Sunteți pe pagina 1din 15

I.1.

Templul din Ierusalim - Cadrul istoric Templul, lcaul unde omul se putea nchina lui Dumnezeu sau unui zeu, a fost una din cele mai vechi structuri construite de ctre om. Prima structur de acest gen, care este menionat n Sf. Scriptur este Turnul Babel, care implic existena unui templu (Fc. 11:4). Dei se pare c acest turn a fost destinat s fie un loc unde omul s se ntlneasc cu Dumnezeu, el simbolizeaz ncrederea n sine a omului care ncearc s urce pn la cer, iar din cauza acestei mndrii a fost condamnat.1 n Mesopotamia de unde a plecat Avraam, fiecare cetate avea un templu dedicat zeului patron al cetii.2 Dup formarea lui Israel ca naiune, a aprut printre locuitorii cetii necesitatea unui templu sau a unui altar central, ca un punct de adunare pentru tot poporul, un simbol al unitii lor n nchinarea Dumnezeului lor. Aceast nevoie a fost satisfcut de cortul ntlnirii n timpul cltoriei prin pustie i de altarele recunoscute oficial n timpul perioadei judectorilor (1 Rg. 1:3; Ios. 8:30).3 Regele David, cnd a construit palatul su de cedru, a artat clar ct de nepotrivit este absena unui templu al lui Yahve zicnd: Iat eu locuiesc ntr-o cas de cedru i chivotul lui Dumnezeu locuiete ntr-un cort. (2 Regi. 7:2).4 Iar construirea templului nu a fost fcut de acesta ci de Solomon ncepnd cu anul 4 al domniei sale,fiind terminat 7 ani mai trziu, ns regele David pregtete cele de trebuin construciei strngnd materialele de construcie, bogiile si cumprnd terenul pe care se va face templul. Templul n viaa iudaic era locul cel mai sfnt, era locul de nchinare i de adorare a lui Dumnezeu i mai ales era locul pmntesc considerat loca al Divinitii. De-a lungul istoriei biblice, n locul unde Avraam ar fi vrut s-l jertfeasc pe fiul su Isaac, adic pe muntele Moria, au existat trei temple: Templul lui Solomon 950 -957 .Hr; Templul lui Zorobabel construit n 515; Templul lui Irod cel Mare terminat n 26 d. Hr.5

1 2

***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1262. Ibidem, p. 1262. 3 Ibidem, p. 1262. 4 Ibidem, p. 1262. 5 Brief History of Judaism, http://www.deliriumsrealm.com/delirium/articleview.asp?Post=286 , (9/03/2013)

II. 1 Cuvntul templu n Sf. Scriptur. n Sf. Scriptur, denumirea de TEMPLU este dat de dou cuvinte: ie,ron i
nao,j, iar uneori prin termenul .6

Cuvntul grecesc apare n Vechiul Testament n 76 de versete de 81 de ori. Cele 81 de ocurene ale cuvntului grecesc fac referire la: a) Templul lui Solomon: 3 Regi 6, 1-2; c. 7; c. 8; 4 Regi 11, 3; 1 Par 23, 2; 2 Par 3,1 b) Templul lui Zorobabel: versete Ezdra, 1, 2, 3 si 4 Macabei (Ezr 1, 2; 1, 5; 5, 54; 1Ma 6, 43; 2Ma 1, 13; 3Ma 1, 10; 4Ma 4, 8. .a.)
c) Diverse numiri date Templului: Templu al Domnului: 4 Regi 11, 10; Templu sfnt: Ps

