Qu es la Consistencia En el conocimiento y bsqueda de la verdad Se llama criterio o principio de consistencia al que gua el movimiento de bsqueda de unidad en la variedad.

. Parte de la nocin inicial de que existe una unidad subyacente a la variedad de las cosas, y de la fe en tal unidad. Se busca descubrir esa unidad y la integracin de la variedad por ella porque se cree en ella previamente. Es b sicamente a tal descubrimiento que se llama conocimiento. !onsistencia es la integracin de la variedad de seres y aspectos de la realidad en un solo sistema que todo lo abarca. Es fundamental, ya que los seres no pueden existir sin consistir con los dem s seres con los cuales forman un sistema consistente, al que llamamos existencia. Por lo tanto, para los seres que forman parte de la variedad de lo existente, existir es consistir. El conocimiento constituye un proceso de recreacin representativa del mundo de nuestra mente. Subsiste un muy antiguo debate acerca de si se da una correspondencia a"ustada entre el mundo representado y el representativo. #, entre los que admiten la posibilidad de tal correspondencia, existe un debate acerca del criterio de verdad apropiado, o sea el criterio que nos orienta para avan$ar en tal a"uste, o para "u$gar si se trata de un buen o mal a"uste. En este traba"o se parte de la conviccin de que tal a"uste entre el mundo real y su representacin es posible, y de que el criterio de verdad o realidad apto para avan$ar en tal direccin es el de consistencia o congruencia, o sea de integracin de la variedad por la unidad. %as personas, y en especial las de ciencia, dedican su vida a descubrir las leyes o relaciones subyacentes al aparente caos o desconexin de las cosas, porque est n seguros de que tales leyes existen, de que todas las cosas est n ntimamente interrelacionadas, de que todo tiene una explicacin o nexo y solo &ace falta averiguarlo progresivamente. %a inteligencia es, precisamente, la facultad de ligar, de &allar nexos entre las cosas, de descubrir en ellos la unidad subyacente a la variedad. 'l estructurar su experiencia y emplear sistem ticamente su inteligencia, las personas representan al mundo real, pues la caracterstica de lo real es la congruencia. En efecto, cuando se dice que algo es real u ob"etivo, lo nico que se quiere decir es que es congruente con la informacin de que se puede disponer, incluso la informacin que resulte de la ocurrencia o no de predicciones que se realicen basadas en tal afirmacin de realidad. %a nocin &umana de lo real o existente es la nocin de la integracin de algo en un orden omnicomprensivo subyacente, en el que &alla unidad toda variedad. El con"unto de lo existente se caracteri$a por la consistencia que lo integra, relacionando al con"unto y a cada componente con un factor nico subyacente que origina la relacin y tambi(n relacionando a los seres entre s. )anto es as que para responder al interrogante de si un ser existe, se anali$a si consiste con los dem s, si es consistente con ellos. Por e"emplo, se decidi que exista el planeta Plutn antes de verlo, porque desviaciones en los movimientos de

los dem s planetas no eran consistentes con la atraccin de los cuerpos celestes conocidos, y se concluy que esos movimientos eran solo consistentes si se supona la existencia del planeta Plutn al cual reci(n pudo verse muc&o tiempo despu(s de &aberlo descubierto por aplicacin de la consistencia. *gualmente el concepto del inconsciente en sicologa se desarroll para explicar ciertas conductas que no podan explicarse solamente con el consciente. Por ello para decidir si algo es real se considera si es co&erente con el resto de lo real. Para determinar si un ser existe se considera si es co&erente con el resto de lo conocido. Por e"emplo si nos dicen que existe un &ombre de +.,,, metros de altura respondemos que es falso. %o mismo que si nos dicen que un ni-o de . a-os levanta un vagn de +,, toneladas con una mano. Porque es contradictorio, no consistente, con lo que se sabe que existe, y las leyes que rigen. Si un profesor dice a sus alumnos que est un poco inclinado pues tiene un elefante de +, toneladas en el bolsillo, los estudiantes pensar n/ 0 no es verdad1, pues est afirmacin es inconsistente con lo que saben sobre fuer$a de las personas, resistencia de los bolsillos, y tama-o de los elefantes. %a consistencia es el modo en que los seres son y son verdaderos y forman parte de la realidad. %a consistencia de los seres con el factor nico que los integra los lleva a ser consistentes entre s, obrando entre s como aqu(l factor obra con ellos. Esto se refle"a en realidad, verdad y bien, superando contradicciones o inconsistencia. ' tal punto que el criterio para aceptar algo como real, verdadero o bueno es la consistencia, y el criterio para rec&a$arlo es la inconsistencia o contradiccin. En la ciencia y en la investigacin cientfica %a investigacin constituye un proceso de a"uste sistem tico entre la realidad y el conocimiento o representacin de ella. El m(todo cientfico es el con"unto de principios, criterios y estrategias que permiten desarrollar de manera sistem tica y eficiente tal proceso de investigacin, para avan$ar &acia un ptimo a"uste entre la realidad y la representacin de ella. El principio de consistencia es la base de donde se derivan los m(todos de investigacin cientfica. %a superioridad de este principio como criterio de verdad y de a"uste entre representaciones y realidad, deriva precisamente del &ec&o de que (l tiene como nico norte la bsqueda de unidad en la variedad que implica buscar la existencia subyacente en que todo se integra. Por ello, no privilegia a priori ninguna informacin, dato, idea o &iptesis asequible al marco de referencia. Para no privilegiar nocin alguna es necesario traba"ar con diligencia en explicitar sistem ticamente las implicaciones de cada informacin o idea2 observar sistem ticamente la realidad en bsqueda de relaciones y confrontaciones, y confrontar entre s sistem ticamente las informaciones, ideas, &iptesis y teoras. %os caminos para ello est n dados precisamente por los m(todos y t(cnicas de investigacin 3 que incluyen los de investigacin emprica y de elaboracin terica4. %os m(todos de investigacin constituyen los instrumentos para lograr el funcionamiento m s poderoso posible de esta confrontacin de congruencia.

