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Algumas citaes deste Sermo

(O leitor pode usar estas pequenas pores do texto como devocionais)

Na medida em que Deus v Cristo em quem quer que seja, Ele o aceita. Se Cristo no est l, no importa o que ele tem, Ele no o considerar. Cristo tudo em todos, mesmo no deleite do prprio Pai. Ele era a alegria do Pai desde toda a eternidade (Provrbios 8:30), e o Pai realizou contentamento infinito Nele em Sua vontade de empreender esta bendita obra da redeno da humanidade. Deus Pai infinitamente satisfeito em Cristo. Ele tudo em todos para Ele. Certamente, se Cristo um objeto suficiente para a satisfao do Pai, muito mais, ento, Ele um objeto suficiente para a satisfao de qualquer alma. Cristo o nico meio de transmisso de bem que Deus Pai tem a inteno de comunicar aos filhos dos homens para a vida eterna, Ele tudo em todos. Isto que estou a pregar a vocs agora, ou seja, a vontade de Deus comunicar-Se em Sua misericrdia para com a humanidade atravs de um Mediador, a suma do Evangelho, o grande mistrio da piedade. a parte principal da mente e conselho de Deus que Ele deu a conhecer aos filhos dos homens neste mundo. Esta a grande mensagem que os ministros do Evangelho tm que trazer, e o ponto mais absolutamente necessrio em toda a teologia. O que eu devo me esforar neste dia para mostrar algo da glria de Deus brilhando nesta verdade: que Deus Se comunica atravs de um Mediador, atravs de Seu Filho. Isto absolutamente necessrio para voc saber se voc ter vida eterna. possvel ser ignorante em muitas outras verdades e ainda ser salvo, mas deve haver algo dessa ou no pode haver salvao. O erro nesta mesma coisa o abortamento e a runa eterna de milhares e milhares de almas. Ns nunca sabemos o que honrar a Deus corretamente, de modo a ser aceito por Ele at que cheguemos a honr-lO de uma forma evanglica, honr-lO no Seu Filho. No h como vir ao Pai seno por Cristo. Ele o caminho. O Apstolo diz em 1 Corntios 3.22: Seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro; tudo vosso. Que isto significa? Observe isto: tudo vosso, e vs sois de Cristo e Cristo de Deus. Deus Pai o princpio de todo o bem. Tudo vem de Deus em primeiro lugar, mas aqueles no vem dEle imediatamente. Ele no diz que todo

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vosso por vocs serem de Deus, porque vocs tm interesse em Deus, portanto, tudo chega a ser vosso. No, mas tudo de vocs e vocs so de Cristo, e Cristo de Deus. Ento veja aqui como Cristo vem entre vocs e Deus. Todo o bem est em Deus, verdade, mas como devemos chegar a participar desse bem? H uma distncia to grande entre voc e Deus que, no fosse Cristo no meio, voc nunca viria a juntar-se [a Deus]. Mas Cristo veio entre vocs e se juntou unindo-se a vs com tudo que vosso, porque sois de Cristo e Cristo de Deus. Pense em Deus como a fonte de todo o bem, e Cristo, por assim dizer, a Cisterna, e dEle os tubos so convergentes para todo crente. A f suga na boca de cada tubo e tira de Deus, mas vem de Deus atravs de Cristo. O Pai enche o filho com todo o bem e por isso vem do Pai, atravs do Filho, pela f, para a alma de cada crente. Efsios 3:12: no qual temos ousadia e acesso com confiana, pela nossa f nEle. Em quem? Em Cristo, chegamos a ter ousadia e acesso. A palavra "ousadia" significa liberdade de expresso. Podemos chegar diante de Deus com a liberdade de expresso, e tambm temos acesso. Somos levados pela mo de Cristo ao Pai. No h [como] vir ao Pai seno por Cristo, e Cristo leva o crente pela mo e o conduz ao Pai, e ento ele vem a ter coragem. As pessoas so muito aptas a olhar para Deus como se os termos entre Deus e eles no fossem outros do que isso: Deus cheio de compaixo e misericrdia e ns somos fracos e s podemos fazer um pouco, mas se fizermos o que somos capazes, Deus vai aceitar a inteno para a ao. No, Deus no aceita a vontade para a ao no ponto de justificao. verdade que naqueles que j so justificados Deus aceita a vontade para a ao no cumprimento de um dever, de modo a ter prazer neles, mas no ponto de justificao, o perdo do pecado e aceitao para a justia, Ele deve ter a perfeita obedincia. Embora nunca nos esforcemos tanto, a menos que possamos trazer Deus para uma justia perfeita, estamos perdidos para sempre. Portanto, no para voc descansar no fato de que voc faa o que puder, ter bons desejos, e vontades, e afins; pois se toda a justia de todos os homens justos que j viveram estivessem em um homem, isso no seria suficiente para a sua justificao. Joo 1.12: Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. A palavra traduzida por "poder" outra palavra no grego. Ele deu-lhes autoridade de serem feitos filhos de Deus. uma palavra que importa mais do que o poder explicitado. Todo mundo vai contestar uma parte na filiao, que um filho de Deus, mas somente aqueles que esto em Cristo tem autoridade para contest-lo como o seu direito.