79, 1; casa sfnt: 1 Par 29, 3; casa lui Dumnezeu: 1 Par 29, 2; 2 Par 23, 9; casa Domnului: Ir 28, 5; d) Templul descris de ctre profetul Iezechiel n cap 41,42 i 43. e) n Noul Testament cuvntul ie,ron apare de 72 de ori n 67 de versete, cu referire n special la templul lui Irod, dar de multe ori si cu sensul simbolic. f) Sensul simbolic al cuvntului ie,ron se regsete in versetele unde se vorbete despre trupul lui Iisus: Mt 26, 59-61; 27, 40; Mc 14, 58; 15, 29; In 2, 19. g) Templul este numit casa Tatlui (In 2, 16) Cuvntul grecesc nao,j apare n Sfnta Scriptur de 24 de ori, n 23 de versete7. Acest cuvnt
este sinonim cu , numai c se refera n multe cazuri la partea interioar a templului, sau

uneori este folosit n sens figurat pentru a desemna anumite sensuri. Chiar daca apar amintite multe locuri si elemente din cadrul templului, nu exista nici o idee in relatrile biblice care sa se refere la dimensiuni, locaii, caracteristici speciale sau aspect general8. Templele idolilor ca cele ale lui Baal, Rimon si Astarte (1Rg 31, 10; 4Rg 5, 18; 10, 21.) nu sunt numite prin cuvntul special ie,ron, ci prin oiko,j(bet in ebraica).

6 7

Bibleworks versiunea 8. Ibidem. 8 Cf. dr. Clyde Weber VOTAW, The Temple at Jerusalem in Jesus Day, The Biblical World, Vol. 23, No. 3 (Mar., 1904), p 172.

III.1 Descrierea Templului lui Solomon. Templul lui Solomon este cunoscut n istorie ca fiind templul din Ierusalim. Construcia sa a fost realizat n decursul a 7 ani, ncepnd cu anul al patrulea al domniei lui Solomon (~ 950-957). Dup cum am fcut referire n introducerea prezentei lucrri, demersul construiri templului lui Solomon l-a fcut regele David,care i propune s zideasc un templu demn pentru Dumnezeu, deoarece socotea c este nepotrivit ca el s locuiasc ntr-un palat impuntor fcut din cedru, iar chivotul legmntului s stea ntr-un cort acoperit cu covoare (II Regi 7,2).9 Din cauz c regele David a purtat multe rzboaie, unele fiind nedrepte, Iahve l-a mpiedicat s construiasc templul, iar prin prorocul Natan, i se profeete c cel care va construi templul este fiul su Solomon.10 Cu toate acestea, el strnge materialele necesare construciei, cumpr de la Iebuseul Aravna, locul pe care va fi construit templul pe colina Moria. David l nva pe Solomon toate cele de trebuin pentru finalizarea templului, iar dup ce acesta din urm ajunge rege, ncheie un legmnt, cu regele Hiram n urma cruia obine cantitile de lemn necesare construciei, n schimbul a unor mari cantiti de cereale.11 Tot de la acest rege obine i un artist renumit pentru lucrarea artistic a ornamentelor care se numea Hiram.12 Templul din Ierusalim pe care l-a proiectat i construit Hiram din Tyr, a fost de departe cea mai faimoas dintre minunile arhitecturale ale lui Solomon. De asemenea, aceasta a fost cea mai celebr cldire a Bibliei13 La aceast lucrare a templului erau solicitai foarte muli oameni att canaanii ct i israelii care aveau diferite atribuii: cioplitori, transportatori de materiale sau supraveghetori. Acest templu avea ca model cortul legmntului, de fapt templul nu este nimic altceva dect cortul ntrunirii n dimensiuni mai mari i zidit din piatr. Acesta forma un ptrat lung de 60 de coi n lungime, de 20 n lrgim i de 30 n nlime. Deasupra pereilor era un acopermnt plan de lemne i scnduri de cedru, peste care s-a dat o ptur de marmur.
9

IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, Arheologia Biblic, Ed. Consiliului Eparhial Ortodox al Bucovinei, Cernui, 1930, p. 435. 10 Ibidem, p. 436. 11 Ibidem, p. 436. 12 Ibidem, p. 437. 13 Paul Leslie Garber, Reconstructing Solomon's Temple, n The Biblical Archaeologist, Vol. 14, No. 1 (Feb., 1951), p. 2