Si bien se aplica el principio de consistencia desde el mismo momento en que se comien$a a conocer, es importante explicitarlo como criterio general a efectos de derivar sistem ticamente de (l los m(todos de investigacin, y derivar luego de (stos las t(cnicas de investigacin. %os m(todos y t(cnicas optimi$an la contrastacin de congruencias a trav(s de una serie de recaudos que implican &acer entrar en el cote"o un campo de informacin lo mas amplio y rico posible, rompiendo con $onas privilegiadas exentas de confrontaciones y estableciendo los nexos mas sistem ticos posibles de confrontacin. El &ec&o de que el criterio de consistencia est( en la base del m(todo cientfico, determina que los m(todos y t(cnicas de investigacin puedan ser evaluados por cualquier investigador en funcin de su propio criterio de consistencia, que es comn a todos. Se &ace as posible el control y crtica entre investigadores, sobre la base de un criterio central y comn, esclarecedor, y no sobre la base de rgidas reglas convencionales o recetas. !ualquier decisin correcta que se tome en materia de investigacin, reconocer como antecedente la bsqueda de consistencia. Por lo tanto, cuando se tomen esas decisiones, ser conveniente preguntarse explcita y continuamente si uno se est moviendo &acia una mayor consistencia. El m(todo cientfico se conecta por la base con la filosofa de la ciencia, la lgica y la epistemologa. 5esarrolla los criterios que guan la tarea de a"uste sistem tico entre la realidad y su representacin sistem tica. %a ciencia y la tecnologa avan$an aplicando el criterio o principio de consistencia/ buscan explicaciones que son consistentes con las observaciones reali$adas, cuidadosamente planificadas para maximi$ar la posibilidad de refutacin. %a refutacin deriva de descubrir que lo afirmado se contradice con lo conocido, y por lo tanto es incompatible con lo que conocemos del sistema dentro del cual todos los seres existen. )al refutacin es provisoria, pues es posible que nuevas observaciones y an lisis nos permitan descubrir falsedades o fisuras en lo que consider bamos conocido, real y verdadero. %a actividad del cientfico, del investigador, y del m(todo cientfico, se basa en la suposicin de que lo real y verdadero constituyen un sistema que abarca e integra a lo existente, y que la funcin de conocimiento y ciencia es conocerlo y comprenderlo, descubriendo las relaciones que integran sus partes o componentes en un sistema, regido por leyes de consistencia que todo lo integran, que son las leyes cientficas. %os cientficos aceptan como verdadero o plausible lo que es consistente con lo observado, y rec&a$an como falso lo inconsistente con el resto de lo observado y conocido. Sin embargo, sus aseveraciones son provisorias, ya que en el traba"o de observacin y de bsqueda de relaciones y explicaciones se puede descubrir que los componentes de lo que en un momento dado consideramos 0el resto de lo conocido1 incluyen afirmaciones o relaciones que no son reales y verdaderas, y ello lleva a reconsiderar todo el sistema de afirmaciones y proposiciones basadas en los anteriores supuestos. Siempre se observa y conoce solo una nfima parte de los seres, dimensiones y relaciones que conforman la realidad, y se los conoce muy limitadamente. Por lo

tanto en ciencia es muc&o m s lo que se ignora y falta conocer, que lo que ya se conoce. 5e all la duda metdica que rige la ciencia, siempre cuestionando los supuestos, para avan$ar en la direccin del conocimiento de la realidad, o sea de la integracin de todo en consistencia. 'n cuando siempre los avances estar n abismalmente le"anos al conocimiento e integracin perfectos. . II. Cmo se emplea la Consistencia II. . !a Consistencia en decisiones y acciones