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Toda a potestade criada no cu e na terra no pode trazer a paz para a alma perturbada. No h remdio para um esprito ferido, seno o sangue de Cristo aplicado a ele. Ele a serpente de bronze e somente [Ele] capaz de curar as cordas da conscincia. Como Lutero disse, uma tarefa mais difcil consolar uma conscincia aflita do que ressuscitar os mortos. Novamente, para os santos, Cristo tudo em todos no gozo de todos. Quando eles nunca sequer gozam dos confortos das criaturas, Cristo tudo em todos para eles. A satisfao que suas almas tm no que eles tm propriedades maiores, mais amigos, ou mais conforto do que outros, mas que eles sabem como desfrutar Cristo em tudo, e podem olhar para isto como um fruto da aliana que Deus fez com eles em Cristo e como descendo da fonte do Amor Eterno de Deus e da misericrdia em Seu Filho. O sol no brilha to quente pelo ar como o faz atravs de uma lupa. Pegue uma lupa e segure-a entre voc e o sol e a lente vai concentrar os raios do sol de modo que ele ter uma eficcia de calor, a ponto de queimar novamente. Assim, a bondade de Deus que vem para as pessoas atravs da generosidade comum e pacincia de Deus no tem uma eficcia para aquecer e esquentar seus coraes, para os atrair a Deus. Mas, agora, Cristo , por assim dizer, a lente de aumento que mantida entre Deus e a alma, e como a misericrdia que vem atravs deste aquece a lente de aumento e esquenta os confortos exteriores! Portanto, no h pessoas no mundo que possam desfrutar de confortos exteriores com tanta plenitude de contentamento como faz o povo de Deus, porque todos eles [os confortos exteriores] vm a eles por meio de Cristo. Cristo tudo em todos no gozo de todos. Isso mostra o quo querido Jesus Cristo deve ser por ns. Oh, como devemos nos deleitar e contentar- nos n'Aquele que traz os tesouros da graa do seio do Pai, e os abre para ns. E Ele no somente predispe os nimos de Deus Pai para ns, mas vem e dispensa o tesouro da bondade de Deus por ns. Ele foi interrompido antes, mas Cristo abre as comportas e permite que a corrente de graa e misericrdia [venha] sobre ns. Oh, quo querido, ento, deve ser Cristo por ns? Cristo tudo em todos? Ento, se temos uma participao nEle, Ele deve satisfazer e contentar-nos ainda que no tenhamos nada ou que no sejamos nada. Por qu? Porque, se temos a Cristo, temos tudo. Relata-se do sr. Bucer que se ele no pudesse ver nada de Cristo em qualquer homem ou mulher, embora eles nunca tenham sido to miserveis e maldosos, seu corao iria fechar-se para eles. Diz-se de Austin [Agostinho], que antes de sua converso, ele teve

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grande prazer em ler obras de Ccero, mas depois ele disse: "Eu no encontrei o nome de Cristo em todos [os escritos] de Ccero", o que levou o seu corao [para] longe dele. Com a poderosa inteno de esprito deve ser o corao inclinado em direo a Jesus Cristo em todas as coisas! Embora Deus d-lhe uma propriedade e honra no mundo, se voc no tem a Cristo, voc no tem nada. Voc no tem aquele que abre caminho por voc para a eternidade. Portanto, no esteja satisfeito com nada sem Cristo. Oh, Senhor, Tu me ensinaste neste dia que tal a distncia e ruptura entre Ti e eu que, a menos que seja feito por meio de um Mediador, eu devo perecer eternamente. Portanto, d-me a Cristo, mesmo que me negues qualquer outra coisa. No se satisfaam com qualquer coisa fora de Cristo! Muitos hipcritas se satisfazem com dons. Se eles tm dons, ento eles esto contentes. Considere que na parbola em Mateus 13:45-46, O homem comerciante procurava boas prolas, mas quando Ele encontrou a prola de grande valor, ento ele foi e vendeu tudo o que tinha e comprou-a. Agora, ddivas, e bens e outras realizaes so essas boas prolas, mas Cristo a Prola de grande valor. Portanto, o que voc tiver, esteja disposto a separar-se disto por Ele. Em sua busca por Deus, no se esquea de levar Cristo junto com voc. Lutero disse que o olhar de Deus para o que est fora de Cristo o mais terrvel e espantoso. E isso prova a grande quantidade de ignorncia em ns quando pensamos que podemos ir a Deus e encontrar misericrdia nEle, sem consider-lO como um Deus que se reconciliou conosco somente atravs de Seu Filho.