Printr-un perete de lemn de cedru, gros de 2 coi, spaiul interior al templului era desprit n Sfnta, i Sfnta Sfintelor. Sfnta cuprinde 40 de coi, Sfnta Sfintelor 20 de coi n lungime. Sfnta avea nlimea de 30 de coi iar Sfnta Sfintelor numai de 20 de coi, forma aadar un cub perfect. Pereii interiori ai templului erau cptuii cu scnduri de lemn de cedru, pe care, ca i pe ui, erau spate chipuri de Heruvimi i alte ornamente.14 ntre Sfnta i Sfnta Sfintelor se afla o u ornat cu Heruvimi, care mereu sttea deschis. Privirea n Sfnta Sfintelor era mpiedicat de de o perdea asemenea celei din cortul sfnt. Intrarea n Sfnta avea o u din lemn de chiparos de 5 coi i mpodobit tot cu Heruvimi.15 n prile laterale se aflau ferestrele care aveau jaluzele pentru a mpiedica trecerea luminii, deoarece lumina dat de candele era suficient. O prim diferen fa de cortul ntrunirii era aceea c n Sfnta Sfintelor nu se aflau ferestre.16 Aa cum am artat puin mai sus, planul templului era aidoma cortului din deert17, astfel c i acest templu avea un vestibul (ulam), o camer sau un pridvor naintea sanctuarului, care era de limea templului, n care puteau sa intre toi oamenii care se aflau n stare de curie. naintea lui se aflau dou coloane artistic lucrate, Iahin i Boaz. nsemnarea lor etimologic este: Iahin- el ntrete i Boaz- n el este putere; ele exprim deci tria i durata i cu privire la locuirea lui Dumnezeu n templu ele sunt i semnele teocraiei. Ambele coloane erau turnate din bronz, erau ornate cu capiteluri, iar suprafaa acestor capiteluri era acoperit de flori de crin n relief.18 Templul avea construite pe din afar, pe prile laterale, ziduri paralele cu cele ale pereilor templului, care erau construite cu dou terasri de 1 cot pentru a sprijini grinzile celor trei rnduri de ncperi mici de jur mprejur. Astfel, ncperile de la primul nivel erau late de 5 coi, cele de sus de 6 coi, iar cele de la al treilea nivel erau late de 7 coi. O u n partea de sud avea acces la o scar spiral care ducea la etajele superioare. Aceste ncperi gzduiau fr ndoial diferite magazii i haine sau provizii; probabil erau locuite de preoi.19 Templul avea dou curi: una nconjura templul i era numit curtea interioar sau cea a preoilor (I Regi 6, 36; II Cronici 4, 9), sau cea superioar de unde se vedea c era mai sus situat dect cea exterioar. Curtea preoilor era nconjurat de un zid ce se compunea din trei
14 15

IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 438. Ibidem, p. 438. 16 Ibidem, p. 438. 17 ***Dicionar cultural al Bibliei, coord. Danielle Fouilloux, Ed. Nemira, 2004, p. 280. 18 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 438-439. 19 ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1263.

