Sunteți pe pagina 1din 14

1

Seminrio em volta de D. N. Rodowick, 13 Abr. 2010 Ler o Figural

Resumo de Reading the Figural, or Philosophy After the New Media (Durham, NC: Duke University Press, 2001) por Susana Duarte

Excerto: Preface

Rodowick reivindica de algum modo a acepo lyotardiana de figural, exposta com pormenor no primeiro captulo de Reading the Figural, como referncia primeira para o entendimento do modo como ir fazer operar o termo a vrios nveis ao longo dos diferentes artigos que constituem o livro. De um modo breve, a necessidade de repensar as relaes entre discurso e figura, nomeadamente por relao ao estruturalismo e fenomenologia, leva Lyotard a introduzir a noo de figural. Em Discours, Figure, Lyotard comea por apresentar duas sries de termos opostos: de um lado temos o discurso, a superfcie, a significao, a oposio, o sistema (da lngua, p. ex.), e a conceptualidade; do outro o visvel ou mais genericamente o sensvel, o figural, a profundidade, o sentido, a diferena, o corpo e o desejo. Lyotard mostra que o discurso no pode pretender dizer a verdade sobre o sensvel ou fazer ver o dizvel. A linguagem enquanto sistema coerente de signos, para fazer ver e compreender as coisas tem de as submeter sua lgica interna. No entanto, h uma resistncia de fundo por parte do sensvel sua traduo em signos lingusticos. Lyotard sublinha a diferena irredutvel das duas ordens e mostra que h espao entre elas, que no apaziguvel pela interioridade da linguagem e do sujeito no conceito. Ao expor esta ciso, Lyotard privilegia o termo normalmente inferior no contexto da oposio entre discurso e figura, i.e., a

figura. No entanto, o seu propsito no permanecer a este nvel crtico; antes ir para alm da exibio da cesura entre ambos. O que lhe importa a insistncia de cada uma das sries na outra: do discursivo no figural (como na organizao significante de alguma pintura medieval, mas tambm na normalizao do espao visual em termos de geometria euclidiana pela costruzione legittima), do figural no discursivo (na metfora, mas tambm na forma narrativa, no ritmo sintctico). Para tal, Lyotard no pode permanecer ao nvel da simples cartografia oposicional das sries discursiva e figural, pois assim apenas confirma o privilgio do discurso que deseja questionar. Da a necessidade de ir para alm da crtica na direco da desconstruo, e a tentativa em Discours, Figure de fazer com que a relao entre as duas sries seja no de oposio, mas de diferena. Trata-se de demonstrar na primeira parte da obra que a fora crtica do figural est presente quer dentro, quer fora do discurso; que no se confina s artes visuais per se, pois tambm uma funo particular no interior da linguagem, uma alteridade dentro do discurso. A descoberta de um nvel figural na palavra pe o discurso face sua prpria desconstruo, face a uma crtica da linguagem e do logos. Mallarm serve a Lyotard para evidenciar a irrupo do espao figural, a sua irredutibilidade como ordem visual, no espao dos prprios signos, i.e., na escrita e na poesia. O poder figural da linguagem, que a despe da sua funo de comunicao, ancora-se na sua natureza espacial (num espaamento fundamental antes de qualquer ordenao pela lingustica). Este poder extra-discursivo do discurso o que sublinhado pela figura a figura primeiro definida como a forma visual do poema, ou seja, o modo como ele se delineia no espao, e tambm a figura definida como a funo figurativa e metafrica da linguagem em geral. Nos ltimos captulos de Discours, Figure, no entanto, o figural ganha novos contornos. Deixa de ser a irrupo do visvel no discurso, para passar a ser o que perturba ambos, ganhando uma cena prpria. A partir de uma leitura de Freud, a

