Ecologia Profunda

Freya Mathews

A expresso ecologia profunda foi introduzida na literatura atravs de um pequeno artigo em um obscuro jornal acadmico no incio dos anos 7 !"aess# $7% a&' ( autor# Arne "aess# foi um professor de filosofia noruegus# que foi con)ecido na "oruega por seu ativismo poltico# mas virtualmente descon)ecido# fora dos estritos crculos acadmicos' Apesar disso# atualmente ecologia profunda uma expresso que detm um prestigio e um amplo carisma no movimento ambiental internacional' *ual a )ist+ria anterior dessa expresso e como alcan,ou import-ncia. "o possvel explicar simplesmente a ecologia profunda de um modo definitivo# por duas raz/es0 1a2 primeiro# em fun,o das sucessivas revis/es que sofreu desde a proposta original de seus expoentes3 1b2 segundo# porque seu significado foi sendo assimilado pela cultura popular' 4ssas diversas formas que tomou contriburam para que a ecologia profunda ten)a se tornado popular' 4ntretanto# qualquer exposi,o sobre ela deve come,ar pela formula,o original fornecida por "aess em seu artigo de $57%' "o incio do artigo "aess apresenta a distin,o entre0 1a2 ecologia superficial3 1b2 ecologia profunda' 6egundo "aess# a ecologia superficial se caracteriza como um movimento que se preocupa, exclusivamente, com a poluio e a conservao dos recursos naturais na medida em que elas tm um impacto direto sobre a vida das pessoas e sobre o desenvolvimento das cidades ' $

7or outro lado# "aess elabora o movimento de ecologia profunda a partir de sete princpios# a saber0 1$2 uma metafsica das inter8rela,/es3 192 um ethos do igualitarismo biosfrico3 1%2 dos valores da diversidade e da simbiose3 1:2 uma postura anti8classista3 1;2 oposi,o a polui,o e a degrada,o dos recursos naturais3 1<2 do valor da complexidade3 172 uma nfase sobre a autonomia local e a descentraliza,o' 4m seu coment=rio explicativo sobre esses princpios# ele realiza o esbo,o daquilo que atingiu uma viso ecol+gica de mundo' [1] Inter-relacionalidade >onforme o primeiro princpio# a identidade de cada individuo !qualquer que seja o nvel ontol+gico&# no logicamente independente do resto da realidade, mas tem uma funo de relao do individuo em questo com os outros indivduos' A realidade vista como fundamentalmente relacional !ecol+gica&# mais do que um agregado# uma estrutura' [2] Igualitarismo biosfrico A essa metafsica da inter8relacionalidade acrescentada uma tica da inter8relacionalidade# de acordo com a qual todas as formas de vida so igualmente consideradas como vivas' 4m outras palavras# os seres )umanos no so moralmente privilegiados de algum modo nesse esquema ecol+gico ? outras formas de vida so to moralmente consider=veis como n+s' [ ] !i"ersidade e simbiose (s princpios ecol+gicos da diversidade e da simbiose so invocados a servi,o do igualitarismo tico# pois ao apoiar a base da sele,o natural e#

desse modo# promover o projeto de vida sobre a terra# esses princpios realam as oportunidades para todos os seres com vida ' [#] Postura anti-classista ( valor da diversidade qualificado pelo quarto principio que acrescenta que certas formas no-ecolgicas de diferena no so encora adas # a saber# aquelas diferen,as que tm como resultado a no8mutualidade# mas a explora,o e supresso de um grupo ou outro' [$] %ontra a degrada&'o ( quinto princpio# contra a polui,o e a degrada,o dos recursos naturais# includo na ecologia profunda !como na ecologia superficial&# mas sob a cl!usula de que os outros princpios no deveriam estar subordinados a esse ? a polui,o no deveria ser combatida de modo que excedesse as classes diferentes' [(] %om)le*idade ( apelo @ complexidade um c)amado ao pensamento ecol+gico ? um argumento para o reconhecimento da inter-relacionalidade ecolgica observado sob o primeiro principio' ( reconhecimento da interdependncia dos elementos includos no sistema natural conduz para o reconhecimento da imprevisibilidade da escala dos efeitos de nossas interven"es nesse sistema ' [+] !escentrali,a&'o Ainalmente# o principio de descentraliza,o invocado sobre a base de que# em um sistema ecologicamente est!vel, formas de vida particulares so primariamente vulner!veis as influncias de fora do sistema e uma dessas influncias de fora provavelmente origina um processo destrutivo ' "o interesse de promover a integridade dos indivduos e do sistema# a autonomia local deve ser protegida' 4mbora neste artigo os princpios a partir dos quais "aess define a abordagem da ecologia profunda sejam apresentados resumidamente# eles

apontam para uma viso ecol+gica de mundo coesa e para algumas implica,/es ticas e polticas' A ecologia profunda poderia significar0 1$2 *ue nosso mundo ecolgico# ou seja# relacional# por sua profundidade ontol+gica3 192 4 que nossa rela,o com a natureza tem que ser reinterpretada a luz disso' *uando a #ecologia profunda$ compreendida desse modo# ela converge com uma corrente interdisciplinar de pensamento que foi desenvolvida por volta dos anos B paradigma' ( #novo paradigma$ foi em geral definido em contraste com o #paradigma dominante$# que foi basicamente o paradigma do #%luminismo &uropeu$' ( %luminismo foi construdo sobre a viso cientifica cl!ssica da natureza e da viso liberal de sociedade' A partir da perspectiva do %luminismo0 1a2 ( mundo fsico foi compreendido em termos mecanicista# como consistindo de um reino inerte com um conjunto de partculas autCnomas em movimento segundo as leis cegas da fsica' 1b2 A sociedade )umana foi compreendida como um agregado de indivduos racionais autCnomos dirigidos conjuntamente pela lei cega do auto8 interesse !Dat)eEs# $55$&' e que foi algumas vezes descrita como constituindo um novo

Princ-)io de !i"is'o
Aundamental para a viso Fluminista de mundo foi o principio de diviso' Viso cientifica clssica da natureza A matria foi dividida em parcelas logicamente independentes e a sociedade em indivduos logicamente independentes'