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Cristo Tudo Em Todos

Jeremiah Burroughs
(Verso Abreviada de Tesouro dos Santos (1657), Editado por Don Kistler)

Onde no h grego, nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo, e em todos. (Colossenses 3:11) O apstolo Paulo era um vaso escolhido para levar o nome de Cristo, para lev-lO para cima e para baixo no mundo. Na verdade, o seu esprito estava cheio de Cristo. Ele no desejava saber nada alm de Cristo, pregar nada alm de Cristo, no ser encontrado em nenhum outro, seno Cristo. O prprio nome de Cristo era maravilhoso para ele. Ele pretende magnificar Cristo em todas as suas epstolas e, com estas palavras que eu li para vocs, ele exalta a Cristo. Ele busca no apenas torn-lo grande, mas ele faz Dele tudo. No h Grego, nem Judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita, escravo ou livre, mas Cristo tudo e em todos. Ou seja, no h nenhum privilgio em um para recomend-lo a Deus, e no h no outro falta nenhuma que o impea de vir a Deus. Que os homens sejam o que quiserem em seus aspectos exteriores, o que isto para Deus? Deixe que eles nunca estejam to maus em relao a todas as coisas exteriores, que nunca possam impedir-lhes o gozo de Deus, pois Deus no olha para essas coisas, mas para Cristo tudo e em todos eles. Na medida em que Deus v Cristo em quem quer que seja, Ele o aceita. Se Cristo no est l, no importa o que ele tem, Ele no o considerar. Cristo tudo em todos, mesmo no deleite do prprio Pai. Ele era a alegria do Pai desde toda a eternidade (Provrbios 8:30), e o Pai realizou contentamento infinito Nele em Sua vontade de empreender esta bendita obra da redeno da humanidade. Deus Pai infinitamente satisfeito em Cristo. Ele tudo em todos para Ele. Certamente, se Cristo um objeto suficiente para a satisfao do Pai, muito mais, ento, Ele um objeto suficiente para a satisfao de qualquer alma. Mas este que o escopo principal do Esprito Santo aqui esta alta expresso da excelncia transcendente de Cristo, a qual eu pregarei nesta proposio doutrinria: Cristo o nico meio de transmisso de bem que Deus Pai tem a inteno de comunicar aos filhos dos homens para a vida eterna, Ele tudo em todos. Isto que estou a pregar a vocs agora, ou seja, a vontade de Deus comunicar-Se em Sua misericrdia para com a

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humanidade atravs de um Mediador, a suma do Evangelho, o grande mistrio da piedade. a parte principal da mente e conselho de Deus que Ele deu a conhecer aos filhos dos homens neste mundo. Esta a grande mensagem que os ministros do Evangelho tm que trazer, e o ponto mais absolutamente necessrio em toda a teologia. O que eu devo me esforar neste dia para mostrar algo da glria de Deus brilhando nesta verdade: que Deus Se comunica atravs de um Mediador, atravs de Seu Filho. Isto absolutamente necessrio para saber se voc ter vida eterna. possvel ser ignorante em muitas outras verdades e ainda ser salvo, mas deve haver algo dessa ou no pode haver salvao. O erro nesta mesma coisa o abortamento e a runa eterna de milhares e milhares de almas. Muitos acreditam que eles tm necessidade, e nunca podem ser salvos sem a misericrdia de Deus. A luz da natureza nos convence disso. Mas eles so ignorantes, e no veem a realidade desta verdade: que Deus comunica a sua misericrdia atravs de um Mediador. Eles fracassam e perecem eternamente com gritos a Deus por misericrdia, porque eles vm a Deus, mas no atravs de um Mediador. Esta a suma do evangelho e da verdade mais sobrenatural revelada em todo o Livro de Deus. uma verdade que estava escondida de quase todo o mundo por muitos sculos. No h verdade revelada em todas as Escrituras que ns podemos honrar a Deus tanto quanto nesta. Esta, alis, a grande honra que Deus tem no mundo, para ser honrado no Seu Filho e no grande plano que Ele trouxe luz as coisas gloriosas por Seu Filho e, portanto, embora ns nunca saibamos muito de Deus e possamos honr-lO apenas como o Criador do cu e da terra, mas Deus no aceita essa honra. Isso apenas honr-lO de uma maneira natural. Ns nunca sabemos o que honrar a Deus corretamente, de modo a ser aceito por Ele at que cheguemos a honr-lO de uma forma evanglica, honr-lO no Seu Filho. No entanto, a melhor honra que Ele tem da maior parte deste mundo, mesmo a partir de multides na prpria igreja de Deus que ouvem o mistrio de Cristo revelado a eles, oferecido a Ele apenas de uma forma natural e no neste servio evanglico espiritual de Deus. No h como vir ao Pai seno por Cristo. Ele o caminho. O Apstolo diz em 1 Corntios 3.22: Seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro; tudo vosso. Que isto significa? Observe isto: tudo vosso, e vs sois de Cristo e Cristo de Deus. Deus Pai o princpio de todo o bem. Tudo vem de Deus em primeiro lugar, mas aqueles no vem dEle imediatamente. Ele no diz que todo vosso por vocs serem de Deus, porque vocs tm interesse em Deus, portanto, tudo chega a ser vosso. No, mas tudo de vocs e vocs so de Cristo, e Cristo de Deus. Ento veja aqui como Cristo vem entre vocs e Deus.