rnduri de pietre cubice, puse unele peste altele, deasupra crora piezi, erau aezate grinzi de cedru. Pmntul era pardosit cu table de piatr.20 Cea de a doua curte era numit curtea exterioar sau curtea cea mare, care nconjura pe cea mare i era construit pentru popor. La ambele curi se vedeau pori acoperite cu aram, precum i un mare numr de apartamente destinate unele pentru pstrarea avuiilor templului, iar altele pentru preoii de serviciu ( Ier. 35,2,4). Unele din aceste apartamente dateaz chiar din timpul lui Solomon. Dimensiunile curilor sunt necunoscute. Fiindc curtea preoilor poart i numirea de cea de sus, se poate conchide c att curile, ct i templul prezentau forma de teras.21 III. 1.2. Podoaba i odoarele templului lui Solomon. Splendoarea templului nu ar fi depins att de mrimea, ct de mpodobirea lui. n ansamblu era un edifici alungit, orientat de la est spre vest cu intrarea la rsrit. El avea trei ncperi la rnd: Ulam (vestibulul sau porticul), care desprea templul propriu-zis de platforma de fa, Hekal (Lcaul, Sfnta), care era marea sal de cult, i Debir (Sfnta Sfintelor), partea cea mai sacr, unde se afla chivotul.22 n curtea interioar a templului se afla un jertfelnic de arama (II Cronici 4:1) care era lung i lat de 20 de coi iar n nlime avea 10 coi. Era construit din table de aram i umplut cu pmnt i pietre. Judecnd ns dup analogia altarului descris de Ezechiel 43: 13 17, se poate conchide c numai baza va fi fost att de mare, iar n sus va fi avut trei trepte, ca care aadar de trei ori scdea cam cu un cot n lungime i lime, de unde rezult c partea superioar la care lucra preotul stnd pe treapta a treia, avea o dimensiune numai de 12 coi. Ca la cortul sfnt, se aflau i aici lopele, oale, furculie, cupe pentru a fi ntrebuinate la curirea altarului i ndeprtarea focului.23 Tot n aceast curte se afla aa numita mare de aram(II Cronici 4, 2); aceasta mai este numit i marea vrsat sau lavoarul preoilor datorit mrimii sale.24 Aceast mare de aram avea o form ca a unei cupe, o form emisferic, avnd un volum de 3000 de bai de ap. (II Cronici 4,5). Cu apa din acest lavoar preoii se splau pe mini i pe picioare. Acesta era aezat pe 12 chipuri de tauri de aram i erau aranjai cte 3 la fiecare punct cardinal (III Regi 7, 25). El era aezat la sud de altarul jertfelor i n partea dreapt, ct i n stnga lui,

20 21

IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 439. Ibidem, p. 440. 22 ***Dicionar Enciclopedic al Bibliei, trad. Dan Sluanschi, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 582. 23 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 440. 24 Ibidem, p. 440.

adic la nord i la sud se aflau cte 5 lavoare mici de aram utilizate pentru pregtirea jertfelor ( II Cronici 4,6). Micile lavoare cu o capacitate de 40 de bai erau aezate pe nite postamente de aram care aveau sub ele 4 roi (III Regi 7, 29, 38).25 n Sfnta sau casa cea mare cum mai era numit, intrarea se fcea prin ui de lemn de mslin. Aici se afla Altarul tmierii, sau altarul de aur ( III Regi 7, 27-39) care era fcut din lemn de cedru i acoperit cu aur (III Regi 6, 20, 22), aezat ca i n cortul ntrunirii n mijlocul Sfintei, naintea intrrii n Sfnta Sfintelor. Mrimea nu e indicat, fr ndoial ns era mare dect cel de la cortul sfnt.26 Diferit fa de cortul Sfnt, n templu sunt zece candelabre cu cte apte brae fiecare aezate pe ambele laturi ale Sfintei, fa de unul care era n cort, apoi n templu sunt zece mese pentru pini, aezate paralel cu candelabrele, fa de o mas care se afla n cort. 27 Pe lng acestea n Sfnta mai erau mucri, blide, cuite i vase.28 n Debir sau Sfnta Sfintelor - unde preoii si poporul nu aveau voie sa intre, ci numai arhiereul o data pe an, era cerul, care se deschidea numai lui Dumnezeu.29 Se intra tot prin nite ui ce se deschid n dou pri; aceste ui avea sculptat pe ele heruvimi care erau mbrcai n aur. n aceast ncpere ntunecoas se afla Chivotul legmntului cel din cortul Sfnt i tronul ndurrii.30 Chipurile Heruvimilor cortului au fost nlocuite cu dou figuri colosale de Heruvimi fcute din mslin slbatic i mbrcate cu aur, avnd fiecare o nlime de 10 coi. Cu aripile lor, cte cinci 5 coi una, acopereau pe de o parte chivotul, iar pe de alt parte atingeau pereii (III Regi 6, 23-28). Ei stteau n picioare, puin nclinai, innd feele ndreptate ctre Sfnta.31 Acest templu fcut de Solomon avea s fie un loc al lui Dumnezeu, un loc unde oamenii s se roage lui Iahve i unde Iahve s-i manifeste prezena. Ca i cortul Sfnt, templul era icoana imperiului dumnezeiesc n Israel, cu acea deosebire c pe cnd cortul sfnt care se putea transporta dintr-un loc n altul, acest templu era stabil.32

