Tercer mvil del mal (tambin tiene algo del segundo mvil) El mal como instrumento necesario (causar

dolor a otro eligiendo curso de acciones y calculando el dolor): Donde hay sociedad hay derecho y donde hay derecho hay penas y castigos. Aqu aparece otro tipo de antropolog a que es capa! de asumir como necesidad el ocasionarle dolor a otro. "tra #orma de presentacin de esto es el mal en ra!n de bien (traba$a como la lgica del padre% pena y castigo& impresin del mal)% aqu los medios resultan siendo santi#icados por el #in ('a( )eber). *ena y castigo en la estructura de la sociedad: Asumiendo el tercer mvil tiene dos supuestos: (Tenemos que planear racionalmente en libertad y suponiendo la libertad de los agentes en cuestin penas y castigos& esto para que halla sociedad.) *rimer supuesto: Estamos asumiendo cuando decimos que no hay sistema social sin penas ni castigos& que e(iste una corrupcin original de la naturale!a humana& en +ant esto esta dado por la libertad., -a libertad tambin es aceptar que puedes ir en contra del imperativo, Aqu el que hace el mal ha asumido esa m.(ima por si mismo& de esta #orma se convierte en imputado. /egundo supuesto: (aqu se instala el derecho en trminos de #undamentacion) 0ecesarias $erarqu as sociales (-a condicin para el castigo es la $erarqu a& y sin esto el mal como instrumento necesario no puede #uncionar) /i aceptamos el tercer mvil del mal& como penas y castigo y para que esto #uncione deben e(istir $erarqu as. 12u legitima las $erarqu as3 4ormas de argumentacin cl.sicas que legitiman el mal en ra!n de bien.

5.5.6 7l.sica 5.60atural: 4ormas de argumentacin: 5.8.6 'oderna 8.5.5.6 9tilidad 8.5.6 racional (consenso) 8.5.8bienestar general 8.6Arti#icial: 8.8 irracional (patolgico o esp ritu del pueblo) 5.6 tienen como elemento el origen de las $erarqu as que permite la aplicacin del castigo no dependen de la voluntad emp rica de lo humano. ('eta# sica). (Derecho natural) E(presin que se aplica al con$unto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola naturale!a en cuanto se re#iere al .mbito de la libertad humana& dentro del supuesto& no universalmente reconocido& de que el orden legal #orma parte del orden moral. En cuanto se #unda en la naturale!a& el derecho natural se re#iere a valores universales e inmutables,.

5.5.6/e basa en que la inteligencia humana conoce las cosas% concepcin de la verdad, causa esencial de las cosas. iusnaturalismo cl.sico o realista: (sin.) :ealismo ;ur dico 7l.sico. Escuela de pensamiento $ur dico que tiene como base #ilos#ica el realismo #ilos#ico de origen griego& y que considera que el derecho en su primera acepcin es la misma cosa $usta& debida y por tanto e(igible& y que ste puede ser natural o positivo& e(igindose la e(istencia simult.nea de ambos en cualquier ordenamiento $ur dico. Adem.s& considera que el derecho natural por ser derecho& es una cosa real y e(istente otorgada por la misma naturale!a humana& mientras que el derecho positivo es cosa $usta otorgada por la voluntad de los hombres., 5.8.6puede estar con#igurado& pero no esta en el ser si no en los #enmenos& se argumenta desde la ra!n se diceqeu hay una ley natural de la ra!n. iusnaturalismo moderno o racionalista: Escuela de pensamiento $ur dico que tiene como base #ilos#ica el idealismo #ilos#ico moderno& que considera al derecho natural como un con$unto de normas o leyes de comportamiento ideales producto de la ra!n cuyo #in es el alcan!ar una armon a universal& por lo que el derecho natural se convierte en un aspecto moral& por lo que al de$ar su car.cter $ur dico& el verdadero derecho solo lo constituye el derecho positivo& al cual se contrapone el natural., 8.6 tienen que ver con al participacin de la voluntad emp ricamente condicionada del humano. (0o meta# sica)