Sunteți pe pagina 1din 7

UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX JUSTINIAN PATRIARHUL

Sfntul Simeon Noul Teolog

ndrumtor: Prof. Dr. Marola Susintor, Jorscu Marcel

Bucureti 2013

Planul lucrrii

1. Introducere Viaa Sf. Simeon Noul Teolog 2. Opera. 3. Gndirea i contribuia Sf. Simeon Noul Teolog.

1. Introducere - Viaa Sf. Simeon Noul Teolog. Sfntul Simeon s-a nscut n anul 949 n Galata Paflagoniei, din prini nobili. nc de la vrst fraged este adus la Constantinopol pentru studii, spre a-l destina unei funcii nalte la curtea imperial. Aici n Constantinopol, Simeon a urmat aa-numita instrucie enciclic; aceasta cuprindea cele 7 arte libere: gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia i muzica. Dup terminarea acestor studii, unchiul su, care era un dregtor important n capital l -a numit n funcia de spatarospa-iocuvicular. Simeon a primit aceasta funcie doar pentru a satisface dorina prinilor i a unchiului su, dar cu gndul ascuns de a o prsi ndat ce se va ivi ocazia. Ezitrile lui de a mbria o funcie public s-au datorat legturilor lui cu Simeon Studitul, mare ascet, pe care l-a cunoscut la mnstirea Studion, unde la vrsta de 14 ani a vrut s intre n monahism, dar nu a fost primit de acesta.1 Simeon Studitul, spre a-l forma pentru viaa monahal i-a dat s citeasc lucrri ale prinilor. Aceste lucrri i-au dezvoltat tendinele mistice i ascetice native ale tnrului Simeon. n anul 977, dup moartea unchiului su, cu toat mpotrivirea prinilor si, a intrat n mnstirea Studion. La un an dup aceasta se mut la mnstirea Sf. Mamant care era micu sraca i parial n ruin.2 Aici a fost tuns monah iar dup moartea stareului, a fost ales egumen al mnstirii. Prin viaa i activitatea noului egumen, mnstirea s-a mbogit i material i spiritual, n puin timp dobndind o alt via. Sf. Simeon cerea monahilor si i fapt, dar pe lng aceasta le cerea i contemplaie. Pentru a le nclzi inimile spre acest fel de via spiritual, Simeon avea legturi personale strnse cu ei i le vorbea des. Muli dintre monahi nu l-au neles cnd le
1

Cf. Arhid.prof.dr.Constantin Voicu, Patrologie i literatur post-patristic, vol. III, Ed. Basilica, Bucureti, 2010, p.234. 2 Ibidem, p. 235.

vorbea despre calea mistic sau asemnarea cu Prinii, i de aceea s-au pornit cu dumnie mpotriva lui, iar unii au cutat s-l alunge din mnstire, reclamndu-l la Patriarh (Sisinie II), dar acest nu le d dreptate, i exileaz pe acetia dar la rugminile Sf. Simeon sunt iertai.3 n jurul Sf. Simeon se strng foarte muli ucenici, att din Rsrit ct i din Apus. Dup 25 de ani de streie, de bunvoie se retrage pentru a se consacra sihstriei. n acest timp s-a dedicat scrierii lucrrilor sale. Simeon este exilat la Chrisopolis, datorit uneltirilor lui tefan al Nicomidiei cu Patriarhul Serghiei, invocnd faptul c Simeon s-a ngrijit de un cult pentru dasclul su Simeon Evlaviosul care murise n 986.4 Aici a gsit o mic biseric aflat n ruin, pe care a reparat-o i cu timpul a transformat-o ntr-o mic mnstire, Sf. Marina, la care a atras muli ucenici. n acest inut a mai trit nc 23 de ani. Dei patriarhul Serghie, l-a rechemat din exil, Simeon nu a vrut s se mai ntoarc.5 n legtur cu data morii sale, este sigur doar ziua i anume 12 martie, ns datele cu privire la anul morii sale unii cercettori sunt de prere c este n anul 1022, alii n anul 1038. Sf. Simeon este numit teolog de ctre ucenicii si, deoarece acesta a adncit problemele teologiei, iar apelativul nou spre a-l deosebi de ceilali doi teologi vechi ai Bisericii: Ioan Evanghelistul i Grigorie Teologul.6 2. Opera. Opera pe care ne-a lsat-o Sf. Simeon Noul Teolog, este foarte important att cantitativ dar mai ales calitativ. Astfel avem: - Imnele dragostei dumnezeieti, care nu exprim altceva dect bogata experien duhovniceasc a Sf. Simeon;

3 4

Ibidem, p. 236. Ibidem, p. 236. 5 Ibidem, p. 236. 6 Ibidem, p. 236-237.