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Todo o bem est em Deus, verdade, mas como devemos chegar a participar desse bem? H uma distncia to grande entre voc e Deus que, no fosse Cristo no meio, voc nunca viria a juntar-se [a Deus]. Mas Cristo veio entre vocs e se juntou unindo-se a vs com tudo que vosso, porque sois de Cristo e Cristo de Deus. Pense em Deus como a fonte de todo o bem, e Cristo, por assim dizer, a Cisterna, e dEle os tubos so convergentes para todo crente. A f suga na boca de cada tubo e tira de Deus, mas vem de Deus atravs de Cristo. O Pai enche o filho com todo o bem e por isso vem do Pai, atravs do Filho, pela f, para a alma de cada crente. Temos uma expresso notvel deste mistrio em Efsios, no segundo e terceiro captulos. No captulo 2:12, Paulo disse que eles estavam sem esperana e sem Deus no mundo, mas ele diz no versculo 13: Vs que estavam, por vezes, longe so feitos perto pelo sangue de Cristo. pelo sangue de Cristo que voc tem alguma relao com Deus. Mas, especialmente em Efsios 3:12: no qual temos ousadia e ace sso com confiana, pela nossa f nEle. Em quem? Em Cristo, chegamos a ter ousadia e acesso. A palavra "ousadia" significa liberdade de expresso. Podemos chegar diante de Deus com a liberdade de expresso, e tambm temos acesso. Somos levados pela mo de Cristo ao Pai. No h [como] vir ao Pai seno por Cristo, e Cristo leva o crente pela mo e o conduz ao Pai, e ento ele vem a ter coragem. Ele o meio de transmitir o bem para ns por Sua intercesso, pois Ele est agora e estar para sempre direita do Pai na glria intercedendo por Seu povo. Isto , Ele est continuamente apresentando diante do Pai o trabalho de Sua mediao, Seus mritos, o que Ele fez e sofreu e est, por assim dizer, a pleitear com Seu Pai para o envio de toda a misericrdia necessria e bem at s almas e os corpos de Seu povo que Ele redimiu. como se Ele, a cada momento, eternamente falasse assim ao Pai: "Pai, eis que aqui est o Meu sangue, Meus mritos, Minha morte, todos os Meus sofrimentos, a obra de Minha humilhao. para estes. Sim, por essa pobre alma e por essa pobre alma particularmente." Sabemos que Cristo pensa no apenas na multido de crentes em geral, mas particularmente em cada crente, e est continuamente apresentando Seus mritos infinitos diante do Pai para pleitear com Ele para suprir de toda a graa e misericrdia para ns. Assim, Ele se torna uma forma infinita de transmitir o bem para a alma do Seu povo e para ser tudo em todos para eles aqui e eternamente. No ponto de justificao e o perdo dos pecados, a grande coisa que necessitamos de Deus a nossa aceitao como justos. Cristo tudo em todos para ns aqui, que o teor do Evangelho; Romanos 3:24: ...sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Jesus Cristo. Nossa justi ficao no feita com o que temos feito ou tudo o que podemos fazer. Voc vai dizer: " verdade, temos feito muito pouco." Mas suponha que qualquer um de vocs deve fazer o seu melhor em qualquer pormenor que