4m um mundo de unidades l+gicas# atributos foram localizados em particulares especficos# mais do que em realidades difusas' Assim0 1a2 Atributos moralmente significantes !tais como# mentes& poderiam ser dualisticamente separados de atributos moralmente insignificantes !tais como# materialidade&3 1b2 4 particulares dotados de mente estavam acima de particulares no dotados de mente# criando assim uma )ierarquia de valor moral' Gessa maneira# seres )umanos# como possuidores de mente# constituam um conjunto a parte e acima do resto da natureza' A natureza# enquanto completa de materialidade# poderia ser propriamente subordinada aos prop+sitos )umanos e desprovida de sua pr+pria inteligncia tornando8se transparente para a cincia )umana# como um mero objeto de explora,o e investiga,o' Viso liberal de sociedade Ga pressuposi,o de que as coisas so em sua natureza fundamental dividas e separadas# somos rapidamente conduzidos ao mundo de oposi,/es e )ierarquias# no qual alguns grupos parecem estar justificados em tomar o controle sobre outros grupos e assim# a )umanidade# em particular# parece estar justificada e capacitada de realizar a agresso a natureza' ( paradigma# baseado no principio de diviso da realidade na qual )= partes ou unidades independentes# foi contrastado nos anos B por pensadores advindos do ramo da fsica# mais propriamente da teoria dos sistemas# cujo paradigma era relacional e mais holstico' 4mbora pensadores em diferentes disciplinas ten)am elaborado esse Hltimo paradigma de diferentes modos# a realidade fsica era em geral representada por eles como din'mica# indivisvel ou em termos sistmicos# com o indivduo realizando sua identidade a partir de um amplo sistema dentro do qual ele estava inserido' 6egue8se que em tal mundo os atributos de um indivduo seriam uma fun,o ampla do sistema ao qual ele pertence' Atributos privilegiados# tal como mente# no seriam considerados como exclusivamente pertencentes aos indivduos# em particular

os seres )umanos# mas antes devem ser vistos como expandidos para a natureza mais ampla' Gessa maneira# ao fazer do pr+prio sistema o lcus de todos os atributos# a justifica,o para classificar alguns indivduos como mel)ores que outros# em razo dos seus mel)ores atributos# eliminada no interior do paradigma relacional' A relacionalidade assim um antdoto tanto para a organiza,o dualista dos atributos# tais como# mentalidade e materialidade# quanto para a constru,o de )ierarquias morais ? )ierarquias de mel)or e pior na ordem dos seres' !( mesmo modelo relacional pode ser aplicado @ sociedade' A sociedade como -mbito de discursos lingIsticos e pr=ticas culturais# tem primazia ontol+gica e os indivduos alcan,am sua realiza,o de acordo com sua posi,o dentro desse -mbito' A partir desse ponto de vista# atributos pessoais privilegiados 1tal como JtalentoK2 seriam considerados em fun,o de sociedades particulares mais do que a exclusiva preserva,o do individuo que o manifesta&' ( primeiro dos princpios da ecologia profunda de "aess# isto # sua rejei,o da imagem homem-no-meio-ambiente em favor da imagem relacional 'mbito-total !"aess# $57%& foi um anHncio de uma idia que se tornou# nos anos B # uma fronteira transdisciplinar# um #paradigma da mudana$ no pensamento ocidental# para uma forma de con)ecimento organizada em torno de princpios de relacionalidade mais do que de diviso# formas de con)ecimento que j= inclua um amplo comprometimento com o igualitarismo ontol+gico# como "aess tornou explicito no segundo principio de sua ecologia profunda# a saber# o principio de igualitarismo biocntrico' (s outros cinco princpios seguem mais ou menos com naturalidade esse gnero de premissa' Fsso foi como uma nova viso ecol+gica de mundo' A partir do #paradigma da mudana$# que a ecologia profunda foi compreendida por alguns de seus interpretes e seguidores !Aox# $5B:3 Gevall e 6essions# $5B;&' Lodos concordaram que# embora "aess ten)a desenvolvido sua pr+pria verso dessa viso de mundo# o nHcleo do #principio relacional$ <

poderia ser elaborado em uma grande variedade de modos e com uma variedade de instrumentos culturais e conceituais# a partir da matem=tica# da cincia# da religio# da potica e da mitologia' "aess mesmo sofreu inHmeras influncias filos+ficas incluindo 4spinosa# Mand)i e de certa forma a ontologia fenomenol+gica e a gestalt# ao desenvolver sua pr+pria #ecosofia$ como ele designa sua percep,o pessoal da viso ecol+gica de mundo' Das "aess deixou claro que cada indivduo precisa encontrar seu pr+prio camin)o pessoal e cultural para essa nova sabedoria que tambm o nHcleo de muitas tradi,/es espirituais antigas e pr8modernas' A #ecosofia$ desenvolvida por "aess !denominada por ele com #&cosofia ($ em )onra a sua pr+pria casa espiritual e fonte de inspira,o ecol+gica# uma cabana nomeada Lvergastein# situada na parte de cima nas montan)as da "oruega& gira em torno da no,o de #&u ecolgico$ !ecological selfhood& compreendido como um ideal da auto-realizao humana !"aess# $5B7&' 7artindo das premissas de que a realidade fundamentalmente relacional em estrutura e que a identidade individual# consequentemente# no um dado metafsico neste sistema# "aess postula uma no,o de 4u que est= baseada na atividade de identifica,o com o amplo circulo de seres' Lal identifica,o possvel porque# para "aess# o 4u no idntico com o corpo# nem com a mente# nem com uma mera conjun,o de corpo e mente' ( 4u no uma entidade fixada# mas algo cultivado ? ele circunda tudo aquilo com o qual uma pessoa se identifica' "aess compreende a maturidade como consistindo em uma amplitude de nossos crculos de identificao e a auto-realizao que nada mais do que o estagio final da maturidade# onde alcan,amos a maior amplitude possvel do circulo de identifica,o' Assim# no nos identificamos meramente com nossa famlia# nossa comunidade# nossa cultura ou com a )umanidade como um todo# mas tambm com nosso meio ambiente imediato# o lugar onde nascemos ou ao qual pertencemos# nossa terra# nosso planeta' "esse sentido# "aess contempla a auto8realiza,o como envolvendo a transi,o no somente do ego para o 4u social# mas do 4u social para o 4u ecol+gico ! ecological self&'

*uando estamos identificados com a natureza desse modo# nosso amor8 pr+prio inato expande8se em propor,/es para nosso sentido novo de 4u e nosso auto8interesse torna8se convergente com o interesse do resto da vida' A defesa da natureza torna8se uma matria de auto8defesa' "aess observa que esse processo de auto8realiza,o tem afinidade com a no,o de Mand)i de iluminao' Go ponto de vista basicamente Nindu de Mand)i# o ente iluminado aquele que v o mesmo ? a unidade espiritual de tudo ! oversoul& ou o eu !self& ? em tudo e# desse modo# no alienado por qualquer coisa' 4m resposta a questo de por qual razo algum deveria aspirar ao tipo de auto8realiza,o c+smica ou ecol+gica que "aess recomenda# ele responde que est= em nosso mais profundo interesse fazer isso# por que a auto8realiza,o neste sentido representa a atualiza,o de nosso mel)or potencial para nos realizarmos' "osso 4u torna8se mais rico para abranger mais realidade e se tomamos o impulso b=sico do 4u para preservar e enriquecer nosso pr+prio ser# ento a auto8realiza,o representa a realiza,o do impulso para o centro do 4u' 4mbora "aess seja cuidadoso ao no equiparar a auto8realiza,o com a felicidade# em qualquer sentido pessoal disso# ele promete que a felicidade e o sentido da vida so aumentados por meio do crescimento da auto8realiza,o' As condi,/es sob as quais o 4u ampliado so experimentadas basicamente como positivas e com contentamento0 tal expanso parecida a colocar o amor para fora' "aess consciente e estrategicamente focaliza8se sobre a recompensa antes do que sobre os custos da auto8realiza,o ecol+gica# pois ele considera que nossa conscincia ambiental receptvel e mais confi=vel se elevasse o auto8interesse mais do que se repousasse em raz/es morais ou em um sentido de obriga,o' "aess invoca a distin,o Oantiana entre0 1a2 atos morais e3 1b2 atos bons'