25 26

Pr. Prof. Emil Corniescu, Arheologie Biblic, Ed. Universitatea Bucureti, Bucureti, 1993, p. 13. IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 441. 27 Paul Leslie Garber, op. Cit., p 13. 28 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 441. 29 http://www.crestinortodox.ro/religiile-lumii/iudaism/misterul-simbolismul-templului-ierusalim-dupa-filoniosif-flaviu-71890.html (23.03.2013, 9:29) 30 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 442. 31 Ibidem, p. 441. 32 Ibidem, p. 443.

Dup finalizarea construciei Solomon a fcut sfinirea templului cu rugciuni multe i numeroase jertfe timp de apte zile. La aceast srbtoare, templu se umplu de mrirea lui Dumnezeu n form de nor, dup ce Solomon rostise rugciunea consacrrii i se pogorse foc ce consumase sacrificiile aduse (III Regi 8, 10-12).33 Templul nu a mai avut aceiai strlucire i dup moarte lui Solomon, cci dup moartea acestuia zece seminii ale regelui Israel s-au dezbinat i s-au lepdat i de templul din Ierusalim (III Regi 12, 25-33). Iar pentru regatul Iuda, templul a fost loca al cultului divin pn la distrugerea lui.34 n timpul regelui idolatru, Manase, este introdus n templu statuia zeiei Astarte. (IV Regi 21, 7). Pn la distrugerea templului din 597 . Hr., forma construciei i a mprejurrilor nu a suferit mari modificri, numai curte exterioar a fost lrgit i renovat de ctre regele Iosafat. Mai trziu regele Iotam nfrumuseeaz poarta principal a curii interioare.35 Istoria minunatului templu al lui Solomon amintete de asemenea i de tragicul declin al edificiului, despre prdrile, jefuirile i profanrile templului. Sub Roboam, Sisac, regele din Egipt atac templul (III Regi 14,23). Mai trziu Ioa regele din Israel rpi tot aurul i argintul templului (IV Regi 14, 14). Reforme nsemnate ale cultului divin s-au fcut mai cu seam sub patru regi pioi: Asa, Ioas, Ezekia, i Iosia. Pe timpul regelui Ioiakim, Nabucodonosor mpresur Ierusalimul, l cuceri i prd templul de toate avuiile sale (II Cronici 36, 7). Unsprezece ani mai trziu, n anul 597 sub regele Sedekia, acelai rege babilonian ocup iari oraul, i l distruge mpreun cu templul, dup ce mai nti scosese toate bogiile pentru ale lua cu sine (IV Regi25, 9, 13-17). Acesta a fost sfritul acestui templu mre dup ce existase 416 ani.36 IV.1. Templul lui Zorobabel Acest templu, a dinuit mai mult dect primul templu sau dect templul lui Irod, aproximativ 500 de ani.37 n primul an al domniei sale, regele Babilonului Kir, a dat voie iudeilor inui captivi s se ntoarc n ara lor (Ezdra 1,2) i totodat printr-un edict ordona reconstruirea templului, pentru care le dduse vasele i odoarele templului dar i un ajutor din

33 34

Ibidem, p. 443. Ibidem, p. 443. 35 Ibidem, p. 443. 36 Ibidem, p. 444. 37 ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1262.