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Deus requer. Voc dir: "Eu espero conseguir fazer o [melhor] que posso para que Deus o aceite." No, voc comete um grande erro se voc pensa isso. As pessoas so muito aptas a olhar para Deus como se os termos entre Deus e eles no fossem outros do que isso: Deus cheio de compaixo e misericrdia e ns somos fracos e s podemos fazer um pouco, mas se fizermos o que somos capazes, Deus vai aceitar a inteno para a ao. No, Deus no aceita a vontade para a ao no ponto de justificao. verdade que naqueles que j so justificados Deus aceita a vontade para a ao no cumprimento de um dever, de modo a ter prazer neles, mas no ponto de justificao, o perdo do pecado e aceitao para a justia, Ele deve ter a perfeita obedincia. Embora nunca nos esforcemos tanto, a menos que possamos trazer Deus para uma justia perfeita, estamos perdidos para sempre. Portanto, no para voc descansar no fato de que voc faa o que puder, ter bons desejos, e vontades, e afins; pois se toda a justia de todos os homens justos que j viveram estivessem em um homem, isso no seria suficiente para a sua justificao. No o que Deus permite que voc faa, tampouco que esta possa ser a formalidade de sua justificao. Tais so os termos entre Deus e voc que no h nada que voc pode fazer de si mesmo, ou estar habilitado a fazer, que aceito por Ele para sua justia para a vida eterna. Ele tudo em todos no ponto de adoo, Glatas 3.26: Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus, e no captulo 4:4-5: porm, na plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de filhos. E, especialmente, Joo 1.12: Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. A palavra traduzida por "poder" outra palavra no grego. Ele deu lhes autoridade de serem feitos filhos de Deus. uma palavra que importa mais do que o poder explicitado. Todo mundo vai contestar uma parte na filiao, que um filho de Deus, mas somente aqueles que esto em Cristo tem autoridade para contest-lo como o seu direito. No ponto de reconciliao e paz com Deus, Cristo tudo em todos a, "sendo justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5:1). Toda a potestade criada no cu e na terra no pode trazer a paz para a alma perturbada. No h remdio para um esprito ferido, seno o sangue de Cristo aplicado a ele. Ele a serpente de bronze e somente [Ele] capaz de curar as cordas da conscincia. Como Lutero disse, uma tarefa mais difcil consolar uma conscincia aflita do que ressuscitar os mortos. Digo-vos que [se] no estivesse l um poderoso Redentor, a conscincia de um homem ou uma mulher nunca poderia ser pacificada, uma vez que eles percebem a ira de Deus contra eles. Assim, Cristo tudo em todos aqui.

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Mais uma vez, Ele tudo em todos na falta de coisas, o que quer que nos falte. No nos faltam graa, no nos faltam dons, no nos faltam os confortos exteriores no mundo? Isto suficiente em Cristo. Cristo que , ao invs de tudo, que melhor do que tudo, e que ir fornecer tudo em seu devido tempo. Aqueles que conhecem a Cristo e possuem familiaridade com Ele, embora tenham este e aquele conforto tirados deles, ainda sabem como efetuar sem proviso em Cristo. Eles tm essa habilidade, e arte, e mistrio da piedade que eles podem fazer que Cristo seja tudo em todos na falta de tudo, e isso uma grande habilidade e mistrio da piedade para saber como fazer-se tudo em Cristo, na falta de tudo. Novamente, para os santos, Cristo tudo em todos no gozo de todos. Quando eles nunca sequer gozam dos confortos das criaturas, Cristo tudo em todos para eles. A satisfao que suas almas tm no que eles tm propriedades maiores, mais amigos, ou mais conforto do que outros, mas que eles sabem como desfrutar Cristo em tudo, e podem olhar para isto como um fruto da aliana que Deus fez com eles em Cristo e como descendo da fonte do Amor Eterno de Deus e da misericrdia em Seu Filho. [Em] Zacarias 9:11, Deus diz que, quanto a ti, por causa do sangue do Seu pacto, eu libertei os teus presos da cova em que no havia gua. O que dito da libertao dos prisioneiros pode ser aplicado a todas as misericrdias que um crente goza. Seja qual for a libertao que ele tem do mal, tudo de bom que ele possuidor, por causa do sangue do Pacto. Um crente pode olhar para cada pedao de carne que ele tem, e sobre tudo de bom que ele goza, e pode ver [que] tudo isso vem a ele pelo fluxo do sangue de Cristo. E assim vm mais docemente. O sol no brilha to quente pelo ar como o faz atravs de uma lupa. Pegue uma lupa e segure-a entre voc e o sol e a lente vai concentrar os raios do sol de modo que ele ter uma eficcia de calor, a ponto de queimar novamente. Assim, a bondade de Deus que vem para as pessoas atravs da generosidade comum e pacincia de Deus no tem uma eficcia para aquecer e esquentar seus coraes, para os atrair a Deus. Mas, agora, Cristo , por assim dizer, a lente de aumento que mantida entre Deus e a alma, e como a misericrdia que vem atravs deste aquece a lente de aumento e esquenta os confortos exteriores! Portanto, no h pessoas no mundo que possam desfrutar de confortos exteriores com tanta plenitude de contentamento como faz o povo de Deus, porque todos eles [os confortos exteriores] vm a eles por meio de Cristo. Cristo tudo em todos no gozo de todos. Apenas para dar-lhe mais um detalhe. Como Ele tudo em todo bem que temos da parte de Deus, ento, Ele tudo em tudo o que oferecemos a Deus: como na descida de Deus para ns, bem como na subida de ns para Deus. Cristo deve estar aqui. Ele deve ser tudo em todos em nossos servios. Apesar de nossos servios nunca serem realmente bons, embora eles sejam espirituais, eles devem ainda encontrar aceitao junto do Pai

