ARGUMENTOS ABOLICIONISTAS (TOMA DE POSICIN) La pena de muerte es rebatida desde varios planos

argumentativos, sean stos filosficos, ius-humanistas, y desde los principios legitimantes del Derecho penal

material, aunque para Radbruch los argumentos propiamente decisivos contra la pena de muerte pertenecen al campo tico y religioso. La pena de muerte es manifestacin de un acto injusto y de pura arbitrariedad los estatal, de si bien aquel que vulner

gravemente

cimientos

una

sociedad

democrtica,

merece el mayor de los castigos, dicha sancin punitiva, segn los dictados de un Estado Social y Democrtico de Derecho, debe sujetarse a determinados parmetros,

conforme a los principios basilares contenidos en el texto ius fundamental. La vida es un don de la naturaleza de Dios, todos somos beneficiados con la existencia humana y como portadores de aquella, a nadie se le legitima disponer de la existencia vital del hombre. La vida humana es un bien sagrado sobre el que no es licito disponer importante del por hombre1, importa es el el bien soporte jurdico material ms que

antonomasia,

permite que el individuo pueda desarrollar sus dems bienes

Landrove Diaz, Las Consecuencias Jurdicas mas importantes del Delito, cit. p. 33.

concomitantes, es pues conditio sine qua non

para poder

participar en los procesos socio-econmicos-culturales. Una justicia humana de los hombres que no puede imponer males que contradicen sus valores tico-sociales, es decir, la esencia de la persona humana y la dignidad intrnseca a su existencialismo; empero, en Derecho no podemos irrogar un Estado Constitucional de justicia divina, las

una

sentencias judiciales se pronuncian a nombre de la sociedad y no de Dios, en una democracia participativa de naturaleza laica, se permite la libertad de credo y de religin, no podemos olvidar que a nombre de Dios se han cometido a lo largo de la historia las ms graves atrocidades que la humanidad ha podido soportar. Dicho lo anterior, todos se debe respetar ante al la atesmo ley tal y y el

agnosticismo, merecemos que

somos vida

iguales sea

todos lo

nuestra

respetada,

como

prescribe la Ley Fundamental, al consagrar que la defensa de la persona humana y el respeto hacia su dignidad como un valor supremo. La pena de muerte es de naturaleza irracional, que niega el raciocinio humano y que conviene al poder penal en un arma puramente instintivo. La pena de muerte como apunta Beristain- es un dictador con manos de hierro, pero hoy en los pases de nuestra

culturasostienen Sobre

tiene

los

pies sin con

de

barro2,

sus

fundamentos

se

frgilmente y esto

mayor

argumento

legitimador. es un mal

todo

mayor

contundencia-

irreparable, ante una sentencia condenatoria a todas luces injusta, la vida eliminada no es susceptible de ser

recuperada y de

este modo se

abren enormes grietas de

resentimiento y de desprecio hacia una justicia inhumana, el argumento de la irreparabilidad del castigo en el caso del error judicial debera ya ser decisivo para el rechazo de la pena capital3, de hecho, la existencia de errores de esta clase es una realidad4; mxime, en sistemas judiciales afectos a la corrupcin. La criminalidad en sociedades como la nuestra, primitiva de una serie de defectos estructurales, de exclusiones

sociales y de deficiencias estructurales y materiales, no solo puede enfrentarse con penas severas, () olvidan que de la sancin penal se puede decir con frecuencia que es peor el remedio que la enfermedad. La poltica criminal contempornea como dice Beristainexige un fundamento jurdico y filosfico vlido para hoy5, ya no puede fundamentarse en opciones meramente

2 3

Beristain, A.; Derecho Penal y Criminologa, cit., p. 209. Gracia Martn, L.; Las Consecuencias Jurdicas del Delito en el Nuevo Cdigo Penal Espaol, cit., p. 70. 4 Mir Puig; Derecho Penal. Parte General, cit., p. 693; Beristain A.; Derecho Penal y Criminologa, cit., p. 219. 5 Beristain A.; Derecho Penal y Criminologa, cit., p. 211.

utilitaristas Derecho penal.

