!" $%!&'($)"* +!" ,%-! . !" ,%-! +!

"
,/,0!$!%
"1 2341 56786917 5:;8<=>:9?;<1 <@8? @1869141 4< <@><58?567:@A
>9:4658:@ B <2<;8:@ 198C@835:@ <; 8:4:@ 7:@ =<43:@A 8D5;351@ B 7<;E61F<@G
!@8: H1 77<214: 1 6; 59<53<;8< ;I=<9: 4< ><9@:;1@ 1 5:;@34<919 J6< 71
=I@351A 71 738<918691 B 71@ 198<@ 23@617<@ @< H1; 5:;2<9834: <; >9:4658:@
4< 5:;@6=: J6< 1K699<; B =:7<@81;G &19<5< @<9 J6< 71 >9:46553L;
56786917 B1 ;: <@ 9<@67814: 4< 6;1 ;<5<@3414 23817 : M37:@LM351A @3;: =?@
K3<; 6; =<43: >191 @183@M15<9 71 7LE351 4<7 5:;@6=: : 4<7 <E: ><9@:;17
4<7 1983@81G N!@81=:@ 1;8< <7 :51@: 4<7 198<O
Aunque los camblos cllmLlcos, el agoLamlenLo de los recursos naLurales,
la conLamlnacln y la explosln demogrflca muesLren la lnsosLenlbllldad
del esLllo de vlda exagerado y egolsLa de las naclones lndusLrlallzadas, nos
queda claro a Lodos que la crlsls econmlca y soclal que la sacude no es un
fenmeno LranslLorlo. LsLa mlopla se debe, enLre oLras razones, a que los
medlos de comunlcacln nos hacen creer, con abundancla de esLadlsLlcas
parclales y de corLo plazo, que los pollLlcos o los CLC de las
mulLlnaclonales Llenen las soluclones para que Lodo regrese a su esLado
anLerlor. Asl, hablar de crlsls es para algunos solo un preLexLo para que un
academlco malhumorado haga sus e[erclclos crlLlcos, aunque Lodos esLos
fenmenos muesLren que es dlflcll no cuesLlonar el acLual paradlgma de
desarrollo con sus modelos econmlcos y sus pollLlcas culLurales.
Ahora blen, enLre los orlgenes de la crlsls hay Lamblen comple[as
cuesLlones fllosflcas que se deben dlscuLlr, relaclonadas con la rellgln, la
raclonalldad, la clencla y el arLe. LsLo concluye, me parece, en el ocaso del
pensamlenLo occldenLal que Spengler habla anunclado mucho anLes de las
crlsls posmodernas de las que esLamos hablando. Ln lo que se reflere al
malesLar del arLe, hay que declr que se LraLa de un fenmeno lmporLanLe
porque es un slgno y una herramlenLa lnLerpreLaLlva de esLa crlsls global.
un slgno que llega desde ms le[os que Spengler, pues ya en 1800 oLro
fllosofo alemn, Pegel, esLlmaba necesarlo adverLlr, en sus !"##$%&"'
'%)*" +, "'-.-$#,/ que: Ll arLe, como fuenLe de verdad y de vlda, es para
nosoLros algo que perLenece al pasado". Poy es suflclenLe un mlnlmo de
senslbllldad frenLe a la oferLa de la lndusLrla culLural, especlalmenLe del
arLe conLemporneo, para que un su[eLo medlanamenLe culLo
experlmenLe una sensacln de aburrlmlenLo y saLuracln. Se LraLa de una
posLura [usLlflcada o solo de peslmlsmo '&%)? LfecLlvamenLe, un numero
creclenLe de personas (lncluyendo a algunos arLlsLas) consldera que la
muslca, la llLeraLura y las arLes vlsuales se han converLldo en producLos de
consumo que aburren y molesLan. arece enLonces que el malesLar
culLural es real y veremos que nace de Lres razones concreLas.
