EL ROL DE LA MUJER EN LA ACTUALIDAD

Katya Patricia Rosado Vera

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INDICE El rol de la mujer en la actualidad Opresin de gnero Historia el origen de la opresin de la mujer Formas de opresin y explotacin Lucha de la mujer contra el patriarcado Mujer actual El papel de la mujer en el mbito laboral Teoras errneas sobre la opresin a las mujeres Bibliografa

EL ROL DE LA MUJER EN LA ACTUALIDAD A lo largo de la historia, las mujeres fueron agredidas fsica y mentalmente de una manera violenta y extrema, pues eran consideradas como objetos, se le denigraba y alienaba de la sociedad, despus de la lucha de las tericas feministas por la igualdad y ver la incorporacin de la mujer en la sociedad, el da de hoy ya no hay una subordinacin tan llamativa, es decir, ya no la vemos como tal, pues las mujeres estn en subordinacin pero de una manera inconsciente, debido a la psique que se tiene desde pequea, de tal forma que se vuelve un hbito el aceptar los estereotipos del papel de la mujer y el hombre en el hogar, por ejemplo; cuando una mujer llega del trabajo lo que hace es seguir trabajando, pues tiene que ver la comida, los platos, la ropa, etc., mientras que un hombre al llegar del trabajo lo que hace es sentarse a ver la tele en lo que su mujer lo llama para cenar. A lo que queremos llegar con esto es que la subordinacin de las mujeres por la dominacin de los hombres, siempre seguir existiendo, mientras stos no cambien su mentalidad acerca de que ellos tambin pueden hacer las labores de las mujeres. Se dice que ya no se le discrimina a la mujer, porque ahora tiene las mismas ofertas laborales de los hombres y se le da su lugar en la sociedad, por lo que pareciera que ya no hay tal opresin, sin embargo no en todo lugar se respeta el cambio de mentalidad, y siguen habiendo familias conservadoras machistas, y esto a largo plazo impide el desarrollo de la sociedad, en armona. OPRESION DE GNERO El hombre y la mujer han llevado roles sociales totalmente distintos desde tiempos muy remotos hasta la actualidad, por lo que hace tiempo se comenz con una lucha de sexos, y de reconocimiento para saber quin era ms fuerte, por lo cual, comenz en una gran presin social, quien era ms competente a los ojos de la sociedad, dando como resultado, el cierre de culturas arraigadas por tramar ser mejor que los dems, sobre todo de hombres y mujeres, del uno y del otro. A lo largo de la historia se ha analizado y reinterpretado varios aspectos y periodos para integrar a las mujeres y a las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres, esto contribuye a entender las distintas construcciones de feminidad y masculinidad sus variaciones a travs del tiempo y sus complejas relaciones, entre clase, gnero, raza y etnicidad, se hace hincapi en las experiencias, prcticas y representaciones de las mujeres y los hombres para descifrar como diferentes ideas sobre gnero han sido elementos importantes en la construccin de la ciudadana, el nacionalismo y en ideologas en torno a la poltica, el trabajo y la belleza, se utilizan diferentes perspectivas histricas, historia social, laboral, cultural y vida privada, pero su eje central en el anlisis de gnero.

El punto inicial de partida inicial fue la invisibilidad de las mujeres como actores sociales e histricos y que mujer, hombre, feminidad y masculinidad son construcciones histricas y culturales.