Ge acordo com Pant0 1$2 Qm ato qualificado de moral se correto e realizado por um sentido de dever e contr=rio a inclina,o natural do agente !isto # se realizado pela razo mais do que por um sentimento ou inclina,o&' 192 Qm ato qualificado de bom se correto# mas realizado espontaneamente# sem delibera,o# no -mbito de uma inclina,o natural do agente' Pant prefere atos morais# mas "aess# sem se preocupar com a idia de que a moralidade visa realizar a conduta correta# considera que o mundo natural estaria mais bem servido se o movimento ambiental estive baseado na inclina,o mais do que em um sentido de obriga,o moral' ( processo de auto8realiza,o promove a inclina,o para agir de acordo com o interesse da natureza# porque esse processo envolve percebermos os interesses da natureza enquanto interesses de nosso pr+prio 4u' A partir do ponto de vista de "aess# a auto8realiza,o ecol+gica tem o verdadeiro e mais profundo interesse do 4u )umano# enquanto ao mesmo tempo proporciona uma firme base para a prote,o do ambiente natural' A auto8realiza,o ento# um trajeto para a realiza,o pessoal e para a sabedoria e a virtude ecol+gica' Gesse modo# "aess faz da busca do pr+prio bem mais do que da salva,o do mundo# um principio central da ecologia profunda' A 4cosofia da auto8realiza,o ecol+gica de "aess foi um acrscimo a sua verso original de $57%# dos princpios da ecologia profunda# notadamente por meio das no,/es de identidade relacional e do igualitarismo metafsico que da resulta' 4ntretanto# um novo conjunto de princpios foi apresentado por "aess e Meorge 6essions em $5B; e foi publicado em um livro intitulado )eep &colog*+ ,iving as if -ature .attered# tendo com co8autores 6essions e Rill Gevall' "este novo conjunto de princpios ? agora descritos como uma plataforma do movimento de ecologia profunda ? todas as referencias a uma metafsica da 5

inter-conectividade e a um ethos de igualitarismo biocntrico !premissa filos+ficas originais da ecologia profunda& foram substitudas# gota a gota# pela afirma,o do valor intrnseco do mundo no8)umano' ( primeiro princpio da nova plataforma afirma0 #/ bem-estar e o desenvolvimento da 0ida humana e no-humana na (erra tm valor em si mesmo !sinCnimos de Jvalor intrnsecoK e Jvalor inerenteK&' &sses valores so independentes da utilidade do mundo no-humano para os propsitos humanos$ !Gevall e 6essions# $5B;&' 7or meio dessa no,o de valor intrnseco# "aess e 6essions formularam o contraste principal entre uma atitude antropocntrica e uma atitude no8antropocntrica em rela,o ao mundo natural' 1$2 Ge acordo com a atitude antropocntrica# centrada no )umano# o mundo natural tem somente valor instrumental# ou seja# ele serve enquanto fonte para n+s' 192 Ge um ponto de vista no8antropocntrico# o mundo natura vale por si mesmo# independente de seu utilit=rio para n+s' >om a nova plataforma# o princpio de valor intrnseco da natureza torna8 se a premissa filos+fica da ecologia profunda' (s princpios restantes de v=rios modos intervm sobre essa premissa filos+fica' Princpios da plataforma do movimento de ecologia profunda: 1$2 ( bem8estar e o desenvolvimento da Sida )umana e no8)umana na Lerra tm valor em si mesmo !Jvalor intrnsecoK&' 4sses valores so independentes da utilidade do mundo no8)umano para os prop+sitos )umanos' 192 A riqueza e diversidade das formas de vida contribuem para a realiza,o desses valores !isto # o bem8estar e desenvolvimento da Sida )umana e no8)umana na Lerra& e tm tambm valor em si mesmo'

1%2 (s )umanos no tm direito a reduzir essa riqueza e essa diversidade# exceto para satisfazer necessidades vitais' 1:2 ( desenvolvimento da vida )umana e das culturas compatvel com uma substancial diminui,o da popula,o )umana' ( desenvolvimento da vida no8)umana requer tal diminui,o' 1;2 A presente interferncia )umana no mundo no8)umano excessiva e a situa,o est= rapidamente sendo agravada' 1<2 7ortanto# as polticas devem ser modificadas' 4ssas polticas afetariam a base econCmica# tecnol+gica e as estruturas ideol+gicas e os resultados seriam profundamente diferentes do atual' 172 A mudan,a ideol+gica diz respeito principalmente @ qualidade de vida mel)or do que aderindo a um alto crescimento do padro de vida' Naveria uma profunda conscincia da diferen,a entre maior padro e mel)or qualidade' 1B2 Aqueles que subscrevem esses princpios tm uma obriga,o direta ou indireta de tentar implementar as mudan,as necess=rias' ( objetivo b=sico da plataforma defender# a partir da for,a do valor intrnseco da vida no8)umana# a minimiza,o da interferncia )umana no mundo natural' (s )umanos so autorizados a tomar da biosfera aquilo que verdadeiramente eles precisam para uma vida materialmente simples# rica culturalmente e mais nada' Fsso se aplica a )umanidade com espcie0 no estamos autorizados a nos multiplicar alm do nHmero necess=rio para sustentar uma cultura significativa' A mensagem de que a )umanidade deveria# na medida do possvel# conduzir8se conforme a natureza' Fsso significa permitir a expanso de =reas selvagens alm de seus limites atuais' "o coment=rio ao princpio 1;2# "aess e 6essions dizem0 A luta para preservar e estender =reas selvagens deveria continuar e deveria focalizar sobre a fun,o ecol+gica geral dessas =reas !tal fun,o0 ampliar =reas selvagens requerido na biosfera para permitir a continua evolu,o de espcies $$

animais e plantas&' A designa,o atual de muitas =reas selvagens e =reas preservadas no so amplas o suficiente para permitir essa evolu,o' ( ideal de no8interferncia na natureza ento encontra expresso na afirma,o das =reas selvagens' A idia da ecologia profunda como constituindo uma viso ecolgica de mundo ou como um paradigma metafsico alternativo# tem fornecido modos para uma idia mais geral de como uma abordagem no8 antropocntrica conduz para o meio ambiente' 4ssa substitui,o# da ecologia profunda como uma viso de mundo para uma ecologia profunda meramente como posio no-antropocntrica# foi acompan)ada por uma nova nfase sobre a ecologia profunda como um movimento ativista' Qma distin,o pontual# que apoiada# foi realizada entre0 1a2 a plataforma e3 1b2 as ecosofias !ou viso de mundo filos+fica e religiosa&' "aess formulou cuidadosamente seu diagrama mostrando a estrutura derivacional da ecologia profunda' Ge acordo com esse diagrama# quatro nveis de ecologia profunda poderiam ser distinguidos' .-"eis de Ecologia Profunda/ 1$2 "vel ecos+fico0 consistindo de idias e intui,/es filos+ficas e religiosas fundamentais verbalizadas3 192 A 7lataforma3 1%2 As conseqIncias mais ou menos gerais derivadas da plataforma ? estilo de vida e polticas gerais de todo tipo3 1:2 As situa,/es concretas e decis/es pr=ticas tomadas nelas !"aess# $55;&'

