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MORAL E VI RTUDE N 24 P ALM AS- TO

O CULTO SOLAR E SUA INFLUNCIA NA MAONARIA

Aurivan de Castro1

Ao estudarmos as civilizaes antigas e, considerando suas crenas, lendas e mitos, verifica -se que o culto solar tem certa predominncia, pois era tido como uma representao da divindade principal, tendo no disco solar, o princpio criador, aquele do qual emanava a vida. Nos dias atuais, observamos o Sol e o comparamos a qualquer outro astro, perante o Universo. Mas os antigos tinham medo das trevas, da noite fria e adoravam o Sol. Os cic los dirios de aparecimento e ressurgimento do Sol deu aos sacerdotes desses povos, a id ia de ressurreio, sendo adorado em sua trajetria, estabelecendo aspectos msticos, religiosos, alegricos e simblicos. Assim, o Sol era observado, reforando a cre na que ao renascer diariamente, sendo um novo Sol, que do nascente atingia o esplendor no znite para depois declinar no poente, sendo vencido pelas trevas, para ressurgir vitorioso, ressuscitado todos os dias. Dando continuidade s suas observaes, o ho mem aprendeu sobre as estaes e a importncia do Sol nesse ciclo, nascendo natura lmente uma religio que satisfazia o ser humano , que ainda se desenvolvia intelectualmente, mas que j tinha um desenvolvimento espiritual, uma ligao com a Fonte Universal.

M..M.. Exaltado em 14/04/2010, na Loj.. Moral e Virtude n 24, Or.. de Palmas -TO, desenvolveu essa pea de arquitetura em 25 de Novembro de 2012.

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Os egpcios tinham seus deuses solares, sendo que Akhenaton estabeleceu o culto ao deus nico, Aton, que era representado pelo Disco Solar, tendo sido esse, em sua opinio autocriado. Adorava a energia vivificadora e radiante do Sol. Posteriormente, na f igura do deus solar Osris, que serviu de arqutipo para a Lenda manica de Hiran. Os povos da Mesopotmia tinham sua religio baseada em divindades csmicas e em especial o Sol. Dentre seus deuses astrais estava Chamac, o deus sol e Sin a deusa lua, alm de outros deuses referentes aos planetas. Possua ainda o deus Damuzi, uma espcie de deus agrrio que cuidava dos mortos e da ressurreio anual do Sol. A sumria foi a primeira a estudar a astronomia e a astrologia, sendo -lhes atribu dos os doze signos do Zodaco. Os persas por sua vez, em seu panteo de deuses, tinha como seu deus supremo, Mazda, criador do mundo e logo em seguida Mitra, deus do dia, deus do Sol. Posteriormente Zoroastro ou Zaratustra modificou sua doutrina, dando -lhe um carter mais monotesta pautado em um nico deus, Mazda. O culto solar mitra co similar aos demais existentes, sendo no hemisfrio norte a noite mais comprida do ano de 24 para 25 de dezembro no incio do solstcio de Inverno. Era celebrada nesta da ta a festa do natalis invicti solis (nascimento do Sol vitorioso). Esse culto influenciou a Maonaria atravs do Cristianismo, mas com outra roupagem. Quanto aos judeus construram seus templos voltados para o leste, maneira dos templos solares, com a a bertura frente ao Sol nascente. Saudavam o Sol com um sacrifcio matinal e tarde quando o Sol se punha se despediam dele com uma oblao

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vespertina e no seu sabbath faziam um sacrifcio adicional ao Deus da Raa Lunar, Jeovah. Dentre o povo judeu, inmeras so as alegorias que demonstram a influncia dos astros, como pode ser constatado em Gnesis, captulo 49 , onde pela narrativa alegrica astronmica, em que Jac seria o Sol, as 04 (Quatro) esposas as fases da Lua e seus filhos se identificariam com os signos do Zodaco, sendo: Ruben (Aqurio), Simeo e Levi representariam Gmeos e Dinhah (Virgem), nica filha de Jac, Jud (Leo), Zebulom (Peixes), Issachar (Touro), Assher (Libra), Gad (Aries), Benjamin (Cncer), Naftali (Capricrnio), Dan (Escorpio ) e Jos (Sagitrio). Na Pscoa uma das festividades que fazem parte do calendrio dos judeus coincide quando o Sol deixa o hemisfrio sul onde hibernava e inicia a sua caminhada para o hemisfrio norte, sendo com alegria saudada pelos homens como, o Salv ador. Na Grcia, Apolo era o deus Sol, esposo de Gia, a Terra. Em Roma, o deus Sol era Febo. No incio do Cristianismo Primitivo, os romanos disputavam espao e a aceitao com o mitraismo persa. Aps a converso de Constantino (313 A.C) o cristianismo suplantou o mitraismo, tendo esse ltimo se

extinguido, mas deixando sua influncia simblica. Em anlise a esse perodo da histria, vale se ressaltar um ponto que nos desperta surpresa, se uma vez que a os cristos que dos ora eram pe rseguidores pagos.