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por meio de Cristo. Este texto em 1 Pedro 2:5 muito marcante quanto a isto: Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deu s por Jesus Cristo. (1 Pedro 2:5) Observe, para oferecer sacrifcios espirituais. Mas embora o sacrifcio seja espiritual, isso no suficiente para torn-lo aceitvel. Cristo deve estar nele, portanto, ele acrescenta: aceitveis a Deus por Jesus Cristo. Se Cristo tudo em todos, ento vamos bendizer a Deus que j conhecemos de Cristo, e que o grande mistrio do Evangelho foi revelado a ns. Caso contrrio, teramos sido sem Deus no mundo, e o que teria sido de ns [se] no tivssemos essa graa de Deus no Evangelho que nos foi revelado? Poderia j ter entrado em seu corao? Certamente que no, nem para o corao de qualquer criatura no cu e na terra. Portanto, bemaventurados os vossos ouvidos que ouvem as coisas que voc ouvem. Bem-aventurados os olhos que veem o que vs vedes, e sei que quando chegarem a viver sob o ministrio do Evangelho, vocs desfrutaro da maior misericrdia que vocs [j] tenham desfrutado desde que nasceram. Isso mostra o quo querido Jesus Cristo deve ser por ns. , como devemos nos deleitar e contentar- nos n'Aquele que traz os tesouros da graa do seio do Pai, e os abre para ns. E Ele no somente predispe os nimos de Deus Pai para ns, mas vem e dispensa o tesouro da bondade de Deus por ns. Ele foi interrompido antes, mas Cristo abre as comportas e permite que a corrente de graa e misericrdia [venha] sobre ns. Oh, quo querido, ento, deve ser Cristo por ns? Este foi o discurso do mrtir sr. Lambert: "Ningum seno Cristo, ningum seno Cristo". Sim, quando ele sofreu o martrio por Cristo. Ento ningum seno Cristo era querido por ele, porque ele viu que Cristo era a maneira de transmitir tudo de bom para ele. Se Deus fosse agora fazer de um homem o meio de transmitir uma grande poro de bens para uma nao, cada homem estar pronto para ter seus olhos sobre aquele homem. Mas nunca houve uma tal maneira de transmitir bens para ns como Cristo. Portanto, como que os nossos coraes deveriam ama-lO, valoriz-lO, e alegrar-se com o prprio pensamento nEle? Se voc tem um amigo querido, e Deus faz desse amigo um instrumento de misericrdia para voc, como que voc valoriza esse amigo? Se o marido um instrumento de bnos para sua esposa ou a esposa para o marido, se um ministro ao seu povo ou o povo para o seu ministro? E assim em todas as relaes. E se ele faz isso entre homem e homem, como deve faz-lo muito mais entre ns e Cristo, que de fato o Noivo de Sua Igreja, e atravs de quem a plenitude de Deus deixada para o Seu povo? , quo caro e precioso, portanto, Ele deveria ser para ns!

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Cristo tudo em todos? Ento, se temos uma participao nEle, Ele deve satisfazer e contentar-nos ainda que no tenhamos nada ou que no sejamos nada. Por qu? Porque, se temos a Cristo, temos tudo. Apesar de vs terem falta de bens, amigos, propriedades, conforto externos, conhecer a Cristo o seu tudo, e Ele no o suficiente? Como Ele disse: No sou eu melhor para ti do que dez filhos? Ento, Cristo diz alma: "O que lhe falta? Voc no tem esse conforto e outro conforto, mas eu no sou tudo em tudo para voc, e melhor do que tudo isso?" Sim, esteja disposto a fazer nada, pois tudo feito em Cristo. Novamente, Ele deveria ter nos colocado sobre isso, estar disposto a desistir de tudo o que temos por Cristo. Infelizmente, o nosso tudo no passa de um tudo-pobre, ainda [assim] d-lo a Cristo. Nossas bens, as nossas propriedades, os nossos nomes, que Cristo tenha tudo, porque Ele o nosso tudo. Que Ele seja a regra da nossa valorizao das coisas. Na medida em que vermos algo de Cristo, o valorizemos adequadamente. Relata-se do sr. Bucer1 que se ele no pudesse ver nada de Cristo em qualquer homem ou mulher, embora eles nunca tenham sido to miserveis e maldosos, seu corao iria fechar-se para eles. Diz-se de Austin2, que antes de sua converso, ele teve grande prazer em ler obras de Ccero, mas depois ele disse: "Eu no encontrei o nome de Cristo em todos [os escritos] de Ccero", o que levou o seu corao [para] longe dele. Assim, em tudo o que voc apreciar, observe o quanto voc v de Cristo nisto. At o momento deixe o seu deleite e estima serem realizados em direo a isto e no mais adiante. Com a poderosa inteno de esprito deve ser o corao inclinado em direo a Jesus Cristo em todas as coisas! Embora Deus d-lhe uma propriedade e honra no mundo, se voc no tem a Cristo, voc no tem nada. Voc no tem aquele que abre caminho por voc para a eternidade. Portanto, no esteja satisfeito com nada sem Cristo. Como Abrao disse: Que me dars Senhor, pois ando sem filhos? Ento voc diz: "Senhor, Tu me deste uma poro neste mundo. Tu me deste crdito e reputao entre os homens, mas, Senhor, o que tudo isso para mim, se eu estiver sem Cristo e no tendo a Ele que o canal de graa para minha alma, Ele que tudo em todos? Oh, Senhor, Tu me ensinaste neste dia que tal a distncia e ruptura entre Ti e eu que, a menos que seja feito por meio de um Mediador, eu devo perecer eternamente. Portanto, d-me a Cristo, mesmo que me negues qualquer outra coisa. No se satisfaam com qualquer coisa fora de Cristo! Muitos hipcritas se satisfazem com dons. Se eles tm dons, ento eles esto contentes. Considere que na parbola em Mateus 13:45-46, o homem comerciante procurava boas prolas, mas quando Ele