La prlmera es que el arLe conLemporneo (con algunas excepclones)
refle[a un modelo de vlda, una fllosofla y una culLura que ya han
decllnado. naLuralmenLe, esLo no lmplde que los arLlsLas slgan haclendo
obras de arLe, pero -Pegel lo dl[o claramenLe- esLas sern lnuLlles y
esLarn lrremedlablemenLe fuera de lugar con respecLo a lo que es
realmenLe slgnlflcaLlvo, es declr, a lo que Llene lnfluencla sobre los valores
fundamenLales del ser humano. Aqul enconLramos la correspondencla con
el nlhlllsmo que caracLerlza el malesLar esplrlLual conLemporneo: la unln
ldeal de los lengua[es formales del arLe con lo bueno y lo verdadero (los
elemenLos de una experlencla esLeLlca verdaderamenLe slgnlflcaLlva) es
preclsamenLe lo que se esL deshaclendo a parLlr de la posmodernldad.
or e[emplo, un fllsofo del callbre de Clannl vaLLlmo, consldera que creer
en esLa unln ldeal es un error y hasLa una forma de mal gusLo, un 0$-'#1
fllosflco2
Ll problema no esL en hacer una obra de arLe, slno en creer que el arLe
Llene una naLuraleza especlal o una suerLe de superlorldad esplrlLual, por
lo LanLo, la obra de arLe es 0$-'#1 cuando se expone al publlco (en una
galerla o en un museo), porque esLo se hace solo sl exlsLe la preLensln de
comunlcar con la obra algo unlco y esenclal (y que por esLo merece
aLencln publlca). Ln efecLo, anLe dlcha obra de arLe cabrla la pregunLa:
cmo [usLlflca el arLlsLa que su obra sea expuesLa publlcamenLe? uede
el arLlsLa declr algo 3$4"*"&-" que los dems? Cue Llene una obra de arLe
de especlal con respecLo a cualquler oLro ob[eLo?
ero por oLro lado, Lamblen podrlamos pregunLarnos: cul es senLldo de
hacer una obra de arLe sln Locar cuesLlones relevanLes? Lo que esLorba no
son las lluslones de los arLlsLas, slno el hecho de que el arLe no sea el
producLo de una necesldad vlLal o esplrlLual, slno de la lglca del consumo
o del ego personal del arLlsLa. Ln esLe senLldo es lnLeresanLe, aunque no
esLoy de acuerdo, lo que dlce vaLLlmo acerca de la lmporLancla esLeLlca de
los medlos maslvos. Sl blen los producLos de la lndusLrla del
enLreLenlmlenLo son 0$-'#1 porque comparLen la mlsma esLeLlca obsoleLa
de la obra de arLe #5+-,, por el oLro son eflmeros, LranseunLes,
desaparecen sln de[ar huellas en el flu[o del consumo. LnLonces, graclas a
los medlos maslvos, el 0$-'#1 se Lransforma en algo eflmero, un aLrlbuLo
que deflne a lo que, por su breve vlda, no Llene Llempo de generar
problemas esLeLlcos y fllosflcos (aun cuando la comunlcacln maslva
preLenda abordar esLa clase de cuesLlones).
La segunda razn del malesLar es el agoLamlenLo de los recursos creaLlvos.
Como aflrma umberLo Lco en 67"*, ,7"*-,/ los medlos llngulsLlcos y
expreslvos no son lnflnlLos, por lo que sus opclones y sus poslbllldades se
consumen y se agoLan. or esLo el arLe conLemporneo esL obllgado a
una repeLlLlva acLlvldad comblnaLorla, lo que unas veces se reconoce y
oLras veces se vende como auLenLlca creacln (lo que da resulLado graclas
a la lgnorancla que clrcula en el slsLema del arLe, pues lo nuevo parece Lal
solo sl no conocemos su genealogla). Ln la produccln lnLelecLual pura,
sobre Lodo en las clenclas humanas, la condena comblnaLorla genera un
senLlmlenLo opreslvo de lnuLllldad, de banallzacln y de rechazo.
ero el problema creaLlvo no es aquello en lo que qulero profundlzar, en
parLe porque su comple[ldad excede los llmlLes de esLe arLlculo y en parLe
porque que exlsLe una Lercera razn lmporLanLe, aunque poco
conslderada, de la crlsls. Me reflero a los aspecLos cuanLlLaLlvos, llgados al
exceso y al consumo: hoy la canLldad de conLenldos culLurales que se
producen es Lan grande que excede la capacldad de lecLura y de aLencln
de cualqulera. Ll prlmer domlnlo donde se presenL esLe problema fue el
clenLlflco, como lo mosLr vannevar 8ush en su celebre arLlculo As we
may Lhlnk" (y en el dlseno del prlmer slsLema hlperLexLual: el 8"9":).
