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CFL

Teologia Sistemtica
Mdulo 1
09 de maro de 2013
CRIAO
MDULO 1
CRIAO
Leitura para esta aula:
COSTA, Hermisten Maia Pereira da. A majestade de Deus na criao e a ecologia (Sl
8.1-9). Revista F para Hoje. So Jos dos Campos: Editora Fiel, n. 39, mar. 2013, p. 5-
12;
WELLUM, Stephen L. Deus, o Criador. Revista F para Hoje. So Jos dos Campos:
Editora Fiel, n. 39, mar. 2013, p. 13-18;
CARSON, D. A. O Deus presente. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2012, p. 15-38;
CHANDLER, Matt; WILSON, Jared. O evangelho explcito. So Jos dos Campos: Edi-
tora Fiel, 2013, p. 105-130
HERMISTEN MAIA PEREIRA DA COSTA
Aula 1
CRIAO: DEUS TRINO NA CRIAO
Hermisten Costa
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda que, conhecer a Deus signica conhecer a grandeza do Deus de nos-
sa salvao;
Voc compreenda com que sabedoria e majestade o Deus Trino realizou todas as suas
obras;
Voc compreenda que foi para a glria de Deus que fomos criados.
Este captulo aborda as duas palestras ministradas pelo Dr. Hermisten Costa
A Bblia parte do pressuposto de que Deus j existe: No princpio, criou
Deus os cus e a terra. (Gn 1.1). Tudo comea a valer no tempo a partir daqui.
No Salmo 90, Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o
mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus. (Sl 90.2) , Moiss , mais uma vez,
inspirado por Deus para revelar a sua criao. O Deus todo-poderoso cria, segundo
a sua palavra e seu propsito eterno.
O Catecismo Maior de Westminster, respondendo pergunta Qual a
obra da criao? , resume: A obra da criao aquela pela qual, no princpio e
pela palavra do seu poder, Deus fez do nada o mundo e tudo quanto nele h, para
si, no espao de seis dias, e tudo muito bom (Gn 1; Rm 11.36; Ap 4.11).
Deus existe. Este o maior fato pressuposto no relato da criao. No h a
preocupao de se explicar sua existncia, de onde ele veio e para onde vai. Ele .
E, sendo, cria tudo segundo sua vontade e atravs de sua palavra de poder.
1. Ao tratar da origem do homem segundo as Escrituras, Dr. Hermisten cita Hb
11.3:
Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de manei-
ra que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. (Hb 11.3)
Quantas so as verdades destacadas a partir do texto acima? Cite e comente 3
delas.
2. Tendo em vista o tema da Criao, o que signica dizer que a Bblia trabalha
com o ponto de vista fenomenolgico?
3. O profeta Jeremias diz:
O Senhor fez a terra pelo seu poder; estabeleceu o mundo por sua sabedoria e
com a sua inteligncia estendeu os cus. (Jr 10.12)
A Criao fruto do qu? Possui qual objetivo?
4. Ao deliberar a criao do homem, Deus se revela autorrelacional (faamos).
Percebemos o decreto trinitrio que antecede o tempo, mas que executado histori-
camente. O que a maravilhosa criao do homem, segundo Davi no Salmo 139.14 diz,
revela? Destaque alguns atributos divinos revelados na criao do homem.
5. Quais so as principais diferenas destacadas pelo Dr. Hermisten sobre a cria-
o do homem e do restante da criao?
6. H alguma inferioridade na mulher em relao ao homem no momento da cria-
o? Qual o propsito de Deus na criao da mulher?
7. Ao falar de Gn 2.18, Dr. Hermisten destaca duas palavras: _____________ e
_______________. Comente o que voc aprendeu sobre cada uma delas.
8. No incio da segunda aula, Dr. Hermisten aborda a trindade na criao, ainda
relacionada primeira aula. Ao fazer esta abordagem, a relaciona com a imagem e seme-
lhana divinas colocadas no homem. O que se pretende enfatizar com isso?