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( principal efeito dessa diferencia,o de nveis foi focalizar a aten,o sobre a 1lataforma como o nHcleo da ecologia profunda e enfatizar que# para identificar8se como ecologista profundo# era necess=rio somente que se estivesse comprometido com essa plataforma e# em particular# com o princpio de valor intrnseco ou a posi,o no8antropocntrica' "o era requerido comprometer8se com qualquer viso de mundo particular ? ecol+gica ou no' 4ra possvel subscrever o Rudismo# o Nindusmo# o 7antesmo# a metafsica crist e mesmo assim manter o princpio de valor intrnseco' Ainda# mesmo um fundamentalista cristo anti8darEinista poderia escapar do antropocentrismo ? sobre a base de que a natureza intrinsecamente boa na medida em que uma cria,o de Geus ? e assim qualificar8se como um ecologista profundo' ( raciocino para essa substitui,o !do paradigma filos+fico para o movimento ativista estava baseado no princpio de valor intrnseco# mas contr=rio ao agn+stico com respeito @ fundamenta,o filos+fica& foi presumivelmente para garantir uma ampla base para a ecologia profunda' Lodos aqueles que valorizavam o mundo natural em si mesmo e no meramente como uma fonte para a )umanidade# agora poderiam contar8se como ecologistas profundos# qualquer que fosse sua cren,a no sistema' 4ntretanto# a tentativa de maximizar a base de sustenta,o no foi sem custo para a natureza coesiva da posi,o' 7or um lado# algum poderia justificadamente perguntar se a nova posi,o poderia ser propriamente descrita como profunda# visto que ela estava longe de ser metafisicamente prescritiva' 7or outro lado# poderia ser questionado se ela era mesmo ecol+gica# visto que no envolvia um comprometimento com a relacionalidade' 4m resposta a questo sobre a profundidade# "aess observou que sua inten,o em utilizar a palavra profunda na expresso ecologia profunda significava profundidade de questionamento0

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A essncia da ecologia profunda ? enquanto comparada com a cincia ecol+gica e com aquilo que c)amo movimento ecol+gico superficial ? para responder quest/es profundas' ( adjetivo profundo for,a a pergunta de porque e como# onde outros no fazem isso' 7or exemplo# a ecologia enquanto cincia no pergunta que tipo de sociedade seria mel)or para a manuten,o de um ecossistema particular' !Rodian# $5B9& Das a ecologia profunda faz as mesmas perguntas' Assim# profundidade foi preservada como profundidade de questionamento # que agora figura como um tipo de meta8princpio da ecologia profunda' Lodavia# enquanto a ecologia profunda pode inquestionavelmente permanecer profunda# sob seu novo aspecto# a extenso pela qual ela pode ainda ser considerada como ecol+gica estava mais aberta a questionamentos' >om toda a referncia a princpios ecol+gicos excludos da plataforma e relegados ao nvel ecos+fico# onde eles so em qualquer caso opcionais# o apelo a ecologia parece infundado' A nova posi,o talvez possa ser acuradamente descrita como uma natureza8inclusiva mais do que como ecocntrica' 7ode ser questionado ainda# se o grupo de pessoas que rejeitam as atitudes antropocntricas para com a natureza# independente de suas raz/es para essa rejei,o# so# de fato# coerentes' 7essoas com enormes diferen,as prim=rias de fidelidade e tendo amplas =reas de desacordo# podem concordar em valorizar o mundo natural em si mesmo' Fsso no significa que elas buscam se identificar com um movimento cujo maior porta8voz no compartil)e sua respectiva fidelidade prim=ria' Assim# por exemplo# muitas feministas# socialistas e cristos que respeitam o mundo natural em si mesmo# podem no considerar a si mesmos como membros de grupos que no fosse nem feminista# socialista nem cristo em sua essncia' 4les podem preferir c)amar a si mesmo de ecofeministas# ecosocialistas ou cristos verdes' A ecologia profunda simplesmente coopta tais pessoas para sua posi,o# desde que elas satisfa,am o critrio daquilo que ser um ecologista profundo# o resto politicamente irrelevante'

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Qm procedimento apropriado# nessa conexo# pode ser um convite a pessoas com diferentes identidades polticas# mas com uma tica inclusiva da natureza# com uma estratgia de coalizo de grupos mais do que um tentativa de fundi8las todas em um Hnico grupo' Fsso sugere que a ecologia profunda no pode de fato ser completamente compreendida meramente em termos de sua 1lataforma de $5B:# com sua no especificada constru,o filos+fica' Aqueles que esto mais contentes em se identificarem como ecologistas profundos so aqueles que no somente rejeitam as atitudes antropocntricas para com a natureza# mas colocam a causa da natureza em primeiro lugar# a frente das causas relacionadas com o gnero# a ra,a# a justi,a social em geral ou a religio institucionalizada' !A principal organiza,o ativista que tem explicitamente tomado a ecologia profunda como sua ideologia a &arth 2irst3 "os 4stados Qnidos da Amrica' ( nome claramente sinaliza no apenas uma posi,o anti8antropocntrica# mas a prioridade poltica de tal posi,o&' ( fato de que a fidelidade prim=ria de tais pessoas seja a natureza no implica que elas no estejam tambm interessadas em outras causas# do mesmo modo que algumas pessoas que esto interessadas primariamente no feminismo# ou no anti8colonialismo# ou no socialismo# ou na cristandade no significa que elas no sejam sensveis aos interesses da natureza' N= muitas causas importantes no mundo contempor-neo e muitas pessoas tm escol)ido comprometerem8se com uma delas# de acordo com sua posi,o particular na sociedade' Dais do que capturar todos aqueles que concedem valor intrnseco a natureza# a ecologia profunda pode alcan,ar grande coeso e for,a ao reservar a si mesma @queles para quem a causa da natureza suprema e proporcionar articula,/es filos+ficas e racionaliza,/es para tal posi,o ? foi isso que "aess tentou fazer em sua Hltima obra ecos+fica' ( esfor,o de Gevall e 6essions foi decisivo para que a ecologia profunda gan)asse fama no mundo ingls# por volta dos anos B ' ( livro )eep &colog* teve grande receptividade dos leitores e j= inclua a nova plataforma bem como escritos sobre a natureza que variavam desde a perspectiva de autores do $;

sculo TFT @ Uen Rudismo e 4spinosa' 4sse ecletismo realmente encorajou as pessoas a desenvolverem sua pr+pria interpreta,o da misteriosa expresso ecologia profundas' "o pensamento pHblico# em geral# ecologia profunda ainda carregava algumas conota,/es metafsicas em acrscimo ao seu claro desafio ao antropocentrismo' 4la foi compreendida de fato como sendo uma viso de mundo profundamente ecol+gica ? uma posi,o que# diferente de outras posi,/es JverdesK# tal como o ecofeminismo e o ecosocialismo# constr+i nossa identidade )umana e prop+sitos essencialmente em termos de nossa rela,o com o mundo natural e# em Hltima inst-ncia# com o cosmos mais do que em termos de gnero ou classe# por exemplo' "a pr=tica ela tem sido mais ardilosa do que "aess e seus seguidores esperavam para determinar a distin,o entre ecosofia e a plataforma da ecologia profunda' (s pr+prios ecologistas profundos de fato tendem a oscilar entre uma posi,o mais ampla ou mais restrita'