HISTORIA EL ORIGEN DE LA OPRESION DE LA MUJER La opresin de la mujer es caracterstica de las relaciones sociales a partir del surgimiento de la propiedad privada de los medios de produccin. Esto significa que, durante un largo perodo de la historia de la humanidad, antes de las sociedades divididas en clases sociales, la mujer ejerci en pie de igualdad con el hombre, o con ventajas en relacin a l, sus derechos sociales. En el llamado comunismo primitivo, los bienes materiales eran colectivos, pertenecan a la comunidad, y se obtenan a partir de la recoleccin de alimentos y de la caza, la agricultura y la domesticacin de animales. Como no exista propiedad privada de los medios de produccin, tampoco existan clases sociales. En la familia primitiva, el matrimonio se realiz, durante un largo perodo, a travs de grupos familiares que crean compartir la misma descendencia, donde los hombres eran maridos y las mujeres, esposas. No exista la monogamia. Los hombres eran padres de todos los nios y las mujeres, madres. En un sistema como ese, la descendencia slo poda ser verificada a travs de la madre, lo que origin el matriarcado. La importancia de la mujer, como reproductora y nico pilar seguro de la descendencia familiar, se extenda tambin a las tareas que desempeaba en la comunidad: la transformacin de los alimentos y el desarrollo de la agricultura. El matriarcado fue sustituido por el patriarcado cuando el desarrollo de la agricultura, del pastoreo y las tcnicas de fundicin de metales para crear nuevos instrumentos propici el surgimiento del excedente de produccin. Por un lado fueron los hombres quienes pasaron a controlar las ms sofisticadas tcnicas e instrumentos de produccin, controlando tambin los excedentes que generaban. Por otro, como en los matrimonios por grupos era imposible determinar la descendencia paterna, la sociedad se readecu para que los hombres pudiesen legar a sus hijos legtimos los bienes que acumulaban en vida. Para garantizar la herencia, surgi la monogamia. Para Federico Engels, en su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, el desmoronamiento del derecho materno, o sea, el matriarcado, supuso la gran derrota histrica del sexo femenino en todo el mundo. Apartada de la produccin social, la mujer se refugi en el mundo domstico, donde la tarea de reproductora de seres humanos, que en el pasado fue su principal triunfo, se volvi su grillete ms pesado. A partir de ah, en los distintos modos de produccin (esclavismo, feudalismo y capitalismo) de las sociedades divididas en clases, la historia de la mujer fue la historia de su opresin.

FORMAS DE OPRESION Y EXPLOTACION Esa opresin-explotacin de las mujeres se manifiesta de varias formas: la reproduccin y el mantenimiento de la fuerza de trabajo a travs del trabajo domstico no remunerado y la utilizacin de la mano de obra femenina con salarios ms bajos, propiciando mayor extraccin de plusvala (ms beneficio para la clase dominante, la burguesa). Estas dos categoras (opresin y explotacin) se combinan, son distintas. La opresin ataca a todas las mujeres en su desarrollo profesional, derecho al trabajo, su libertad para decidir sobre su vida y disponer de su cuerpo. Para justificar la opresin, se cre el mito de la inferioridad femenina, presentndose en mayor o menor nfasis dependiendo de la poca histrica. Actualmente, la tesis de inferioridad es disfrazada por el concepto de desigualdad. Pero, aunque la opresin es comn a todas las mujeres, las trabajadoras son ms oprimidas que las mujeres burguesas, la doble jornada de trabajo es un buen ejemplo. En cuanto a la mayora de las asalariadas se refiere, despus de trabajar en la oficina, en la fbrica o en el campo, debe cumplir sus tareas domsticas; mientras que las mujeres burguesas o de clase media, aunque trabajen, pueden relegar a otras mujeres esa segunda actividad. Las mujeres burguesas, en sntesis, utilizan la opresin de su sexo para explotar a las trabajadoras. Por eso, si hay afinidad en la lucha genrica contra la opresin, esa unidad est limitada por el papel que cada clase social ocupa en la produccin. Solamente las mujeres trabajadoras, por el hecho de ser oprimidas y explotadas, pueden luchar de forma consecuente contra la opresin. Por su naturaleza, basada en la desigualdad y la explotacin, el capitalismo es incapaz de acabar con la opresin femenina. La igualdad entre hombres y mujeres slo podr lograrse a partir de una revolucin socioeconmica y poltica que derrumbe este sistema. Las trabajadoras y trabajadores deben unirse en la lucha por la emancipacin de la mujer.

