Estimados hermanos en Cristo: El trabajo que les presento tiene como propsito primordial colaborar con el estudio, anlisis,

e interpretacin de la Biblia. El material lo inicio con el estudio de las parbolas de Jess y posteriormente con el estudio de diferentes citas bblicas del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento. Con respecto a las parbolas de Jess los diferentes autores consultados que tratan el tema no concuerdan en la cantidad de ellas; razn por la cual escog el listado de 51 parbolas indicadas en: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, Versin Reina- Valera 1960, Editorial Vida, U.S.A., 1980, pg. 1268-1270. El texto bblico de las citas bblicas analizadas corresponden a la Versin Reina- Valera 1960, excepto que se indique lo contrario. Al estudiar las diferentes referencias bblicas indicar el comentario dado por uno o ms autores, indicando la fuente bibliogrfica en cada caso. As, estimados hermanos podrn evaluar a la luz de la Palabra cada uno de los comentarios presentados. Deseo enfatizar que mi labor es de compilador de las opiniones de diferentes autores. Cuando sea mi opinin la que desee resaltar lo indicar opinin del compilador. El material ser entregado por partes (en grupos de citas) hasta su finalizacin. Bendiciones hermanos en Cristo Atentamente Gerardo Enrique Quesada Monge Educador pensionado

COMENTARIO BBLICO 16
2 CORINTIOS 3:13-18 1. Explicacin: 2 Co. 3:13-18 Cuando Moiss baj del Monte Sina con los Diez Mandamientos, su rostro resplandeca por haber estado en la misma presencia de Dios (xodo 34:29-35). Se puso un velo para evitar que la gente se asustara por el esplendor de su rostro. Pablo agrega que su velo evit que vieran la gloria que se desvaneca. Moiss y su velo ilustran el desvanecimiento del sistema antiguo as como el velo de la mente y el entendimiento de la gente por su orgullo, dureza de corazn y rechazo a arrepentirse. La herencia de los judos se asemejaba a un velo de orgullo que les impeda entender las referencias a Cristo en las escrituras. Cuando una persona llega a ser cristiana, Cristo remueve su velo (2 Co. 3:16) dndole vida eterna y libertad de tratar de salvarse por la ley. Sin el velo podemos ser como un espejo que refleja la gloria de Dios. Bibliografa: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versin Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pg. 1620. 2. Explicacin: 2 Co. 3:13 Moiss, que pona un velo sobre su rostro. Esta accin fsica ilustra el hecho de que Moiss no tena la confianza o el denuedo de Pablo porque el antiguo pacto estaba velado. Era como la sombra de algo que estaba por venir y sus elementos eran tipos, imgenes, smbolos y misterios. Por eso Moiss comunic la gloria del antiguo pacto con cierta oscuridad (lase 1 P. 1:10,11). 2 Co: 3:14,15 les queda el mismo velo el velo est puesto sobre el corazn de ellos. El velo representa aqu la incredulidad. Los israelitas no captaron la gloria del antiguo pacto a causa de su falta de fe. Como resultado, el significado del antiguo pacto permaneci oscuro y oculto para ellos (lase He. 3:8,15; 4:7). El punto de Pablo era que as como el antiguo pacto fue oscurecido por los personas en el tiempo de Moiss, no haba dejado de ser ininteligible (que no puede ser entendido) para los que confiaban en l como medio de salvacin en el
