Sunteți pe pagina 1din 5

EPOEEA LUI GHILGAMES

Capodoper a literaturii orientului antic i nu numai, Epopeea lui Ghilgame, povestea regelui sumerian al Urukului, prototip al rzboinicului-erou, este probabil primul epos al omenirii. Prin bog ia liric, intensitatea tririlor i problematica e!isten ial, epopeea depete cu mult cadrul unei legende eroice, aduc"nd #n discu ie teme precum cutarea nemuririi i dezlegarea tainelor lumii de dincolo. $itlul ini ial al operei #nsemna %acela care a zrit prpastia& '(ha na)ba imuru* sau %acela care a #nvins to i regii& '(hutur eli sharri*. Cea mai cuprinztoare versiune a eposului are #n componen +, tbli e de lut pstrate #n -aimoasa bibliotec a regelui asirian .ssurbanipal, la /inive. 0aterialul de scris permite o datare #ntre secolele 1123-13222 a.4r. Primele tablete ale eposului au -ost descoperite de 4ormuzd 5assam #n +678, traducerea o realizeaz #n +69, George (mith, care se ocup de -ragmentul despre potop care este acum ultimul capitol. $e!tul a trebuit s -ie reconstruit pe baza diverselor -ragmente, unele lacunare, opera ie #ngreunat si de limbile diverse 'babilonian, akkadian, hurrit, hittit* -olosite. (./. :ramer, sumerolog din Philadelphia, organizeaz scrierile mitologice sumeriene #ntr-o -orm coerent. ;dat cu noua edi ie din ,<<8, orientalistul londonez .ndre= George o-er o abordare critic a te!tului. >in peste +<< de te!te, care au -ost #ntre timp traduse din nou, a rezultat o nou valori-icare a istoriei transmise. ?n plus, asirologul (te-an 0aul public #n ,<<6 o traducere poetic revizuit, care cuprinde completri i reinterpretri ale te!tului. ;rigini ale eposului se regsesc #n mai multe orae mesopotamiene, din vremea sumerienilor -iind cunoscute mai multe cicluri #n cunei-orme@ AilgameBAilga, Ghilgame i .gga din :i, Ghilgame i 4u=a=a, Ghilgame i taurul ceresc, Ghilgame, Enkidu i in-ernul, moartea lui Ghilgame, povestea potopului. >in aceste te!te variate scrise #n dialectele mozaicului de popoare care s-au perindat pe teritoriul dintre cele dou -luvii s-a conturat o opera viguroas, care pune #n valoare un om autentic, al-at #n cutarea adevrurilor absolute. Eposul care ne este cunoscut astzi a -ost transcris #n Uruk in circa 8C<< de versuri, av"nd drept surse eposul transmis #n akkadian din secolul al 122-lea, o traducere #n hittit i hurrit, lista sumerian a regilor, o scrisoare -ictiv a lui Ghilgame, nemele din lista zeilor #ncep"nd cu secolul al 1132lea a.4r., inscrip iile votive dedicate regelui din Uruk. >in cele +, tbli e, ++ con in te!ul propriu-zis, iar una este traducerea akkadian a unei pr i din scrierea sumerian despre Ghilgame, Enkidu i in-ern. Probabil versiunea reconstruit provine de la un autor de secol 122, men ionat de o list neoasirian, ale crei urme se a-l #n biblioteca din /inive 'este vorba de (in-le)i-unninni*.