irredutvel distncia da percepo torna-se a irredutvel distncia do desejo. O seu axioma : o inconsciente no se estrutura como uma linguagem, mas como um campo de foras. O jogo dos acontecimentos pulsionais perturba tanto as exigncias da boa viso, como as da dico e perturba a sua relao, instalando o livre flutuar dos parmetros do visvel e do dizvel. O desejo agora transgressivo da prpria figura e, por isso, mais destrutivo das ordens e formas estabelecidas do que a anterior noo de figural baseada no visual. A medida do figural passa a ser a fora e no a forma ou a figura. Neste sentido interessa-lhe, nesta ltima parte, propor uma espcie de anti-esttica ou energtica preocupada no com a produo de boas formas, mas com a sua dimenso informe, com as formas inacabadas, com as ms formas. Sendo desejo ou fora, movimento incessante, exibe as qualidades que Freud atribui ao inconsciente, de pura fora de transgresso, elevando o sensvel e a esttica a um nvel de desconstruo e crtica no s do discurso, mas tambm da figura enquanto forma reconhecvel ou boa forma, a um nvel liberto das limitaes da representao. O espao figural a fora disruptiva que trabalha para interromper as estruturas estabelecidas nos domnios no s da escrita, mas tambm da viso. O figural para Lyotard um equivalente do desejo enquanto este desfaz os regimes de representao dominantes. O figural seria a sugesto de uma nova configurao das relaes entre discurso e imagem consonante com a emergncia de uma nova imagem do pensamento que encontra eco em obras como as de Foucault e Deleuze. A Rodowick no lhe interessa propriamente explorar uma leitura do figural a partir da sua oposio em relao ao discursivo, enquanto lugar de racionalidade do significado. No partilha um entendimento da ideia de figural como mais relacionada com a viso e a sensao, nem pretende desenvolver o seu potencial analtico, como o fizeram autores como Georges Didi-Huberman ou Daniel Arasse ao nvel da pintura, na sequncia do prprio Lyotard, e como fizeram depois ao nvel

do cinema, autores como Nicole Brenez ou Philippe Dubois; procura antes explicar como o figural, por um lado, abre o discurso intuio e afeco, e assim contradiz, ou antes transforma e deforma o sentido racional, e por outro, emancipa a imagem do seu carcter referencial, tornando-a uma coisa de uma ordem particular, para o aplicar estrategicamente aos novos media e operar uma anlise ideolgica da cultura audiovisual. O que de certa maneira faz a virtude do livro Reading the figural a mobilidade do termo figural, que Rodowick anuncia desde o prefcio, procurando nuancear os diferentes planos onde o termo pretende operar -, tambm o seu maior problema. O conceito original de Lyotard difcil de circunscrever, de tomar conta da complexidade da sua utilizao por parte do autor, dada a diversidade de formas que assume em Discours, Figure. Rodowick explicita com rigor o percurso da sua prpria transformao no interior da obra de Lyotard, para dele reter no final a frmula abrangente de uma transformao geral do campo do discurso, a partir da introduo no seu interior da imagem, do espao, do desejo, com consequncias no s ao nvel da filosofia, mas tambm da histria visual do sculo XX. No prefcio refere a limitao de um modelo lingustico de inspirao semiolgica para o estudo da cultura visual e a necessidade de novos conceitos face incapacidade dos fornecidos por aquele modelo para compreender as mutaes em curso produzidas com a emergncia dos media electrnicos contemporneos. O livro apresenta-se como um esforo para trabalhar a confrontao filosfica implcita entre a histria da teoria contempornea do filme enquanto exerccio semiolgico e o aparecimento crescente na televiso americana de imagens manipuladas digitalmente. A teoria do filme, ancorada na influncia de autores como Christian Metz, baseou o entendimento dos filmes num conceito restrito de texto, que por sua vez se enquadra numa tradio esttica j longa que ope imagens e palavras, privilegiando o primeiro dos termos. Esta oposio exige um trabalho de desconstruo, sobretudo

