El Positivismo (Durkheim), Estructuralismo (Parson), La teora de la reproduccin (Bordeu y Passeron), Materialismo Dialctico (Marx), Paradigma de la complejidad (Edgar Morn).

Iniciar un debate sobre las aportaciones de las enfoques filosficos mencionados en el ttulo podra acarrear un sinfn de comentarios, tiempos extraordinarios de anlisis, y documentos que en el afn de solucionar o encontrar una respuesta clara, generara una confusin mayor, esto debido a la importancia y alcances de los mismos, as como su adecuacin y funcionalidad en el siglo XXI, sin embargo conocer un poco de ellos pareciera explicar tan sencillamente el porqu de muchas de las situaciones sociales que se viven en el presente (al menos en Mxico) y el profundo arraigo que conlleva cada uno de ellos

implcitamente en el sistema educativo nacional. El positivismo de mile Durkheim toma los elementos filosficos de Comte y lo establece como una disciplina denominada sociologa, la cual se encargar de analizar los hechos sociales como una ciencia autnoma, fue propuesta a finales del siglo XVIII con la revolucin industrial ms que encajada como sustento de las economas en Europa. Los estragos de dicha revolucin en el entorno social pareceran ser el fundamento de encontrar la adecuacin de la nueva sociedad en el entorno generado as como el futuro de las masas ciudadanizas. Para entender el alcance del positivismo bastara con voltear alrededor y observar como cada persona se encuentra dependiente al poder imperativo social y su clarificada organizacin en tres principales ramas; la religin, la economa y la familia. La educacin (respecto al positivismo), como rama dependiente y proveedora de materia prima humana para la economa no es la excepcin (al menos no en Mxico), ya que se contextualiza al dominio de la conciencia pblica, restringiendo la misma a 2 nicos entes capaces de proveer y dictaminar el proceso educativo (SEP/UNAM), lo anterior con la finalidad quiz - de llevar al individuo a pensar, actuar y sentir en funcin de su entorno con la implicacin de

responder dependiente a las necesidades de los 3 pilares (poderes) que sostienen el poder. El estructuralismo se considera un movimiento cultural en el que con sustento en las ciencias exactas se aplican las estructuras lgicas y matemticas al anlisis del pensamiento y del comportamiento humano con la finalidad (pareciera) de conocer la capacidad de adaptar e integrar la conducta de la persona, su relacin con el todo (entorno social) promoviendo patrones a seguir, lineamientos que lleven al funcionamiento claro y exacto sin importar demasiado las condiciones histricas si no nicamente el contexto de la realidad actual, dichos patrones conllevan a la persona a la permanencia social del mantenimiento de las estructuras de poder, pudiendo ser las mismas propuestas en el pensamiento positivista, ya que son las que dominan los entornos del desarrollo social. Carlos Marx, a travs de su Materialismo Dialectico, propone la reconstruccin de los pensamientos sociales cual espiral en el que se debe continuamente renovar a travs de refundacin de las tesis concebidas hasta el momento, esto a travs de una anttesis que conlleve a recrear los procesos que produjeron una realidad objetiva, -llmese conciencia social- para llevar la produccin como un acto de la sociedad que a la vez se apropia de forma

individual del conocimiento, no solo en cantidad si no en forma cualitativa, lo anterior lleva a la refundacin de las ideas y obtencin de nuevas tesis tratando de romper la visin positivista para llevar a cabo una accin transformadora de la sociedad. En el sistema educativo Mexicano, cuyo base inicial de desarrollo se centra en el adoctrinamiento social, el pensamiento Marxista tiene cabida importante, sin embargo a consideracin propia no se logr alcanzar su fase superior o renovacin al no existir de forma clara una anttesis que lleve a la renovacin de la tesis actual, si bien hay replanteamientos y se sigue en menor grado partiendo del mtodo socialista de la educacin que es el producto social y si bien se positivista. mantiene en avance, es en este momento el peso del enfoque