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encontrou a prola de grande valor, ento ele foi e vendeu tudo o que tinha e comprou-a. Agora, ddivas, e bens e outras realizaes so essas boas prolas, mas Cristo a Prola de grande valor. Portanto, o que voc tiver, esteja disposto a separar-se disto por Ele. Se Deus revelou-lhe a Prola de grande valor, no deixe prolas formosas satisfazlo. Muitas almas perecero eternamente, porque elas esto satisfeitas com boas prolas e no se esforam para obter esta Prola de grande valor. Em sua busca por Deus, no se esquea de levar Cristo junto com voc. Vou dar-lhe apenas esta nota: se este fosse o ltimo momento para orar a Deus e sua herana eterna dependesse da misericrdia de Deus, voc deveria buscar a Deus to sinceramente como nunca antes, se for apenas de uma forma natural, como o seu Criador; a sua condio ser muito terrvel, e voc perecer eternamente. Se Deus colocasse qualquer um de vocs sobre sua enfermidade ou leito de morte vocs deveriam clamar a Deus por misericrdia, no se esqueam de levar Cristo junto com voc e olhar para Deus por meio de Cristo, ou ento todos os seus gritos no sero de nenhum proveito. Lutero disse que o olhar de Deus para o que est fora de Cristo o mais terrvel e espantoso. E isso prova a grande quantidade de ignorncia em ns quando pensamos que podemos ir a Deus e encontrar misericrdia nEle, sem consider-lO como um Deus que se reconciliou conosco somente atravs de Seu Filho. Para concluir tudo, como disse Cristo: Se eu for levantado, atrairei todos os homens a mim. Portanto, este o trabalho do nosso ministrio. Ns gastamos o tempo entre vs, para que possamos trabalhar para levantar Cristo para vocs, e , que Deus satisfaa-Se em atrair todas as suas almas para Si Mesmo.

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!

Espao Necessrio [Tive que fazer este cabealho para formar a margem superior do texto, mas quando ns formos salvar a verso final em PDF, ento ns pintamos de branco, e concertamos ] Espao Necessrio Nota do Editor: Este resumo de "Cristo Tudo em Todos" foi retirado de O Tesouro dos Santos (The Saints' Treasury), uma coleo de cinco sermes pregados por Jeremiah Burroughs durante seu ministrio na Inglaterra no sculo 17. Eles foram transcritos por um paroquiano e publicados por seus amigos aps sua morte. Cada sermo possui quase 40 pginas. Os ttulos de sermes so os seguintes: 1. A Incomparvel Excelncia e Santidade De Deus 2. Cristo Tudo Em Todos 3. O Glorioso Deleitar-se das Coisas Celestiais Pela F 4. A Sujeio do Homem Natural Lei & A Liberdade do Cristo no Evangelho 5. Preparao para o Julgamento Este livro nunca foi reimpresso, desde a sua edio original. Ns digitamos todo o livro a partir de sua edio original em nosso computador, corrigimos erros de ortografia, acrescentamos alguma pontuao necessria, e reformatamos, quando necessrio. Ele est disponvel pela [Editora] Soli Deo Gloria. O livro de 6 x 9 e quase 200 pginas. [Este sermo abreviada reproduzido a partir de Sola Scriptura, uma revista anteriormente publicadas pelo Ministrio Soli Deo Gloria, com a permisso do editor. Para mais informaes sobre The Saints Treasury e outros livros puritanos, entre em contato Don Kistler em: Soli Deo Gloria P.O. Box 451 Morgan, PA 15064 (412) 221-1901/ Fax (412) 221-1902 _______________ Notas do tradutor: [1] Martin Bucer (em alemo Martin Butzer - Slestat, Frana, 11 de novembro de 1491 Cambridge, Inglaterra, 28 Fevereiro 1551) foi um reformador protestante em Estrasburgo. (Wikipdia) [2] Aurlio Agostinho conhecido como Santo Agostinho (em latim: Aurelius Augustinus Tagaste, 13 de novembro de 354 - Hipona, 28 de agosto de 430) um dos chamados Pais da Igreja Crist Primitiva. Foi um bispo escritor, telogo e filsofo. (Wikipdia)