LsLe fue publlcado [usLo al Lermlnar la segunda guerra mundlal, y fund
los concepLos de espaclo de la lnformacln, hlperLexLo y enlace. Ln el
campo del arLe, el exceso del domlnlo cuanLlLaLlvo se refle[a en lo
cuallLaLlvo. or e[emplo, es claro que hoy no lmporLa lo que un arLlsLa
hace, slno cunLo logra medlaLlzar e lmponer su obra enLre una audlencla
a la que ya no lnLeresa mlrar y selecclonar. naLuralmenLe, las Lecnologlas
de la lnformacln no hacen ms que aumenLar esLa sensacln de
ahogamlenLo. Ls en esLe senLldo que un observador aLenLo a los nuevos
medlos como el fllsofo Marlo CosLa convlerLe el aura" y la
reproduclbllldad" Lecnlca de 8en[amln, en el subllme Lecnolglco" y la
produclbllldad" dlglLal. Ll exceso no se debe a las coplas reproducldas
LecnlcamenLe, slno a la mulLlpllcacln de orlglnales que hoy permlLen las
Lecnologlas de la lnformacln.
uesLo que Lodo esLe conLexLo esL desLlnado a perdurar, y hasLa a crecer
ulLerlormenLe, es obvlo que habrla que planLear un camblo de paradlgma.
8a[o esLe punLo de vlsLa, se vuelven necesarlas algunas reflexlones sobre
el arLe del LramonLo y el papel que [uegan las Lecnologlas lnLeracLlvas y las
esLeLlcas hlper LexLuales. Ls preclsamenLe ba[o el umbral del exceso que
propongo anallzar el proceso del crepusculo o del ocaso del arLe.
Ln prlmer lugar, hay que ponerse de acuerdo respecLo de que
enLendemos por crepusculo u ocaso, pues esLas deflnlclones son claves
para las dlferenLes lecLuras del fenmeno de la crlsls. Ll crepusculo es el
Llempo de lo que esL acabando y murlendo, pero el anochecer es un
proceso que presupone, adems, la poslbllldad de un nuevo surglmlenLo.
LsLeLlcamenLe, el ocaso del arLe no slgnlflca la muerLe del arLe, slno solo el
crepusculo de uno de sus modelos, esLllos o paradlgmas parLlculares, cuya
muerLe lmpllca que oLros modelos y oLros paradlgmas esLn en gesLacln.
La perspecLlva del ocaso del arLe podrla conslderarse peslmlsLa y
equlvocada (como lo muesLran las crlLlcas que ha reclbldo !ean 8audrlllard
por su ensayo sobre la desaparlcln del arLe, Ll comploL del arLe: llusln y
desllusln esLeLlcas") pero es la adecuada. MlenLras no se Lomen las
declslones y no se deflnan sus varlables, mlenLras el amanecer o el nuevo
paradlgma esLn demaslado le[os en el fuLuro, vlvlremos obllgaLorlamenLe
el esLancamlenLo progreslvo de lo que se acerca al flnal, como [ugadores
derroLados que esperan que se acabe el parLldo.
or esLe moLlvo no se puede crlLlcar a qulenes hablan del LramonLo del
occldenLe o del fln del arLe. or oLro lado, el hecho de que el ocaso deba
perclblrse esLeLlcamenLe como gesLacln, y no como muerLe o
desaparlcln, se debe a que cada nuevo ser humano renueva el deseo de
expresarse, crear y comunlcar. Ll exceso de esLe deseo es preclsamenLe lo
que pone en marcha el crepusculo, pero la venLa[a es que ahora podemos
leer su naLuraleza en modo menos superflclal. Aqul lo que LramonLa es
una clerLa dlmensln colecLlva y publlca del arLe, pues se produce un
conLexLo donde Lodos escrlben, plnLan o componen, pero donde hay cada
vez menos poslbllldad o lnLencln de leer, ver y escuchar. Ln oLras
palabras, la produccln arLlsLlca conLempornea se conforma por
monlogos que nunca llegan a formar un dllogo, no LanLo porque no hay
conLenldos o lengua[es comunes, slno porque esLos generan demaslado
ruldo. LnLonces, el ocaso y la muerLe se refleren al senLldo culLural y soclal
(slmbllco y pollLlco) del arLe, no a la creaLlvldad y a la expresln
lndlvldual que, por naLuraleza, slguen broLando consLanLemenLe.