Aula 2
CRIAO: O DEUS CRIADOR E O CARTER SOTERIOLGICO DA CRIAO
Hermisten Costa
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda que o mesmo Deus que cria tudo do nada (ex nihilo) aquele que
nos recria em Cristo e nos restaura imagem de Seu Filho;
Voc compreenda que, apesar das consequncias terrveis que o pecado trouxe para o
homem e para todo o restante da criao, Deus, desde o incio, se mostra pronto para re-
criar o homem trazendo-lhe salvao gratuita.
Somente partindo de Deus poderemos ter uma viso correta da natureza e
de ns mesmos. A viso signicativa de nossa horizontalidade, depende fundamen-
talmente de uma compreenso correta de nossa verticalidade. A pergunta sobre o
homem comea em Deus e termina em Deus. Somente a partir de uma viso correta
de Deus podemos perceber a beleza da Criao como uma manifestao de sua
bondade e poder. Deste modo, adquirimos uma tica correta para enxergar a vida e
o dinamismo necessrio para agir de modo coerente com a nossa f.
...
O modelo do que Deus tem para ns encontra a sua perfeio em Cristo,
Aquele que, por causa de nosso pecado, motivado por sua graa inefvel, se humi-
lhou, assumindo a forma de servo, inferior aos anjos, para que, vencendo a morte, o
pecado e Satans, pudesse trazer tona o verdadeiro sentido da genuna humani-
dade (Hb 2.9).
1
1. Indique algumas caractersticas do homem relacionadas imagem e seme-
lhana de Deus.
2. Complete a frase do Dr. Hermisten: O pecado corrompeu o i_________, a
v___________ e a f__________ m______ do ser humano. O que voc compreende por
tal armao?
3. Dr. Hermisten, abordando o carter soteriolgico da criao, menciona a gran-
de corrupo que o pecado causou no ser humano. O homem est morto espiritualmente,
sendo escravo do pecado. Alm de trazer problemas para si, o homem trouxe problemas
para o restante da criao. Uma vez que o tema do sofrimento humano abordado, o que
dito pelo professor sobre o propsito de Deus sobre o sofrimento humano?
1
COSTA, Hermisten Maia Pereira da. A majestade de Deus na criao e a ecologia (Sl 8.1-9). Revista F
para Hoje. So Jos dos Campos: Editora Fiel, n. 39, mar. 2013, p. 12.
4. As seguintes palavras do autor Anthony Hoekema foram mencionada em aula:
No princpio da histria, Deus criou os cus e a terra. No m da histria, vemos
os novos cus e a nova terra que ultrapassaro, em muito, o esplendor de tudo que te-
mos visto antes. No centro da histria est o Cordeiro que foi morto, o primognito dentre
os mortos, e o governador dos reis da terra. Um dia lanaremos perante ele todas as nos-
sas coroas, perdidos em admirao, amor e louvor.
Ao apresentar Deus como Criador, Hermisten, citando Hoekema, traa relaes
entre a primeira criao dos cus e da terra com a criao de novos cus e nova terra. O
que voc compreendeu deste ponto?
5. Ao nal da aula, Dr. Hermisten aborda sete implicaes doutrinrias e prticas
do carter soteriolgico da criao. Mencione 4 delas e comente o que voc entendeu
sobre elas.
MAURO MEISTER
Aula 3
PRESSUPOSTOS NA INTERPRETAO DE GNESIS 1.1-2
Mauro Meister
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda como nossa interpretao de Gnesis 1.1-2 est presa a pressupos-
tos antigos que tm perdurado ao longo da histria;
Voc compreenda qual o problema de nossas interpretaes estarem presas a pressu-
postos.