LA LUCHA DE LA MUJER EN CONTRA DEL PATRIARCADO Hasta mediados del siglo XX las mujeres estuvieron excluidas de las filas de la discusin de los asuntos pblicos, as como del derecho al sufragio, por ello pugnaron por alcanzar lo que consideraban un acto de justicia elemental: la toma de decisiones colectivas para convertirse en interlocutoras de la poltica. Especficamente a lo que signific alcanzar en un primer momento la ciudadana plena para despus lograr el acceso a la llamada igualdad democrtica. Las mujeres que deseaban participar haban levantado su voz para poder elegir a sus gobernantes y acceder al espacio de la poltica formal. Hace diez aos se analizaban textos feministas acerca de, que significa ser mujer, cmo vara en el tiempo y en el espacio la concepcin cultural de la categora mujer y cmo
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influye esa idea en la situacin de la mujeres en cada sociedad. El desarrollo de la idea necesita del concepto de gnero y del concepto de relaciones de gnero, es decir, de las distintas definiciones de hombre y mujer, con los correspondientes atributos aceptados de la feminidad y la masculinidad. El feminismo propone a la mujer un compromiso poltico y un cambio para si y para el mundo. El feminismo plantea un compromiso para la plena apreciacin de lo que las mujeres inscriben, articulan e imaginan en formas culturales: las intervenciones en el campo del sentido y la identidad que proceden de ese lugar llamado la mujer o lo femenino. El feminismo se refiere tambin a una revolucin terica en la comprensin de los conceptos de arte, cultura, mujer, subjetividad, poltica, etc., pero no implica la unidad en el campo terico en la perspectiva adoptada o en la posicin poltica. El feminismo se ha identificado con un movimiento de mujeres, lo cual es importante desde el punto de vista histrico, pero en el momento actual su autonoma como lugar en el que se sita la cuestin del gnero adquiere un significado poltico y terico especial. El proyecto feminista, su examen teortico de las distintas formas de ser hombre o mujer y su oposicin a las opciones convencionales no es, desde luego, una empresa fcil, dado que pide ni ms ni menos que el desmantelamiento de las bases que sostienen las relaciones sociales cotidianas y la mayora de las instituciones y estructuras de poder, as como de los fundamentos teorticos de las divisiones convencionales de gnero. Y ello es as porque el establecimiento de una diferencia de categoras entre las mujeres y los hombres, si las primeras son una cosa, los segundos sern todo lo contrario. A la vez juega un papel importante la cultura cuando aporta elementos que nos facilitan entender lo permanente y lo variable; por eso se puede considerar que siempre estn en continua creacin, recreacin y produccin humana, no se queda esttica que sino que es transformadora. Por ser la cultura producida, y recreada por los seres humanos nos facilita poder acercarnos a los seres que la construyen y a los espacios de construccin privado y pblico, en el contexto permanente de toda cultura, en las partes sociales de la cotidianidad vemos su influencia y determinacin en cuanto a las identidades de gnero: femenino y masculino. Esta identidad hace que cada persona se identifique a s misma como hombre o como mujer en funcin de sus caractersticas fsicas. Deca Bem (1978), que la identidad de sexo se ha basado tradicionalmente en tres componentes: la preferencia sexual, la identidad de gnero y la identidad de rol sexual. Sau (1993), seala que el gnero tiene una doble vertiente: la colectiva, en cuanto que implica la adaptacin de las personas a las expectativas de la sociedad y, por lo tanto, a los roles de gnero; y la individual, referida a cmo vive cada uno su propio gnero y mantiene su individualidad respecto a los dems. la igualdad a s mismo, la unidad y la persistencia de la propia individualidad como mujer, varn o ambivalente, en mayor o menor grado, en especial tal como es experimentada en la conciencia acerca de s mismo y en la conducta, la identidad de gnero