%as personas usan la consistencia para conocer y resolver qu( creer, qu( decidir y qu( &acer. El uso de la consistencia permite as decidir qu( es me"or. Se necesita conocer la realidad para poder decidir y actuar en ella. Se sabe que no es posible conocer todo, pero se puede ir avan$ando progresivamente por aproximaciones sucesivas. Siempre se aplica la consistencia para conocer, decidir y actuar. Pero es importante emplearla bien frente al bombardeo de mensa"es superficiales y contradictorios que inundan a la sociedad y a las personas. 5e ese modo se evitan enga-os, fracasos y frustraciones, y se superan contradicciones. %as personas necesitan conocer, decidir y actuar me"or, y para ello usar m s y me"or la consistencia, esfor$ ndose en descubrir cmo todos los seres al relacionarse se complementan, apoy ndose recprocamente, dando y recibiendo segn las necesidades recprocas. 5esarrollo, reali$acin y superacin personal y social se basan en el e"ercicio de la consistencia, que da sentido positivo y valor a la vida mediante apertura, equilibrio y profundidad. %a consistencia no solo sirve estos fines positivos de dar y recibir para el bien, sino que asegura los medios efectivos para servir aquellos fines con rigor, "uicio crtico y autocrtica. Sobre ese marco firme se superan inseguridad, angustia, y el ser "uguetes de capric&os e impulsos. !ientficos, investigadores, profesionales, empresarios y dirigentes necesitan ser especialmente rigurosos en aplicar la consistencia, para avan$ar en m(todo cientfico y ciencia, tecnologa, cultura, arte. )odas las personas necesitan emplear la consistencia para me"orar su calidad decisoria, conductas, & bitos y organi$acin personal, social, poltica, econmica, laboral, empresaria y familiar. II. ".Qu se necesita para decidir y #acer me$or Se necesita aplicar la consistencia a distintos aspectos de vida y actividad &umanos2 y ser m s consistentes aunque no se cono$ca la palabra ni sus fundamentos tericos y metodolgicos. Para tal fin ayuda el conocer los avances diarios que se reali$an en el empleo de la consistencia. Para ello, este sitio incluye secciones para distintos temas2 foros2 discusiones y debates2 adem s de pensamientos. Se necesita conocer y mane"ar aplicaciones especiales de la consistencia para me"orar la calidad de decisiones, & bitos y vida. Ello permite servir (tica y valores con eficacia , as como la me"or organi$acin y funcionamiento de la sociedad, el

sector pblico y las empresas2 y el avance de la ciencia, tecnologa, cultura y el arte. II. %. &enta$as de la aplicacin de la Consistencia 6ale la pena preocuparse en traba"ar para entender qu( es la consistencia, porqu( es tan importante, cu les son sus implicaciones y aplicaciones, y cmo &acer para ser m s co&erentes y consistentes2 y aplicarla cada ve$ m s para avan$ar en todos los aspectos de la vida. Ello permite me"ores frutos y avances personales, familiares, laborales, empresarios, cvicos, y profesionales. II. '. (recauciones propias de un enfoque consistente El empleo m s metdico y sistem tico de la consistencia ayuda a me"orar decisiones, acciones, & bitos y normas sociales, calidad de vida y reali$acin &umana, mediante/ .%a aplicacin del "uicio crtico, cuestionando supuestos, premisas y pre"uicios, distinguiendo lo genuino y v lido para apoyarlo, y lo que no lo es, para rec&a$arlo. .Evitar sesgos, privilegios y exclusiones, que distorsionan. .!onsiderar todo en profundidad por encima de lo superficial y aparente. .%a apertura, sin encerrarse. .!onsiderar el marco en que todo se integra con el resto del sistema, lo que da sentido a &ec&os, decisiones, acciones y situaciones, ya que no existen separados o aislados. .!onsiderar las relaciones &asta las ltimas implicaciones y consecuencias. .7uscar integrar las integraciones parciales en una integracin m s amplia. .7uscar el equilibrio, evitando excesos y lo unilateral, buscando el "usto punto. .7uscar avan$ar efectivamente al tener en cuenta lo me"or posible las variables, dimensiones y relaciones que actan en la realidad. .Evitar que pase lo que ocurre en el mundo global contempor neo a tantas personas, familias, empresas y sociedades que experimentan fracasos, frustraciones y graves deterioros de su calidad de vida por adoptar un enfoque materialista y economicista, descuidando los aspectos afectivos, espirituales, sociales, culturales, morales y sicolgicos. II. ). Efectos de la aplicacin de la Consistencia. 'plicando la consistencia con cuidado, empe-o, respeto y rigor se pueden emplear me"or las capacidades &umanas superiores y los recursos y oportunidades. Se pueden cuestionar valores, & bitos, normas sociales, instituciones y estructuras sociales, para corregirlos y me"orarlos, tanto a nivel nacin y poderes pblicos, como a nivel sociedad, empresa, y personal. Se puede siempre avan$ar, superarse y me"orar en todos los aspectos de la vida.