%r-ticas a Ecologia Profunda

>rticos da ecologia profunda tm atentado mais para os aspectos da ecosofia do que meramente para a plataforma da ecologia profunda e poucos comentadores tm tratado dos dois nveis distintos' 4ntretanto# muitos crticos tm focalizado os aspectos da literatura da ecologia profunda que# embora no estejam expressos nos princpios da plataforma# tm sido parte da pressuposi,o ou temas c)aves para os autores' Duitas dessas criticam so colocadas# pelo ecofeminismo# pelos ps-modernistas# pelos ecologistas sociais entre outros' 4mbora )aja muito a ser detal)ado# algumas das grandes obje,/es tm includo os seguintes pontos' [1] Ecofeminismo (s ecologistas profundos tm# desde o incio# recon)ecido que o antropocentrismo da tradi,o ocidental permanece sobre uma diviso conceitual entre )umano e natureza0 a )umanidade foi entendida como aparte e acima da natureza# em virtude de sua faculdade racional' >omo estando na

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parte superior da ordem dos seres# a )umanidade foi autorizada a utilizar a natureza com bem entender' (s ecologistas profundos procuram depurar essa diviso conceitual entre )umano e natureza revisando a Hltima como tendo significado e valor pr+prio0 quando a natureza for reconceitualizada desse modo# poder= ser possvel para a )umanidade justificar que a instrumentaliza,o da vida no8)umana injustific=vel' (s ecofeministas desfiam essa pressuposi,o' 6egundo eles# os ecologistas profundos no compreenderam a via poltica da diviso )umano V natureza' >onforme o ecofeminismo# essa diviso parte de uma ampla estrutura do pensamento dualista que serviu para naturalizar e legitimar uma poltica de opresso generalizada0 a domina,o da natureza ideologicamente insepar=vel da domina,o do )umano pelo )umano# particularmente# da mul)er pelo )omem' "a analise feminista do pensamento dualista# uma dicotomia central identificada0 entre razo V natureza !7lumEEod# $55%&' 4ssa dicotomia central definida e continuamente ampliada por um sistema de dicotomias inter8 relacionadas' Fncluindo os seguintes binCmios0 Dente V corpo 4sprito V matria 6ujeito V objeto Numano V natureza >ultura V natureza Wazo V emo,o >incia V supersti,o >ivilizado V primitivo >olonizador V colonizado $7

Dental V manual 7rodu,o V reprodu,o !no marxismo& 7Hblico V privado !no liberalismo& 4sses pares de termos so dualistas na medida em que0 1$2 so construdos logicamente disjuntivos# ou no sobrepostos3 192 os termos do lado esquerdo so sistematicamente colocados acima dos termos do lado direito !os termos do lado direito so compreendidos em uma relao instrumental com os termos do lado esquerdo&' (s ecofeministas afirmam que este sistema conceitual gerado# no sentido de que os termos do lado esquerdo so associados na tradi,o do pensamento ocidental# com a masculinidade ou os ideais masculinos e os termos do lado direito com a feminilidade ou os ideais femininos' 4mbora isso conduza o ecofeminismo a ver o patriarcado como uma forma modelo de opresso poltica# considera,/es mais recentes do dualismo# tal como a proporcionada por Sal 7lumEood# tem mostrado que o sistema dualista como um todo# constr+i uma identidade superior que pode# em certas circunst-ncias# ser assumida pela mul)er' Assim por exemplo0 1$2 4mbora no contexto europeu razo e mente so provavelmente associadas ao )omem e emo,o e corpo associadas a mul)er3 192 4m um contexto colonial0 1a2 razo e mente so provavelmente associadas ao colonizador e# conseqIentemente# com o branco e civilizado# indiferente ao gnero3 1b2 enquanto emo,o e corpo so provavelmente associados ao colonizado e# conseqIentemente# ao negro e primitivo# tambm indiferente ao gnero' 6imilarmente uma mul)er ocupada em um trabal)o mental pode assumir a identidade superior em rela,o a um )omem que trabal)a manualmente' Fsso no quer dizer que# dentro da referncia de termos dualista# o trabal)o mental $B

no est= ligado ao masculino e o trabal)o manual ligado ao feminino# mas somente que a masculinidade e a feminilidade no podem estar aqui correlacionadas em um modelo simples de um8para8um# respectivamente# )omem e mul)er' ( dualismo serve para legitimar a domina,o entre ra,as e classes bem como de gnero' ( desfec)o desse tipo de analise que# na mediada em que a ideologia que justifica a domina,o da natureza pelo )umano somente uma subclasse de uma ideologia bem mais ampla e compreensiva de domina,o# a Hltima ideologia deve ser desmantelada antes que o pensamento antropocntrico possa ser eliminado' >onforme o ecofeminismo# ento# a tarefa de mudar o pensamento que subjaz a crise ambiental torna8se maior e mais complexa do que a ecologia profunda visa0 implica em derrubar a ideologia da domina,o que impregna a vida poltica da civiliza,o ocidental contempor-nea' 4m rea,o a essa obje,o# ecologistas profundos# tal como XarEicO Aox !$5B5& tm tentado representar a domina,o da natureza pela )umanidade como uma forma modelo de domina,o# sobre a qual algumas formas de domina,o poltica ainda permanecem' Ge acordo com Aox0 1$2 "o patriarcado a domina,o da mul)er seria justificada por sua associa,o com a natureza e3 192 "os regimes coloniais# os povos indgenas seriam associados com a natureza# enquanto o colonizador seria exemplificado como o civilizado3 e assim por diante' Go ponto de vista desse argumento# a libera,o da natureza !embora seja uma pr8condi,o para todas as outras formas de libera,o& pode ser realizada isoladamente das outras' Das argumentos tentando priorizar a domina,o da natureza no so# em Hltima inst-ncia# mais persuasivos do que os anteriores argumentos ecofeministas que priorizam a domina,o da mul)er' $5