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Fonte: PuritanSermons.com Ttulo Original: Crist is All in All

As citaes bblicas usadas nesta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e diagramao por William Teixeira Reviso e capa por Camila Rebeca Almeida

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte. Jamais faa uso comercial deste e-book.

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Um Biografia de Jeremiah Burroughs

Jeremiah Burroughs (1599 - 1646)

Jeremiah Burroughs (1599 - 1646) Burroughs descrito por Benjamim Brook em seus trs volumes da obra The Lives of the Puritans (As Vidas dos Puritanos) como um telogo amvel que foi educado no Colgio Emanuel, em Cambridge, mas abandonou a universidade e logo depois Londres, devido ao seu no-conformismo. Foi batizado em 1601 e admitido como bolsista no Emanuel College, Cambridge, em 1617. Graduou-se com o grau de Bacharel em Artes, em 1621 e Mestrado em Artes, em 1624. Seu tutor foi Thomas Hooker. Em seu ministrio, Burroughs revelou-se como um pastor zeloso e fiel. A partir de cerca de 1627 at 1631, ele foi assistente de Edmund Calamy, em Bury St. Edmunds, Suffolk. Ambos [os homens] se tornaram membros da Assemblia de Westminster. Ambos combateram fortemente o Livro de Esportes do Rei Tiago I. Ambos se recusaram a ler a proclamao do rei na igreja, de que dana, tiro ao alvo, saltos, e outros jogos eram recreaes lcitas no Dia do Senhor. Quando aumentou a perseguio ele perdeu sua moradia e, em 1636, fugiu para a Holanda onde assistia a William Bridge que era pastor numa igreja em Rotterdam. Com o incio da Guerra Civil diminuiu o poder perseguio provinda dos bispos. Burroughs ento voltou para a Inglaterra, onde ministrou para as congregaes Cripplegate e Stepney em Londres, que tinham a fama de serem as mais frequentadas da Inglaterra. Ele realizava o culto das 7 horas em Stepney e William Greenhill pregava s 15 horas. Espalhou-se um ditado que Burroughs era a estrela da manh e Greenhill a estrela da tarde em Stepney.

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Burroughs foi escolhido para ser um dos representantes na Assemblia de Westminster. Ele era um homem de paz. Richard Baxter, que conhecia muito bem suas virtudes disse: "Se todos os episcopais fossem como o Bispo Ussher; e todos os presbiterianos como Sr. Stephen Marshall; e todos os independentes como Jeremiah Burroughs; as divergncias da Igreja seriam curadas muito em breve". Burroughs foi um excepcional pregador e escrevia to bem quanto pregava. Era um trabalhador profcuo e seus escritos extensos eram consistentemente penetrantes e espirituais. notvel que, por ocasio de sua morte, com somente quarenta e sete anos, ele deixou tantas obras de qualidade duradoura. Seu trabalho mais popular The Rare jewel of Ctristian Contentment (Publicado em portugus, em verso simplicada, pela Editora PES, com o ttulo, Apredendo a Estar Contente). O tratado de Burroughs com cerca de 400 pginas sobre paz to relevante hoje, tanto quanto era quando originalmente escrito. Seu ttulo Irenicum, to lovers of Truth and Peace. Heart-divisions opened, in the causes and evils of them; with cautions that we may be hurt by them, and endeavours to heal them (Abertos os coraes, nas causas e males deles, com conselhos que podemos ser feridos por eles, e esforos para cur-los). Do quarto volume do trabalho de Burroughs sobre Osias, Spurgeon declarou: Magistralmente, uma vasta casa do tesouro de exposio experimental.

______________________ Esta biografia baseada nas seguintes fontes: HULSE, Erroll. Quem foram os Puritanos? ...e o que eles ensinaram. Traduzido por Maria Judith Prada Menga, 1 edio. So Paulo: PES, 2004. p. 101-103. BEEKE, Joel; PEDERSON, Randall. 16 Biografias Puritanas. Extrado de Conhea os Puritanos.
Disponvel em:
<http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/meetthepuritans/ABriefHistory.html>.

Acesso em: 23 de setembro de 2013.