desbordar

la

esfera

legtimamente

del

La pena de muerte como tal, deja de ser rotulada como pena y se convierte en un mero castigo, en un mal que supone una afectacin sin lmites, cuando a nombre del Derecho penal se elimina a un condenado, se convierte en una respuesta de ajena la a la racionalidad jurdica, y al contenido prima las

humanista

elaboracin

donde

razones y no en sentimiento de venganza. En palabras de Torio, la pena de muerte, la tortura y las penas corporales y contra comprometen tales estructuras se valorativas con una

profundas

hechos

reacciona

actividad absoluta, pura que consiste y se agota en la conviccin de que no-deben-ser6; la pena capital, por

tanto, es la creacin del producto ms inhumano que pudo inventar el hombre a todo lo largo de la historia del Derecho penal. Para lo nico positivo que sirve la pena capital es para ser utilizada como instrumento de estudiantes deseosos de medir su barmetro emprico- o de ilustrar las ctedras universitarias con un debate de alto contenido dogmtico, como una proposicin de verdades y de enunciados sometidos a la confrontacin doctrinaria; en palabras de Beristain Todos somos verdugos y mdicos. Cuando se ejecuta a un
6

Torio Lpez, Poder Judicial, N 4. 1986, p. 70.

condenado expresa

todos

somos

cmplices, de de un la

pues

nuestro de

silencio sangre de la

la

conformidad olvidamos

derramamiento

inhumano,

nos

corresponsabilidad

sociedad en el delito, tomamos distancia y nos refugiamos en argumentos, en puridad defensistas. El poder penal pblico en una sociedad democrtica necesita de lmites y aquellos se explican fundamentalmente, por el contenido esencial de las libertades fundamentales. Un control del crimen de races puramente utilitaristas, transciende el umbral de legitimidad del Derecho penal, recalando en una poltica criminal que solo se encamina a los fines, a los objetivos, dejando de lado su

justificacin axiolgica; en resumidas cuentas, la pena de muerte se constituye en un dolor sin lmites y sin

esperanzas. Por lo expuesto, es ms que redundante que nuestra posicin contra la pena de muerte es pues absoluta, en la actual civilidad de tendencias humanistas, la pena capital no

tiene cabida por su naturaleza infamante y apocalptica. Nuestra legislacin positiva es de matiz abolicionista

relativo, pues si bien ha suprimido en la codificacin punitiva la pena capital7, an mantiene su vigencia en la

La reforma penal producida en el CP de 1991, fue de tendencia humanista y de fundamentar las bases programticas del derecho penal bajo un yugo democrtico, en el sistema de punicin haba que reconducir el problema a la realidad carcelaria, en cuanto a sus efectos crimingenos, en tal sentido la

Constitucin Poltica de 1993, para los casos de traicin a la Patria en caso de guerra (se supone de guerra

exterior)8. Las objeciones en contra de la pena capital reseadas lneas atrs-, no permiten excepciones ni permisiones, por lo tanto la pena de muerte tambin de inhumana en cuanto se aplique en tiempos de guerra exterior, de igual forma se constituye en la aniquilacin de un ser humano por motivos defensistas contradiccin pervivir en (soberana insalvable un nacional): y una existe empero, que no en una puede una

dialctica jurdico

ordenamiento

basado

coherente integracin ideolgica. De acuerdo con la opinin dominante en nuestra doctrina, por ello, creo dice Gracia Martinque ese precepto

constitucional debera ser modificado en el sentido de una abolicin absoluta de la pena de muerte9, de igual forma en nuestro pas, el legislador debe optar por una postura abolicionista absoluta y derogar el contenido del artculo 140. El derecho, con frecuencia, desarrolla el egosmo ms que el altruismo, la autodefensa ms que la simpata, y separa
reforma del sistema de penas se orient a introducir nuevos mecanismos sancionadores de menos contenido aflictivo que la pena privativa de libertad. En efecto, la reforma punitiva era progresista, por lo tanto la pena de muerte no poda encontrar cobijo en un cuerpo normativo, que en sus principales principios recoge el sentido humanista: (artculo I del Ttulo Preliminar): Este Cdigo tiene por objeto la prevencin de delitos y faltas como medio protector de la persona humana y de la sociedad . 8 En cuanto a la aplicabilidad de la pena de muerte en los casos de delito de terrorismo, ver infra al respecto apartados anteriores (La pena de muerte en la Constitucin). 9 Gracia Martin, L.; Las Consecuencias Jurdicas del Delito en el Nuevo Cdigo Penal Espaol, cit., p. 71.

ms que une, y oprime ms que libera10; la pena de muerte polariza nuestra sociedad y la divide arbitrariamente. El panorama mundial alimenta el optimismo, desde fines del siglo XVIII se percibe un cambio en la reaccin contra la pena de muerte y contra las penas corporales11, sta es una tendencia imparable que debe repercutir en todo el orbe que se enlaza comunitariamente bajo principios filosficos de un raigambre humanista.

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Beristain, A.; Derecho Penal y Criminologa, cit., p. 221. Pea Cabrera, Ral; Tratado de Derecho Penal. Estudio Programtico de la Parte General, cit.