tezaurul regal (Ezdra 1, 7-11).38 Sub conducerea lui Zorobabel i a arhiereului Iosua cei rentori n ar, au aezat pe locul de mai nainte altarul sacrificiilor i au instituit cultul sacrificiilor de toate zilele.39 Construirea noului edificiu nu a fost deloc uoar, n timp ce pregtirile pentru construirea templului au nceput, totodat au aprut i anumite probleme venite din partea Samaritenilor, care cereau sa fie considerai membri ai comunitii religioase a Iudeilor, ns acetia nu prsiser ntru totul cultul idolilor, i prin urmare au fost respini. Samaritenii s -au rzbunat ponegrindu-i pe iudei la curtea regelui Artachasta de la care izbutir s scoat un decret de oprire a zidirii. Abia pe la anul 520 sub regele Darius, Zorobabel i arhiereul Iosua reuesc s renceap lucrrile la construcia templului pe care l termin dup apte ani, n anul 51540 Templul avea o lungime de 60 de coi i o nlime de 60 de coi, dar chiar i temeliile au artat c era inferior Templului lui Solomon (Ezdra 3, 12). n jurul templului erau cmri i ncperi pentru preoi. Din unele ncperi ca acestea Neemia l-a scos afar pe Tobia, amonitul (Neem. 13, 4-9). Chivotul fusese pierdut n timpul exilului i nu a fost recuperat sau nlocuit niciodat. n locul celor zexe sfenice ale lui Solomon n locul sfnt exista un candelabru cu apte brae mpreun cu masa pentru pinea destinat punerii nainte i altarul tmierii. Acestea aufost luate de Antioh IV Epiphanes cca. 175-163 . Hr.) care a pus n loc urciunea pustiiri (un altar sau o statuie pgn).41 Macabeii sunt ci care reuesc s curee templul de aceste urciuni tot ei sunt cei care au transformat locul mprejmuit ntr-o puternic fortrea ce a rezistat 3 luni de zile mpotriva atacului lui Pompei (63 . Hr)42 dup care l ocup. n ziua mpcrii fcu un mcel n curile lui (Ios. 13), a intrat n Sfnta Sfintelor lsnd ns avuiile templului neatinse. Pe la anul 56, Crassus a prdat tezaurul templului de 2000 de talani i ornamentul de aur al pereilor i porilor care aveau un pre de 8000 de talani. n anul 37 l ocup Irod cel Mare, ajutorat de trupele romane care aprinser mai multe portice.43

38 39

IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 445. Ibidem, p. 445 40 Ibidem, p. 446. 41 ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1264. 42 Ibidem, p. 1264. 43 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 442.