El paradigma de la complejidad de E. Morin, se sustenta en 7 principios o saberes esenciales (Una educacin que cure la ceguera del conocimiento, Una educacin que garantice el conocimiento pertinente, Ensear la condicin humana, Ensear la identidad terrenal, Enfrentar las incertidumbres, Ensear la comprensin, La tica del gnero humano). El paradigma del que se habla podra definirse - a ttulo personal - como un enfrentamiento contra la corriente positivista que busca adecuar y educar a la sociedad dentro de las necesidades del poder, mientras que el pensamiento paradigmtico de Morn trata de llevar ese proceso de razonamiento positivista a un estado complejo para ir ms all de lo concebido hasta el momento como una realidad e incluso necesidad, a una crtica del sistema mismo que conlleve a la persona (sociedad) a participar continuamente dentro de un consenso tico. En trminos educativos, podramos decir que este paradigma se ha tratado de establecer en los mtodos actuales de enseanza aprendizaje, donde la adquisicin de competencias es fundamental ya que se busca que el estudiante vaya ms all del conocimiento tcnico, adicional a esto, el uso de las nuevas tecnologas deben llevar a un razonamiento mayor respecto a cmo se deben emplear, pues el fin se est desvirtuando (por lo menos en

Mxico), ya que para muchos modelos educativos y sobre todo en las familias, las Tecnologas se toman como un mtodo de entretenimiento(quiz visin positivista) cuando su uso (con base al paradigma de Morn) pude ir ms all si se utilizan adecuadamente. La educacin es el agente fundamental que une las relaciones de poder y las relaciones simblicas entre las clases en donde la familia es el agente cultural y la escuela la cultura dominante, llevando al sistema escolar como el adoctrinador de la sociedad. Lo anterior es sealado por Pierre Bordieu y Jean Claude Passeron en su obra sobre la Teora de la reproduccin, la cual podra ser fcil de observar en prcticamente cualquier medio educativo, basta con echarle un pequesimo vistazo a cualquier escuela sobre todo federal en educacin bsicapara encontrar elementos de dicha teora, en donde los autores sealan al origen social del alumnado como influencia fundamental en el bajo rendimiento

acadmico, no por falta de recursos econmicos, sino por la dominacin de las clases altas sobre las bajas que se observa a travs de la dominacin cultural. Para los autores al no existir libertad, se enmarca la ideologa de la persona en base a las creencias, valores y reglas, esto a travs del profesor (quien es producto inconsciente del sistema) en el mbito educativo, quien lleva su autoridad a un grado de violencia simblica (no fsicamente directa) si directamente ligada al entorno social, lo que conlleva a una continua reproduccin cultural de las masas impuesta por las masas dominantes. Concluir en detalle las aportaciones de cada uno de los pensamientos y/o paradigmas es casi imposible, como se menciona la introduccin del presente podran ser millones de bytes de informacin, sin embargo se intenta deducir que en el siglo XXI nos encontramos recreando y utilizando los modelos que la revolucin industrial trajo como consecuencia para que el hombre - social por naturalezase adecu al avance y necesidades, sobre todo de los modelos

econmicos y quienes los dirigen que son quienes al final deciden qu y cmo debe comportarse la sociedad. La forma ms prctica de adoctrinamiento encontrado tras la resistencia de la familia unificada hasta antes de la revolucin industrial, fue precisamente formar desde nios a quienes deban conformar y sostener el modelo econmico productivo, separndolo y enfocando en ellos los modelos que reprodujeran cuanto tiempo sea necesario, tal es as que desde la aparicin del positivismo justo cuando la mencionada revolucin avanzaba a su apogeo y hasta la actualidad la educacin contiene grandes vicisitudes, si bien algunos otros pensamientos han incluso tratado de eliminar o reconstruir la influencia del positivismo, en muchas ocasiones . Quiz sobre todo en Mxico se ha creado una mezcolanza de los mismos, dando como resultado la sociedad tecnolgica de principios del siglo XXI que pareciera luchar en contra del pasado sin entender el origen del presente.