Por ello vale la pena traba"ar para conocer y comprender la consistencia y sus aplicaciones. )odos los esfuer$os que se realicen en esta direccin se "ustifican, ya que, avan$ando en el camino de la consistencia/ .Se avan$a m s en lo personal/ se me"oran pensamientos, decisiones, acciones, y calidad de vida2 elevando tambi(n la autoestima. .%a vida se reali$a m s, para beneficio de los dem s y de uno mismo. .Se avan$a m s en la solucin de los problemas personales, sociales, familiares, nacionales e internacionales, .Se contribuye a prevenir y superar problemas de confusin, relativismo, contradiccin, mentira, superficialidad, egosmo y angustia. .)ambi(n se previenen y superan la desintegracin personal, familiar y social, conflictos, incomunicacin y violencia. . # tambi(n sufrimientos, enfermedades, inseguridad y frustraciones, desocupacin, pobre$a e in"usticia. .Se evitan y superan costumbres, normas y estructuras sociales, polticas, culturales y econmicas, contaminadas por la contradiccin, el enga-o y la corrupcin que ale"an del bien comn . .Se contribuye a evitar el fracaso y la frustracin que, derivan de las mencionadas desviaciones personales y sociales. .Se evitan los enga-os que confunden y da-an. Para ello se emplean el "uicio crtico y la conciencia para cuestionar todo lo que se ofrece como bueno y deseable, distinguiendo en ello lo que &ay de consistente o constructivo, para adoptarlo y apoyarlo2 y lo opuesto, para rec&a$arlo. .%a consistencia ayuda a prevenir estos problemas a nivel personal y social, y a nivel nacional y mundial. !as personas y sociedades* en todos los tiempos* emplearon la consistencia para avan+ar y para reali+arse. !os avances en cultura* ciencia* tcnica* tica y virtud* as como en lo $urdico* poltico* econmico* cultural y social* son producto de esfuer+os de consistencia. !os retrocesos son productos de inconsistencia . Por lo tanto, para entender me"or el cmo avan$ar, y el cmo evitar retroceder, es importante traba"ar de modo explcito y metdico en la consistencia, y en sus aplicaciones, para optimi$ar el empleo de los medios de que se dispone para avan$ar en el logro de fines de reali$acin &umana, a nivel personal y social. En particular se necesita superar la tendencia a conformarse con integraciones parciales, sin aplicar la consistencia genuina e irrestricta, que implica apertura, profundidad, equilibrio, con enfoque integral superador de sesgos, llevando sistem ticamente el an lisis &asta las ltimas implicaciones.

Por ello es importante traba"ar en el tema de la consistencia en sus implicaciones tericas y pr cticas. Es importante no perder de vista que el fin de la consistencia es servir el bien y la vida, con amor, alegra y verdad. II. ,. El -on de la Consistencia 8o somos los autores de nuestras existencia y vida, sino invitados a ellas. %as recibimos como regalos. En con"unto con los dem s seres recibimos existencia, vida, verdad y bien. En con"unto, pues formamos con ellos como una sola familia, en que interactuamos recprocamente, ya que dependemos los unos de los otros. Este refuer$o recproco entre los seres, es la consistencia que une. El regalo que recibimos los seres &umanos incluye la capacidad para apreciarlo y &acerlo rendir frutos con conciencia y libertad, cooperando con la fuente. Es la capacidad de consistencia, que es la capacidad de conocer y descubrir, de aceptar y amar, de actuar en consecuencia , y de disfrutar lo recibido y nuestra contribucin. 'l ser consistentes somos fieles a la invitacin y regalo recibido, y a la fuente en que se origina la invitacin. 'l &acerlo seguimos el modelo de la accin consistente 9 de amor : de dic&a fuente, que se manifiesta en que todo nos da para el bien de los seres. %a consistencia nos permite distinguir lo que vale y vale la pena, y obrar en consecuencia, cumpliendo as con nuestra ra$n de ser, &aciendo rendir sus frutos a los talentos y oportunidades recibidos. Sesgo es el apartarse del camino de amor, bien, verdad y vida, escrito en leyes de consistencia, en que todo se asienta. En la realidad nada se aparta de las leyes de la consistencia, que va m s all de los fragmentos y de tiempo y espacio, y que se reali$a inexorablemente, superando los sesgos y contradicciones que se presentan como desafos en el tiempo. II. .. Confian+a en la Consistencia como motor de las actividades #umanas. %a integracin de la consistencia se apoya en una fuente ltima. %a confian$a en ella es el punto de partida de nuestras facultades superiores 3o de conciencia, consistencia o espirituales4, que se e"ercen aplicando ese supuesto e intuicin de confian$a que las origina. Si no se acepta as lo que se recibe, y no se confa en su fuente, no &ay motivacin para conocer, amar, &acer y ser feli$. Esa confian$a motiva a los seres &umanos a e"ercer sus facultades superiores, y a &ablar de realidad, verdad y bien2 y a creer en ellos, buscarlos, amarlos, servirlos y go$arlos. %os mueve a afirmar y defender lo que piensan que es real, verdadero, bueno y "usto, y a basar en ello su alegra. Esta confian$a mueve al cientfico 3y a todo el que busca la verdad4 a traba"ar con entrega, convencido de que, aplicando el criterio de consistencia &allar las leyes que relacionan entre s a todos los seres, en perfecto a"uste. Estas leyes son la$os subyacentes invisibles que el espritu &umano puede ver.