es la experiencia personal del rol de gnero y este es la expresin pblica de la identidad de gnero. La opresin de gnero se ha ido marcando a travs de los tiempos y de la misma historia, debido a que al paso de los aos, se ha consumado una larga pelea entre hombres y mujeres, dando lugar a una guerra interminable de sexos, y por lo tanto de roles, ya que el hombre ha ido dejando huella como el sexo fuerte y la mujer como el sexo sumiso y dejado, por lo cual actualmente con la lucha de equidad de gnero no se dan pautas de convivencia y de acuerdos entre el uno y el otro. Actualmente la distincin entre lo femenino y lo masculino es solo parte de un amplio estudio, por lo que en este pas con tantos cambios que van desde la democracia hasta el cambio de roles en cuanto al matrimonio, ha marcado fuertes declaraciones de que las mujeres pretenden actuar como hombres para que se les reconozca ante la sociedad y que no siga el papel de ser el sexo dbil, y si se toma como referencia los hechos histricos en el pas acorde al machismo, la mujer era la dejada, y ahora al quererse salir de dicha situacin, reacciona de la misma manera haciendo o tratando de humillar o minimiza al hombre, es ah donde se encuentra en plena insatisfaccin de ambos, ya que el hombre comienza a actuar de la misma manera como mujer para que no vuelva a caer en la misma situacin de ser el golpeador, el fuerte, el que impona fuerza y voluntad, y la mujer como hombre para que se le tuviera un poco de respeto en cuanto a la cultura arraigada que se encuentra en el pas. MUJER ACTUAL En la actualidad la vida de las mujeres es cada da ms interesante y retadora, est cambiando. Algunas parecen llevar mejor los retos y el estrs que esto implica; otras, no tanto. En realidad estn enfrentando un cambio en la definicin de lo que es ser mujer y esto implica pelearse con siglos de tradicin que segn algunos, diran: "Si no est roto, por qu arreglarlo?" Sin embargo y para su ventaja, para muchas mujeres y hombres la entrada de las mujeres en la sociedad actual ha sido una enorme bendicin. El rol de las mujeres hoy en da es otro, es ms completo gracias a que estn ms preparadas; han demostrado una y otra vez que hacemos un buen papel dentro del mercado laboral. El cambio inici como una consecuencia gradual que sobrevino luego de este hecho histrico: La Segunda Guerra Mundial. Al dejar los hombres sus pases, oficinas y puestos de trabajo, en ese momento ese vaco fue llenado por las mujeres, aquellas mismas que haban estado limitadas por la tradicin a ejecutar solamente tareas hogareas.

La fuerza de la historia, el peso de la tradicin femenina que vamos heredando y transmitiendo de una mujer a otra no ha podido remover por completo la expectativa principal de ser mujer: casarse, tener hijos y atender su hogar. A ello debemos sumar carreras universitarias, mujeres profesionales, competidoras agresivas, comprometidas y aguerridas. Cumpliendo las expectativas otrora reservadas para los hombres y lo estamos haciendo bien. Las familias han venido a pagar el costo del nuevo rol femenino, al cual todava no nos acostumbramos del todo. As como ha cambiado tanto la "definicin de puesto" para los sexos, debido a que los hombres se encuentran invadidos en sus espacios y ya no se espera lo mismo de ellos dentro del hogar, las familias han sufrido terribles transformaciones, que en consecuencia han resultado en sociedades aun intentando comprender, para poder acomodarse. Dentro de muchas familias, se sigue esperando que -como se hiciera en el hogar de su infancia y como lo hicieron sus madres- la mujer siga siendo quien realice las tareas del hogar. La mujer ha logrado incorporar a las tareas de siempre (de madre, esposa y ama de casa) las nuevas que implican ser una profesional. Es realmente admirable lo que lograron hacer. sas son las mujeres de hoy. O por lo menos, es lo que la actualidad, el mundo moderno y las nuevas tendencias estn permitindoles escoger, conocer, expandir su mundo y saber que existe una amplia gama de opciones y formas de vida.

EL PAPEL DE LA MUJER EN EL AMBITO LABORAL Los inicios de las mujeres en el mbito laboral se remontan al siglo XIX con la industrializacin. En principio la mano de obra era masculina, pero con el progresivo crecimiento de la industria, la poblacin femenina se incorpor al trabajo. Las mujeres se vieron obligadas a compaginar las tareas domsticas con el empleo fuera de casa. Ya en el siglo XX, con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, las mujeres acabaron remplazando a los hombres en las fbricas, ya que estos se encontraban en el frente. Esta situacin sent un precedente: la mujer era capaz de realizar el trabajo que hasta entonces slo haba hecho el hombre. De forma gradual, la poblacin femenina ha ido sumndose al mercado laboral. Primero ocupando puestos tradicionalmente femeninos, como maestra, secretaria, enfermera o puericultora, hasta la situacin laboral actual, en que las mujeres nos encontramos prcticamente en todos los sectores profesionales.

