychologique). Au-del de lAikido jai eu loccasion de messayer de nombreux arts-martiaux ou sports de combat tel que diffrents styles de boxe (franaise, thalandaise, ), au Systema, au Krav maga, au Jujutsu brsilien, diffrents arts japonais Shorinji Kempo, Katori Shinto ryu, Karate Kyokushinkai, Et bien que certaines de ces disciplines me paraissent intressantes, mon temps et mon investissement vont lAkido qui se suffit lui-mme et propose un chemin suffisamment long et rigoureux pour ne pas se disperser. A propos de l'interview Matthieu Jeandel est un pratiquants accomplit dakido et possde le grade de 5me dan dans cette discipline. Elve de Philippe Voarino il est lun des fondateurs dITAF France. Vous pouvez le contacter l'adresse suivante: matthieu.jeandel@gmail.com

En tant que pratiquant, comment dfiniriez vous un art-martial ? Cest une question dlicate Beaucoup se sont prts cet exercice et pourtant cest toujours une question qui reste sans relle rponse. Je ne pense pas pouvoir faire mieux que mes prdcesseurs. Dautant plus que nous cherchons en France comprendre la notion darts martiaux pour traduire la notion de Bujutsu ou Budo. Il est possible de trouver dans certaines interviews des personnes qui tentent de dfinir ces diffrentes notions, bujutsu,

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VOIX D'UNE VOIE

budo, shin budo Je ne suis pas japonais et il me manquera toujours certaines subtilits pour expliciter ces termes au mieux. Je ne retiens que la chose suivante budo et bujutsu ont une particule commune BU. La notion de BU renvoie la notion darme, de combat Ma vision actuelle des choses est la suivante, ce qui diffrencie un Budo et un Bujutsu est la place et lutilisation que lon fait de la technique. Dans le bujutsu, la technique est une finalit et le pratiquant apprendra avec les annes des techniques de plus en plus efficaces. Je vous donne ici un extrait que lon peut trouver sur le site du groupe franais de lcole Yagyu Shingan : L'cole Yagyu Shingan est trs hirarchise. En effet certaines techniques taient enseignes aux Bushi (guerriers). Les mmes techniques pouvaient tre enseignes aux Samoura mais un degr suprieur de faon ce que le Samoura puisse se dfendre au cas o le Bushi l'attaquerait. Il en est de mme pour le Ninja. Le Ninja est initi des techniques suprieures celles du Samoura. Ainsi, il peut mettre ceux-ci hors d'tat de nuire et mne bien ses missions de renseignements sans tre gn par ceuxci. E nfin, seuls les gardes du Shogun ont accs toutes les techniques, et celles-ci doivent imprativement restes secrtes car la vie de l'Empereur doit toujours tre prserve quoiqu'il arrive! Si pour le bujutsu la technique est une finalit, pour le budo la technique est un point dentre, un pr-requis qui nourrira dautres finalits. prend comme pr-requis des outils techniques que lon appelle ikkyo, nikyo, kote gaeshi, irimi nage LAkido ne propose pas lapprentissage de techniques mais les utilise pour atteindre quelque chose de bien plus important : la Libert. Cette libert passera par un renoncement de sa volont propre, lAkido est un art universel et ces notions se retrouvent dveloppes dans le Tao. La Libert est la capacit se lier au monde, la nature, linstant en passant par un tat de conscience appel Wu Wei chez les taostes. Wu Wei est traduit par non agir , le risque est de comprendre cela comme un acte de passivit et de penser que lAkido propose une voie passive. Bien au contraire la notion de Wu wei renvoie lide de conscience totale, daction parfaite mene en accord le dynamisme de la nature. Le wu wei consiste donc tre intrieurement disponible , tre dans linstant prsent ici et maintenant . Si tout cela parait priori hermtique et loin de la pratique, tout dans la pratique nest fait que pour atteindre cet tat de pratique. Lorsquun pratiquant dbute en Akido, il va apprendre une premire technique et alors quil apprendra la seconde technique, il apprendra la fois les points techniques spcifiques cette technique et le lien qui unit ces deux techniques. Avec le temps le pratiquant dAkido naura plus un catalogue de techniques indpendantes les unes des autres mais un tout cohrent. Lerreur en Akido est de construire sa pratique en pensant technique, la technique nest quun prrequis ncessaire pour pouvoir commencer ltude de lAkido. Beaucoup dAkidoka ne commenceront jamais leur route vers lAki pour avoir comme objectif la connaissance dun catalogue technique de plus en plus fournis. Raliser une technique correctement est important mais nest en rien une finalit sur laquelle un pratiquant doit passer sa vie entire. Rpter une technique 10,20,30 ans ou

Cette libert du corps et de lesprit

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Pour vous quest ce que lAkido ? Un art martial (rire) LAkido est une proposition, celle de la Libert. La notion de Takemusu que lon trouve parfois traduite comme la capacit faire spontanment jaillir des techniques nest rien moins quune proposition de Libert.