Esta confian$a lleva a todas las personas a buscar el bien, confiando en que aplicando su conciencia &allar n el camino del bien para seguirlo. Esa confian$a lleva a las personas de accin a la seguridad de que poniendo de modo consistente medios aptos para servir a sus metas, lograr n (xito. Esa confian$a lleva al artista a buscar la belle$a seguro que detr s de sonidos, colores, formas y materiales diversos, existe una bella armona a descubrirse, crearse y recrearse, siguiendo el poderoso soplo de consistencia con que la fuente nica dot a todo lo existente. 's se integra a seres y materiales entre s y con su vida, logrando belle$a, reali$acin y bien. ;ovido por esta confian$a el espritu &umano descubre los &ilos invisibles de la integracin de consistencia, detr s de lo visible.

II. /.Consistencia e Inconsistencia %a capacidad de consistencia que tenemos los seres &umanos es libre, y por lo tanto va acompa-ada por la oportunidad de e"ercerla mal, contra s misma, &aciendo mal uso de ella. %a capacidad de consistencia da al ser &umano la oportunidad de libremente aceptar el regalo del factor nico integrador, pero puede rec&a$ar esa oportunidad. Si el ser &umano acta con ingratitud e infidelidad &acia su fuente nica y pretende reempla$arla, erigiendo a su ego e impulsos en los ob"etos ltimos de su lealtad, cae en consistencia espuria, que es inconsistencia, sesgo, contradiccin, mal y mentira. El ser &umano vive gracias a la complementacin recproca de los seres en bien y armona, presidida por una fuente ltima integradora que todo lo da para el bien y nada pide para s. !uando el ser &umano pretende imponer su capric&o e inter(s parcial en reempla$o de la armona de bien, est optando por la inconsistencia, en contra de la fuente y fin de todos. En tal caso, como el ser &umano y sus facultades superiores est n &ec&os para la consistencia 3que se manifiesta en amor, verdad, bien y realidad4, cuando la traicionan procuran evitar ser confrontados con la contradiccin, y para ello visten lo inconsistente de consistencia, buscando enga-arse a s mismos y a los dem s. !uando las personas actan as, la consistencia sigue actuando en sus conciencias, y les advierte de su error &aci(ndoles ver los fracasos y frustraciones que derivan de desviarse de la conciencia. )ales advertencias ayudan a abrir los o"os y entregar el cora$n, los actos y la vida a los fines y valores que sirve al camino de la consistencia, volviendo a ella. 8o se &alla pa$ &asta no volver a la consistencia. %os sesgos los introducimos nosotros en la medida en que empleamos nuestra capacidad de consistencia de modo espurio, sin seguir el modelo de la fuente nica, que con amor, "usticia y equilibrio sirve el bien de todos los seres, en refuer$o recproco &asta las ltimas implicaciones, superando contradicciones. 'l &acerlo se es infiel a la unidad que todo lo integra sin sesgos.