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tiempo de Pablo. El velo de la ignorancia oscurece el significado del antiguo pacto para el corazn endurecido (lase Jn. 5:38). 2 Co. 3:14 el mismo velo el cual por Cristo es quitado. Sin Cristo el Antiguo Testamento es indescifrable, pero tan pronto una persona viene a Cristo, el velo es levantado y su percepcin espiritual deja de estar paralizada (lase Is. 25:6-8). Con el velo removido, los creyentes son capaces de ver la gloria de Dios revelada en Cristo (lase Jn. 1:14). Entienden que la ley nunca fue dada para salvarlos, sino para llevarlos a aquel que los salvara. 2 Co. 3:17 el Seor es el Espritu. Yahweh en el Antiguo Testamento es el mismo Seor que salva a las personas en el nuevo pacto mediante la agencia del Espritu Santo. El mismo Dios es el ministro de ambos pactos, antiguo y nuevo. all hay libertad. Libertad del pecado y de los intentos ftiles de cumplir las demandas de la ley como medio para ganar justicia (lase Jn. 8:32-36; Ro. 3:19,20). El creyente ya no est en servidumbre a la condenacin de la ley y el domino de Satans. Bibliografa: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A, 2004, pg. 1617. 2 CORINTIOS 5:1-6 1. Explicacin: 2 Co. 5:1 morada terrestre tabernculo. La metfora de Pablo para el cuerpo fsico (lase 2 P. 1:13,14). La imagen era bastante familiar para aquel tiempo porque muchas personas eran nmadas que vivan en tiendas, y Pablo como constructor de tiendas (Hch. 18:3), conoca muy bien sus caractersticas. Adems, el tabernculo judo haba simbolizado la presencia de Dios entre su pueblo tras sacarlo de Egipto y convertirlo en una nacin. El punto de Pablo es que as como una tienda temporal, la existencia del hombre es frgil, insegura y precaria (lase 1 P. 2:11). de Dios un edificio. Metfora de Pablo para el cuerpo resucitado y glorificado del creyente (lase 1 Co. 15:35-50). Edificio implica solidez, seguridad, certidumbre y permanencia, a diferencia de la naturaleza frgil, temporal e incierta de una tienda de campaa. As como los israelitas reemplazaron el tabernculo con el templo, los
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creyentes deberan anhelar el intercambio de su cuerpo terrenal por un cuerpo glorificado. una casa en los cielos. Un cuerpo celestial y eterno. Pablo quera un cuerpo nuevo que expresara para siempre la perfeccin de su naturaleza transformada. no hecha de manos. Un cuerpo glorificado, por definicin, no es de creacin terrenal (lase Jn. 2:19; Col. 2:11). 2 Co. 5:2 gemimos. Pablo mantuvo el anhelo apasionado de ser libre de su cuerpo terrenal y todos los pecados, frustraciones y debilidades que le eran propios. revestidos de aquella nuestra habitacin celestial. Las perfecciones de la inmortalidad. 2 Co. 5:3 pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos. Pablo aclar el hecho de que la esperanza del creyente sobre la vida venidera no es una vida espiritual incorprea, sino un cuerpo real, eterno y resucitado. A diferencia de los paganos que consideraban mala la materia y bueno el espritu, Pablo saba que la muerte del cristiano no significaba quedar sumergido en una infinidad nebulosa y etrea. Ms bien, significaba recibir un cuerpo glorificado, espiritual, inmortal, perfecto y diferente en sus cualidades pero igualmente real, como el que Jess recibi (lase 1 Jn. 3:2). 2 Co. 5:4 desnudados, sino revestidos. Pablo reiter que a duras penas poda esperar para recibir su cuerpo glorificado (lase Fil. 1:21-23). lo mortal sea absorbido por al vida. Pablo quera la plenitud de todo lo que Dios tena planificado para l en la vida eterna, cuando todo lo terrenal y humano llegara a su fin. 2 Co. 5:5 para esto mismo. La traduccin ms precisa es propsito. Pablo establece con firmeza que la existencia celestial del creyente se har realidad de acuerdo con el propsito soberano de Dios (lase Jn. 6:37-40, 44). arras. Un juramento o pago inicial. El Espritu es como el adelanto o la cuota inicial que garantiza la herencia eterna que recibe cada creyente. 2 Co. 5:6 estamos en el cuerpo ausentes del Seor. Mientras un creyente viva en la tierra, estar alejado de la plenitud de la presencia de Dios. Sin embargo, Pablo no dijo que no tuviera comunicacin en