numa altura em que se torna questionvel pelos novos media digitais, onde o texto espacializado, perdendo os seus contornos uniformes, um espao fixo e um sentido linear e o espao textualizado, tornado descontnuo, divisvel e susceptvel de recombinao, tornando a imagem articulvel, i.e., discursiva (um dos captulos do livro justamente sobre os contributos da teoria flmica para esta transformao geral do discurso, para o figural, debruando-se sobre obras de Bellour, Kuntzel e Ropars). Para fazer face a estas mudanas necessrio pensar em termos audiovisuais, ou seja em funo do figural, e abandonar quer os modelos estruturalistas e o seu privilgio da significao textual, quer os modelos que privilegiam o oposto, o suposto excesso e irredutibilidade do visual ao discurso. O figural no tanto a combinao da imagem e do texto como supe uma espcie de intervalo, de entre dois, um campo dinmico em movimento perptuo que convoca simultaneamente texto e imagem, mas no se reduz a nenhum deles. O que o figural de Lyotard se propunha diagnosticar, criticar, ultrapassar, ao propor uma conjugao particular do discurso e da figura, corresponde ento para Rodowick nova lgica de sentido da qual emergem os novos media: estes desenham um novo regime semitico, dada a sua natureza hbrida de combinao de elementos visuais, textuais, verbais numa heterogeneidade espcio-temporal; obrigam a reconsiderar a concepo tradicional de esttica, pois tornam insustentveis as separaes e hierarquias entre expresso plstica e expresso lingustica, artes do espao e artes do tempo, bem como a separao da esfera da arte dos restantes campos da vida: os novos media so uma expresso da cultura de massas e fazem cair por terra uma ideia de arte como esfera autnoma e experincia desinteressada, exterior ao mundo da mercadoria e do capital; permitem dar a ler a configurao da sociedade contempornea e a indissociabilidade entre imagem e poder. O figural ento apresentado por Rodowick como vindo preencher o vazio conceptual a que nos referimos, intervindo como teoria semitica, como teoria

social, criticando a dominncia das formas de arte e de vida pela lgica da mercadoria, como teoria do poder, revelando a imagem histrica, o hierglifo social (Kracauer) inscrito nas novas imagens e novas tecnologias da comunicao, medida que reorganizam a vida colectiva contempornea. Para expor o figural Rodowick fornece leituras detalhadas no s de Lyotard, Foucault ou Deleuze, mas tambm de Derrida, Benjamin ou Kracauer. O figural torna-se assim sinnimo de uma vasta problemtica contempornea em busca de conceitos que permitam a sua preciso e articulao. Ler o figural significa para Rodowick reflectir sobre que novas noes so precisas para pensar criticamente coisas como as redes digitais, a realidade virtual, a ubiquidade da informao digital, interrogar e apreender os seus elementos utpicos e os seus elementos de pesadelo (p.ex. a possibilidade de total mercantilizao da experincia), o que se traduz em ir procurar na filosofia desconstrucionista e psestruturalista os recursos intelectuais que permitam conferir consistncia terica e filosfica ao seu sentido de figural. O propsito do livro consiste em dotar as novas imagens e as transformaes de que se fazem acompanhar, de ferramentas conceptuais altura das novas exigncias que colocam ao pensamento. No entanto, as ferramentas de que Rodowick se serve resultam em parte de deslocaes de referncias e citaes que no foram pensadas originalmente pelos seus autores para serem directamente aplicadas ao corpus dos novos medias, mesmo se em muitos casos compreendem intuies fortes relativamente ao estado de coisas que preocupa Reading the figural.

Captulo II: Reading the Figural Neste captulo Rodowick procura precisar o que entende por Figural, tendo como modelo sobretudo as leituras de Foucault e Deleuze.