VOIX D'UNE VOIE

plus permettra bien videmment de la raliser de mieux en mieux, cependant si lattention reste fix sur celle-ci le pratiquant ne sera jamais rien de plus quun rptiteur de techniques. Il faut aller au-del de celle-ci pour commencer entrer dans la voie de lAki. Cependant je le rpte, il est ncessaire au pralable davoir une connaissance importante de la technique, on commence ltude de lAkido aprs 10 ou 20 ans de pratique et parfois jamais... pour moi fait quil est inapte de parler de courant, je vous rpondrai cela : parler de courant revient parler de laspect mis en avant dans la pratique de lAkido. Pour ma part, jessaye autant que possible de faire attention cela, ne pas confondre lobjectif de lAkido et tous les aspects quun pratiquant rencontrera sur sa route.

Quest ce qui diffrencie lAkido Takemusu des autres coles dAkido ? Tout dabord laissez-moi prciser une chose. Le Takemusu Aiki nest pas une cole, ni un courant de pratique. Le Takemusu Aki est un tat, un tat physique et mental que lon peut atteindre aprs de longues annes de pratique. Et si pour se faire nous utilisons des mthodes et des outils techniques nous essayons de ne pas confondre les outils, les consquences et lobjectif de lAkido.

Aujourdhui nous pouvons voir de nombreux courants dAkido se dvelopper, certains autour dune recherche defficacit, certains autour de celle du relchement, certains autour de la dynamique Mme si chacune propose des visions et un aspect de lAkido qui est important et intressant, ce nest pas sans se mprendre sur le but de lAkido et restreindre celui-ci lune de ces composantes. LAkido ne propose pas de devenir plus souple, ou plus efficace, lAkido propose de devenir Libre. Lefficacit, la souplesse, le dynamisme, , toutes ces choses feront partie intgrante de la vie dun pratiquant dAkido. Ce sont des lments qui accompagne lAkido et que chaque pratiquant rencontrera sur sa route comme une consquence de sa pratique et de son entranement. Selon les personnes ces diffrents aspects ninterviendront pas dans le mme ordre mais au final aucun des aspects ne sera favoriser au profit dun autre. Un pratiquant na pas choisir dans tout cela, il sera confront tout cela quil le veuille ou non durant son chemin sur la voie de lAki. Si vous me demandez alors quest ce qui

Pourquoi la Takemusu sest elle dtache de lIwama Ryu alors quelles dcoulent toutes les deux de lenseignement de Saito Sensei ? La rponse est dans les rponses prcdentes. Le groupe Iwama Ryu a pos son intrt sur la mthode de Matre Saito, comme dautres se sont arrt sur la notion de relchement, defficacit Bien que le travail de Matre Saito soit fantastique et que sa mthode soit dune grande richesse, elle nen reste pas moins quun outil utiliser et dpasser. LAkido dpasse la notion de mthode, de relchement, defficacit, lAkido dpasse le nom dune personne, mme sil est aussi fameux que celui de Morihei Ueshiba. Ce nest pas un blasphme que je fais ici, je souhaite simplement remettre les choses leur place. Il est aujourdhui courant de lire ou dentendre que lAkido a disparu, quil est mort avec son fondateur et que nous ne pouvons que faire chacun de notre mieux et pratiquer au final lAkido qui nous convient et nous plait. LAkido est voie de la Libert, si Morihei Ueshiba comme nombreux de ses lves tels que Morihiro Saito, Gozo Shioda, Koichi Tohei, ont apport et mis en place des lments important pour parcourir cette voie, il faut faire attention ne pas voir dans les techniques, dans les mthodes proposes, autres choses que des outils nous permettant ltude. LAki, le Takemusu Aki tait l avant OSensei Morihei Ueshiba et sera l encore aprs nous. Nous ne pouvons que remercier nos ans davoir laisser des cailloux sur le chemin pour la bonne route suivre. En ce sens nous ne pouvons que remercier OSensei et ses lves pour leur travail chaque dbut et fin de cours. Mais nous ne devons pas nous mprendre et croire et faire croire nos lves que lAkido est perdu Nous avons

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VOIX D'UNE VOIE

aujourdhui avec internet, louverture de la pratique au monde et la facilit de parcourir des milliers de kilomtres, accs toute une gamme doutils quOSensei et ces lves directs nous ont lgu. Il ne faut simplement pas perdre de vue que tout cela ne reste que des outils et absolument pas des styles dAkido. Saint Exupry crivait : la perfection est atteinte non pas lorsquil ny a plus rien ajouter mais lorsquil ny a plus rien enlever . Il faut se sparer de la volont de faire comme untel ou untel. Quitter lunivers de la forme pour celui du fond.