Segun el escrlLor lLallano Serglo 8arlcco, el problema enLre el crepusculo y
el amanecer es flcLlclo porque el crepusculo es una llusln pLlca,
generada por el hecho de vlvlr un perlodo en el cual el ocaso y el
amanecer colnclden (como en la aurora boreal): no sabemos que y por
que mlrar. Sl Lraduclmos esLas ldeas en los Lermlnos de la crlLlca
hegellana, no es que el senLldo del arLe sea algo del pasado, slno solo
algunos de sus aspecLos. 8arlcco denomlna nuevos brbaros" a Lodos
aquellos que esLn, sln saberlo, en el preclso lugar del senLldo que -
perdonen el [uego de palabras- Lendr senLldo. Lo que se pone en [uego
aqul es, segun 8arlcco, la relacln enLre los concepLos Lradlclonales de
profundldad y superflcle, eLerno y eflmero, colecLlvo e lndlvldual. Lo que
caracLerlza al nuevo senLldo es la dlmensln superflclal, una lnversln de
los valores Lradlclonales de la culLura occldenLal, y algo ms.
ara comenzar, slgnlflca que el valor esL en las relaclones enLre las cosas,
no en alguna verdad -que hay que develar con Lraba[o, esfuerzo y
sacrlflclo- escondlda deLrs de ellas. Ll valor no se produce por superar,
con dura labor, obsLculos, problemas y dlflculLades, slno por conecLar lo
que Lenemos al alcance, lo que esL alll presenLe y dlsponlble. Los nuevos
valores y verdades son los enlaces lnflnlLos de la socledad de la
lnformacln: una suerLe de verdad proLelforme compuesLa por
lnLerconexlones. uesde el punLo de vlsLa de la superflcle, enLonces, crear
no conslsLe LanLo en generar nuevas clases de obras, Leorlas o ldeas, slno
en probar nuevos enlaces o comblnaclones enLre los elemenLos exlsLenLes
(que son suflclenLes para generar, al lnflnlLo, nuevos slgnlflcados).
Ls un razonamlenLo vlldo? 8ealmenLe el amanecer conslsLe en camblar
la profundldad, la calldad, la orlglnalldad por las redes soclales o por esLa
especle de ;5&3"*0,99"* (gablneLe de maravlllas) que es el clberespaclo
o la lndusLrla culLural? Lo que es seguro es que se LraLa de una llusln
agradable: lo nuevo sln el rlesgo que un conLenldo realmenLe nuevo
necesarlamenLe requlere.
LamenLablemenLe esLe modelo +$<1-, superflclal o consumlsLa, no funclona
por lo menos por dos razones, la prlmera de las cuales es puramenLe
lglca. La susLlLucln de las dlflculLades de la profundldad por la
lnmedlaLez de la superflcle apela, para valldarse, a la reLrlca de la
comple[ldad y de la LoLalldad, porque, como es sabldo, su valor es mayor
que la suma de sus parLes Lomadas lndlvldualmenLe, y, Lamblen, a la
supuesLa poslbllldad de lograr la slnLonla y caplLallzar el valor agregado del
Lodo sln necesldad de ahondar en sus elemenLos especlflcos. LsLo serla
como aflrmar que es poslble conocer un pals slmplemenLe volando de un
aeropuerLo al oLro, sln ba[ar del avln. Ls obvlo, a ml parecer, que lo que
se produce en realldad es un slmulacro del conoclmlenLo y de la
comple[ldad, pues la ruLa se dlsena a parLlr de los desLlnos, y no a la
lnversa. Sln el conoclmlenLo del nodo (de la profundldad), la red es un
laberlnLo de camlnos que llevan a la nada, un [uego de enlaces vaclos y un
dlsfraz del senLldo.