A linhagem que possvel estabelecer entre a noo de figural de Lyotard, a de arquivo de Foucault, a de enunciados e visibilidade decorrente da leitura de Foucault por Deleuze, e que este usa por sua conta nos livros de cinema, permite a Rodowick, por um lado, reconhecer genericamente nas manifestaes audiovisuais contemporneas a realizao do figural como pondo em causa as tradicionais divises entre discurso e figura, das quais dependia a ideia moderna de esttica tal como a definiu a filosofia e por outro, perspectiv-las como formaes histricas de saber, no sentido de Foucault, nas quais se evidencia o diagrama de poder que lhes subjaz e que corresponde s sociedades contemporneas, de controle, segundo a denominao de Deleuze. Rodowick explicita que prefere este termo ao de psmodernidade ou de capitalismo tardio. O modo como Foucault explora o quiasmo entre o visvel e o dizvel, que Deleuze foi o primeiro a ver, reconstrudo por Rodowick, apoiando-se nos conceitos de diagrama de poder e de arquivo audiovisual, e ainda no modo como Foucault repensa as possibilidades da similitude e da afirmao, na sua obra Ceci nest pas une pipe. O figural aqui definido no s como a passagem de um regime de signos analgico, de oposies entre visual e textual, a outro dominado pelo digital, onde tal diviso perde pertinncia (nem que seja porque ambos so agora gerados pela mesma manipulao do cdigo binrio), mas tambm como modo de entender o funcionamento do poder na sociedade ps-industrial de informao, caracterizada pela referida mutao das formas de representao, informao e comunicao. O figural , no texto, confusamente, o equivalente de tudo o que caracteriza as novas imagens, como os logtipos da MTV - a maneira como misturam diferentes coordenadas espcio-temporais, matrias e formas de representao diversas -, os novos media o processamento digital, a simulao, o armazenamento, recuperao e retransmisso electrnica da informao - e a transformao que produzem em

todas as actividades e esferas da vida. Neste sentido, para Rodowick um conceito histrico e no esttico ou estilstico, no sentido da identificao, crtica e avaliao das obras de arte; banal e quotidiano, uma imagem da cultura de massas. Representa a transformao das categorias de expresso e leitura da nossa poca. Rodowick evita precisar melhor cada uma destas expresses do figural. O que lhe interessa no a anlise de exemplos concretos, mas novamente a criao de conceitos que permitam uma leitura crtica do figural: descrever a forma do figural no espao e no tempo menos importante do que compreender a lgica que o produz. Rodowick diz, ento, que se possvel ler o figural nos videoclips, no espao arquitectnico do museu, nas estruturas seriais das telecomunicaes porque ele cumpre a funo filosfica e crtica de um diagrama de poder. Para de algum modo distinguir e ao mesmo tempo reunir os vrios planos de interveno do figural, Rodowick recorre ento a Foucault e ideia de uma cartografia abstracta de poder. Baseando-se em Deleuze, comea por evidenciar o quanto aquele transformou o que se chama discurso, ou a ideia comum de discurso, na sua obra A Arqueologia do Saber: Aquilo a Foucault a se prope nada tem a ver com a anlise do discurso caracterstica da lingustica e distingue-se igualmente da abordagem da filosofia analtica. Foucault um filsofo da espacializao, destabilizando e atravessando as distines entre ver e falar, imagens e proposies. Assim, a descoberta dos enunciados por Foucault e o nvel de anlise a que se coloca nA Arqueologia... dispensa a noo de sujeito no seu sentido tradicional. Interessa-lhe analisar a massa de coisas ditas por uma poca, no do ponto de vista de uma interioridade ou conscincia, mas na perspectiva do on parle. Foucault chama arquivo a toda a massa verbal fabricada pelos homens, investida nas suas tcnicas e instituies, e que tecida com a sua existncia e com a sua histria. Foucault perspectiva esta