!uando as actuamos no e"ercemos la consistencia genuina, &asta las ltimas implicaciones, sino introducimos sesgos y parcialismo, generando privilegios para algunos componentes de la variedad, trat ndolos como absolutos y como generados y sostenidos por s mismos, y excluimos a otros componentes. 8ecesitamos cuestionar supuestos, que siempre tienen sesgos que es menester superar por aproximaciones sucesivas, mediante la aplicacin del "uicio crtico, que es "uicio de consistencia, y en particular dentro de (l, la autocrtica. %a fuente nica de todo no es parte de la variedad de los seres, sino que la genera e integra, generando as existencia, verdad y bien, que ligan a todos los seres a la fuente nica, y entre s. %o que permanece para siempre es lo que damos por amor. El amor y la consistencia quedan, lo dem s pasa. Es el e"emplo que nos da la fuente nica, que todo lo da a los seres, pues todo es fruto e instrumento de su amor, y se reali$a d ndose por amor. %o que realmente vale y realmente se tiene es lo que se da y comparte, no lo que se retiene. Se sigue as el modelo de la fuente ltima. %a consistencia mueve a buscar el bien. %a consistencia mueve a las personas a poner los medios para servir los fines ltimos de bien comn, "usticia y (tica, sin mentiras ni contradicciones, y sin des&onestidad, evitando pretender reempla$ar a la fuente nica erigi(ndose a s mismos en absolutos. Esto ltimo pasa cuando las personas se consideran superiores a las dem s, se erigen en "ueces y due-as de la verdad y pretenden dominar todo con arrogancia, improvisacin y des&onestidad. El modelo de consistencia, por el contrario, pone (nfasis en la conciencia 3o capacidad de consistencia4 que toda persona tiene, y que le permite distinguir lo verdadero, real y bueno, y optar por ello2 y le &ace saber que va contra s misma si opta por lo opuesto. <uienes sostienen la racionali$acin relativista saben que es falsa, 9 contraria a su ra$n, libertad, mente y voluntad, o sea a su capacidad espiritual o de consistencia : y por ello quieren "ustificar su inconsistencia visti(ndola de consistencia. Para ello afirman como verdadero al relativismo a pesar de que este afirma que nada &ay verdadero. 'firman la valide$ de la contradiccin rec&a$ando a quienes contradicen tal afirmacin. !onsideran la contradiccin v lida y panacea, salvo cuando se los contradice a ellos. %as personas y sociedades que actan despreciando a los dem s, con pre"uicios y estereotipos, van contra la consistencia y el amor, contra realidad, verdad y bien, generando todo tipo de guerras, violencias, crmenes, in"usticias y problemas sociales. Personas y sociedades necesitan traba"ar en una gran ofensiva de consistencia, superadora de mentira, contradiccin, in"usticia y egosmo, contribuyendo as al desarrollo y reali$acin &umanos y a la calidad de vida. !omo somos imperfectos, solo se avan$a en esa direccin por aproximaciones sucesivas. Para ello necesitamos practicar la consistencia genuina, sin quedarnos a mitad de camino en consistencias parciales o fragmentarias, que consideran unas pocas dimensiones y relaciones como si fuesen el todo, como se observa en las deformaciones de muc&as disciplinas y especialidades, y de las personas y sociedades que tienden a ver todo desde su rincn en el tiempo, espacio e

intereses. Es menester cuestionar con "uicio crtico esas visiones parciales, e integrarlas en el con"unto, cote" ndolas con (l. Procurando considerar, m s all de lo inmediato: en tiempo y espacio: lo mediato y el con"unto, &asta las ltimas consecuencias, sin privilegiar intereses, impulsos y someterse a su tirana. III. Consistencia* vida social y libertad )odos los seres &umanos existen dentro de la realidad y dentro de la sociedad, como parte de ella. Por lo tanto nacen, crecen y se desarrollan, en familia, en sociedad y en interaccin social. *ndependencia y libertad residen no en desprenderse de familia, sociedad, y realidad, sino en emplear la capacidad de consistencia, para/ . 'nali$ar y evaluar todo lo que se es y se tiene y el entorno. .'nali$ar, explicitar y evaluar las influencias sociales que condicionan lo que se piensa, desea, siente, valora y cree. .!onsiderarlos como los legados de los seres &umanos de todos los tiempos y sociedades que se van &eredando, enriqueciendo, corrigiendo, y tambi(n deteriorando, acumulativamente. .)al &erencia nace del buen o mal empleo de las facultades superiores por cada persona, grupo y sociedad anterior y actual. .!ada persona desarrolla, evala y modifica pensamientos, valores, sentimientos, y explicaciones, procurando a"ustarlos a lo que considera real, bueno y verdadero. .El instrumento que se tiene para tal evaluacin y desarrollo es el con"unto de las facultades superiores, o de consistencia. Se sirve al fin buscado, de bien y verdad, si se aplica la consistencia de modo genuino, siguiendo el modelo de la unidad integradora. .%os seres &umanos avan$an de modo imperfecto, con limitaciones, en integraciones parciales, incompletas y progresivas. .Es menester evaluar tales integraciones en t(rminos de consistencia genuina2 y seguir me"or ndolas. .5etectando y distinguiendo en ellas lo consistente, que realmente conecta con lo real, verdadero y bueno, y practic ndolo y apoy ndolo. Se vive en sociedad, de donde se toma un nmero ilimitado de integraciones parciales, que vienen incorporadas al lengua"e y a la cultura, educacin, costumbres, normas sociales y culturales, as como a valores y creencias, aptitudes, & bitos y destre$as. Si no fuese as los seres &umanos se pareceran a los &ombres 0ferales1 3criados por lobas u otros animales4 que adoptan & bitos de los grupos animales que los cran, m s que de los seres &umanos en sociedad. '&ora bien, la cultura, sociedad, normas y valores sociales son los que informan y forman 3o deforman4 a los seres &umanos, por e"emplo para llevarlos a valorar o no la libertad e independencia, en sus distintas formas.