La segunda razn para crlLlcar la Leorla de la superflcle es Lecnolglca. La
superflcle y la red son dlmenslones cuyo slgnlflcado depende de los
nuevos medlos de comunlcacln y de las Lecnologlas de la lnformacln.
ero esLa relacln puede funclonar solo sl las redes, la superflcle y las
Lecnologlas de la lnformacln dlsfruLan de una mlsma naLuraleza llgera,
LransparenLe, llbre e lndeLermlnada. ulcho de oLra manera, las cualldades
de la superflcle -sl es que exlsLen- pueden aparecer solo sl los medlos
dlglLales (Coogle, blogs, lnLerneL, lacebook, 1wlLLer, apllcaclones,
eLceLera) son ablerLos y democrLlcos. no es asl, claro esL. Ls suflclenLe
volver a leer la deflnlcln de ca[a negra" de llusser para comprobarlo.
llusser aflrma que la Lecnologla lnfluye y domlna al usuarlo porque esLe
desconoce el conLenldo de sus procesos. La herramlenLa Lecnolglca que
soporLa la superflcle -el '%4-=,*", bslcamenLe- es un slsLema comple[o
cuyos paLrlmonlos (algorlLmos, cdlgos, daLos, modelos maLemLlcos,
eLceLera) esLn escondldos e lnvlslbles para el usuarlo, qulen solo perclbe
lo que hablLa el espaclo o la dlmensln de la lnLerfaz. Ll Lruco conslsLe en
que el usuarlo vlene lnducldo a olvldar la profundldad y a creer que el
saber escondldo es lrrelevanLe, ya que esLe parece ser slmplemenLe algo
que funclona y que se apllca a Lraves de la lnLerfaz.
8arlcco aclerLa cuando dlce que hemos lngresado en una nueva epoca sln
haber modlflcado los lnsLrumenLos concepLuales del pasado, y que, por
esLo, no reconocemos lo nuevo. Asl, a los arLlsLas de hoy no les queda oLra
que vlvlr el arLe como el arLe del ocaso que anLecede al amanecer, un
momenLo que nosoLros probablemenLe no lograremos ver. Ll crepusculo
es causado por en un slsLema de varlos accldenLes que hemos
lnLerpreLado negaLlvamenLe, sln reconocer que sern los elemenLos
esLrucLurales del amanecer que, Larde o Lemprano, llegar. Ll fenmeno
del exceso me parece uno de esLos aspecLos.
Ll Lema me ha hecho recordar un dllogo del dlbu[o anlmado de lxar !%'
>&#*"?)+"', en el cual el malo expllca que uLlllzar sus aparaLos para que
Lodos puedan converLlrse en superheroes: asl, nadle ser un superheroe
de verdad. Ln el mundo del arLe, lo que realmenLe hace desaparecer a los
arLlsLas es, en prlmer lugar, que sl Lodas las personas son arLlsLas y
creaLlvas, nadle lo es, pues la creaLlvldad lmpllca algo unlco y fuera de la
norma. Ln segundo lugar, esL el hecho de que Loda esLa produccln
arLlsLlca no puede ser reclblda con la deblda aLencln por la socledad, una
condlcln que conflna poco a poco a los arLlsLas a la [aula de su dlmensln
sub[eLlva e lndlvldual, sln fundamenLos en los domlnlos eLlcos y
eplsLemolglcos nl en los valores crlLlcos de la colecLlvldad. LsLe problema
podrla Lamblen formularse de esLa manera: Cmo puede el arLlsLa hacer
algo slgnlflcaLlvo, algo ms que saLlsfacer a su "<% sl a) ya Lodo esL hecho
(las varlanLes no cuenLan, pues son varlanLes del exceso) y b) no hay
audlencla, o la audlencla esL dlsLralda, o hay que complacer a los
prlnclplos de mercado.
volvlendo a conslderar las dlferenclas enLre el crepusculo y el arLe del
amanecer, podemos ahora preclsar que el crepusculo se produce por la
acumulacln de obras de arLe sln slgnlflcado, cuyo vaclo evldenLemenLe
sus auLores no perclben, mlenLras que el arLe del amanecer se hace a
parLlr del exceso y de una consclencla de la lnuLllldad de la creaLlvldad y
de la expresln.