massa de coisas ditas do lado das operaes que lhe do nascimento. A descrio do arquivo a tarefa do que Foucault chama de arqueologia. A arqueologia toma o discurso na sua existncia manifesta, como uma prtica que obedece a regras de formao, de existncia, de coexistncia, a sistemas de funcionamento e descreve essa prtica na sua consistncia e materialidade. Assim, o arquivo aparece como grande prtica dos discursos e a arqueologia como a anlise dessa prtica, i.e., das condies histricas que do conta do que se diz e do que se rejeita, ou do que se transforma na massa das coisas ditas. A anlise arqueolgica deve comparar e opor umas s outras as prticas discursivas na simultaneidade em que se apresentam, relacion-las no que podem ter de especfico com as prticas no discursivas que as envolvem e lhes servem de elemento geral, repartindo a sua diversidade em figuras diferentes. Segundo Deleuze, A Arqueologia do Saber distingue dois tipos de formaes histricas umas discursivas ou de enunciados, as outras no-discursivas ou de meios -, mas privilegia a formao dos enunciados, pois aquela que se prope definir. Contudo, na obra de Foucault, sobretudo na posterior, com a passagem genealogia do poder, ganha igualmente forma uma arqueologia que se estende dos discursos s visibilidades, i.e., aos meios no-discursivos, formao histrica do visvel por diferena com a do enuncivel ou seja, por exemplo, em Vigiar e Punir, Foucault estuda o nascimento da priso e distingue a sua forma da forma do direito penal e dos seus enunciados, que emergem na mesma altura. Deleuze associa, ento, na obra de Foucault, a discursividade s palavras e aos conceitos, e a visibilidade s coisas, s instituies, ou s sensibilidades. Neste sentido, Deleuze diz que o arquivo, para Foucault, no s o conjunto das coisas ditas, mas tambm o conjunto das coisas visveis para uma poca. Ele audiovisual. No entanto, os saberes que um determinado momento histrico torna manifestos, saberes feitos do entrelaamento de enunciados e visibilidades, so analisados por Foucault em termos de poder, i.e., tendo como a priori suposto, as relaes de

10

foras, que se estendem a todo o campo social, desenvolvidas por uma sociedade e as suas estratgias especficas. Este mapa, esta cartografia do poder, denominado por Foucault de diagrama de poder 1. O diagrama no se confunde com o arquivo visual e auditivo, mas torna-o perceptvel atravs de mquinas e tecnologias sociais concretas. Ele determina o que pode ser visto e dito num dado momento. o a priori informal que torna inteligvel e regula as cristalizaes em matrias e funes dos dois regimes do visvel e do enuncivel na sua irredutibilidade mtua, o arquivo enquanto audiovisual. Se o arquivo, na sua dimenso audiovisual, serve de algum modo de modelo a Deleuze para pensar o regime de signos do cinema moderno, Rodowick procura o seu modelo para o regime de signos da cultura de massas na era figural, no tanto no arquivo tal como concebido por Deleuze, mas na unidade do enunciado, cruzando para tal A Arqueologia do Saber com os argumentos de Foucault em relao a Magritte. Os enunciados nA Arqueologia... so de uma ordem diferente das unidades definidas pela lingustica ou outros territrios de estudo da linguagem, distinguindo-se da estrutura das proposies, dos actos de fala, das frases. Por conseguinte, Foucault interroga-se, no final da obra, sobre a possibilidade de outras arqueologias que no se limitariam interrogao dos discursos cientficos e pergunta-se o que se passaria para o caso de um corpus como o da pintura. Sugere, ento, a hiptese de um aproximao pintura enquanto prtica discursiva e no como pura viso transcrita na materialidade do espao, ou como gesto nu, ou ainda
1. Assim, por exemplo, parafraseando Deleuze, a priso uma formao de meio (o meio carceral), uma forma de contedo (o contedo o prisioneiro). Reenvia a uma formao de enunciados forma de expresso - correspondente ao direito penal, conceitos como delinquente e delinquncia, que constituem uma nova maneira de enunciar as penas, as infraces e os seus sujeitos, que se distingue da que caracterizava as anteriores sociedades de soberania. Apesar de surgirem na mesma altura, a priso e o direito penal no tm a mesma forma, a mesma formao. O direito penal um regime de linguagem e a priso um regime de luz que torna possvel uma nova maneira de agir sobre os corpos definida pelo Panoptismo. O panoptsimo designa simultaneamente um agenciamento ptico concreto que caracteriza a priso em que um vigiante pode ver sem ser visto, os detidos ser vistos a cada insatnte, sem ver e o que Deleuze chama de mquina abstracta que se aplica globalmente matria visvel (atelier, escola, caserna, hospital, tal como priso) e atravessa igualmente todas as funes enunciveis. A frmula abstracta do panoptismo j no ver sem ser visto, mas impor uma conduta qualquer a uma multiplicidade humana qualquer. Neste sentido, o panoptismo enquanto ideia da sociedade disciplinar um diagrama de poder, remete para as relaes de foras coextensveis sociedade pelas quais se exerce e passa o poder.

