VAGINA (A)POLTICA

Vanessa Oniboni

Eve Ensler ha declarado que "lo que no decimos se convierte en un secreto y los secretos a menudo crean vergenza, miedo y mitos". Vagina, segn se declara en Los monlogos de la vagina (1996) es tpicamente una palabra invisible", una palabra "que produce ansiedad, extraamiento, desprecio y asco. Pero, qu es? y por qu es tan atractiva?
Gloria Steinem comenta en su introduccin a la edicin 2007 de Los monlogos de la vagina: "Un editor pag un anticipo por el guin y, luego, pensndolo dos veces, dej que Eve se quedara con el dinero y se llevara su libro y su vpalabra a otros editores". As, ya sea a travs eufemismos o por omisin, podemos revelar la omnipresencia de esta castracin que no hace ms que producir un mundo sin vaginas. La V en VPer es, entre otras cosas, de vagina y, en 2010, VPer ha recibido ya una enorme acogida que cuenta con el apoyo de ms de cincuenta de las ms conocidas celebridades del pas. Tanto mujeres (que una podra asumir errneamente que tienen una disposicin ms natural hacia la vagina) como hombres, se estn sumando a este importante proyecto. Pero para considerar la vagina (a)polticamente y entender el contexto dentro del cual podemos preguntarnos por qu es tan atractiva y por qu est funcionando este movimiento, primero debemos reflexionar sobre aquello de lo que estamos hablando. Este no es el objet petit a imaginado, sino un totalmente alcanzable, y alcanzado, significante como significado. A pesar del tab asumido frente a la sexualidad femenina y (especialmente) frente a la jouissance, la vagina en este contexto es una posibilidad lingstica que, precisamente, por su aparente naturaleza cientfica y apoltica, elimina la posibilidad de su ser a favor de o "en contra de" este mismo. Es decir, funciona como un objeto sin cuerpo, un antnimo positivo e indestructible de la castracin que llega a vencer al tab (cfr. Zizek, 1997-1). "Da miedo decir la palabra. Vagina. Al principio, tienes la sensacin de estar atravesando violentamente una barrera invisible. Vagina. Te sientes culpable e incmoda, como si alguien fuese a derribarte de un golpe. Entonces, despus de haber dicho la palabra cien o mil veces, se te ocurre que es tu palabra, tu cuerpo, tu lugar ms esencial. Ensler, 2007. En su muy citado Tres ensayos, Freud hizo la observacin de que no puede negarse que un temor generalizado a las mujeres se expresa en todas [las restricciones sexuales culturales]" (Tab de la Virginidad, 1917). Esta ansiedad de castracin, que para Freud es un importante mecanismo que regula muchos aspectos del comportamiento humano, sin duda podra considerarse como un motivo poderoso para evitar las referencias a la vagina.

Sin embargo, Steinem y Ensler, entre otros, han comentado que la palabra 'vagina' no es un trmino adecuado para todos los rganos sexuales femeninos y, ms an, que el uso de otros trminos podra ser incluso mejor ya que "el uso de esta nueva palabra es parte de la protesta, no incluye a todos los rganos genitales de las mujeres en la forma en que la vulva lo hace". (Steinem, 2007-2). Entonces, si la palabra 'vagina no es el significante de la vulva de una manera significativa qu cosa es? y por qu es tan atractiva? En La perversin y la relacin social (Rotherberg, Foster, Zizek, 2003), Zizek cita a Diderot (1748) quien afirma que una mujer tiene dos voces, la de su alma, que por instinto miente y engaa, y la de su bijou o joya, que por supuesto, es la propia vagina, que siempre dice la verdad. Aqu encontramos una reproduccin clsica de los dos personajes uno que miente y uno que dice la verdad que deben ser interrogados para resolver un enigma (generalmente terminal). En la pelcula Laberinto (Henson, 1986), por ejemplo, Sarah (Jennifer Connolly) debe hablar con dos criaturas bicfalas: una est detrs de una puerta que la conducir a la muerte segura; la otra al destino deseado (curiosamente, hace eco del mito de la creacin de Aristfanes). Diderot, por supuesto, tiene otras cosas en mente. Su punto de vista sobre la vagina parlante no es metafrico sino literal: como instrumento de cuerda que puede emitir sonidos. Y esta vagina de cuerpo autnomo que dice la verdad, es utilizada inmediatamente por Zizek para hacer una comparacin con la mano automatizada en pelculas como El club de lucha (Fincher, 1999), un rgano sin un cuerpo a travs del cual no habla la mujer (con todos sus complejos, preocupaciones y creencias), sino la verdad no examinada. Como dice Lacan: "C'est moi, la vrit, qui parle". Su comentario se basa en gran medida en la nocin de Deleuze y Guattari de un cuerpo sin rganos (Anti-Edipo, 1972), potencialidad total, espacio concebido como reserva inmensa de posibles rasgos y comportamientos. Mientras el mundo se compone de flujos, el Cuerpo sin rganos (CsO) representa el deseo de flujo sin restricciones y el rgano sin Cuerpo (OsC) de Zizek se puede ver como lo que Lacan denomin la lamella: objeto parcial indestructible, aislado del cuerpo vivo. A modo de ejemplo y no uno sobre las penetraciones mltiples de pelculas porno, aunque este se puede encontrar en otros lugares Zizek (1997) ofrece la siguiente descripcin de una escena en Luces de la ciudad (Chaplin, 1931): Despus de tragar por error un silbato, el vagabundo obtiene un ataque de hipo, lo que conduce a un efecto cmico. Debido al movimiento del aire en el estmago, cada hipo hace que el silbato genere un sonido extrao de silbidos procedentes del interior del cuerpo; y por lo tanto el vagabundo avergonzado trata desesperadamente de ocultar estos sonidos sin saber exactamente que hacer... Es significativo que el motivo de vergenza en esta escena sea el sonido: [...] sonido como un rgano autnomo sin cuerpo, situado en el corazn de [el] cuerpo.

Aqu, en lo que concierne a Diderot, el OsC se encuentra dentro del cuerpo aunque, por un lado su verdad se cuenta mediante un instrumento de viento y, por el otro, a travs una de cuerda!. Lo que vemos es la posibilidad de desconectar el cuerpo mismo y de cualquier vergenza inherente al objeto sin cuerpo: es decir, devenir lo Real, sin lugar, sin gnero y absoluto. As sucede con la vagina: en lugar de ser un significante de la vulva, el indicador oscuro del feminismo y sus artimaas, la vagina es significado y significante a la vez. Por operacin lingstica y emocionalmente como una castracin obviada, todos los miedos y los tabes estn fuera de la mesa. Un individuo identificado como masculino puede asociarse con este objeto sin desearlo y, por lo tanto, no hay una plusvala lacaniana de la jouissance en juego: una persona identificada como femenina puede, del mismo modo, evitar toda asociacin con los factores sexuales y roles de gnero en cuestin. Escribiendo sobre las estructuras de poder patriarcales y hegemnicas, Steinem (2007) seala que "[s]imblico o real, todo est dedicado a controlar el poder que reside en el cuerpo femenino". De esta manera, mediante la identificacin de nosotros mismos con la vagina (a)poltica, iniciamos el proceso de disociacin y damos paso a la potenciacin en la que VPer (y V-Day) se enfocan. VPer es un movimiento cultural sin precedentes que, del 22 al 28 de noviembre, lanzar su primera edicin para celebrar a la mujer peruana y romper el silencio que gira en torno a la violencia contra mujeres y nias para convertir su dolor en fuerza.