Ahora, para el arLlsLa, el ocaso puede ser muy oscuro, pero LenLador, por
el conLrarlo, el amanecer puede ser dlflcll y Lrglco, pero necesarlo. LsLo
cuenLan dos de las obras llLerarlas que ms lucldamenLe han hablado y
ayudado a comprender esLos problemas: la hlsLorla del composlLor Adrlan
Leverkuhn (aquel que qulere segulr creando a cualquler preclo),
proLagonlsLa del @%#-%* A,5'-% de 1homas Mann, y el relaLo de la crlsls,
del sacrlflclo y de la muerLe del 9,<$'-"* +53$ !oseph knechL (aquel que
reconoce el vaclo del arLlsLa conLemporneo), proLagonlsLa del B5"<% 3"
+%' ,),+%*$%' de Permann Pesse. LsLos dos persona[es slmbollzan el
conLrasLe enLre qulen pacLa para manLener dlabllcamenLe en vlda un
mundo muerLo -el ocaso- y qulen salLa en una realldad desconoclda -
el amanecer- renunclando a un mundo noble y elevado, pero absLracLo y
esLancado.
Ln efecLo, comparando esLas dos hlsLorlas podemos enLender lo que
podrla slgnlflcar el arLe del amanecer. Al respecLo, la hlsLorla de knechL es
la ms lndlcaLlva: el 9,<$'-"* +53$ abandona el mundo prlvlleglado de la
CasLalla y la cofradla del [uego de los abalorlos (donde ocupa la mxlma
[erarqula) para converLlrse en el educador de un nlno, hl[o de un hombre
de negoclos que no lo comprende nl lo valora. La educacln slmbollza,
desde luego, el esplrlLu de servlclo y el afn del lnLelecLual o del arLlsLa
para volver al mundo real.
luera de la flccln y en la acLualldad, hay muchas ms poslbllldades de
allmenLar esLas lnquleLudes que en la flccln de Pesse, pero clerLamenLe
no esLn en esLa suerLe de CasLalla pomposa y vacla que es el arLe
posmoderno. Ln el amanecer hay, para comenzar, un senLldo $&,5<5*,+
(abrlr nuevos horlzonLes, concepLo que debemos a Peldegger). LsLo
lmpone un vuelo fuera del slsLema de lo conocldo, lglcamenLe sln saber
donde aLerrlzar. Ln oLras palabras, hay que camblar, pero por el momenLo
no Lenemos a la vlsLa un nuevo paradlgma o un nuevo modelo, pues para
ello neceslLarlamos ms Llempo. Sln embargo, ya podemos aflrmar que
esLe nuevo paradlgma no conslsLe en el sllenclo o en la desllusln esLeLlca:
sl blen lo nuevo casl seguramenLe es algo que no esL al alcance de los
arLlsLas conLemporneos, sl lo es su culdado y preparacln, como muesLra
el 9,<$'-"* +53$ de Pesse educando al hl[o de su amlgo empresarlo.
llnalmenLe, como ya lo he dlcho, en el amanecer pueden parLlclpar, [unLo
con la educacln, muchos ms procesos y elemenLos, algunos de los
cuales esLn basLanLe deflnldos. PasLa me aLrevo a formar una llsLa con
ellos, clerLamenLe ablerLa, sln preLenslones de exhausLlvldad, slno como
una propuesLa de Lraba[o de acuerdo con mls llmlLes personales. A saber:
la relacln crlLlca y creaLlva enLre arLe, clencla y Lecnologla, la comple[ldad
y la aprehensln de sus fundamenLos '$97+"', lo colecLlvo en lugar de lo
lndlvldual, lo real en lugar de lo vlrLual y de lo medlLlco, lo local, el
enfoque en el proceso, lo honesLo y lo bueno, lo que no aparece, los
procesos ablerLos y dlsLrlbuldos, la lnLeracLlvldad. no necesarlamenLe en
esLe orden.