Una de las mayores injusticias por las que atraviesan las personas de gnero femenino es la diferencia que se produce con la mujer y el empleo, ya que an no se han adquirido los mismos derechos que los hombres, escenario negativo para el que la ONU reclama cada vez ms la atencin. El trabajo de la mujer y el hombre es igual pero no es tratado como tal. No slo no acceden a los mismos puestos de trabajo sino que no reciben iguales remuneraciones a pesar de tener las mismas tareas. Las diferencias de gnero siguen siendo evidentes en muchos pases de Amrica Latina y a pesar del trabajo que realizan algunas organizaciones a favor de los derechos humanos, y particularmente de la mujer, trabajan para que la historia de la mujer y el trabajo deje atrs las desigualdades, y sobre todo, la violencia. El ndice de participacin de las mujeres en el mercado de trabajo ha sido creciente, a lo largo de los ltimos aos se ha detectado la presencia creciente de mujeres con una elevada preparacin en el mundo laboral pblico y privado, las mujeres con una titulacin superior encuentran, en general, una realidad menos discriminatoria por razones de gnero en el mbito de la administracin del estado que en los empleos privados. cada vez se escribe ms sobre las empresarias y las ejecutivas, mostrndolas como prototipo de los avances de las mujeres en el mundo laboral. El acceso de las mujeres al mercado laboral puede representar un progreso respecto a condiciones previas, al aumentar su autonoma personal y econmica y mejorar, de este modo, su capacidad de negociacin al interior de la pareja y familia. la generacin de ingresos propios, la ampliacin de las relaciones interpersonales y el aprendizaje de nuevas competencias debilitan la habitual dependencia de las mujeres respecto de los hombres, y dirigen las relaciones sociales de gnero existentes hacia otras con mayor potencialidad de equidad. Las caractersticas del sistema de relaciones de gnero propio de las sociedades actuales no slo llevan a que hombres y mujeres entren en condiciones de desigualdad al proceso de reorganizacin del trabajo hoy en curso. Adems, se ven afectados de diferente manera por dicho proceso, dado que su caracterstica determinante, la flexibilidad, se apoya en una estructura de relaciones sociales desiguales entre los gneros. de manera bastante clara, la inequidad de gnero pasa a formar parte de la estrategia flexibilizada del mercado laboral, que se apoya en la necesidad de las mujeres de compatibilizar trabajo remunerado y trabajo reproductivo y en la segregacin sexual del mercado de trabajo, con ocupaciones masculinas y femeninas a las que se atribuye distinto valor. Para las mujeres el empleo atpico o flexible es atractivo, en la medida en que les permite ejercer un trabajo remunerado que es a la vez compatible con las tareas de cuidado, culturalmente asignadas al sexo femenino. Influyen en esta direccin las necesidades monetarias de las familias y el deseo de muchas mujeres de autoafirmarse y generar ingresos propios.

TEORIAS ERRONEAS SOBRE LA OPRESION A LAS MUJERES El movimiento de las mujeres de los aos sesenta y setenta produjo sus propias teoras acerca de la opresin de las mujeres. Es necesario considerar lo que era incorrecto en ellas, ya que de este modo podremos ver ms claramente lo que significa la perspectiva del marxismo revolucionario. El patriarcado: La teora del patriarcado es la perspectiva dominante en el movimiento de las mujeres. Sostiene que la opresin de las mujeres es un resultado de la dominacin masculina y algo completamente diferente de la divisin de la sociedad en clases econmicas. Ve a los hombres como beneficiarios de la opresin en todas las sociedades, y mantenedores de esa opresin incluso si la revolucin socialista tiene lugar. Rechaza por reduccionistas los intentos de explicar la opresin de las mujeres a partir de la dinmica de las sociedades de clases. A partir de aqu, se extrae la conclusin de que la lucha por la liberacin de las mujeres es algo completamente separado (aunque paralelo) de la lucha por la revolucin de la clase trabajadora y por el socialismo. La teora es hegemnica en el sentido de que pocas feministas la ponen en duda y ha sido adoptada sistemticamente por sectores de la izquierda reformista fuera del movimiento de las mujeres. De hecho, aunque unas pocas figuras en el movimiento de las mujeres (por ejemplo Sheila Rowbotham) intentaron oponerse al trmino patriarcado, hoy es un concepto habitualmente considerado como incuestionable. Tuvo gran aceptacin porque, como ha observado Lindsey German, el xito de la teora del patriarcado se debe a que cada cual puede interpretarla a su manera. Prospera en los imprecisos sentimientos tan queridos por sectores del movimiento de las mujeres antes que sobre un anlisis material Sin embargo, su base terica es realmente muy dbil. Ya que, si las mujeres han estado siempre oprimidas por los hombres, la pregunta que surge es por qu? Cmo es que el sexo masculino ha sido capaz de subordinar al femenino de esta forma? A no ser que las tericas del patriarcado puedan responder a estas preguntas, no pueden explicar la opresin de las mujeres. Por lo tanto no pueden decir cmo ha de vencerse. Se llega as, no a una teora de la liberacin de las mujeres, sino a una perspectiva que excluye cualquier liberacin real! Un intento de explicacin consiste en atribuir la opresin de las mujeres a factores ideolgicos. Ahora, ciertamente, el hecho de que la ideologa imperante considere a las mujeres como subordinadas refuerza su subordinacin: los hombres crecen vindose a s