perseguidos,

converteram

Substituram o culto ao Sol por Jesus Cristo, como sendo a luz que se espargir por toda a humanidade e o deus mitraico Jnus que era representado em esculturas, contendo duas frontes que

simbolizam os solstcios, foi substitudo pelos dois Joos, ou seja, o Batista e o Evangelista, que para alguns autores teriam o mesmo

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significado que Jnus. Vale ressaltar uma curiosidade quanto a etimologia da palavra Joo, conforme nos esclarece Rizzardo da Camino (1999):

Em efeito, o substantivo Joo, junto aos persas Jeha, os hebreus Johan e junto aos gregos Joannes tem por radical o hebreu Jom, de onde os romanos extraram Janus, nome sob o qual adoravam o Sol. Os Maons em muitas circunstncias e particularmente nessa, usaram a palavra Joo para representar alegoricamente o Sol. Logo, o Aprendiz cria o Nefito membro ativo da Loja do Sol e essa nova frmula comporta vrios significados simblicos. Porquanto o Sol tem por Loja, o mundo inteiro, o homem no pode vir a ser, realmente membro ativo de tal Loja, ou seja, do Mundo, que atravs do conhecimento que conquista atravs de Iniciao. Cada Oficina Manica denomina-se Loja do Sol porque constitui como um fulgor da Maonaria que ilumina o Mundo moral, como o Sol clareia o fsico (CAMINO, 1999:24).

Dando

continuidade,

Cristianismo

Primitivo

para

suplantar os demais cultos, teve que assimilar a prtica dos antigos para que pudesse convert -los com maior facilidade e definiu uma data prxima do solstcio de inverno no hemisfrio norte, criando a data do nascimento de Cristo, que passaria a ser comemorada em 25 de Dezembro. A igreja agora fazendo o papel de religio oficial, queria apagar da memria do povo, os deuses mitraco s. No sculo VI, em 535 D.C o Papa Joo I no ano 753 da fundao de Roma, transformou -o no sculo 1, a fim de oficializar o nascimento de Jesus, como sendo o sculo do calendrio e assim o povo esquecer o Mitra menino. O Sol tambm foi adotado pelos Incas, Astecas dentre outros povos pr -colombianos. A Maonaria, pela sua Universalidade e origem, se formou por meio do conhecimento esotrico recebido de diversas

civilizaes, associaes, fraternidades e ordens iniciticas. Dessa

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forma, quando adentramos o Templo Manico, visualizamos uma representao desse Universo, do macrocosmo, sendo que dentre os astros presentes, esto o Sol e a Lua. O Sol nos conduz a considerar o aspecto masculino, olmpico, patriarcal , enquanto que a Lua telrica, feminina e mat riarcal. Na Loja vemos esses astros representados pelo Orador e Secretrio, no Painel de Aprendiz e na Abbada Celeste, somente para citar alguns exemplos. Quanto ao posicionamento do Companheiro em Loja em relao ao sistema solar, Camino (1999) nos esclarece

exemplificando que:
o Companheirismo equivale ao posicionamento entre os equincios da primavera e do outono, vez que, a Terra fecundada das chuvas primaveris, desenvolve todos os frutos que garantem a continuidade das espcies.

De acordo com Hercule Spolare, Ragon, pesquisador manico, diz que a maonaria totalmente solar, exemplificando por meio da Lenda de H.., descrita a seguir:
A Lenda de Hiran representaria o Sol nos seu solst cio de vero. O Templo de Salomo seria o universo solar que para o maom signif ica grande f onte de estudos e evoluo, uma verdadeira escola de vida. Hiran Abif seria o Sol que transita atravs dos doze signos do Zodaco . No equincio da primaver a, o Sol abandona o signo de Peixe entrando no signo de Aries onde a sua ao ser muito importante, porque com seu f ogo criador ele f ecundar com suas f oras vivif icantes as sement es as quais germinaro. Durante o vero o Sol (Hi ran) passa a dar a palavr a sagrada, isto a vida. Quando f inalmente o Sol entra nos signos austrais no equincio do outono, isto , quando ele voltar para o hemisf rio sul, o Sol j no poder dar a palavra, porque per deu as suas f oras que podem dar a vi da. Nesta f ase encontrar os trs assassinos represent ados pelos signos de Libra, Escorpio e

A G..D..G.. A..D. .U.. GR ANDE LOJ A M ANIC A DO ESTAD O DO TOC ANTI NS A. . R..L..S.. MORAL E VI RTUDE N 24 P ALM AS- TO Sagitr io. O pr imeiro signo o golpeia com uma rgua de vinte e quatro polegadas, simbolizando as vinte quatro horas que a Terra gira em seu prprio eixo. O smbolo da segunda agresso dado pelas quatro estaes, quando o signo de Escor pio o golpeia com um esquadro de f erro e f inalment e o terceiro signo d- lhe o golpe mortal com um malho redondo, simbolizando que o Sol completou seu ciclo e morre para dar lugar a um novo Sol no prximo ano.