une fois de la mme faon. Le Dato ryu et les personnes qui se tournent lheure actuelle vers la pratique du Dato Ryu le font pour retrouver une efficacit perdue dans la pratique de lAkido. Bien souvent ces pratiquants cherchent une fausse solution un vrai problme. LAkido en se centrant sur diverses composantes de la pratique (relchement, efficacit, relation lautre, ) perdent et oublient un grand nombre de dtails techniques qui au fil du temps font que les techniques perdent de leur efficacit. Au lieu de revenir chercher dans les techniques dAkido au travers de mthodes qui ont conserves la technique les pratiquants se tournent vers dautres arts dont ils ne tireront rien pour la pratique de lAkido. Je ne dis pas l quune pratique comme le Dato ryu est inintressante mais que ces formes ne sont pas les outils destins parcourir la voie de la libert Tout comme la pratique dune cole de sabre ou de jo ne contient pas doutils destin devenir libre. Cest pourquoi il est illusoire comprendre et avancer sur la voie de lAki par lintermdiaire de techniques rapportes dautres coles aussi fameuses quelles soient.
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Un certain nombre de pratiquants dAkido estiment que pour bien comprendre lAkido il faut un moment ou un autre se confronter au Dato Ry, lanctre de lAkido. Quen pensez-vous ? Cest une question intressante et je te remercie de me la poser. Cette question concernant le Daito Ryu est importante dans la gnalogie de lAkido et la comprhension de lAkido. Je me rappelle dune interview dOlivier Gaurin expliquant quil nest possible de comprendre lAkido quau travers de ltude du Dato Ryu, affirmation qui laisse sourire quand on sait que celui-ci publier un ouvrage comprendre lAkido avant de commencer sa pratique du Dato Ryu Le Daito Ryu est une cole dont la pratique est base sur un catalogue technique important divis en diffrents niveaux dtude et de complexi. Je rpondrai votre question encore

La libert que propose lAkido se construit sur des outils techniques formant un tout et dont lefficacit de chaque mouvement est lie ses propres points techniques spcifiques et les liens qui se tissent entre chaque technique.

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VOIX D'UNE VOIE

Un jour mon professeur ma dit la chose suivante : Matthieu fais attention, les techniques sont proches les unes des autres cela deux consquences : la premire cest quil est possible de les perdre petit petit et ne plus connatre la spcificit dikkyo par rapport nikyo, kote gaeshi ou kaiten nage La seconde est la cl de la libert, les techniques sont tellement proche les unes des autres quil est facile de passer de lune lautre. Cest la fois les points communs entre toutes les techniques et les petites diffrences qui font que lon peut construire une pratique au-del de la forme. Tout cela pour dire quil peut tre utile de sintresser aux techniques du Dato Ryu mais pas pour comprendre et palier un manque technique en Akido. Aussi intressant que soit la pratique du Dato Ryu cela reste du Dato Ryu et lobjectif est dapprendre un catalogue technique. La finalit du Dato Ryu est la technique, en Akido celle-ci est un pr-requis tout autre chose. Il faut simplement comprendre la chose suivante, dans une discipline comme la boxe cest le coup qui est efficace et le boxeur sentrane pour augmenter la puissance de ce coup par du renforcement, de la prparation physique En Akido ce nest pas la technique qui fera lefficacit mais la faon de la raliser. Et cela va prendre du temps car il faudra dans un premier temps apprendre la technique et la faire voluer sur plusieurs niveaux de progressions. Cela prendra du temps tout comme cela prendra du temps au boxeur pour avoir un direct efficace Je prfre ne pas rentrer plus dans ce dbat, jai pratiqu diffrents sports de combat et arts martiaux et jai rencontr des personnes trs puissantes et trs fortes et linverse des personnes trs faibles, je me suis entran au close combat avec les navy seals se sont des personnes pour qui lefficacit est prioritaire. En discutant avec eux ce nest pas la discipline mais la personne qui sera efficace. Cela parait vident mais il est peut tre bon de le rappeler. Par consquent il nest pas tonnant quun pratiquant ne recherchant pas lefficacit ou rejetant le ct martial, ne soit jamais efficace en situation relle.

La France est le second pays ou lon trouve le plus de pratiquant dAkido aprs le Japon. Que pensez-vous de ce fait ? Pour tre tout fait honnte, je nen pense pas grand-chose (rire). La quantit nest pas intrinsquement li la qualit

LAkido est un chemin sur lequel le pratiquant qui sy engage compltement dcouvrira entre autre comment tre efficace en situation relle.

Concernant le MMA, je pense que ce sont de trs bons sportifs. Les pratiquants ont une condition physique et un mental fort. Mais attention ne pas faire de ces pratiquants des rfrences dans le domaine de lefficacit. Lamalgame est rapide et les

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LAkido est soumis de trs nombreuses critiquent et de nombreux pratiquants darts martiaux affirment que cest un jeu inapplicable dans une situation de combat rel. Quen pensezvous ? Cette question de lefficacit est une question rcurrente et nombreux sont les dbutants ou pratiquants dautres arts martiaux qui considrent lAkido comme un jeu ou une danse. Je dirai quil se fait beaucoup de choses sous le nom Akido aujourdhui. Comme je lexpliquais prcdemment certains pratiquants axent leur recherche sur des notions telles que le dynamisme, le relationnel, le relchement Ces personnes ne feront jamais dAkido et ne dcouvriront jamais la composante martiale de lAkido.