11

maneira de dizer. A sua visibilidade teria como condio uma maneira de pensar, um sistema de pensamento enraizado em prticas materiais. Neste sentido, como refere Rodowick, trata-se para Foucault de propor uma investigao da pintura como inseparvel do discurso ou de relaes de saber-poder. Segundo Rodowick esta ideia encontra prolongamento em Ceci nest pas une pipe. Klee, Kandinsky, Magritte, so apresentados por Foucault como pintores que interrogam a excluso filosfica da pintura do campo da enunciao, provocando com esse gesto uma transformao da identidade do enunciado. Retomando Deleuze, Rodowick explicita que os enunciados so inseparveis de um espao de raridade no qual se distribuem. Este espao tem vrias dimenses. Para legitimar a ruptura que lhe importa ao nvel discursivo, a que separa a poca analgica da poca digital, Rodowick perspectiva o enunciado em funo da referncia a um espao colateral que permite defini-lo atravs das mutaes especficas do espao plstico e da referncia lingustica, a figura e o texto. A condio que caracteriza a era da comunicao digital e electrnica est patente, para Rodowick, no modo como Magritte perturba a relao colateral que divide a figura e o texto em dois fluxos separados, definidos um pela simultaneidade (repetio-semelhana), o outro pela sucesso (diferena e afirmao). Ao invs de um espao ancorado, como na era moderna, numa expressividade do visvel que absorvida pela da designao lingustica, garantindo a ligao convincente das palavras s coisas, acontecimentos e aces (Isto um cachimbo), Magritte transforma-o num espao dominado pela similitude, em que os dois regimes esto agora ligados por uma dependncia instvel, insistente e incerta, em que figura e texto se referem incessantemente um ao outro de forma contraditria e conflituosa, sem a possibilidade de reconciliao num cho comum. No quadro analisado, figurao, afirmao e designao no coincidem, produzindo trs proposies contrrias em relao ao mesmo enunciado, sendo que essas proposies no so nem totalmente lingusticas, nem totalmente

