La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad.

Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin,causalidad, tiempo y espacio.
Parte de la filosofa que trata de la esencia del ser y la realidad de sus manifestaciones, propiedades, principios y causas primeras: la metafsica intenta dar una explicacin del universo.

La metafsica es una de las partes fundamentales de la filosofa que se ocupa del estudio del ser, sus propiedades, principios, causas y fundamentos esenciales de su existencia, es decir y en otras palabras, la metafsica enfoca su atencin hacia todo aquello que trasciende lo meramente fsico. Adems, esta importante rama de la filosofa, reparte su atencin a dos cuestiones que son las que a su vez determinan su divisin en dos grandes ramas, la Ontologa que es la que se ocupar exclusivamente del estudio del Ser y su esencia y por el otro la Teologa, que destina sus esfuerzos al estudio de Dios y su esencia . Asimismo y desde tiempos remotsimos, ms precisamente en la Antigua Grecia, lugar y tiempo en el cual muchos estuvieron ocupados de estas cuestiones, la metafsica constitua el saber ms elevado al cual una persona poda pretender llegar, dado que encerraba aquellas ltimas cuestiones trascendentales que nos preguntamos de la vida y el ser, entre otros. En lo que respecta a su denominacin, es decir, el porqu se escogi el nombre de metafsica para denominar a este tipo de estudio, se encuentra en que as fueron llamados una serie de 14 libros escritos por uno de los filsofos ms importantes de aquella poca, Aristteles y que por supuesto discurran sobre estas cuestiones. Y como la metafsica se pregunta y ocupa como bien dijimos del estudio del ser y este implica un montn de cosas a la vez: un origen, una constitucin, una interrelacin, entre otras, es que la metafsica se ocupar individualmente de cuestiones como la nada, la realidad, la mente, la naturaleza, la libertad, los cambios, la relacin entre los universales y particulares, el deber ser y su contraposicin con el deber ser, entre las ms salientes. Pero ahora bien, mencionamos todo aquello de lo cual se ocupa, sin embargo, nos resta lo ms importante que es cmo lo hace y lo hace de diversas formasde manera especulativa, partiendo de una cuestin suprema, por ejemplo el ser y a partir del el ir interpretando toda la realidad, inductivamente tambin, configurndose una mirada metafsica del mundo o reduccionista, comprendida como un simple todo construido a partir de supuestos de los cuales los individuos siempre tuvimos que partir para conocer y actuar.

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La metafsica se define como lo que va ms all de lo fsico (de hecho, literalmente tiene ese significado con sus races etimolgicas en el griego: meta, ms all, y fsica, refirindose a lo fsico, las cosas o el mundo material). Investiga los principios de la realidad que considera de mayor importancia que los de cualquier otra ciencia. Se preocupa de explicar la naturaleza fundamental del ser y del mundo. Forma parte importante de la filosofa y tambin est muy ligada a la teologa, con la que comparte muchos temas. El trmino metafsica proviene del trabajo de Aristteles, que consista en varios libros separados. El prefijo meta estaba integrado a los captulos de la obra de Aristteles que se haban ordenado despus de los captulos de fsica en colecciones editadas despus de su muerte. Aristteles no llamaba as a su obra, sino que llam a varios asuntos tratados ah, la primera filosofa. Finalmente, quien titul as los 14 libros fue el filsofo griego Andrnico de Rodas. La metafsica de Aristteles se divida en tres partes, adems de secciones ms pequeas de filosofa y extractos de fsica. Las tres partes se consideran hoy como tres ramas importantes de la metafsica tradicional occidental. Una de ellas es la Ontologa, que estudia el Ser y la existencia y tambin define y clasifica las entidades fsicas o mentales, la naturaleza de sus propiedades y la naturaleza del cambio. La segunda rama es la Teologa Natural, que estudia lo relacionado a Dios o a dioses, adems de la naturaleza de la religin y el mundo, la existencia de lo divino, la creacin y otros asuntos religiosos o espirituales. Finalmente, la Ciencia universal, que estudia los primeros principios, que Aristteles crea eran los cimientos de todas las preguntas. Incluye temas como la casualidad, la substancia, las especies y los elementos y nociones de relacin, interaccin y afinidad. La metafsica tiene como objeto comprender tericamente la esencia del ser y de lo que existe. Se pregunta por su origen y tambin por cmo se constituye y cmo se interrelaciona todo lo que existe. El punto de vista de la metafsica es distinto del de cualquier otra ciencia y se considera la ciencia natural del hombre y la ms cercana a la inteligencia. Se define a s misma como el arte de ser feliz, basndose en el conocimiento de uno mismo y teniendo en cuenta que somos parte de un plan divino de perfeccin. Los principales objetos de la investigacin incluyen el ser, la realidad, la nada, la mente, la naturaleza, la verdad, la libertad, Dios. Adems, trata de encontrar la relacin entre la realidad y la misma realidad pero de la manera en que se manifiesta al hombre segn su capacidad de conocimiento. Ms alejado del significado original filosfico, se usa el trmino metafsica para nombrar una serie de creencias esotricas, generalmente asociadas a lo que se conoce como el New Age, o Nueva Era, bsicamente una agrupacin de lo que conocemos como esoterismo en occidente. Entre los principios relativos a esta vertiente, podemos encontrar lo siguiente (pero no limitado a esto, ya que las filosofas son muchas y existe una infinidad de variaciones): el principio de Mentalismo, que sostiene que Dios cre al Universo con la Mente y que, por lo tanto, El es Mente y no puede crear otra cosa que mente. El principio de Correspondencia, en el que todo est relacionado con todo. El

principio de Vibracin, que afirma que todas las cosas vibran, lo positivo intensamente y con colores luminosos, y lo negativo, lentamente, con colores opacos. El principio de Polaridad, que dice que todo es doble, con su opuesto y su semejante. El principio del Ritmo, que ensea que al vibrar todo, existe un ritmo y que al estar equilibrado trae la armona. El principio de causa y efecto, en el que las cosas que ocurren en la vida, nunca ocurren espontneamente; todo efecto tiene una causa y toda causa, un efecto. El principio de Generacin, relacionado a la Polaridad, donde siempre hay un opuesto, que produce generacin: el principio masculino y el femenino. Otras leyes importantes para la metafsica como se conoce en el esoterismo en general son la Ley del Perdn, con la que una persona puede obtener la remisin de sus pecados. El alma se purga de todo karma negativo. En cuanto a la Ley del Pndulo, sostiene que todo sube y baja, crece y decrece, fluye y refluye, va y viene. En un lado del pndulo hay algo positivo, como la alegra, y en el otro lado lo opuesto, como el dolor. Todo oscila segn esta ley y la verdad se encuentra en el centro del pndulo. Es importante recalcar que lo mencionado en los dos ltimos prrafos constituye una interpretacin propia de la palabra por parte de estos sistemas de creencias, y no el uso que se le da en la filosofa propiamente tal. Entre los temas que abarca la metafsica se pueden mencionar los objetos abstractos y las matemticas, la cosmologa, la determinacin y la libre voluntad, la identidad y el cambio, la mente y la materia, la necesidad y la posibilidad, los objetos y sus propiedades, la religin y la espiritualidad, el espacio y el tiempo. La metafsica es una disciplina que ha logrado llamar la atencin de las personas a travs de la historia en algn momento de sus vidas, ya que las preguntas que busca contestar son de orden universal.

La educacin como un desarrollo de posibilidades regido por leyes naturales. El cambio de no educado a educado es un cambio que se da de estadios naturales. Esta forma de entender la educacin es sostenida por la racionalidad metafsica y la racionalidad positivista.