%a libertad e independencia que los seres &umanos logran son manifestaciones centrales de su conciencia o capacidad de consistencia, pero son producto de integraciones incompletas e imperfectas de consistencia, por lo tanto son siempre imperfectas y perfectibles, y se avan$a al me"orarse la integracin. Por lo tanto, todos los seres &umanos tienen la misin, responsabilidad y obligacin, y por tanto capacidad, de evaluar crticamente e integralmente los avances considerando como todos los seres y aspectos de la realidad se complementan y a"ustan entre s. Para ello necesitan cuestionar supuestos socialmente aceptados, en funcin de su a"uste con el resto de los elementos de "uicios de que disponen. En base a ello detectan y valori$an los componentes y aspectos positivos de valores, & bitos y creencias sociales, para refor$arlos e integrarlos. 'l &acerlo se separa, descarta y rec&a$a los componentes negativos, que son de contradiccin o inconsistencia, o sea de no realidad, de mentira y de mal, y de integraciones espurias y enga-osas. %as personas al obrar as avan$an &acia nuevas integraciones, &aciendo aportes propios. En esto consiste el e"ercicio genuino de libertad e independencia, en que se manifiesta la capacidad y responsabilidad de consistencia, sirviendo a la reali$acin &umana. Para eso la consistencia gua a la vida personal y social, a la convivencia e interaccin &umanas, a la cultura y la educacin, y a todo lo v lido y valioso que &acen, &icieron y &ar n todos los seres &umanos y sociedades en todos los tiempos. %a independencia genuina no niega la &erencia &umana, social y cultural, sino lleva a respetarla, valorarla, enriquecerla, me"orarla, depurarla y desarrollarla, en continua superacin, dentro de cada persona, y del ambiente que las rodea. I&. 0esponsabilidad cvica y social. =na de las dimensiones importantes de la aplicacin de la consistencia en la vida de todos los seres &umanos es la de cuidar del bien comn y la "usticia, no solo en el peque-o mbito de su vida personal y familiar , sino en el m s amplio mbito social y pblico, a niveles local, nacional y mundial. Por lo tanto la consistencia exige a la persona/ Ser &onesta, recta, responsable, solidaria, respetuosa de la (tica y la moral, preocupada por el bien de los dem s. # llevar esta actitud a nivel social y cvico, traba"ando para que la sociedad se organice y funcione de modo que millones de &ermanos suyos no sufran privaciones, in"usticia, pobre$a, y todo tipo de carencias. Ser co&erente con la ra$n de ser, misin y responsabilidad social del ser &umano constituye un captulo importante de la consistencia.

El tema de la responsabilidad como seres &umanos incluye/ .6elar por el propio bien y reali$acin, empleando y &aciendo rendir sus frutos a los talentos recibidos. .)raba"ar, dedicarse y esfor$arse igualmente por el bien y reali$acin de los dem s, tan dignos de inter(s, amor y preocupacin como uno mismo. Se es inconsistente con la misin en la vida si no se &acen rendir de esa manera los talentos recibidos. # se carece de veracidad, realismo y bondad 9 que son manifestaciones de la consistencia 9 cuando se &abla buscando convencer que se es consistente sin actuar segn dic&as responsabilidades2 sin &acer rendir los talentos recibidos, sin responder a la propia misin y ra$n de ser en la vida, sin dar y compartir con los dem s. &. Consistencia y -imensin Espiritual 8o solo para conocer, sino para orientar la voluntad y cora$n &acia lo real, bueno y verdadero la consistencia es el factor clave que permite distinguir lo que es bueno de lo que no lo es, y emplear la libertad para amar y servir efectivamente a lo que merece ser amado y servido, y se complace al conocer que existe, es bueno y se reali$a. %os seres &umanos existen y viven generados y sostenidos por la integracin consistente entre todos los seres, y contribuyen a ella, cooperando activamente, consciente y libremente, en la generacin, desarrollo, preservacin y reali$acin de los seres &umanos, y de lo real, bueno y verdadero. %a 0vo$ de la conciencia1 dice a la persona que acta bien cuando sirve al bien de los dem s y al propio, contribuyendo as a la reali$acin del sistema de lo existente, y de los seres que lo componen, siguiendo las leyes de la (tica y del amor, que son de sumar:sumar, en consistencia, para servir a realidad, verdad y bien de todos construyendo. !uando &ace lo opuesto, la persona no cumple con su ra$n de ser y misin, y por lo tanto acta incorrrectamente, perdiendo la oportunidad de contribuir a lo real, bueno y verdadero, y es inco&erente con el sistema al que pertenece y por lo tanto consigo mismo. %a inconsistencia o inco&erencia se da cuando en lugar de servir a la consistencia, sirviendo a la verdad y al bien se sirve a la mentira, y a la des&onestidad. Esa ley escrita por el factor nico que todo lo integra, en letras solo visibles al espritu &umano, es expresada en la 0vo$ de la conciencia1, que es la vo$ de la capacidad de consistencia. %a ley de la conciencia o consistencia ordena reconocer, respetar, amar y servir a cada ser segn lo que es, sin privilegios ni exclusiones, segn es integrado por el factor nico integrador. Se cumple con esa ley al actuar al modo que lo &ace el factor integrador, dando y d ndose a los dem s y a uno mismo, para el beneficio y reali$acin de los dem s y de uno mismo, valorando m s el dar que el tener sin compartir, y v alorando m s el amor que el egosmo2 y la &umildad y la autocrtica m s que la vanidad y la soberbia.