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absoluto, porque existe la oracin, el Espritu que mora en el interior del creyente y la comunicacin con Dios por medio de su Palabra. Pablo solo quiso expresar cundo extraaba el hogar celestial, un anhelo fuerte de vivir con su Seor en el cielo (lase Sal. 73:25; 1 Ts. 4:17; Ap. 21:3,23: Ap. 22:3). Bibliografa: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A, 2004, pg. 1614, 1619. 2 CORINTIOS 5:7 1. Explicacin: El cristiano puede esperar un cielo que no ha visto porque cree lo que dicen las Escrituras sobre l y porque vive conforme a esa creencia (lase Jn. 20:29). Bibliografa: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A, 2004, pg. 1619. 2. Explicacin: Aunque Cristo no est presente de manera visible hoy da, vivimos por FE en la realidad de su presencia con nosotros y la certeza de todas las promesas que conciernen a nuestro futuro. Bibliografa: Caldwell Ryrie, Charles. BIBLIA DE ESTUDIO RYRIE ampliada, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, USA, 2011, pg. 1177. 3. Explicacin: Les indico 2 Co. 5:7 de la versin Nueva Traduccin Viviente para que la comparen con la Reina Valera 1960. Pues vivimos por lo que creemos y no por lo que vemos. Bibliografa: Santa Biblia Nueva Traduccin Viviente, edicin EXPOLIT 2010, Editorial Unilit, primera edicin, USA, 2010, pg. 928.
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2 CORINTIOS 5:10 1. Explicacin: Esto describe un elemento esencial en la motivacin ms profunda y la meta suprema del creyente que es agradar a Dios: el hecho de que todo cristiano debe rendirle cuentas al final de su vida. el tribunal de Cristo. Tribunal es una alusin metafrica al lugar en el que el Seor se sentar a evaluar la vida de cada uno de los creyentes con el propsito de darles recompensas eternas. lo que haya hecho en el cuerpo. Acciones que tuvieron lugar durante la vida del creyente en su ministerio terrenal. Esto no incluye pecados porque el juicio de estos se ejecut en la cruz de Cristo (Ef. 1:7). Pablo se refera a todas las actividades que los creyentes realizan durante su vida que se relacionan con su recompensa y elogio eternos de parte de Dios. En sus ojos, todo lo que hagan los cristianos en su cuerpo temporal tendr repercusiones para la eternidad (lase Ro. 12:1,2; Ap. 22:12). sea bueno o sea malo. Estos trminos griegos no se refieren a bueno o malo en sentido moral. Todo lo relacionado con el pecado ha quedado resuelto por completo con la muerte del Salvador. Ms bien, Pablo quera establecer una comparacin entre las actividades de valor eterno y todas las que son triviales. Su punto no era que los creyentes deban abstenerse de ciertas cosas beneficiosas en la tierra, sino que deberan glorificar a Dios en ellas y gastar la mayor parte de sus energas y tiempo en lo que tenga valor para la eternidad. Bibliografa: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A, 2004, pg. 1620. 2. Explicacin: Si bien la vida eterna es un don gratuito basado en la gracia de Dios (Ef. 2:8,9), cada uno de nosotros ser juzgado por Cristo. Este juicio nos recompensar por la forma en que hayamos vivido. El don de la gracia de Dios en la salvacin no nos libra de la fiel obediencia. Todos los cristianos deben rendir cuentas por la forma en que vivieron (vanse Mt. 16:27; Ro. 14:10-12; 1 Co. 3:10-15). Bibliografa: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versin Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pg. 1623.