V. 1. Templul lui Irod cel Mare. Irod cel Mare, pentru a-i face un nume i pentru a ctiga simpatia poporului, nc de la nceputul domniei sale se hotrte s construiasc un templu. Cercettorii biblici au fcut multe eforturi pentru a obine din documentele antice o descriere clar i deplina a templului lui Irod. Unul din cei care au ncercat s fac o asemenea descriere a fost prof. dr. William Sunday, de la Universitatea din Oxford si profesorul Paul Waterhouse. Rezultatele au fost publicate n cartea profesorului Sanday, Locuri Sfinte ale Evangheliilor.44 Lucrrile la templu ncep abia n anul al XVIII-lea al domniei sale, cu aproximativ 20/19 ani nainte de naterea Mntuitorului Iisus Hristos. S-au luat precauii mari pentru a respecta zona sacr n timpul lucrrilor i s-a mers pn acolo nct 1000 de preoi au fost instruii ca zidari pentru a construi Templul.45 Dei lucrarea principal, templul propriu-zis a fost construit n zece ani, lucrrile se continu i sub succesorii si pn la Agripa al II-lea adic aproximativ n anul 64 d. Hr. Curile templului erau foarte mari 450 m de la nord la sud i 300 de la est la vest. n structura sa avea forma de teras, astfel o curte venea mai nalt dect cealalt i templul propriu-zis ocup locul cel mai de sus, nct se putea vedea din toate prile cetii, avnd un aspect mre.46 Zidul care era n afar i nconjura ntregul edifici, forma o curte numit a pgnilor pentru c i pgnii aveau voie s intre n curtea aceasta. Acest zid avea spre apus patru pori, iar celelalte laturi, datorit nlimi zidului de substruciune nu aveau pori.47 Sanctuarul era situat n partea de nord-vest a curii exterioare. Curtea exterioar a templului era nconjurat de un portic, n interiorul zidurilor. Potrivit descrierilor lui Iosif Flavius (Ant. 15.410-416), pridvorul de la sud avea patru rnduri de coloane i era numit Pridvorul Regal. Porticurile n celelalte pri aveau fiecare cte dou rnduri. Pridvorul lui Solomon se ntindea pe latura de est (Ioan 10:23). n aceste colonade crturarii ineau cursurile i dezbaterile lor (Luca 2:46; 19:47) i tot aici negustorii i schimbtorii de bani aveau mesele lor. (Ioan 2:14). Zona interioar era ceva mai nalt comparativ cu curtea Neamurilor i era nconjurat cu o balustrad. Inscripii n greac i latin avertizau c nu se asuma nici o responsabilitate pentru orice ne-evreu care ptrundea n

44

Prof. dr. Clyde Weber VOTAW, The Temple at Jerusalem in Jesus Day, The Biblical World, Vol. 23, No. 3 (Mar., 1904), p.169 45 ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1264. 46 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 448. 47 Ibidem, p. 448.

interiorul ei. Au fost gsite dou asemenea inscripii.48 Tot aici exista i o sinagog unde Iisus a predicat pe cnd avea numai 12 ani, i tot aici, n aceast curte Mntuitorul Hristos a predicat i fcut minuni.49 Prima curte interioar era numit curtea femeilor. Aceasta era o curte ptrat de 35 coi lungime i lime; nuntrul curii era o colonad cu un ir de coloane frumoase, avnd cte o camer pe la coluri pentru Nazirei, leproi i treisprezece lzi n form de trmbie pentru strngerea darurilor de la Israeliii pioi.50 Brbailor le era permis s intre n Curtea lui Israel, ridicat deasupra Curii Femeilor, iar cu ocazia Srbtorii Corturilor puteau intra n curtea cea mai luntric (Curtea Preoilor) pentru a nconjura altarul.51 Altare care era fcut din piatr necioplit la 22 de coi deprtare de pridvor (Marcu 23:35).52 Planul cldirii a fost copiat dup planul lui Solomon. Pridvorul era lat de 100 de coi i nalt de 100 de coi. Un culoar lat de 20 de coi i nalt de 40 de coi ddea intrarea, iar un alt culoar cu dimensiunile pe jumtate conducea la locul sfnt. Acesta era lung de 40 de coi i lat de 20 de coi. O perdea desprea locul sfnt de sanctuarul cel mai luntric (perdeaua dinuntru vlul Mat. 27:51; Marcu 15:38). Sanctuarul interior era ptrat, cu latura de 20 de coi i nalt de 40 de coi, la fel ca i locul sfnt. O ncpere goal deasupra locului sfnt i a sanctuarului interior se ridica pn la nlimea pridvorului, 100 de coi, fcnd astfel ca acoperiul s fie la acelai nivel. Trei rnduri de ncperi nconjurau laturile de nord, sud i vest pn la o nlime de 40 de coi. epue de aur erau fixate pe acoperi pentru a mpiedica psrile s-i fac cuib. 53 Prin acest templu, Irod a vrut ca numele su s intre n istorie, ns aceast eternizare a numelui pe care a visat-o a avut o durat de tot scurt. Deja sub fiul su Arhelau templul deveni teatru al rscoalei i al faptelor sngeroase. n timpul acesta ncepur agitaiunile partidului riguros al Fariseilor, partidul patrioilor sau aa cum se numeau ei pe sine, zeloii, pn ce n fine prin intrigile lor izbucni rscoala care se termin n anul 70 d. Hr. Cu ocuparea cetii, la care ocazie arse i se nimici templul, nct nu rmase piatr pe piatr. Numai masa cea de aur pentru pnile punerii nainte, candelabrul de aur i carte a Legii au scpat de flacra