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mismos como el sexo superior y muchas mujeres crecen aceptndolo. Pero, de dnde viene la ideologa misma de la subordinacin de las mujeres? Los partidarios de la teora no pueden explicar esto y, a menudo, acaban abandonando cualquier explicacin materialista, afirmando, por ejemplo, que el materialismo histrico es errneo, que las ideologas existen por derecho propio, como diferentes modos de discurso. Otras tericas del patriarcado intentan explicar la opresin de las mujeres de forma materialista. Pero recurren a un materialismo que abstraen de la sociedad de clases. Todo lo que permanece entonces como la base de la opresin de las mujeres es la diferencia biolgica entre ellas y los hombres. Es esto, al parecer, lo que permite a los hombres conspirar exitosamente para subyugar a las mujeres. Segn una de estas tericas, Heidi Hartmann, los hombres controlan el trabajo de las mujeres y restringen su sexualidad. Hartmann llega incluso a tratar de reclutar a Engels para su causa.13 Cita un famoso pasaje de Los orgenes de la familia donde Engels escribe que: El factor determinante en la historia es la produccin y reproduccin de la vida inmediata Por un lado la produccin de los medios de existencia, de comida, vestimenta y techo y los instrumentos necesarios para esta produccin. Por otro lado la produccin de los seres humanos mismos, la propagacin de la especie. La organizacin social en la que las personas de una poca histrica concreta viven est determinada por ambos tipos de produccin. Heidi Hartmann ve los dos modos de produccin como entidades de igual importancia y afirma que no hay una conexin necesaria entre cambios en un modo y cambios en el otro. Engels claramente pensaba de otra forma, ya que l mismo contina diciendo que cuanto ms se desarrolla una sociedad de clase es menos posible la coexistencia de los dos tipos de produccin. Surge una sociedad en la que las relaciones familiares estn enteramente subordinadas a las relaciones de propiedad. De hecho es absolutamente confuso hablar de dos modos. El modo de produccin en cualquier sociedad est constituido por la unin de fuerzas y relaciones de produccin. El primer trmino del conjunto, ejerce continuamente presin para cambiar el segundo trmino. Cada incremento en la capacidad de los seres humanos para controlar la naturaleza, produce nuevas relaciones entre los seres humanos mismos y, por tanto, comienza a transformar las relaciones de produccin preexistentes. O cambia la sociedad o las nuevas formas de controlar la naturaleza han de ser abandonadas. Hay siempre una tensin, una dinmica en el modo de produccin que determina la forma de la historia humana.
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No existe una tensin semejante inherente al modo de reproduccin. Los seres humanos no estn continuamente descubriendo nuevas formas de reproducirse (clonando en una poca, poniendo huevos en otra, pariendo en una tercera). Estas nuevas formas de reproduccin no estn continuamente surgiendo contra la barrera de las relaciones existentes entre las personas. La forma en que los humanos se reproducen es relativamente esttica.14 Si se percibe esto como factor de desarrollo de la historia humana, entonces no puede haber ningn cambio en ella, ningn desarrollo. Si las fuerzas de reproduccin determinan las relaciones de reproduccin, entonces la opresin de las mujeres realmente es algo que debe haber existido siempre (y que existir siempre). Pero las relaciones de reproduccin (por ejemplo las relaciones familiares) de hecho cambian. Cambian, con el resto de las relaciones humanas, como resultado de lo que sucede en la esfera de la produccin material. Como hemos sealado antes, cuando en las sociedades precapitalistas las reas ms importantes de la produccin material pueden ser cubiertas incluso por mujeres