O Autor Manico Rizzardo de Camino (1999) esclarece que a Lenda de H.. nos oferece duplo aspecto: astrolgico e humanitrio. Em relao ao primeiro aspecto, esclarece que:

No aspect o astronmico Hiram repr esenta o Sol junto ao solst cio do inverno (para a Amrica, no solst cio do ver o) quando parece morrer, ext inguindo, o calor e a luz. Segundo Jean Mar ie Ragon, Hiram, palavr a que signif ica 'elevado", simbolizar ia o Sol; Hiram, heri da legenda com o. titulo de "Arquitet o" , seria Osr is (o Sol); sis, sua Viva, e a Loja, emblema da Terra (em snscr ito Loga = o mundo) e Horus, f ilho de Osr is (ou da Luz) e f ilho da Viva o maom, ou seja, o iniciado que habita a Loja Terrestre; da a def inio: Filho da Viva e da Luz. A dor dos Mestres lembra a dor de Isis pela morte de Osris, aquela de Cibelis pela morte de At is e aquela de Vnus pela morte de Adnis.Isso representa a tristeza dos primeiros homens quando do solst cio de inver no, quando as trevas f aziam temer pela ext i no do mundo pela ausncia do Sol ( CAMINO, 1999:45 -46).

Ele ainda nos esclarece sobre o Grau 28, chamado Cavaleiro do Sol ou Prncipe Adepto, dizendo:
O Grau Cavaleiro do Sol, ou Prncipe Adepto, dedicado ao "culto do Sol", no como adorao ao Astro-Rei, mas um culto importncia do Astro, centro de nosso Universo e que d Terra a fora astronmica. Trata-se de um smbolo da Energia Suprema, sempre aqum da fora Divina (CAMINO, 1999:177).

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O Grau 28 traz ao conhecimento dos Cavaleiros do Sol, a filosofia mstica dos povos antigos que uniformemente tinham no Sol a imagem materializada do Poder do Criador (CAMINO, 1999:182).

Hercule Spolare em relao a importncia do simbolismo do Sol na maonaria e a est ser uma ordem solar, traa algumas consideraes:

Em muitos r ituais, especialmente os antigos havia uma pergunta que o venervel f azia ao nef ito Que viste ao receber a luz? Este respondia: O Sol, a Lua e o Vener vel da Loja . O Sol para governar o dia, a Lua a noite, e o Venervel para governar a Loja. Os maons que f undaram a Grande Loja de Londres em 1717, quando acendiam os trs cr ios (velas) os chamavam de Trs Grandes Luzes que represent avam as trs posies do Sol durante o dia. Tambm af irmavam que elas sim bolizavam o Sol, a Lua e o Venervel da Loja. A Maonar ia no pratica o culto solar explicitamente, mas mostra em seus rituais o curso e o esplendor do Sol quer no dia quer na noite, e nos solst cios de ver o e inverno. Usa esta alegoria como parte de seus trabalhos ritualsti cos. O curso do Sol durant e o dia est muito bem lembrado nos r ituais de todos os rit os praticados no Brasil porque os trabalhos sempre so abertos simbolicamente ao meio - dia e terminam meia -noite. Nos ritos em q ue o Sol mencionado, ele representado pelo venervel, como o Sol nascent e, ao meio dia, quando est no znite, pelo segundo vigilante e quando est no poente ou acaso pelo primeiro vigilante. No f inal no f echamento da loja o segundo vigilante inf orma que meia-noite, que hora de descanso ho ra em que o Sol est no nadir, portanto hor a do prim eiro vigilante anunciar que o Sol se esconde no Ocidente devendo, portanto f echar a loja por ordem do venervel.

Constata -se assim que, o Sol tem grande importncia na Maonaria, no somente como astro vivificante e smbolo do

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princpio criador, mas que ns Maons, somos os Filhos da Luz, representado s pelo Mestre Hiran Abiff. Alm disso, o Sol

representa nossa Conscincia elevada, que nos guia diariamente em nossa jornada, nos auxiliando na construo de nosso Templo Interior (corpo), digno para o Deus Intimo, sendo a quietude no mundo interno, a origem de toda a obra espiritual.

BIBLIOGRAFI A CONSULTAD A ADOUM, Jorge. Grau de Mestre Maom e seus Mistrios. So Paulo: Editora Pensamento - Cultrix Ltda. CAMINO, Rizzardo da. Rito Escocs Antigo e Aceito: 1 ao 33 . 2 Edio. So Paulo: Madras Editora Ltda, 1999. SPOLARE, Hercule. A Influncia dos Smbolos dos Povos Antigos na Maonaria: O Sol. Curitiba: Loja de Pesquisas Manicas Brasil. [s.n.t.p]. STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins. Bblia Sagrada. So Paulo: Paulus, 1990.