5e-eritor la realitatea istoric oglindit, dincolo de tendin a general mitologic--antastic, am putea spune c e!ist aluzii la dezvoltarea politic i cultural de la cumpna mileniilor 222-23 a oraului Uruk, dezgropat sub Darka. ; cetate #n-loritoare, #nconEurat de puni, cu case din lemn de palmier, silozuri de gr"ne, pia a #n care se adun negustori sau se #ntrec povestitori, templul Eanna cu zigguratul alturat, palatele regale. Ghilgame este i el un rege care se pare c a trit e-ectiv. $radi ia sa este valori-icat #ndeosebi de Ur-/amma i (chulgi, care se desemneaz -ra i ai si. Ghilgame nu este doar stp"nitor i erou, ci #ncepe s -ie i adorat ca divinitate, cultul su -iind pus adesea #n legtur cu cel al strmoilor. (e vedea #n el unul dintre Eudectorii din lumea de apoi.Fs"nd la o parte controversele te!tuale, s aruncm o privire asupra povetii care oglindete eternul omenesc, -rm"ntarea omului stp"nit de teama mor ii, t"nEind a deslui tainele nemuririi i ast-el a #nvinge condi ia uman. Pe scurt, este un epos #n care se caut via a. Ghilgame este un rege care se distinge prin -ort, viteEie, #n elepciune, dar se impune p"na la tiranie semenilor si. Giu al zei ei /insun, preoteas a zeului-soare Hama, i al unui spiridu, el este un primitiv, gata de lupt, ludros, m"nios, dar su-letul su simplu este #nspim"ntat de g"ndul mor ii. (upuii si se pl"ng zeitei 2tar de muncile istovitoare la care acesta #i silete. ?n acest conte!t apare -igura interesant a lui Enkidu, plmdit din lut, #nzestrat cu via prin rsu-larea zei ei .ruru. Crescut cu -iarele slbatice, acesta se umanizeaz mai #nt"i prin intermediul unei prostituate de la temple, (hamhat. Fupt"ndu-se cu Ghilgame, #i recunoate acestuia puterea, devin prieteni i decid s plece #mpreun #n pdurea cedrilor ca s-l ucid pe uriaul 4umbaba, #n ceea ce ar putea -i interpretat drept o alegorie a luptei dintre civiliza ie i natur. .Euta i de zeul Hama, care trimite +8 v"nturi care s-l doboare pe uria, cei doi supun bestia. 0ai departe, zei a 2tar se #ndrgostete de Ghilgame i #i propune cstoria, dar acesta o re-uz din cauza tratamentului aplicat celorlal i ama i ai si. 5nit i dornic de rzbunare, aceasta #l convinge prin amenin ri pe tatl su, zeul .nu, s-l trimit pe pm"nt pe Gugalanna, taurul ceresc, care devasteaz oraul. >ar atacat de Enkidu i Ghilgame, monstrul s-"rete sub sabia lor. 3isul lui Enkidu #i prevestete #ns moartea, pentru c s-idarea zeilor nu poate rm"ne nepedepsit. Ghilgame depl"nge moartea prietenului iubit #ntr-o mare intensitate emo ional, invoc"nd natura s pl"ng i ea. ?i organizeaz un mare banchet -unerar la care le sunt aduse o-rande zeit ilor lumii de Eos. 5egele colind slbticia #nvem"ntat #n piei de animale, av"nd ca el gsirea legendarului Utnapishtim, cel din urm rege dinaintea potopului, care a domnit la Huruppak, /oe babilonian, cel cruia zeii i-au dat nemurirea. >up o cltorie periculoas, aEunge la v"r-urile gemene al muntelui 0ashu, la captul pm"ntului. 2ntrarea este pzit de doi oameni-scorpioni. ?i este permis intrarea dup recunoaterea naturii sale divine, dup care Ghilgame merge pe calea soarelui i pe cea a #nunericului p"n c"nd aEunge #ntr-o grdin paradisiacal. (-tuit de hangi a (iduri dup ce #ncearc #n zadar s #l conving s renun e si s #cerce s se bucure de viat c"t triete, Ghilgame se duce la luntraul Urshanabi care #l aEut s traverseze marea. ?n s-"rit aEuns la Utnapitim, acesta #i povestete istoria potopului i cum zeul Ea l-a #ndemnat s construiasc o corabie ca s se salveze de -urtunile dezastruoase iscate de