embarazadas o con responsabilidad en el cuidado de los hijos, entonces encontramos sociedades en las que las mujeres tienen alto prestigio e igualdad (o incluso superioridad a los hombres). Las relaciones de reproduccin la familia resultan de las condiciones materiales de produccin, no de algn modo de reproduccin. Una vez se comprende esto, se puede ver cmo el capitalismo prepara el terreno para la abolicin de la opresin de las mujeres. Produce un desarrollo de las fuerzas productivas tan inmenso que, por un lado, la produccin puede ser llevada a cabo por cualquiera, por mucho que las muy crudas realidades biolgicas puedan ser un impedimento para ello; por otro lado crea, por primera vez, la tecnologa para transformar la biologa humana (control de fertilidad, etc.). Pero el capitalismo mismo impide la realizacin completa de estas potencialidades. La teora del patriarcado se niega a reconocer esto. De hecho, nos presenta la sociedad actual como un cuadro formado por dos cosas bastante diferentes. Una es el afn de acumular capital por medio de la explotacin. La otra, un complot de los hombres de todas las clases para dominar a las mujeres de todas las clases. La lgica de la teora del patriarcado consiste en que aunque percibe el papel que juega la lucha de clases, no considera que sta tenga nada que ver con la opresin de las mujeres que depende de una segunda lucha, la de todas las mujeres contra todos los hombres. De esta forma, si realmente se busca acabar con la opresin de las mujeres, en la prctica se vuelve la espalda a la lucha de clases.
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La teora encaja hbilmente con la necesidad tanto de la tendencia separatista como de la reformista dentro del movimiento de las mujeres. La tendencia separatista puede verse a s misma como la aplicacin consistente de la teora. Son las personas que toman seriamente el punto de vista de la historia como una lucha de poder entre sexos. Tanto si es una cuestin de culpar a todos los hombres de los crmenes sexuales, de oponerse a instituciones masculinas como los sindicatos, de intentar formar reas de sexualidad femenina liberada, como si se trata de contraponer valores femeninos a la agresin del macho que causa guerras nucleares, las partidarias del separatismo son capaces de pasar a la ofensiva contra las feministas que ven que la colaboracin con algunos hombres es importante. Pero la tendencia reformista puede usar tambin la teora del patriarcado. Ya que hay dos campos de batalla distintos, entonces se puede luchar en un terreno mientras se llega a un compromiso en el otro. Por lo tanto, la manera en que en Gran Bretaa se habla de luchar contra los valores patriarcales ha sido utilizada para justificar la colaboracin entre los lderes sindicales y un futuro gobierno laborista con el fin de conservar los salarios con una poltica de control de los salarios feminista. De ah, la forma en que las mujeres en la burocracia sindical pueden aceptar la idea de sindicalistas profesionales nombrados desde arriba, que reciben el doble o el triple del salario medio, que no estn sujetos a revocacin, etc., siempre que hay una estructura profesional adecuada para las mujeres dentro de la burocracia.

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BIBLIOGRAFA Fernndez, A. M. T., Ramos, E. C. y Porter, S. (2006). Orden social e identidad de gner. Mxico siglos XIX y XX. Mxico. CUCSH-UdeG. McGRAWHILL, L. (2000). Gnero, Identidad y Lugar. Mxico. Ediciones Ctedra. Rubio, R. M. A., Meza, C., Avalos, T. A., Padilla de la Torre, M. R., Patio, B. P., Daz, C. O. M., y Galindo, L. C. (2005). Espacios de gnero. Mxico. Federico Engels, en su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado Http:// www.correntroig.org/spip.php?article3279&lang=ca

Fecha de conclusin: 28022014

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