4m Hltima inst-ncia# no )= modo de decidir# nem )ist+rica nem logicamente# qual foi a forma modelo de domina,o' A an=lise de 7lumEood do dualismo como uma compreensiva e )olstica forma de domina,o foge do problema reducionista# embora ainda tome o ponto poltico de que todos os sistemas de domina,o ten)am que ser desmantelados simultaneamente se algum quer ser desmantelado' [2] Ecologia 0ocial >omo os ecofeministas# os ecologistas sociais afirmam que a domina,o )umana do mundo natural uma extenso do )=bito de domina,o no interior da sociedade' 6e a psicologia da domina,o que subjaz freqIentemente os regimes de explora,o ambiental est= enraizado# ento todas as formas de )ierarquia social teriam que ser eliminadas' 4ssas incluem no somente )ierarquias econCmicas# mas tambm )ierarquias baseadas em outras vari=veis sociais# tais como# gnero# idade# ra,a# descendncia e percia0 os papeis de dominador e dominado so aprendidos na famlia e o no local de trabal)o bem como via opera,/es polticas de 4stado' Ao considerar uma sociedade na qual a domina,o eliminada em todos os nveis de vida# tanto privada como pHblica# os ecologistas sociais apelam para princpios anarquistas de organiza,o social# enfatizando a escala )umana# descentraliza,o e intera,o face8a8face entre os cidados' 4m tais comunidades de pequena escala# a tomada de deciso consensual e participativa o procedimento estimula a autonomia e auto8dire,o dos indivduos# quebrando assim o crculo de domina,o e subordina,o' 4nquanto a sociedade no deixar de estar subordinada a ideologia dualstica do superior e do inferior !que legitima polticas )ier=rquicas&# ela no deixar= de idealizar o )umano como superior ao no no8)umano# nem# conseqIentemente# nem deixar= de considerar o )umano com regulador e possuidor da natureza' DurraY RooOc)in# o organizador da ecologia social como um ramo da teoria poltica verde# explica com grande profundidade por que uma sociedade no )ier=rquica seria necessariamente ecol+gica' 7olticas )ier=rquicas 9

obstruem a auto8realiza,o dos indivduos ? no podemos realizar nosso verdadeiro potencial quando somos escravos dos outros' Ge acordo com RooOc)in# nosso verdadeiro potencial )umano est= em fun,o de nosso lugar na natureza' 4le no concorda com os ecologistas profundos que os seres )umanos so simplesmente parte ou parcela da natureza ? simples membros da comunidade bi+tica# como Aldo Zeopold colocou' 4le tambm no v os )umanos em termos antropocntricos# como essencialmente aparte e acima da natureza' 7ara a perspectiva de RooOc)in# a )umanidade est= envolvida e permanece continuamente insepar=vel do mundo no8)umano# mas no parte dele do mesmo modo que outras espcies so' "essa conexo RooOc)in distingue entre0 1a2 natureza primeira ? o componente no8)umano da natureza# e3 1b2 natureza secunda ? o componente )umano' "a estrutura dessa revolucion=ria eco8cosmologia !em que a incipiente subjetividade da matria atinge seu potencial de auto8percep,o e auto8dire,o atravs de um processo de evolu,o cada vez mais de diferencia,o ecol+gica&# a )umanidade representa um novo ponto de partida significantemente evolucion=rio0 atravs de nossa racionalidade# a natureza torna8se aberta para a realiza,o de sua pr+pria finalidade ! telos& imanente' 7ela atualiza,o desse potencial de auto8percep,o da natureza !a sensibilidade para os interesses ecol+gicos da natureza e a aprecia,o de nossa pr+pria especificidade que isso implica&# atingirmos nossa )umanidade essencial' 6ociedades que proporcionam a seus membros a liberdade para realizar seu verdadeiro potencial )umano so profundamente ecol+gicas !RooOc)in# $5B9&' 7ara os ecologistas sociais ento# um modo ecol+gico de vida no envolve um desviar8se da sociedade# voltar8se para a regenera,o de =reas selvagens# como tendem a fazer os ecologistas profundos# mas antes ter uma profunda participa,o na sociedade' Ao participar mais profundamente na sociedade# estamos desenvolvendo nossa capacidade para a auto8dire,o e 9$

ato8realiza,o' Zivres de controle externo tornamo8nos novamente sintonizados com nossa voca,o essencial# que facilitar o processo teleol+gico do universo atravs de nossa especifica racionalidade )umana' "ossa racionalidade se completa# no por nos sentirmos como aparte da natureza# mas como veculos da natureza' A civiliza,o para aprendizado de tal evolu,o no um obst=culo para a ecologia# como para os ecologistas profundos# mas antes# seu instrumento' [ ] P1s-colonialistas A nfase que dada as =reas selvagens pelos ecologistas profundos pode ser criticada de v=rias perspectivas# incluindo a do feminismo e dos p+s8 colonialistas' ( interesse na preserva,o de =reas selvagens est= indiretamente expresso na 1lataforma dos ecologistas profundos de $5B:# no coment=rio do princpio 1;2# ao afirmar que a existncia de =reas selvagens deveria ser expandida' "o entanto# o problema das =reas selvagens muito mais emocional e ideologicamente carregado na ampla literatura da ecologia profunda do que esse coment=rio implica' 6essions c)ega a dizer que a declara,o de L)oreau de $B;$1K"as =reas selvagens est= a preserva,o do mundoK2 proporciona a base para o ambientalismo ecocntrico moderno !$55;# p' $<;&' >onforme 6essions# essa observa,o de L)oreau !juntamente com outras declara,/es# do tipo# Jtodas as coisas boas so selvagens e livresK&# sugere que0 o projeto moderno de domestica,o e destrui,o de =reas selvagens# tem como corol=rio o processo de uma domestica,o da vida )umana# realizando um crescimento artificial e fora do contato com a natureza# resultou em um desastre' !ibid' p' %9;& >ertamente# as =reas selvagens e a natureza so valorizadas pela ecologia profunda no somente como fonte da biodiversidade# mas como fone de experincia autntica# o tipo de experincia que nos permite alcan,ar um 4u ecol+gico# no sentido de "aess' Go ponto de vista p+s8colonialista# essa valoriza,o das =reas selvagens pode ser problem=tica' 99

AreqIentemente os ecologistas profundos# preocupados com as =reas selvagens# indicam que a cultura da ca,a8coletora ! hunter-gatherer& um exemplo de ideal da ecologia profunda de no8interferncia na natureza' ( pressuposto de que as primeiras pessoas mantin)am sua vida diretamente do mundo natural# sem perturbar o funcionamento de seu meio ambiente de um modo significativo# mais do que fazem as espcies no8)umanas' Lodavia# esse pressuposto tem sido desafiado e rejeitado pelas pr+prias primeiras pessoas' 7or exemplo# no claro que os nativos australianos administravam suas terras de um modo inquestionavelmente no intervencionista ao realizar queimadas' Alm disso# sugerir de que viviam em suas terras como em um estado de natureza na poca da invaso europia perpetuar a perniciosa suposi,o colonial de que a Austr=lia era terra nullius# uma verdadeira =rea selvagem' ( >apito >ooO escreveu em seu jornal a respeito da Austr=lia0 Semos este pas em um puro estado de natureza' A atividade do )omem no fez nada em qualquer parte disso e ainda encontramos todas essas coisas como natureza intacta e agraciada' 6egue ele0 (s Aborgenes no parecem ter lugar fixo de )abita,o# mas movem8se de um lugar para outro como JbestasK livres a procura de comida e dependem completamente do sucesso do dia presente para sua subsistncia' !in# Xrig)t# $55$# p' $:%& Ao idealizar os povos indgenas como simples partes da natureza# os ecologistas profundos esto de fato perpetuando um incompreensivo racismo' ( povo Aborgene atualmente demanda recon)ecimento de que as terras sob sua cust+dia foi um estado administrado !Xrig)t# $55$&' Alm disso# esse estado administrado era ecologicamente intacto na poca da coloniza,o' Assim0 1$2 6e as p=trias das culturas )umanas# de fato# nunca foram =reas selvagens3 192 6e nem as =reas selvagens nem desrticas so condi,/es necess=rias para a viabilidade ecol+gica3