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2 CORINTIOS 5:17 1. Explicacin: Los cristianos son nuevas criaturas desde su interior. El Espritu Santo les da vida nueva y ya no sern los mismos jams. No hemos sido reformados, rehabilitados o reeducados; somos una nueva creacin, viviendo en unin vital con Cristo (lase Col. 2:6,7). Convertirnos no es meramente dar la vuelta a una hoja nueva, sino empezar una nueva vida bajo un nuevo Maestro. Bibliografa: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versin Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pg. 1623. 2. Explicacin: en Cristo: La ms caracterstica expresin de Pablo sobre lo que significaba ser cristiano. La muerte y resurreccin de Cristo, y nuestra identificacin con l por medio de la fe, hace posible que cada uno de nosotros se convierta en una nueva criatura. En el presente, esta nueva creacin slo puede ser experimentada de forma parcial, pero debe ser nuestra mxima aspiracin, mientras se completa la recreacin de nuestra naturaleza (vase 2 Co. 4:16; 5:5). Nuestra relacin con Cristo modifica todos los aspectos da la vida. Bibliografa: Biblia Plenitud, versin Reina-Valera 1960, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, U.S.A., 1994, pg. 1514.

2 CORINTIOS 5:21 1. Explicacin: Esta declaracin es la contrapartida de 2 Co. 5:19, en el sentido de que Dios no nos imputa (atribuir a uno una culpa) nuestros pecados, sino a Cristo en lugar nuestro, quien estaba por completo limpio de pecado (vanse He. 4:15; 1 P. 2:22; 1 Jn. 3:5). l llev nuestros pecados en la cruz y recibi la pena que nosotros merecamos, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. (Vanse Ro. 8:3,4; 1 Co. 1:30; G. 3:13,14). Bibliografa: Biblia Plenitud, versin Reina-Valera 1960, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, U.S.A., 1994, pg. 1515. 2. Explicacin: Aqu est el ncleo mismo del evangelio: el Salvador sin pecado ha tomado sobre S nuestros pecados, a fin de que nosotros podamos tener la justicia de Dios. Bibliografa: Caldwell Ryrie, Charles. BIBLIA DE ESTUDIO RYRIE ampliada, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, USA, 2011, pg. 1178. 3. Explicacin: Cuando confiamos en Cristo, hacemos un trato: nuestros pecados por su justificacin. Nuestro pecado fue vertido en Cristo cuando fue crucificado. A esto se refieren los cristianos cuando hablan del sacrificio de Cristo por el pecado. En el mundo se negocia cuando dos personas intercambian bienes de valor equivalente o relativamente iguales. Pero Dios ofrece cambiar su justicia por nuestro pecado, algo de valor inmensurable (que no puede medirse) por algo que no vale nada. Cun agradecidos debiramos estar por su benevolencia con nosotros. Bibliografa: (1) Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versin Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pg. 1623. (2) Real Academia Espaola, DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA TOMO 6, ESPASA, veinteava edicin, Colombia, 2001, pg. 866.
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2 CORINTIOS 6:7 1. Explicacin: en palabra de verdad. Las Escrituras, la Palabra de Dios revelada (lase Col. 1:5; Stg. 1:18). Durante todo su ministerio, Pablo nunca oper ms all de los lmites de la direccin y la gua de la revelacin divina. en poder de Dios. Pablo no se apoyaba en sus propias fuerzas al ministrar (lase Ro. 1:16). con armas de justicia. Pablo no luch contra el reino de Satans con recursos humanos, sino con virtud espiritual. a diestra y siniestra. Pablo tena a su disposicin herramientas ofensivas como la espada del Espritu y herramientas defensivas como el escudo de la fe y el yelmo de la salvacin. Bibliografa: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versin Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A, 2004, pg. 1622. 2. Explicacin: Vanse Ro. 13:2; 2 Co. 10:3-5; Ef. 6:10-18 para obtener mayor informacin acerca de las armas de justicia. Las armas para la mano derecha son las ofensivas. Las que son para la mano izquierda son defensivas. Ningn soldado est listo para la batalla si no tiene ambas. Bibliografa: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versin Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pg. 1624. 3. Explicacin: a diestra y a siniestra: es decir, tanto para el ataque, como para la defensa; la espada se esgrima con la mano derecha, el escudo con la izquierda (lase Ef. 6:16,17). Bibliografa: Santa Biblia, Edicin de Estudio, Reina-Valera 1995, Sociedades Bblicas Unidas, Brasil, RVR 9505EE-15M, 2007, pg. 1321.