-Trei serii de capete, gnostice teologice i practice, n care sunt descrise cele trei trepte ale progresului spiritual ale ascetului: de la viaa pctoas la fapt, de la fapt la cunotin, de la cunotin la teologie.7 -34 de Cateheze care sunt adresate monahilor si. n acestea sunt tratate diferite probleme care frmnt pe monahi i le analizeaz cu scopul de a prezenta desvrirea monahic. -5 epistole, trei cuvinte teologice, cuvinte morale n numr de 15 i multe cuvinte destinate marelui public.8

3. Gndirea i contribuia Sf. Simeon Noul Teolog. Sf. Simeon Noul Teolog a fost un mare mistic bizantin; acesta a dezvoltat o teologie a luminii harului i a iubirii de Hristos bazat pe trirea, simirea i vederea lui Dumnezeu. Sfntul Simeon prin scrierile sale a influenat gndirea isihast din sec. al XIV -lea, el fiind un isihast nainte de isihasm.9 Ascet, mistic i teolog, ce nu a cruat ierarhia vremii, avea ce a mai nalt evlavie fa de preoie, adversar redutabil i pstor blnd, ntemeietor de comuniti i avocat al srciei, propovduitor al transcendenei lui Dumnezeu i convins de imanena Sa, liturghisitor la altarul Bisericii i svritor al misterului revelat n inim, cntre al Cuvntului fcut trup i artat n lumina Duhului, Sf. Simeon a fost el nsui un mnunchi de paradoxuri. Dei n-a fost un teolog sistematic, el a fost cu siguran teolog pin aceea c a unit n persoana sa Tradiia Prinilor i a revelat-o altora ca pe un adevr viu.10

7 8

Ibidem, p. 237. Ibidem, p. 237. 9 Eps. vicar Ioachim Bcuanul (coord) Teologia mistic poetic. Imnele iubirii dumnezeieti ale Sf. Simeon Noul teolog - 1000 de ani de la compunerea lor. Ed. Basilica, Bucureti, 2012, p. 5. 10 Simeon Noul Teolog, Discursuri teologice i etic. Scrieri I, ed. a II-a, Ed. Deisis, Sibiu, 2011, p. 519.

Sf. Simeon este teolog al harului Preasfintei Treimi, iar n scrierile sale legtura vie cu Hristos devine izvor de bucurie, iubire sfnt, de rbdare, de nelepciune i curaj pentru a birui ispitele i necazurile cu ajutorul luminii Duhului Sfnt.11 n teologia Sf. Simeon nimic nu e nou n sensul a vreunei nvturi noi, ci el este fidel Sf. Prini i a nvturilor Sinoadelor Ecumenice. El triete, se mic i respir Scripturile, Liturghia i scrierile ascetice ale Prinilor. Sf. Simeon nva c scopul final al nlrii duhovniceti este de fapt unirea cu Hristos. Gndirea lui oglindete concepia despre viaa spiritual a omului, care prin rugciune i printr-o adnc i intens concretizare reuete s vad cu ochii sufletului lumina divin, ajutndu-l s cunoasc niminicia, i nconjurat de mreia i splendoarea dumnezeiasc, s dovedeasc unirea cu Dumnezeu.12

11 12

Cf. Eps. vicar Ioachim Bcuanul (coord) Teologia mistic poetic p. 5. Arhid.prof.dr.Constantin Voicu, op.cit., p. 239.

4. Bibliografie.

1. Ioachim Eps. vicar Bcuanul (coord.) Teologia mistic poetic. Imnele iubirii dumnezeieti
ale Sf. Simeon Noul teolog - 1000 de ani de la compunerea lor. Ed. Basilica, Bucureti, 2012.

2. Simeon Noul Teolog, Discursuri teologice i etic. Scrieri I, ed. a II-a, Ed. Deisis, Sibiu, 2011. 3. Voicu, Arhid.prof.dr.Constantin, Patrologie i literatur post-patristic, vol. III, Ed. Basilica,
Bucureti, 2010.