Une dernire question que pensez-vous des pratiques comptitives et plus spcialement du MMA ? Les pratiques comptitives ont lavantage de mettre le pratiquant sous condition de stress et de le confronter lui-mme. A lentranement on peut toujours mettre la responsabilit sur le dos du partenaire, du bruit, de la fatigue, Lors dune comptition peu importe ce quil se passera, au final le rsultat sera la russite ou lchec. Une comptition est un bon moment pour faire le bilan de ses capacits. Malheureusement une pratique comme lAkido ne peut devenir une pratique comptitive est cest pourquoi il est absolument ncessaire de sinvestir dans chaque instant de pratique sans attendre la prochaine technique, le prochain partenaire ou le prochain entranement

VOIX D'UNE VOIE

raccourcis aiss. Le MMA reste un sport Il y a des rgles, un espace dfini, Aussi brutal et violent que cela puisse paraitre cela nen reste pas moins un sport. Le MMA, comme tous les sports comptitifs, a pour objectif dimposer sa propre volont aux autres (adversaires, jury, ), que cela soit pour remporter un combat, une prestation artistique, lobjectif est dtre efficace selon des critres, des rgles dfinies. Si lAkido devient un jour une discipline comptitive il perdra dfinitivement a capacit proposer une voie de la libert. Les pratiquants chercheront devenir efficaces dans la grille de lecture mise en place pour dpartager les comptiteurs et senfermeront dans un aspect trs limit de la pratique.

pour partager cela au fil des annes. Je remercie toutes les personnes qui participent au dveloppement dITAF et qui uvre chaque jour pour le dveloppement du Takemusu Aki en France et dans dautres pays. Enfin je remercie toutes les personnes qui viennent ma rencontre pour changer et questionner mon enseignement afin de continuer me faire progresser. Pour finir je souhaite profiter de cette interview pour annoncer que des articles techniques suivront celle-ci et replaceront ce qui a t dit ici dans un contexte purement technique. Donc merci et bientt.

Un dernier mot ? Je tenais vous remercier de me donner loccasion de mexprimer dans vos colonnes. Je tiens galement remercier mon professeur Philippe Voarino pour sa patience et ses recherches incessantes et

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MISE AU POING
Nous allons voir ce mois ci, une dfense contre oie tsuki en utilisant le blocage ag uk mais dans sa forme gyaku (invers), c'est--dire que ce nest pas le mme bras que la jambe avant qui bloque mais lautre. Dpart en garde (photo1), tori attaque oie tsuki, uk dfend en gyaku ag uk (photo2) On lance son ag uk en allant vers lattaque et en engageant la hanche, cela va immdiatement armer le mae gri qui doit suivre (photo3). Lavantage du blocage en gyaku, fait que lon nest plus en face de tori mais lextrieur ce qui lui interdit certaines possibilit de contre.
1

Ippon kumit : Bloquer en gyaku ag uk

On contrle le bras en excutant un mae gri percutant, on utilise le balancement de la hanche, la pression au sol pour crer un impact. Au vu de la distance, on A propos de l'auteur narme pas en transfrant le poids vers Johnny Gence lavant et on ne pousse pas son mae pratique les arts gri vers lavant, on recherche la martiaux depuis 27 percussion sur place.(photo4) On garde toujours le contrle du bras lors que retour de la jambe, on synchronise la pose de la jambe vers larrire avec lattraction du bras de tori ainsi que la frappe du mae-t tsuki (coup de poing avant) (photo5 et 6). Ces 3 Il fut champion de actions ceux font simultanment. France FFST en kata et combat ainsi que

ans. Actuellement 5me dan de karat shotokan, il a suivi durant 12 ans lenseignement de Shihan Nishiyama.

3me au championnat mondial de SKDUN. 2

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1919

MISE AU POING
7 8

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On contrle toujours le bras, pour passer en dessous et venir saisir le bras et maintenir la nuque (photo7 et 8) pour venir faire Hitsui gri (Coup de genou) (photo 9)

Ayant le bras en contrle, on peut la aussi lors de la dpose du pied vers larrire en profiter pour lemmener au sol et finir par une clf. (photo10)
Johnny Gence