Este captulo aborda as duas palestras ministradas pelo Dr. Mauro Meister
O pressuposto da evoluo, mesmo tendo todo o poder das melhores men-
tes da cincia por trs dele, o mesmo que descobrir um relgio na calada e pre-
sumir que todos os elementos, as peas, o design, vieram a existir mediante pro-
cessos naturais e no das mos de um relojoeiro. Os evolucionistas testas tambm
tm de crer nisso, pois defendem que Deus lanou a evoluo em movimento, e os
processos naturais assumiram tudo. Eles tm de crer nisso para permanecerem nas
boas graas da cincia. Mas a evoluo no faz bom sentido. Pense, por exemplo,
em algo simples como a coagulao do sangue. Esse processo jamais poderia ter
evoludo. Antes que o sangue coagulasse, as criaturas ao longo da cadeia evolutiva
simplesmente teriam morrido com a perda de sangue. No teriam nem a chance de
evoluir a capacidade de sobreviver a uma ferida.
2
No somente a teoria da evoluo, mas toda teoria sobre as origens tem
como base seus prprios pressupostos. No h iseno ou neutralidade na herme-
nutica que trata das cosmogonias e das cosmovises. Este o assunto abordado
pelo professor Dr. Mauro Meister nesta aula.
1. Ao iniciar sua aula, Dr. Mauro fala sobre a importncia e relevncia dos pressu-
postos. O que voc entendeu sobre a importncia dos pressupostos e sobre o mito da
neutralidade cientca e interpretativa?
2. Tendo em vista os comentrios feitos pelo professor sobre a histria dos pres-
supostos, comente como a cosmogonia grega tem inuenciado a forma de se interpretar o
relato da criao contido em Gn 1.1-2.
3. Podemos ler Gnesis como cincia? O que, segundo Calvino (citado pelo Dr.
Meister), o texto bblico pretende ser ao leu leitor?
2
CHANDLER, Matt; WILSON, Jared. O evangelho explcito. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2013, p.
117.
4. O que normalmente acontece quando as cosmovises dominantes de um tem-
po passam por uma mudana?
5. De acordo com Dr. Mauro, trs cosmovises ou cosmogonias so predominan-
tes quando se trata da criao. Estas so o a__________, o d__________ e o
t__________. Aps tratar sobre estas trs cosmogonias, Dr. Meister trata das trs cos-
mologias que predominam em nosso tempo. Quais so elas?
6. Qual o problema de nossa interpretao estar presa a pressupostos? Isso nos
traz mais benefcios ou prejuzos? Comente isso.
Aula 4
OS PRELIMINARES DA INTERPRETAO DE GNESIS 1.1-2
Mauro Meister
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda a importncia de se adotar o mtodo histrico-gramatical de interpre-
tao das Escrituras na hermenutica de Gnesis 1.1-2;
Voc compreenda qual o verdadeiro cenrio no relato de Gnesis 1, sem as inuncias
das cosmoviso gregas.
Ele criou tudo o que existe. Isso estabelece uma distino irredutvel entre
o Criador e a criatura. Deus no uma criatura; por correlao, nesse sentido abso-
luto, no somos criadores. Se algum perguntasse: Sim, mas como Deus surgiu?,
a resposta da Bblia que a existncia de Deus no depende de nada, nem de nin-
gum. A minha existncia depende dele. A existncia de Deus autoexistncia.
Deus no tem causa. Ele apenas . Ele sempre foi. Por contraste, todas as outras
coisas no universo comearam a existir em algum lugar, quer em uma grande ex-
ploso, quer em concepo humana. Deus criou tudo. Isso signica que tudo que
existe no universo, parte de Deus, dependente de Deus.
3
A existncia de Deus e de tudo o que h dependem da vericidade do relato
de Gnesis. Portanto, a forma como interpretamos Gnesis determinar os pressu-
postos e as concluses que temos sobre as origens. Nesta aula, Dr. Mauro Meister
aponta para alguns detalhes importantssimos sobre o relato da criao.
1. Por que a maioria dos interpretes, conservadores ou liberais, no aplicam o
mtodo histrico-gramatical interpretao de Gn 1.1-2?
2. Por que o Dr. Mauro Meister prope, inclusive citando E. J. Young, o abandono
da ideia de caos/desordem/baguna na criao?
3. Por que a autoria de Gnesis, bem como a do restante do Pentateuco, impli-
citamente Mosaica?
