REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD FERMN TORO DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO MAESTRA EN GERENCIA EMPRESARIAL

Autor: Javier A. Velsquez T.

Barquisimeto, Febrero 2014

Paradigma Crtico

Desde la investigacin un paradigma puede definirse como un conjunto de creencias, presupuestos, reglas y procedimientos que definen como se realiza la ciencia, son los modelos a seguir para la bsqueda de conocimiento, ahora bien si hablamos de paradigma socio critico su fundamento se basa en la teora crtica, cuyos objetivos centrales fue el de reconsiderar la relacin entre lo terico y lo prctico a la luz de las crticas, surgidas durante el siglo pasado, contra los planteamientos positivista e interpretativo de la ciencia.

La teora crtica inicia con Marx, contina con la Escuela de Frankfurt, donde se distingue de la teora tradicional. Los primeros representantes de la teora crtica, como Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse, se mostraban preocupados por el predominio de la ciencia positivista y la importancia que esta representaba. Una teora social es crtica en la medida en que se busca emancipacin humana, es decir, liberar a los seres humanos de las circunstancias de los esclavizan (Horkheimer 1982:244).

Analizando las palabras de Horkheimer la teora crtica busca proporcionar las bases normativas para reducir la dominacin y aumentar la libertad, identificando las circunstancias que esclavizan al sujeto. El objetivo principal de este ensayo es analizar la teora crtica de la enseanza, Carr y Kemmis (1988) y la Teora de la Accin Comunicativa expuesta por Jurgen Habermas.

La Teora Crtica de la enseanza expuesta por Carr y Kemmis en 1988 se establece porque surge la necesidad de crear un puente entre la modernidad y la postmodernidad, un puente que rescate la modernidad para ser aplicada desde otra perspectiva. Donde la modernidad se caracteriza por la importancia de la cientificidad, los postulados positivistas de la razn, el capitalismo, entre otros. Y la Posmodernidad se entiende como la apertura de caminos, uno la democracia ms radical donde se escucha a los ms pobres, as como abrir caminos a la imaginacin y al dilogo enriquecido.

En la teora crtica es fundamental la relacin entre teora y prctica, porque ella misma surge de la revisin de esta relacin, y es por ello que la concepcin de la relacin teora-prctica es el criterio que utiliza el paradigma crtico para diferenciar los distintos paradigmas o tradiciones de la investigacin. La ciencia social crtica ser, pues, aquella que yendo ms all de la crtica aborde la prctica crtica; esto es, una forma de "ilustracin" de una accin social transformada. Esto requiere una integracin de la teora y la prctica en momentos reflexivos y prcticos de un proceso dialctico de reflexin, ilustracin y lucha poltica, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su propia emancipacin. (Carr y Kemmis (1988) p.157).

Entonces podemos decir que la finalidad de la teora crtica de la enseanza es la bsqueda de una comprensin ms consistente de la teora y la prctica educativas, considerando al enseante como investigador dentro de una concepcin crtica de la racionalidad en la sociedad. Dentro de los aportes en la teora crtica de la enseanza se presenta el currculo crtico y la pedagoga crtica. El curriculum critico, un enfoque prctico de la didctica que supone compartir un camino de apropiacin de un concepto, pero sobre todo de una prctica de la

propia didctica, que implica un recorrido histrico y personal que supone una actitud de compromiso e implicacin muy grande del propio sujeto. La pedagoga crtica, es capaz de reconocer y potenciar espacios educativos de conflicto, resistencia y creacin cultural con lo cual reafirma su confianza en el poder emancipador de la voluntad humana. Si bien se fundamenta en una base terica- cientfica y en unas prcticas educativas que funcionan no hay pedagoga crtica sin utopa posible.

La diferencia esencial de la pedagoga crtica con las teoras de la reproduccin est en su consideracin de que la realidad no es simple producto de las estructuras o sistemas sino tambin de la accin humana o del mundo de la vida. Marx (citado por Carr y Kemmis 1988. p.169) lo ha sealado claramente en su Eleventh thesis on Feuerbach los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de diferente maneras; () la cuestin estriba en cambiarlo, Carr y Kemmis (1988) enfatizan que una ciencia educativa crtica tiene el propsito de transformar la educacin va encaminada al cambio educacional. Objetivos como el de explicar (caracterstico del planteamiento positivista de la investigacin educativa) o el de entender (caracterstico del planteamiento interpretativo) son meros momentos del proceso de transformacin antes que finalidades suficientes en s mismas.