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LE CHOIX DES ARMES

La hallebarde
La catgorie des armes dhasts comprend de trs nombreuses armes et fut prsente sur de nombreux champs de bataille travers le monde et lHistoire. Cette catgorie comprend un trs grand nombre darmes, parmi lesquelles on trouve la hallebarde. Cette arme, bien que moins tudie que lpe, le sabre ou le bton, reste une arme assez reprsente dans le monde des arts martiaux. Dans les arts martiaux chinois, on trouve la guan dao. Cette lame est constitue dune lame trs large monte sur un long manche en bois, le tout mesurant entre 1 mtre 80 et 2 mtres. Le nom de cette arme provient de son inventeur prsum : le gnrale Guan Yu. Ce dernier est personnage lgendaire de la priode des trois royaumes, a t difi au sein du panthon chinois et est un symbole de droiture et dhonneur. Le maniement de la guan dao est prsente dans de nombreux arts martiaux autant internes comme le taiji quan quexternes comme le hung gar. Au Japon, on trouve la naginata, qui est trs proche du guan dao mais la diffrence que la lame est gnralement plus fine. Son tude peut tre faite au sein de nombreuses coles comme la Katori Shinto ryu mais aussi de manire individuelle au sein du naginata jutsu. Si lorigine cette arme tait principalement utilise sur le champ de bataille pour faire face la cavalerie, elle est devenue avec le dveloppement des armes feu le symbole de la femme qui dfend son foyer. Il existe une variante de cette arme appele Nagamaki qui possde un manche recouvert de lanires de cuir la manire de la poigne dun katana, mais un peu plus court que le manche de la naginata, mais aussi une lame plus longue que celle dun sabre classique. Elle est en fait mi-chemin entre le katana et la naginata. En Europe ,la hallebarde est originaire du vouge, une arme compose dune serpe sur un manche denviron 2 mtres. Il en existe de trs nombreuses formes mais tout comme au Japon, elle tait principalement utilise comme une arme dinfanterie pour faire face la cavalerie.

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Le shito-ryu se distingue en grande partie par sa richesse technique, qui transparat tout particulirement dans les nombreux katas issus des multiples styles de karat tudis par le fondateur Mabuni Kenwa. Celui-ci avait en effet tudi le naha-te et le shuri-te, mais possdait aussi des bases de tomari-te.

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Le karat Shito ryu

Lumire sur...

LUMIERE SUR...
Le karat Shito ryu
Il existe en karat une distinction entre le karat dit japonais et le karat dOkinawa. Le karat japonais est souvent rput comme tant un karat plus moderne et plus proche du milieu comptitif alors qu linverse le karat dOkinawa est rput pour tre plus traditionnaliste. Parmi le second groupe lun des karats les plus ancien et les plus rput est le karat Shito ryu fond par Mabuni Kenwa.

Les principes du shito-ryu

Une cole ancre dans la tradition Lcole shito-ryu est lune des coles les plus proches des premires formes de karat savoir naha-te, shuri-te et tomari-te. Mabuni Kenwa, fondateur du style a principalement tudi auprs de matres de shuri-te et de naha-te. Cest dailleurs pour rendre hommage ses deux matres quil nomma son cole shito-ryu . Ces matres se nommaient Anko Itosu et Kanryo Higashionna et cest en runissant le premier caractre de leurs deux noms shi , qui se prononce ito , et to , qui se prononce higa , quil cra le nom de son cole. Le symbole du shito-ryu (il sagit en fait des armoiries de la famille Mabuni) revt, lui aussi, une importance toute particulire. Le cercle qui reprsente lidogramme wa dsigne la paix et lharmonie. Ses barres verticales et horizontales ouvrent la porte deux interprtations possibles. Selon la premire, elles signifieraient homme et par consquent, ceux qui portent ces armoiries et donc les pratiquants de shito-ryu, seraient galement ceux qui maintiennent la paix. Ces barres peuvent aussi tre interprtes comme les deux courants shuri-te et naha-te ayant amen la cration du shito-ryu. Lart apparatrait donc comme lharmonisation de ces deux pratiques. Bien que cette seconde interprtation paraisse plausible quant son contenu, il semble que le symbole soit antrieur la cration du shito-ryu, ce qui la rend contestable. Les cinq principes du shito-ryu Ces cinq principes portent en fait sur la dfense et constituent les points les plus

Lcole shito-ryu est lune des coles les plus proches des premires formes de karat savoir naha-te, shuri-te et tomari-te.

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LUMIERE SUR...
importants du style. Le premier principe, rakka , signifie la chute de la fleur. Linterprtation de cette formulation ne fait pas lunanimit. Selon certains, il ferait allusion la terre qui, sans bouger, rceptionne ce qui lui tombe dessus sans dommage. Selon une seconde interprtation, il faut bloquer avec une telle puissance, que si la technique tait ralise sur un arbre, les fleurs en tomberaient. Bien que les deux interprtations divergent, elles ont la mme signification sur le plan pratique. Il sagit dans ce cas deffectuer un blocage puissant visant le membre qui attaque dans le but de stopper net le coup. Ce type de dfense est relativement agressif et peut en thorie permettre darrter net un combat. Le second principe est ryu-sui ou leau qui coule. Il est trs semblable celui sur lequel se basent le judo et lakido, savoir dvier la force de ladversaire et y ajouter sa propre force. Le but nest pas ici darrter net lattaque de ladversaire en voyant le blocage comme un coup, mais au contraire de la dvier et de lamplifier pour obtenir une situation avantageuse, voire pour faire chuter ladversaire. Le troisime principe est kusshin , qui peut se traduire par flexionextension . Il consiste utiliser le mouvement de flexion ou dextension dans une technique de dfense de manire dsquilibrer ladversaire et pouvoir contre-attaquer ensuite. Le quatrime principe, teni ou ouvrir la porte , consiste tout simplement laisser couler lattaque adverse tout en se repositionnant. Ce type desquive sans blocage ncessite davoir un bon sens du timing et des distances, et se base sur le principe voulant que le meilleur moyen de ne pas recevoir un coup est de ne pas tre l . Le dernier principe est hangekiou , ou contre-attaque. Il sagit en fait, au moment o ladversaire attaque, de frapper de manire dvier sa frappe puis le toucher. On parle parfois de contre-attaque par anticipation puisque le mouvement de contre-attaque est ralis en mme temps que celui de lattaque. Bien que ce type de mouvement soit spcifique au karat shito-ryu, on le retrouve sous dautres formes dans des arts martiaux comme le wing tsun o lon va prolonger une technique dfensive en technique offensive.