4. O que signica dizer que a autoria do Pentateuco fundamental e completa-
mente mosaica?
5. Entre os trs primeiros versos de Gnesis 1, Dr. Mauro constatou trs formas
diferentes do uso dos verbos. Uma vez que na lngua portuguesa tudo passado, im-
3
CARSON. D. A. O Deus presente. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2012, p. 26.
portante conhecermos estas diferenciaes para compreendermos melhor o discurso de
Gn 1.1-3. Mediante os esclarecimentos do professor, quando comea a narrativa principal
em Gnesis 1?
6. O que signica dizer que Deus criou os cus e a terra? Pense! Talvez a res-
posta no seja to bvia.
7. Baseado no texto de Isaas 45.18 e de Jeremias 4.20-27 e na explicao do
professor, o que signica dizer que a terra estava vazia na criao?
8. Por que Deus fez vir a luz uma terra escura e inabitada?
9. Qual a funo da narrativa da criao em todo o captulo primeiro do livro de
Gnesis? De acordo com Dr. Mauro, a funo trazer s____________, o___________ e
p______________.
STEPHEN L. WELLUM
Aula 5
A IMPORTNCIA DA DOUTRINA DA CRIAO
Stephen Wellum
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda a importncia da doutrina da criao;
Voc compreenda o valor intrnseco que h no homem;
Voc compreenda o por qu de nosso pecado ser algo to srio para Deus.
Este captulo aborda as trs palestras ministradas pelo Dr. Stephen Wellum
difcil superestimar a importncia da doutrina da criao. Nas Escrituras,
Deus se identica, primeiramente, como o soberano Criador e, por isso, o Senhor
do universo. Muitos cristos so naturalmente interessados na doutrina da salva-
o, mas, sem o Deus de criao e providncia, no h cristianismo como a Bblia
o descreve. Na verdade, as bases teolgicas para a doutrina da salvao esto ar-
raigadas no fato de que o Deus que existe o Senhor pessoal, soberano e trino que
existe desde toda a eternidade em um momento, falou e trouxe este universo
existncia, a partir do nada. E, como tal, tudo e todos so completamente depen-
dentes dele e responsveis a ele.
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Infelizmente, poucos do doutrina da criao a importncia que ela tem.
Sem sombra de dvidas, a questo das origens est intimamente ligada quase
tudo que acontece de Gn 4 a Ap 22. Uma vez que no compreendemos a cosmogo-
nia bblica, teremos muita diculdade em construir uma teologia slida e coerente
no restante da Bblia.
1. Por que to importante estudar a doutrina da criao? De que modo a doutri-
na da salvao est ligada doutrina da criao?
2. Ao tratar de Hebreus 11.3 e de Gnesis 1.1, Dr. Stephen fala de algumas ver-
dades importantssimas sobre a criao. Que verdades so estas?
3. Ao relatar os dias da criao, Dr. Stephen aborda o descanso do stimo dia.
Aqui, o professor faz inmeras aplicaes sobre este momento especial da criao. Quais
so as explicaes e aplicaes feitas por ele?
4
WELLUM, Stephen L. Deus, o Criador. Revista F para Hoje. So Jos dos Campos: Editora Fiel, n. 39,
mar. 2013, p. 14.
4. Segundo Dr. Stephen, uma das questes mais valiosas do tempo em que vi-
vemos tem a ver com antropologia. luz do que foi abordado, responda s seguintes
questes:
a. Quem o homem luz da criao?
b. Qual o valor do homem, de acordo com sua criao?
5. Aps tratar dos pontos acima, Dr. Stephen aborda o que aconteceu com esta
criatura feita com tanto valor por Deus aps se rebelar contra a Sua Palavra. Sobre
isso, responda as seguintes questes:
a. Por causa do pecado, no que nos tornamos?
b. Por que o nosso pecado foi algo to srio?