La pedagoga crtica, se encarga no slo de desarrollar un lenguaje de crtica, sino de crear creacin un lenguaje de posibilidad que pueda generar prcticas de enseanza alternativas, que tenga la capacidad de superar posiciones dominantes fuera y dentro del lugar de estudio, con respecto a esto el autor McLaren (1995) entiende que este supuesto demanda la necesidad de recuperar la idea de una democracia crtica y construir alianzas con los movimientos sociales progresivos (p.57).

En otro orden de ideas, damos la apertura a la teora de la accin comunicativa, donde Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrtico), y por otro lado, tambin incluye el anlisis sociolgico que da primaca al actor, como creador. Habermas en Teora de la Accin Comunicativa, refiere que al elegir un determinado concepto sociolgico de accin, nos comprometemos con determinadas presuposiciones ontolgicas. Habermas expone cuatro conceptos de accin: El concepto de accin teleolgica que ocupa el centro de la teora filosfica de accin desde la poca de Aristteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseado, eligiendo en una situacin dada los medios ms congruentes y aplicndolos de manera adecuada . El concepto de accin regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes. El concepto de accin dramatrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su pblico determinada imagen o impresin de s mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad . El concepto de accin comunicativa se refiere a la interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que entablan una relacin interpersonal.

Habermas sostiene que las interacciones humanas no pueden quedar reducidas nicamente al mundo del trabajo o de la produccin porque el hombre se configura desde otros mbitos que l denomina interacciones comunicativas desde las cuales los hombres crean y transmiten valores y son capaces de desplegar una racionalidad prctica en su vida cotidiana. Para Habermas la accin comunicativa es necesariamente condicin de posibilidad o el punto de partida de

un nuevo proyecto de emancipacin humana dado que la identidad de los individuos slo puede ser pensada a partir de las interacciones comunicativas y no nicamente desde las interacciones laborales. Para que sea posible que dos seres humanos constituyan una especie de acuerdo tcito mutuo es menester que existan tres (3) condiciones fundamentales, a saber, segn Habermas: La primera, todo aquello que se afirma es a la vez inteligible y verdadero. La segunda, si el habla est en relacin con las acciones, lo que se propone es correcto. La tercera, lo que se ha propuesto es sincero, o sea no obedece a intenciones ocultas. Estas seran las bases de la accin comunicativa que permitir un entendimiento verdadero de las partes. En el trasfondo de esta teora de la accin comunicativa postulada por Habermas subyace lo que l mismo denomina una tica discursiva.

Ahora bien, si comparamos ambas teoras podemos concluir que los conceptos de modernidad discutidos en la teora crtica de la enseanaza se relacionan en la accin comunicativa propuesta por Habermas (1984): la razn compartida por medio de la comunicacin y el consenso; la democracia radical y social, como entiende Carr W. (1990), y "la democracia moral" frente a la "democracia de mercado".

Dicho en otras palabras la concepcin de teora y prctica expuestas por Carr y Kemmis (1988) en su Teora Crtica de Enseanza parte de la accin comunicativa en la educacin como dilogo generado por la prctica educativa, liberando la mente de los educadores y sus estudiantes, con la finalidad de desarrollar sus valores humanos e inmutables (libertad, fraternidad, igualdad, no violencia, ecologa, desarrollo sostenido, etc.)

Referencias

Elda Morales, 1999. La Accin Comunicativa de Jurgen Habermas: Modelo Terico y Proyecto Emancipado. Venezuela, Escuela de Comunicacin Social, Universidad del Zulia. Blanca Muoz. Teora Crtica y escuela de Frankfurt. Madrid. Universidad Carlos III. Berthold Brecht. Pedagoga crtica: dilogo y accin en la crisis de la modernidad. http://html.rincondelvago.com/pedagogia-critica.html