Le travail en shito-ryu
Particularits techniques Le shito-ryu se distingue en grande partie par sa richesse technique, qui transparat tout particulirement dans les nombreux katas issus des multiples styles de karat tudis par le fondateur Mabuni Kenwa. Celui-ci avait en effet tudi le naha-te et le shuri-te, mais possdait aussi des bases de tomari-te. On retrouve donc dans son style tant les postures basses et puissantes du naha-te que les techniques plus fluides du shuri-te. Sinspirant fortement de ces anciennes formes de karat ainsi que de leur origine chinoise, le shito ryu intgre de nombreuses formes de mains, des coups de coude, des saisies et des clefs que lon ne retrouve pas dans les formes de karat plus japonises . Tout comme en goju-ryu, un des points essentiels de lart est lquilibre. Ces deux styles prsentent dailleurs certaines similitudes, telles de nombreuses techniques courte porte ainsi que limportance de lenracinement. Cela semble venir du fait quils dcoulent tous deux en partie du naha-te. En revanche laspect gnral du shito-ryu apparat souvent comme un peu moins brutal, et lon y retrouve des coups de pieds hauts que lon ne trouve pas dans le goju-ryu. Un autre point important du shito-ryu est que les techniques et les dplacements partent tous des hanches. Bien que ces dernires soient importantes dans toutes les formes de

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LUMIERE SUR...
karat, elles le sont plus encore dans ce style. Ce travail, ajout un travail de dcontraction permet non seulement daugmenter la puissance et la vitesse des coups lors de la ralisation des techniques, mais aussi dobtenir une certaine fluidit. Les exercices Comme dans toutes les formes de karat de lpoque, on retrouve principalement trois types dexercices : kihon, kata et kumite. Cependant, il convient dy ajouter ltude des postures, qui revt un intrt tout particulier en shito-ryu. Elles sont tudies tant dans les kihon que dans les katas. Leur apprentissage est important puisque le shito-ryu se base en partie sur de nombreux changements de postures visant sadapter au mieux ladversaire ainsi qu la distance, au terrain, etc. Les kihon constituent lexcution de techniques simples dans un premier temps, puis avec un partenaire. Ils visent apprendre des enchanements et permettre dintgrer des principes, linstar des cinq principes du shitoryu. Ils permettent aussi au pratiquant de savoir quelles sont les situations o une posture est utile. Les katas sont relativement nombreux dans cette cole de karat et revtent une importance particulire. Ils se rpartissent souvent en fonction de leur origine. On trouve donc des katas issus du naha-te, dautres du shuri-te et dautres encore du tomari-te. ces katas sajoutent un certain nombre de katas dorigine chinoise ainsi que dautres ajouts par Kenwa Mabuni luimme. Leur excution peut varier dune cole lautre, certaines vont jusqu en ajouter dautres. Au travers de lexcution de ces katas, le pratiquant apprend comment senchanent les diffrentes techniques et postures. Une fois quil aura atteint un certain niveau de matrise, il passe lapprentissage du bunka, cest--dire lapplication du kata avec un ou deux partenaires. Les kumite sont des formes de combats plus ou moins libres qui permettent au pratiquant dchanger. Ils peuvent tre trs codifis, lorsque lattaquant annonce son attaque, ou tre plus libres, comme dans le jiu kumite o le but est dapprendre saisir le moment dinattention de ladversaire pour lancer sa technique ou, autre exemple, crer des trous dans la garde de ladversaire. Ltude et la libert des kumite dpendent normment des clubs.

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PANTHON MARTIAL
Wong Fei Hong
Wang Fei Hong est certainement lartiste martial le plus connu travers le monde aprs Bruce Lee. Si ces deux personnes ont ts connues grce au cinma, Wang Fei Hung est certainement le personnage ayant t le plus t interprt dans le cinma Hongkongais. Il fut interprt par un grand nombre dartistes martiaux aujourdhui renomms dans le monde du cinma, tels Jackie Chan dans Drunken Master 1 et 2 ou encore Jet Li dans il tait une fois en Chine 1, 2 et 3. Si cette personne a t interprte dans tant de films, ce nest pas seulement en raison de ses capacits martiales hors du commun, mais aussi de son caractre altruiste qui fit de lui une icne nationale.