48 49

***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1264. L.H. Vincent, Jerusalem de l`Ancien Testament, nr. 1-2, 1954, p. 17 50 IPS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 448. 51 ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995, p. 1264. 52 Ibidem, p. 1264. 53 Ibidem, p. 1264.

10

focului, pentru ca s figureze ca trofee la triumful lui Tit n Roma. Candelabrul, masa i dou bucine sfinte sunt desenate pe arcul triumfal al lui Tit n Roma.54 Tot ceea ce a mai rmas din vechiul templu astzi este Zidul Plngerii. Zidul Plngerii este locul cel mai venerat al iudaismului, cunoscut i sub numele de Zidul Vestic. Aici, evreii vin sa se roage, s plng i s se tnguiasc din cauza distrugerii Templului, care timp de o mie de ani a fost centrul lor religios, cultural, spiritual si social.55
Muli evrei ateapt reconstruirea Templului din Ierusalim, si mpreun cu aceasta l ateapt i pe Mesia. Unii spun c acest ultim templu ar fi cel din viziunea lui Iezechiel (cap 40-48). Majoritatea cretinilor consider c reconstruirea Templului din Ierusalim constituie de fapt unul din semnele eseniale ale Vremurilor din urm. Astfel templul va fi reconstruit de ctre nsui Antihrist, care se va instala acolo ca Mesia cel ateptat al evreilor i ca Dumnezeu.56

54 55

PS. Dr. Vasile Tarnavschi, op. Cit., p. 448. ***Jewish Encyclopedia, http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13563-temple-jerusalem (19.03.2013, 14:40). 56 Temple Mount, Jerusalem, http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-temple-mount , (12/03/2013).

11

Bibliografie 1. Biblia sau Sfnta Scriptura, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucuresti 2006. 2. Biblie works, versiunea 8. 3. Brief History of Judaism http://www.deliriumsrealm.com/delirium/articleview.asp?v Post=286 . 4. Corniescu Pr. Prof. Emil, Arheologie Biblic, , Bucureti, 1993. 5. ***Dicionar cultural al Bibliei, coord. Danielle Fouilloux, Ed. Nemira, 2004. 6. ***Dicionar Biblic, coord. J.D. Douglas, Ed. Cartea cretin, Oradea, 1995. 7. ***Dicionar Enciclopedic al Bibliei, trad. Dan Sluanschi, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999. 8. ***Jewish Encyclopedia, http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13563-templejerusalem. 9. Garber Paul Leslie, Reconstructing Solomon's Temple, n The Biblical Archaeologist, Vol. 14, No. 1 (Feb., 1951) 10. Tarnavschi IPS. Dr. Vasile, Arheologia Biblic, Ed. Consiliului Eparhial Ortodox al Bucovinei, Cernui, 1930 11. Temple Mount, Jerusalem, http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-

temple-mount. 12. Vincent L.H., Jerusalem de l`Ancien Testament, nr. 1-2, 1954 13. Weber Prof. dr. Clyde VOTAW, The Temple at Jerusalem in Jesus Day, The Biblical World, Vol. 23, No. 3 (Mar., 1904), p 172. 14. http://www.crestinortodox.ro/religiile-lumii/iudaism/misterul-simbolismul-templuluiierusalim-dupa-filon-iosif-flaviu-71890.html.

12

Anexe

Fig1.1 Templul lui Solomon

13

Fig. 1.2 Templu lui Solomon

14

Fig.2 Templul lui Irod cel Mare.

15