'l no entregarse, ofrecerse y sacrificarse para el bien de los dem s y de uno mismo, se ignora al factor nico que todo lo integra, y se apoya en fragmentos parcialmente integrados, pero amputados de la integracin global. %a consistencia no solamente es la gua para la bsqueda de la verdad y el bien, y el avance en la ciencia, sino que tambi(n la belle$a en la naturale$a y en el arte, y el apreciarla y disfrutarla, derivan de la consistencia. 6(ase por e"emplo cmo las grandes obras de la msica resultan de las combinaciones armoniosas de sonidos, movimientos, tiempos, expresando a la consistencia en forma de belle$a, generando profunda satisfaccin en los e"ecutantes y audiencia. 5el mismo modo generan profunda satisfaccin los avances en las dem s artes, y en ciencia, tecnologa, santidad, acciones tiles, profesionalismo, y los avances en los mbitos de traba"o, empresa, poltica, etc. Esta satisfaccin deriva de la conciencia, percepcin y sensacin de que todo ello contribuye a trav(s de la 0consistencia1, a la de realidad, verdad, bien y belle$a, que es lo que existe. En estos planos, los seres &umanos existen, y se reali$an, y contribuyen libremente as a la realidad, verdad y bien que los beneficia, siendo fieles a la unidad integradora, sin pretender sustituirla con sesgos, intereses y capric&os. 5el mismo modo la consistencia trae alegra, felicidad y pa$ 9 superando ansiedad, angustia e inquietud :, al permitir a la persona amar y servir lo que se conoce que es digno de ser amado y servido, y tener la seguridad completa de que el ob"eto de amor triunfar en consistencia, lo que colma de felicidad al cora$n que lo ama. 's se avan$a &acia la reali$acin &umana en el cumplimiento de fines 0escritos1 en la realidad, potencialidades y conciencia &umanos. Por todo ello la consistencia est enrai$ada en todo que&acer y avance &umano en lo personal y social, en lo privado y pblico, en lo social y cultural, en lo cientfico y tecnolgico, en lo econmico y poltico, y en lo (tico y moral. Por ello, para emitir "uicios sobre existencia y bien, se emplea el criterio de consistencia. %as cosas existen, y son buenas y verdaderas, en la medida en que consisten, complement ndose y refor$ ndose con las dem s. Por ello todas las contradicciones que se presentan en conocimientos, ciencia y accin est n all para ser superadas por nuevas integraciones m s amplias, apoyadas en un factor nico integrador, donde todo converge. Se avan$a as &acia una convergencia sist(mica 9 de consistencia irrestricta9 en virtud de la unidad que todo lo origina, integra y reali$a, en realidad, verdad y bien. %os fundamentos y an lisis tericos y metodolgicos del concepto de consistencia y de sus aplicaciones a la vida moderna est n volcados en tres libros publicados por la =niversity Press of 'merica 3 'dolfo !ritto , !>8S*S)E8!#, 7eing !o&erent , ?,,,2 'dolfo !ritto, !@>>S*8A ;>5E%S >B S>!*E)# '85 S>!*'% 8>C;S, *mproving !&oices and <uality of %ife , +DDD2 y 'dolfo !ritto >6EC!>;*8A ;>5EC8 !>8B=S*>8, !onsistency and !&oice , +DDD en ingl(s42 y en un libro publicado en 7uenos 'ires por E5=!' en espa-ol 3'dolfo !ritto, !onsistencia, ser co&erentes , ?,,,4. Parte de dic&o an lisis &aba sido ya anticipado ?, a-os antes en dos libros publicados en 7uenos 'ires por Paids en espa-ol/ 'dolfo !ritto, %a !omunidad Brenada en +DEE y 'dolfo !ritto, El ;(todo !ientfico en las !iencias Sociales , +DF?