L hritier de lun des tigres du Canton

Wong Kay-Ying : le pre du prodige Il est difficile de parler de Wong Fei Hong sans parler de son pre Wong Kay-Ying, qui lui aussi fut un grand pratiquant darts martiaux ainsi quun hros populaire son poque. Wong Kay-Ying serait n en 1815 dans le village de Xiqiao dans le Canton. Jeune, il participait des spectacles de rues dans lesquelles il mlait acrobatie et quelques techniques darts martiaux. Cest durant cette priode quil fut remarqu par Luk Ah-Choi, un matre dans lart du Hung gar qui dcida de lui enseigner son art. Il atteint un tel niveau dans cette discipline quon le nomma lun des dix tigres du Canton, ces derniers tant les meilleurs pratiquants darts martiaux de la province durant cette priode. On dit que ses comptences dans les arts martiaux furent telles quil enseigna aux pavillons noirs , une troupe de soldats irrguliers qui luttrent contre la France en Indochine et qui seront expulss de Chine en 1864. Cependant le salaire quil percevait tait si faible quil devait vendre des herbes mdicinales pour survivre. Les capacits martial de Wong KayYing ne furent pas le seul point qui firent de lui une lgende, ce dernier tait aussi un mdecin au et il tenait la clinique Po Chi Lam. On dit quil y traitait tout patient dans le besoin, que ce dernier puisse payer les soins ou non. Cest dans cette clinique que son fils apprendra les rudiments de la mdecine traditionnelle chinoise ainsi que les valeurs daltruisme et de bont. Lapprentissage des arts martiaux par Wang Fei Hong Il ne faut cependant pas croire que Wong Kei Ying enseigna directement les arts martiaux son fils. Dans un premier temps, ce dernier fut rticent les lui enseigner. Wang Fei Hung apprit tout de mme la mdecine traditionnelle ce dernier, ainsi que la danse du lion (bien que lon ne sache

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PANTHON MARTIAL
pas qui le lui avait enseign). Ce sera le matre de Wong Kei Ying, qui fut frapp par les comptences du fils de ce dernier lorsque ce dernier assista une dmonstration de ce dernier. Matre Luk Ah-Choi dcida alors denseigner les bases du Hung Gar Wang Fei Hong et ce nest que par la suite que son pre accepta de lui enseigner ses connaissances en arts martiaux. Le jeune prodige apprit trs vite le Hung Gar, si bien quil sera considr ds ses 20 ans comme un artiste martial accompli et lun des meilleurs combattants du canton. Son tude martiale ne se limita tout de mme pas au seul Hung Gar, mais on dit quil tudia aussi le Zui Quan : la boxe des huit immortels, aussi nomme boxe de lhomme ivre. Au-del de ses comptences martiales, il sera connu comme un homme de valeur qui, linstar de son pre, nhsitait pas aider les personnes dans le besoin et faire face aux triades ainsi quaux autorits.

Le jeune prodige apprit trs vite le Hung Gar, si bien quil sera considr ds ses 20 ans comme un artiste martial accompli et lun des meilleurs combattants du canton.
Lapoge du matre
La naissance de la lgende La lgende de Wang Fei Hong est pleine de nombreux combats aussi piques les uns que les autres, lopposant parfois aux triades et dautres moments aux forces de lordre, mais toujours il semble que le matre se soit battu pour ses convictions et la protection des plus faibles. Lun de ses faits darmes les plus connus, repris dans un certain nombre de films est son combat contre une trentaine de membres des triades quil russit vaincre seul, arm dun simple bton. Si cette anecdote est sans doute exagre, elle permet de comprendre que non seulement le matre avait une grande comptence au combat main nue mais quil matrisait galement le bton et vraisemblablement un certain nombre darmes. On dit dailleurs quil ne sera jamais vaincu tout au long de sa vie et ceci notamment en vertu des principes particulirement efficaces quil mettait en uvre lorsquil utilisait son art, tels viser les yeux, la gorge etc La rputation du matre fut telle quil sera invit devenir instructeur dans larme du Canton, poste quil occupera un certain temps, puis il deviendra chef dune milice civile. Malgr tout, il nabandonna pas la clinique de son pre dans laquelle il devint mdecin. Il ne faut cependant pas croire quil enseignait lensemble de son savoir ses lves. Wang Fei Hong faisait, disait-on, trs attention quelle technique il enseignait quel lve, si bien que peu dentre eux reurent lintgralit de lart. A ce titre, un vnement le marquera particulirement. Vers 1890, le fils de Wong Fei Hong, Wong Haw-Sum, qui avait suivi lenseignement de son pre et suivi son exemple en voulant protger les faibles, sera tu lors dun combat lopposant face un gang. A la suite de cet vnement, le matre dcida de ne plus enseigner son art ses enfants, pour viter que ses derniers ne soient blesss ou tus suite une provocation en duel. Lhritage de Wang Fei Hong Le principal apport de Wang Fei Hong est quil donna ses lettres de noblesse au Hung gar. Au-del de sa rputation dinvincibilit qui resurgit sur lensemble de son art, il introduisit dans ce dernier la forme de la runion du tigre et de la grue , qui est encore aujourdhui lune des formes les plus caractristiques du Hung Gar. Il contribua aussi au dveloppement de son style dune faon bien moins connue lors de son 4me mariage avec Mo Kwei Lan. Il ne sagissait pas ici dun mariage damour, Wong Fei Hung tant g de 60 ans et son pouse de seulement 16 ans, mais dun mariage ayant pour but dunifier les styles Hung
Interprtation de Wang Fei Hong par Jackie Chan

