Libros Histricos

LIBRO DE JOSU 1- Introduccin Despus de la muerte de Moiss, siervo de Yahv (cf. Jos 1,1), aparece la figura de Josu, que coincide con el momento de la entrada en la tierra prometida. el libro es abierto cerrado por dos discursos uno primero en Jos 1,1 ...habl Yahv a Josu, otro segundo en Jos !" para cerrar el libro, es Yahv tambin quien pronuncia este discurso. #uego en Jos !$ tenemos la %lian&a de 'iqun, podemos decir que el libro de Josu ha sido escrito para demostrar hacer constar que el pueblo de (srael se ha mostrado fiel a la %lian&a, despus de haber estado los cuarenta a)os vagando por el desierto, por lo cual, a han podido entrar en la tierra prometida. pero el 'e)or le recuerda en Jos 1,*+, basta que seas muy fuerte y valiente, teniendo cuidado de cumplir toda la ley que te dio mi siervo Moiss. No te apartes de ella ni a derecha ni a i quierda para que ten!as "ito adonde quiera que vayas. No se aparte este libro de la ley de tus labios, med#talo d#a y noche$ as# te ase!urar%s obrar conforme a lo que en l est% escrito, y tendr%s suerte y "ito en tus empresas . 5- la teologa del libro 1- Los rotagonistas del libro #os protagonistas del libro podemos decir que son cuatro- Dios, Josu, Moiss el pueblo. .mpie&a el libro con un discurso de Dios, termina con otros de /ste, pero ste ultimo no lo pronuncia el in persona, sino que es pronunciado por Josu. Dios es quien abre cierra el libro, se podr0a decir. #uego se hace balance de la entrada en la tierra prometida. vemos c1mo es Dios quien marca los acontecimientos que suceden a (srael- (cf. Jos ",!, (paso del Jord2n)3 $,14, (mandato sobre el arca)3 Jos 4,1" (conquista de la tierra)... ) es Dios quien habla manda, pero tambin act5a. .l persona6e de Josu es mu importante, vemos la evoluci1n que en l se reali&a, como en Jos 1,1 Josu hi&o de Nun y ayudante de Moiss , hasta Jos !$,!7 ... siervo de Yahv, es mu curioso porque siervo de Yahv se le aplica a Moiss, pero al final del libro se la aplica tambin a Josu, que incluso era m2s que Moiss, puesto que incuso Dios le obedec0a. 8tro persona6e es Moiss, se habla acerca de el en 4, ocasiones en el libro de Josu, lo que implica la presencia de su figura, estando 9presente: en la etapa de la conquista. Moiss aparece como punto de referencia para Dios Jos 1,4 ...lo mismo que estuve con Moiss estar conti!o , igual ocurre en Jos ",*3 !;,!. pero tambin aparece como referencia para los hombres en Jos 1,1* lo miso que obedecimos en todo a Moiss te obedeceremos a ti , incluso como referencia para el narrador Jos $,$3 11,!;+!". 8tro persona6e es el pueblo, que es el gran beneficiario del libro, puesto que podr2 disfrutar de las promesas cumplidas, pero el pueblo es e<cesivamente pasivo, cada ve& que act5a por su cuenta sin tener en cuanta a Dios, mete la pata. !- "rinci ales lneas teolgicas del libro a) la fidelidad de Dios =uando no es fiel, es debido a al culpa del pueblo, que en un momento concreto no est2 cumpliendo la %lian&a (cf. Jos !",1$3 !,7+1") b) la tierra .l libro de Josu se estructura en dos partes, una primera que ser0a la conquista de la tierra, otra la distribuci1n de dicha tierra. >ero esta narraci1n no hemos de entenderla en sentido hist1rico. .s un don gratuito de Dios, que da debido a que (srael, Yahv est2 cumpliendo Jos !1,$" ... Yahv dio toda la tierra que hab#a &urado dar a sus padres . Y es aqu0 donde (srael podr2 descansar, esto hace clara referencia a a Dt 1!, 7+1; porque todav#a no habis lle!ado a la tierra de descanso, y a la heredad que Yahv tu 'ios te da. c) la unidad del pueblo

%ntonio ?lvare& @argas, seminarista

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Aan de reunificar las tribus, como 5nica naci1n, con un solo 6efe, frente a la dispersi1n del destierro (cf. .& "*,14+!,), es a este ideal al que responde Josu, lo vemos refle6ado en la conquista de Jeric1 Jos 14,1"+ss. d) la guerra santa (srael combate siempre, con por el 'e)or, no es una 9guerra santa: en sentido moderno, sino que la hacen en nombre de Yahv, (srael ha de no tener miedo obedecer al 'e)or (cf. Jos ,,1), puesto que el 'e)or act5a incluso sobre la naturale&a, a favor de (srael, para a udarle a vencer, han de terminar destru endo al enemigo (cf. Jos B,1,), son las famosas le es del anatema. e) la le .st2 presente en los momentos fundamentales, del libro de Josu. %parece en+ Momento inaugural Jos 1,*, + Monte .bal Jos ,,"!3 "$+"4 + %ntes de despedirlos Jos !!,4 + .n el procedimiento ante naciones e<tran6eras Jos !",B + 'iqun Jos !$,B f) una nueva etapa Josu marca un inicio, desaparece Moiss, ahora, la figura clave es Josu. Yahv es la liberaci1n. Aa cierto paralelismo entre Josu atravesando el Jord2n Moiss en el paso del mar Co6o. Marca una nueva etapa porque es toda una nueva generaci1n la que entra en la tierra prometida. luego (srael no necesita la alimentaci1n erem0tica, sino que se alimenta de los frutos de la tierra prometida Jos 4,11. #- $lgunos untos roble%&ticos #a pregunta es c1mo compaginar los te<tos actitudes del libro de Josu, con nuestra atribuci1n de >alabra de Dios, esto resulta conflictivo, en una sociedad moderna, plural... que en nada es de la l0nea de la guerra santa, la le del e<terminio, el recha&o humano. a) la relaci1n con los paganos- en el libro de Josu lo menos que puede ocurrir, es que sean ignorados... pero el problema es que aparece como querido por Dios b) la le del anatema, Dc1mo puede sembrarse de sangre, la tierra prometidaE esta violencia, no tiene respuesta un0voca+ lo primero es que no se convierta en un lucro, no han de quedarse con los bienes + un car2cter simb1lico de la le del anatema, no ha que eliminar f0sicamente, sino que tener cuidado + (srael s1lo hace lo que en ese conte<to, socio+pol0tico+militar+religioso, todos los pueblos hac0an

%ntonio ?lvare& @argas, seminarista