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1%2 4nto# com que direito podem os ecologistas profundos perpetuar o culto das =reas selvagens. [#] Feministas 4sse culto das =reas selvagens tambm question=vel a partir de um ponto de vista feminista' As feministas perguntam por que os ecologistas profundos no consideram as tradi,/es de subsistentes das consolidadas comunidades )ortcolas como fonte experimental de desenvolvimento da ecologia )umana' ( trabal)o com a natureza via as atividades domsticas para o aumento de alimentos e cria,o de animais# para estar em contato com a natureza# um argumento to profundo como aquele da ca,a8coletora' 7ois# o agricultor e o jardineiro so nutridores da vida no8)umana# bem como um consumidor das mesmas3 e# possivelmente desenvolvem uma profunda identifica,o com as plantas e os animais que tratam' 4les tambm se tornam profundamente investidores na terra que cultivam# especialmente por que ela os personifica' A partir disso# podemos perguntar se a valoriza,o das =reas selvagens @ custa da vida domstica na ecologia profunda !6essions# $55;# p' <& simplesmente no reflete um argumento masculino para escapar da sociedade# particularmente# da esfera domestica# confinando8a ao feminino' ( fato de que as pr=ticas de subsistncia completamente pr8)ist+rica e no mundo subdesenvolvido atual so predominantemente o lugar da mul)er tendem a sustentar o caso de que ao excluir essas pr=ticas como uma fonte de ecologia )umana# ecologistas profundos )omens privilegiam suas pr+prias experincias masculinas e o ideal estilo de vida que elevam' Fr em dire,o a uma inspira,o ecol+gica da cultura da jardinagem de subsistncia# mais do que para at=vica e duvidosa no,o poltica de =reas selvagens# poderia auxiliar a ecologia profunda a superar uma obje,o do p+s8 colonialismo' 4m regi/es no industrializadas do mundo em as tradi,/es de subsistncia ainda se mantm e em que a pobreza coloca todas as terras sob

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presso econCmica# =reas selvagens so percebidas como uma luxHria que o (cidente presun,oso insiste e mesmo sugere !Mu)a# $5B53 LaYlor# $55;&' 7romover a subsistncia como um ideal ecol+gico evita a confronta,o poltica que a demanda pelas =reas selvagens implica' Lambm concorda em recon)ecer e respeitar a cultura de subsistncia para sua sabedoria ecol+gica# superando a percep,o moderna de ver sua tradi,o como primitiva ! nocientfica& e sustentando8a em sua luta para preservar essa tradi,o contra as ondas esmagadoras da moderniza,o e desenvolvimento !LaYlor# $55;&' Ainalmente# ao defender um ethos de subsistncia mais do que um ethos de =reas selvagens# a ecologia profunda poderia no somente juntar for,as com outros movimentos de resistncia# tal como o feminismo e o p+s8 colonialismo3 ela poderia tambm fornecer a seus apoiadores uma pr=xis para viver no mundo contempor-neo' At o momento# a ecologia profunda tem realmente funcionado somente como uma postura de resistncia a esse mundo' 4la tem mandado seus apoiadores a despertar para o valor iluminado das criaturas no8)umanas e os tem c)amado para permanecerem como Hltima fortaleza das =reas selvagens ? florestas# p-ntanos e montan)as ? para fazerem seu papel' 4la tem oferecido imagens idlicas de como viver em )armonia espiritual em um mundo que consiste somente de coisas naturais ? um mundo de natureza imperturb=vel' 4la prev como# em um mundo ecologicamente primitivo# as pessoas podem retornar ao estado de natureza# ocupando seu lugar na estrutura das coisas' Das# a ecologia profunda ainda no mostrou aos seus seguidores como !em um mundo tal como ele # perturbado pelo excessivo urbanismo e industrialismo&# algum pode viver em )armonia com o princpio intimo das coisas' "esse aspecto# a ecologia profunda indiscutivelmente# mesmo em seus pr+prios termos# incompleta' 4la tem convidado seus seguidores a resistir as m=quinas da modernidade em defesa da natureza# mas ao mesmo tempo ainda tem conduzido# tragicamente# muitos deles para as modernas tecnologias e industrias e modos de produ,o em suas vidas cotidianas'

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( princpio de subsistncia articulado pelo (cidente nas teorias da permacultura !permaculture& e bioregionalismo# por exemplo# oferece uma solu,o para isso' 4le sugere modos nos quais podemos real e gradualmente iniciar o processo de reintrodu,o nativa novamente# reabilitando nosso local de moradia !)omeplace&# mesmo quando a degrada,o est= no cora,o das cidades' 7or meio do crescimento alimentar onde vivemos# pelo aproveitamento de resduos em recursos# )omenageando atitudes ecol+gicas# buscando intimidade com a natureza !diferente do tipo de rela,o turstica que forjada nas =reas selvagens&# mas apropriada a nossa presente condi,o' 7elo aprofundamento de nossa conexo com a natureza por meio de tais pr=ticas de subsistncia# traremos a vida de volta a nosso meio urbano' Fsso importante' "o podemos nos dar ao luxo de acol)er uma no,o de natureza que exclusivamente do tipo l= fora ! out there& ? nas =reas selvagens alm das paredes da civiliza,o' "o curso do sculo TT# muito do planeta foi trazido para dentro dessas paredes' 6e no podemos reverter esse processo de coloniza,o )umana da natureza e permitir que a natureza se infiltre na cidade# os projetos dos ambientalistas so obscurecidos' A cidade o grande front ecol+gico do novo milnio !Dat)eEs# $555&' A ecologia profunda# se quer ser efetiva# deve ajustar8se a essa realidade' Aazendo isso# ela pode tambm come,ar a revisar a rigidez e de fato colocar a disjun,o dualstica entre a abordagem antropocntrica e ecocntrica em rela,o a natureza0 podemos descobrir que n+s# como as pessoas subsistentes no mundo# podemos ao mesmo tempo perfeitamente viver a natureza e )onrar sua integridade e apreciar aquilo que incomensuravelmente maior do que n+s !LaYlor# $55;3 Dies e 6)iva# $55%# p' 9578%9:&' "o entanto# a ecologia profunda manifesta no futuro# a pedra angular da 4cosofia de "aess que provavelmente continua a animar os eco8fil+sofos e eco8ativistas indefinidamente# a saber# a no,o de contentamento ! o*&' "aess encoraja os ambientalistas a no sucumbirem a tristeza ! grief& e face do )olocausto ecol+gico# mas ter bom animo' 6eguindo 4spinosa# ele promete que contentamento ser= o resultado de nossa atividade da abordagem da crise0