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Interprtation de Wang Fei Hong par Jet Li

PANTHON MARTIAL

Hung gar et Mo ga. Il faut cependant noter que le style Mo ga continuera exister de manire part entire. Wang Fei Hung eut galement de nombreux lves dont certains se distingurent, le plus connu tant Lam Sai Wing, surnomm le boucher volant en raison de son utilisation des couteaux papillons et de son efficacit. Cependant, cest partir de matre Wang Fei Hung que lon marque une distinction entre le Hung gar traditionnel et le Hung gar moderne,

bien quil soit reconnu par les deux lignes. Cette diffrence se retrouve notamment par des divergences dans la ralisation des formes ainsi que sur le corpus de techniques tudi.

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LA PLUME ET L'PE

L'archer et le moine

Un archer parcourait la fort depuis des heures la recherche de gibier. Il dun sanctuaire o vivait un Matre Chan, il en profita pour lui demander sil avait vu passer le cerf quil traquait. combien pouvez-vous en toucher avec une flche ? Un seul, rpondit le chasseur.

finit par relever les traces dun cerf et se mit les suivre. En passant prs

Ah bon, vous chassez les cerfs, rpliqua le vieux moine. Mais, dites-moi, Eh bien, vous vous donnez beaucoup de peine pour si peu.

Que voulez-vous dire ? Et puis, que connaissez-vous du tir larc ? Je pratique moi-mme lart du tir, affirma le moine Chian. ironiquement le chasseur. Tout le troupeau. Cest impossible. Alors, combien pouvez-vous en toucher avec une flche, demanda

Si, mais je dois vous avouer quil y a une mthode pour y parvenir. Ah oui, et laquelle ? Il faut apprendre se tirer soi-mme jusqu ne plus se manquer.

On dit que le chasseur, confront ce problme apparemment insoluble, eut soudain un veil, un satori comme disent les Matres Zen. Il dcida de cur. sattacher aux pas du vieux moine pour apprendre lart de viser son propre

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Quizz
Rponses du numro prcdent : 1) un pratiquant renomm de Capoeira Regional 2) un art martial japonais se concentrant sur l'art de dgainer le sabre tout en frappant 3) duTaosme 4) Masutatsu Oyama 5) un sabre lourd lame paisse qui fut utilis en Chine. 6) le Kum Khmer 7) le Mizong quan 8) Une pratique visant a tudier plusieurs arts martiaux, sports de combats et/ou mthode de self dfense
simultanment ou successivement. Vous trouverez les rponses des questions de ce numro dans le prochain numro.

Questions: 1) Do vient le tonfa ? 2) Quelle est le style de taiji le plus ancien? 3) Quest-ce que le kyudo ? 4) En quelle anne est n Jigoro Kano ? 5) Comment appel ton la lance de 3 mtre utilis dans le Baji quan ? 6) Quelles sont les 5 animaux du Hung Gar ? 7) Quest ce que la ligne centrale en Wing tsun ? 8) Dans quel art martial pratique ton les Tanren ?

Bon courage tous

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LA VOIE NUMRIQUE
Tous les mois l'Art de la Voie vous offre une slection de sites internet dcouvrir ou redcouvrir sur des disciplines connues ou mconnues, mais toujours dignes d'intrt.

clanndair.blogspot.fr
Si vous souhaitez en apprendre plus sur lIrish stick fighting voici le site de Patrick Vincent qui a partag sa connaissance de cet art dans ce numro. Vous y trouverez un grand nombre darticle trs intressant ainsi que des adresses dautre site malheureusement parfois en anglais o vous pourrez approfondir ce qui a t dit dans larticle ddi cet art.

passionmartiale.com

Voici un site gnraliste fort intressant. Il serait trs difficile dtre exhaustif sur ce site tant il y a de choses dessus. Vous y trouverez de nombreuses interview de pratiquants chevronns mais aussi un grand nombre darticle qui vous feront tantt dcouvrir de nouvelles disciplines comme le Kurae No Ken, le Zen Kwun Do, le Chang Moo Kwanet bien dautres. Mais aussi parfois des anecdotes plus personnelles sur la pratique martiale du crateur du site. Un site a visit et intgrer vos favoris.

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Fvrier 2013- N 16