Aula 6
QUEM O HOMEM BIBLICAMENTE
Stephen Wellum
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda o que signica sermos criaturas de Deus;
Voc compreenda o que signica sermos pessoas que carregam a imagem de Deus;
Voc compreenda o que signica termos sido criados bons.
Fomos criados de um modo surpreendente, gracioso e sobrenatural. Nin-
gum, jamais, poder imitar a criao do homem e tudo o que a envolveu. De um
modo espantoso, Deus nos criou sua imagem, conforme sua semelhana (Gn
1.26).
Isso tudo, obviamente, foi corrompido pelo pecado. Mas, de um modo ainda
mais surpreendente, Deus revela seu propsito de resgatar este homem de sua mi-
sria e perdio para a condio de lhos e lhas dele.
Neste captulo, voc ir interagir com uma aula importantssima de Stephen
Wellum sobre quem o homem, biblicamente. Voc compreender o modo maravi-
lhoso como Deus nos criou e como o pecado corrompeu o gnero humano.
1. Na narrativa da criao, h dois pontos importantes a serem enfatizados. Pri-
meiro, a forma nica como fomos criados. Em segundo lugar, a nossa nfase em sermos
bons. Mediante o que foi apresentado em aula, e olhando para Gn1.26-27, responda as
questes abaixo.
a. Como fomos criados.
i. Deus fala sobre nossa criao na primeira pessoa do plural. O que
aprendemos aqui?
ii. De que modo Deus est envolvido em nossa criao?
iii. O que signica a imagem de Deus em ns?
iv. Qual o propsito de termos sido criados?
b. Fomos criados bons.
i. O que signica a criao humana ter sido boa? Quais as implicaes
disso?
ii. Qual o problema em no crermos que fomos criados bons e depois ca-
mos?
iii. Por que difcil entender a nossa salvao sem entender os pontos an-
teriores?
2. De forma resumida, o que signica ser uma criatura?
3. Se somos criaturas responsveis e sabemos que h um Criador sobre ns, o
que somos levados a fazer de modo responsvel?
4. Por que o racismo algo inaceitvel baseado no relato da criao humana?
5. Qual ser o nosso m nos novos cus e nova terra? Em que nos tornaremos
l?
6. Qual a diferena apresentada pelo Dr. Stephen no nal da aula sobre as pala-
vras imagem e semelhana?
Aula 7
A IMAGEM DE DEUS E O HOMEM
Stephen Wellum
Objetivos da lio
Aps o trmino desta lio, esperamos que:
Voc compreenda o que signica a imagem de Deus em Cristo como criador, sustenta-
dor e redentor;
Voc compreenda como a redeno restaura nossa plena humanidade;
Voc compreenda quais as aplicaes teolgicas percebidas na imagem expressa pelo
casamento.
1. Mencione algumas implicaes prticas ao armarmos que ns somos a ima-
gem de Deus.
2. O texto de Colossenses 1.15-20 explicitamente descreve o Filho como a ima-
gem do Deus invisvel. Ali, Cristo mencionado como: c__________, s____________ e o
r____________.
3. Em que sentido a representatividade est ligada imagem de Deus no Filho e
em ns?
4. Qual o conselho que o Dr. Stephen d sobre abraar uma das muitas vises e
interpretaes sobre o que a imagem de Deus no homem?
5. Complete a seguinte frase mencionada pelo professor: A imagem de Deus fala
sobre nosso g___________, nossa r_______________, e no apenas um aspecto ou ou-
tro.
6. Considere esta frase: No pecado, ainda somos imagem de Deus, mas de uma
forma muito pobre. Na queda, o que cou afetada em nossa imagem de Deus?
7. Explique esta frase mencionada pelo Dr. Stephen: Se o pecado nos desumani-
za, a redeno restaura nossa humanidade.
8. Ao falar sobre homem e mulher, Dr. Stephen aborda o complementarismo e a
igualdade essencial na criao do casal (a diferena est apenas nos papis de cada
um). Descreva o que o professor falou sobre os papis de cada um no casamento.
9. Quais as aplicaes teolgicas percebidas na imagem expressa pelo casamen-
to?