Enlil, cel care ulterior #i va binecuv"nta pe Utnapitim i so ia sa cu via a venic. >ar se pare c a -ost un caz singular. Ca s #i demonstreze lui Ghilgame c nu poate schimba legile -irii, #l provoac s stea treaz 9 nop i, test pe care regale nu-l trece. Pentru c totui a ptimit prea mult, Utnapitim #i #ncredinteaz o tain@ pe -undul apei se gsete o buruian care o-er tinere ea venic. 5egele sv"rete isprava, dar i aceasta #n zadar. Harpele cel per-id i-o smulge. 5mas -r vreo posibilitate de a #nvinge moartea, Ghilgame #ncearc s-l ispiteasc pe duhul lui Enkidu s-i #mprteasc ce se petrece #n lumea de dincolo, dar nea-l"nd mare lucru, se #ntoarce #n Uruk. 5esemnare i melancolie. 2nterpretrile asupra con inutului operei se pot -ace pe mai multe niveluri@ condi ia uman, moarte i nemurire, prietenie, devenire i maturizare, natur vs. cultur, con-lictul dintre valori. (-au aplicat mai multe de-ini ii, a!ate #n principal pe prblematica vie ii i a mor ii@ %Ghilgame este arhetipul umanit ii&, %eposul este #n mare msur o scriere e!isten ialist& ';berhuber, +I99*J %2n concep ia veche, omul Ghilgame crede c poate deveni zeu nemuritor. 2n concep ia nou, zeul Ghilgame crede c poate deveni om i scpa de moarte& '.busch, +I6C*. %?n epopee se poate recunoate un progres al acceptrii e-emerit ii, interesul pentru moarte i via a de apoi -iind o preocupare constant a scrierilor sumeriene& 'George, +II6*. Este totodat o istore a devenirii umane, petru c regele din Uruk evolueaz, #ncep"nd de la con-runtarea cu Enkidu, prileE de a #nv a priceperea celuilalt, trec"nd prin prietenia nepre uit ce se #n-irip #ntre cei doi, #n-runtarea divinit ii, durerea pierderii, -rica de propriul s-"rit, marea cltorie ini iatic i s-"rind cu drama neputin ei de a a #nvinge e-emerul. /ucelul central este cel al motivului %tinere e -r de btr"ne e i via -r moarte&, pe care #l #mprtete cu multe alte capodopere ale literaturii universale. $uburarea ad"nc a regelui #n -a a contiin ei limitelor umane i cutrile disperate de ieire din acestea conduc la tragismul -iin ei. >e c"nd omul prsete vie uirea inocent din natur, este aruncat #n angoasa e!isten ial. Fec ia inevitabilit ii mor ii care arunc vlul sumbru #n deznodm"ntul poemului este totui una care pledeaz pentru via , pentru c cele dou se #ntreptrund. ;amenii mor, dar umanitatea este pepetuJ dac moartea nu poate -i ocolit nici prin glorie, nici prin -avoarea zeilor, nici prin iubire, momentele trite pe pm"nt trebuie s aib cu at"t mai mult semni-ica ie, ca mod de compensare.

3aloarea artistic a operei depete cadrul istoric. Puterea descriptiv se #ntrevede #n relatarile despre lupta cu 4umbaba, urgiile taurului, strbaterea #ntunericului, des-urarea potopului. /ota de dramatism #mpreun cu simplitatea -ermectoare i stilul plastic con-er povetii un realism al -antasticului care adun laolalt toate nzuin ele i trsturile esen iale ale -irii umane K via , iubire, moarte K re-lectatea de-a lungul unei cltorii a cunoaterii i autocunoaterii pe care o sv"rim cu to ii. 2magistica bogat, evocarea vie i autentica, epicitatea evenimentelor, muzicalitatea versurilor contureaz un tablou nu doar al resemnrii #n -a a mor ii, ci i al celebrrii setei pasionante de via i al unei prietenii care nu cedeaz. Eposul, ca i #ntreaga literature sumerian, vor avea ecou #n Aiblia ebraic sau la 4omer, prin teme precum potopul,

in-ernul, Eudectorul, #nvierea, chemarea duhului, omor"rea monstrului, arpele, crearea omului, eroul, nemurirea i multe altele. >orul nemuririi i necesitatea revelrii tainelor vie ii venice, poetizate #ntr-o e!presie a #ntregii umanit i, #nscriu epopeea pe linia marilor crea ii.

LCu toate cM-2 ne#nduplecatM, moartea e legea tuturorJ

ClMdim noi oare case pentru veciN

Pecetluim noi oare #nvoieli care sM lege pe vecieN

Gra ii #i #mpart oare, pentru vecie, bunurileN

3enicM e oare ura #ntre oameniN

5"ul care se umilM te duce oare cu el pentru vecieN

>e la #nceputul veacurilor, nimic nu este venicO Cel care doarme i cel care-imort se aseamMnM unul

cu altul.

;are nu #nchipuie am"ndoi icoana mor iiN ;mul sMlbatic e i el un om. ;r, a-arM doar dacM Enlil nu-i dM binecuv"ntarea, .nunnakii, zeii cei mari, in"nd s-at, i0amitu, cea care a -Murit (oarta, hotMrMte dimpreunM

cu ei ursitele@ ei #mpart moartea i via a, i nu dezvMluie sorocul mor iiOL

'tableta a +<-a, rspunsul lui Utnapitim*