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( remdio !ou psicoterapia& contra a m=goa causada pela misria do mundo fazer alguma coisa sobre isso !'''& [ muito comum encontrar aqueles que constantemente concordam que a extrema misria mais comum do que a boa disposi,o' Ge acordo com 4spinosa# o poder do indivduo infinitamente menor comparado com o do universo inteiro# assim no devemos esperar salvar o mundo inteiro' ( principal ponto !'''& a a,o' !"aess# $57%b& "osso pode ser finito# mas verdadeiramente nosso3 quando realizamos esse poder por meio do comprometimento com o mundo# experimentamos o contentamento ! o*&' *uando colocamos as exigncias sobre n+s mesmos# a crise ecol+gica oferece8nos extraordin=rias oportunidades para colocarmos de lado a dimenso trivial da vida e nos estendemos para o todo' Aazendo assim# descobrimos a motiva,o para o contentamento de vida em meio a um meio ambiente repleto de tristeza' 2radu&'o ada)tada de Pedro 3eite 4unior Fonte/ 4 5ompanion to &nvironmental 1hilosoph*' 7art FF0 5ontemporar* &nvironmental &thics' 4d' Gale \amieson' Dalden0 RlacOEell# 9 5ibliografia R(GFA"# 6tep)an !$5B9&' 6imple in means# ric) in ends0 an intervieE Eit) Arne "aess' Fn0 (he (en )irections' Zos Angeles Uen >enter3 reimpresso em 6essions# $55;' R((P>NF"# DurraY !$5B9&' (he &colog* of 2reedom ' 7alo Alto# >alifornia0 >)es)ire' 1Qm locus cl=ssico da metafsica da natureza de RooOc)in e suas implica,/es para as organiza,/es polticas e sociais2' G4SAZZ# Rill e 6466F("6# Meorge !$5B;&' )eep &colog*+ ,iving if -ature .attered' 6alt ZaOe >itY# Qt)a0 7eregrine 6mit)' 1A primeira exposi,o longa da ecologia profunda para os leitores de lngua inglesa# contendo uma classifica,o ecltica de idias inspiradoras de uma variedade de tradi,/es da natureza2' %# p' 9$B ? 9%$'

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GW4"M6("# Alan e F"(Q4# ]uic)i# 4d' !$55;&' (he )eep &colog* .ovement' RerOeleY# >A0 "ort) Atlantic RooOs' 1Qma Htil cole,o das articula,/es definitivas da ecologia profunda de "aess juntamente com uma sele,o simp=ticas de elabora,/es simp=ticas e explica,/es realazada por outros autores2' A(T# XarEicO !$5B:&' Geep ecologY0a neE p)ilosop)Y for our times. Fn0 (he &cologist# $:# n^ ;VB# p' $5:89 ' 1Qma clara exposi,o da ecologia profunda feita por um de seus principais intrpretes2' _______' !$5B5&' L)e deep ecologY ? ecofeminism debate and its parallels' &nvironmental &thics# $$# n^ $ !6pring&' 1Qma defesa da ecologia profunda contra o ataque ecofeinista de que ele androcntrico2' _______' !$55 &' (o6ards a (ranspersonal &colog*' Roston0 6)amb)ala' 1Qma influente sistematiza,o# exposi,o e desenvolvimeno da abordagem da ecologia profunda para o ambientalismo2' MQNA# Wamac)andra !$5B5&' Wadical American environmentalism and Eilderness preserva tion0 a t)ird Eorld critique' &nvironmental &thics# $$ !6pring&# p' 7$8B%' 1( ttulo auto8explicativo0 uma crtica cl=ssica p+s8colonial do ethos das =reas selvagens2' PALU# 4ric# ZFMNL# AndreE e W(LN4"R4WM# Gavid# 4d' !9 &' 7eneath the 8urface+ 5ritical &ssa*s in the 1hilosoph* of )eep &colog* ' >ambridge# Dass0 DFL 7ress' 1A primeira cole,o de ensaios que compromete8 se criticamente com a ecologia profunda a partir de pontos de vistas que esto fora das eco8filosofias rivais2' DALN4X6# AreYa !$55$&' (he &cological 8elf' Zondon0 Woutledge' 1Qma explica,o das pressuposi,/es metafsicas que subjaz as atitudes ocidentais modernas em rela,o a natureza e uma detal)ada articula,o de uma alternativa# mais ecologicamente metafsica2' _______' !$555&' Zetting t)e Eorld groE old0 na et)os of countermodernitY' 9orldvie6s# %# n^ 9' 1Qma reinterpreta,o do ambientalismo em termos privativos que se aplica ao urbano bem como a contextos ecol+gicos2' DF46# Daria e 6NFSA# Sandana !$55%&' &cofeminism' Delbourne0 6pinifex' 1( captulo final ofereceum sugestivo desenvolvimento de uma

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perspectiva de subsistncia que pode ser realizada tanto em sociedades desenvolvidas quanto no terceiro mundo2' "A466# Arne !$57%a&' L)e s)alloE and t)e deep# lon8ranfe ecologY movement' %nquir*# $<3 reimpresso em Grengson e Fnoue# $55;' _______' !$57%b&' L)e place of joY in a Eorld of fact' (he -orth 4merican :evie6# 9;B# n^ 93 reimpresso em 6essions# $55;' _______' !$5B7&' 6elf8realization0 an ecological approac) to being in t)e Eorld' (he (rumpeter# :# n^ %# p' %;8:93 reimpresso em 6essions# $55;' _______' !$5B5a&' &colog*; 5ommunit* and ,ifest*le' >ambridge0 >ambridge QniversitY 7ress' 1Zivro fonte de "aess do tratamento mais discursivo dos temas da ecologia profunda2' _______' !$55;&' L)e apron diagram' Fn0 Grengson e Fnoue# $55;' "A466# Arne e 6466F("6# Meorge !$5B;&' 7latform principles of t)e deep ecologY movement' Fn0 Gevall e 6essions# $5B;3 reimpresso em Grengson e Fnoue# $55;' 7ZQDX((G# Sal !$55%&' 2eminism and the .aster* of -ature ' Zondon0 Woutledge' 1Qma compreensvel an=lise dos modos sistem=ticos nos quais diferentes formas de domina,o poltica e social esto ligadas a domina,o da natureza2' 6466F("6#Meorge# 4d' !$55;&' )eep &colog* for the (6ent*-first 5entur*' Roston0 6)amb)ala' 1Qma volumosa antologia da ecologia profunda escrita por "aess e outros que tentam transmitir e ampliar o campo da ecologia profunda como um movimento para o sculo TTF2' LA]Z(W# Rron# 4d' !$55;&' &cological :esistance .ovements' AlbanY0 6tate QniversitY of "eE ]orO 7ress' 1Qma cole,o de considera,/es da ecologia radical a partir de diferentes perspectivas culturais dos movimnetos no primeiro mundo e no terceiro mundo2' XWFMNL# \udit) !$55$&' 7orn of the 5onquerors' >anberra0 Aboriginal 6tudies 7ress' 1Qma cole,o de ensaios sobre colonialismo e ambientalismo a partir do principal poeta australiano2'

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