12

figurativas. A leitura de Foucault em relao a Magritte, a incomensurabilidade entre o texto e a imagem em Ceci nest pas une pipe, fornece ento a Rodowick a fundao para compreender a natureza dos enunciados que formam o arquivo da era figural, i.e., as diferentes combinaes ou estratos entre o visvel e o exprimvel, possveis para o nosso momento histrico, que determinam a raridade essencial dos enunciados, bem como o potencial de criao de conceitos. Por sua vez, a dinmica particular a ele correspondente, uma dinmica disjuntiva, tal como diagnosticada por Deleuze para descrever o funcionamento do arquivo em geral, dividida entre processos de enunciao e processos de visibilidade, produz a partir dessa mesma descontinuidade os termos que regulam as possibilidades de saber na nossa era. O arquivo audiovisual parece em Rodowick poder ser identificado com as potencialidades tcnicas dos dispositivos digitais, cuja dinmica indissocivel de foras de ordem, controlo que os procuram administrar, que produzem igualmente possibilidades de dominao e de liberdade. Quais so essas foras para a imagem de massas, para a reunio especfica de enunciados e visibilidades, detectada por Rodowick para a era figural? Rodowick fala sobretudo de foras de condicionamento da experincia, usando o exemplo de um anncio de televiso para evidenciar o sentido de uma subjectividade definida, manipulada e organizada pelas novas tecnologias, e conclui sugerindo, referindo-se a Benjamin, que do perigo vem tambm o que salva e que tudo depender de como nos apropriarmos dos novos media... Vrias questes se colocam aqui, como o prprio Rodowick no deixa de notar, relativamente utilizao dos conceitos de Deleuze e Foucault para permitir ler o figural no mbito de uma teoria da cultura de massas. Assim, a categoria de similitude, exposta por Foucault a propsito de Magritte, serve-lhe de referncia para caracterizar os enunciados contemporneos de um modo indiferenciado, perdendo o seu carcter originalmente transgressivo. No entanto, de acordo com

13

Rodowick, o argumento de Foucault no incompatvel com a utilizao que ele prprio faz do termo no texto Reading the Figural, uma vez que j em Ceci nest pas une pipe no se enquadra no contexto de uma concepo modernista da arte como esfera crtica separada da crescente reificao da totalidade da vida - o colapso da relao entre semelhana e afirmao implica igualmente o colapso do espao autnomo da arte e emerge, sim, da mesma cadeia de acontecimentos que marca a transio para a era figural. Por sua vez, o modo como Deleuze faz ecoar a concepo de arquivo e de arqueologia de Foucault e o modo especfico de desligar as componentes da imagem, o ver e o falar, no interior do cinema moderno, constituem de algum modo o reverso do que est em causa com a popularizao dos mesmos elementos no mbito da cultura digital, tendo em conta o modo como os perspectiva Reading the figural. A necessidade de emancipar a leitura da cultura audiovisual contempornea dos modelos lingusticos dos anos 70, sentida por Rodowick o que Deleuze tambm prope em relao ao cinema, centrando-se nas imagens cinematogrficas enquanto autnomas dos cdigos lingusticos, i.e., no visvel, para apreender as novas relaes de poder contemporneas s nossas sociedades de controlo e cultura audiovisual (Foucault descreve, ao invs, como os enunciados determinam o visvel, i.e., a configurao das suas relaes produzida pela grelha de poder desenvolvida pelas sociedades disciplinares). Enfatizar o visvel corresponde em Deleuze observao de uma nova episteme em que os enunciados deixam de ser adequados para determinar as nossas vises e onde atravs da proliferao de disjunes entre ver e falar, nomeadamente as descobertas por realizadores como Duras, Straub, Syberberg que pode emergir uma imagem do pensamento que rompa com configuraes determinsticas. Deleuze admite que novas foras de controlo iro procurar absorver e usar inevitavelmente estas disjunes, antecipando justamente o arquivo digital contemporneo, mas sublinha nos livros de cinema o potencial genealgico do uso das disjunes, o seu carcter

14

disruptivo das estruturas e hbitos que governam o ver, o falar, o pensar. Em contrapartida, o que Rodowick quer ler o novo estado em que estas disjunes ganharam um carcter massivo de evidncia que percorre todas as prticas de comunicao, informao, criao. J no correspondem a uma vontade de arte, mas a um conjunto de procedimentos que Rodowick analisa sobretudo na perspectiva da sua dimenso de tecnologias sociais. Tal significa apontar para o que eles tm ou podem vir a ter de intolervel e de inaceitvel, deixando, no entanto, em suspenso, ou com resposta vaga, por onde passa concretamente ou que forma toma exactamente o potencial libertador das novas tecnologias audiovisuais, e como se distingue do seu inverso.