Cartas do Inferno

Completas C. S. Lewis

Ttulo original: The Screwtape Letters

Sumrio
PREFCIO INTROD !"O C#RT# N$%ERO I C#RT# N$%ERO II C#RT# N$%ERO III C#RT# N$%ERO I& C#RT# N$%ERO & C#RT# N$%ERO &I C#RT# N$%ERO &II C#RT# N$%ERO &III C#RT# N$%ERO I' C#RT# N$%ERO ' C#RT# N$%ERO 'I C#RT# N$%ERO 'II C#RT# N$%ERO 'III C#RT# N$%ERO 'I& C#RT# N$%ERO '& C#RT# N$%ERO '''I

A melhor forma de correr com o Diabo, se ele no se rende aos textos das Escrituras zombar e caoar dele, pois o mesmo no suporta o escrnio.

Martinho Lutero
O Diabo... o esprito do Or ulho... !o suporta ser debochado. Thomas More

PREFCIO
No pretendo explicar como a correspondncia que agora exponho chegou s minhas mos. H dois erros iguais e opostos no que diz respeito matria Demnios: ma desacreditar em sua existncia. A outra acreditar e sentir um excessi!o e doentio interesse neles. "s mesmos demnios #icam igualmente satis#eitos pelos dois erros e portanto$ contemplam um materialista e um mgico com o mesmo prazer. " tipo de roteiro que usado neste li!ro pode #acilmente ser construti!o para qualquer um que tenha aprendido o %pulo do gato%$ ou se&a$ & tenha um m'nimo de conhecimento so(re nossos ad!ersrios) mas para qualquer um que tenha inten*+es escusas a respeito do uso deste material & adianto: No conte comigo , "s leitores so ad!ertidos a conceituar o Dia(o como um mentiroso) nem tudo que o -cre.tape diz poderia ser assumido como !erdade$ mesmo do seu pr/prio ponto de !ista. No tenho tentado identi#icar qualquer dos seres humanos das cartas) mas creio ser impro!!el que as personalidades 0ou papis que representam1 digamos$ o 2astor -pi3e ou a me do paciente$ #ossem exatos. H pensamentos ansiosos tanto no 4n#erno quanto na 5erra. 6oncluindo$ #oi #eito pouco es#or*o para concatenar a cronologia das cartas. A carta de n7mero 8944 parece ter sido composta antes do racionamento de guerra #icar srio) mas em geral$ o mtodo dia(/lico de contar datas no tem qualquer rela*o com o tempo terrestre$ e portanto$ no me preocupei em entend:lo ou reproduzi:lo. A hist/ria da ;uerra <uropia$ a no ser !agamente$ num caso ou outro em que !enha a en!ol!er aspectos espirituais de um ser humano$ com certeza no interessaria a -cre.tape. 6. -. =e.is$ >agdalen 6ollege$ ? de @ulho$ ABCA

INTRODUO
Doi durante a -egunda ;uerra >undial que as 6artas do 4n#erno apareceram em colunas do ;uardian 0agora extinto1. <spero que elas no tenham apressado a sua morte. >as$ com

certeza$ #izeram:no perder dentre seus leitores$ pelo menos um: determinado clrigo do interior te!e oportunidade de escrever ao redator cancelando sua assinatura so( a alega*o de que %muitos dos conselhos !eiculados por aquelas cartas lhe pareciam no somente errados mas at mesmo dia(/licos%. <ntretanto$ em geral elas alcan*aram tal recepti!idade que o autor &amais sonhara que chegaria a tanto. Es cr'ticas literrias mostraram:se ora inchadas por aquela espcie de ira que demonstra ao escritor de que o seu al!o teria sido$ de #ato$ atingido. E procura do li!ro #oi$ desde o in'cio$ prodigiosa e assim tem continuado de modo crescente. Na realidade$ a !enda nem sempre signi#ica o que os autores esperam. -e o leitor pretender a!aliar o n7mero dos que lem a F'(lia pelo n7mero de F'(lias que so !endidas$ certamente incorrer em grande erro. As 6artas do 4n#erno$ dentro de seus limites$ esto expostas mesma sorte de am(igGidade. < li!ro do tipo que se costuma o#erecer a a#ilhados$ do tipo que costuma ser lido em !oz alta por ocasio dos retiros. < at mesmo$ como & o(ser!ei com um riso algo #or*ado$ daquele tipo de li!ros que so deixados nos quartos de h/spedes$ para que ali permane*am sem qualquer manuseio. 2or !ezes$ tais li!ros so comprados por moti!os ainda menos plaus'!eis. 6erta senhora conhecida do autor desco(riu que a (ela atendente que lhe enchia (olsas de gua quente no hospital$ ha!ia lido As 6artas do in#erno. Doi:lhe dado tam(m sa(er o porqu: A senhora sa(e$ disse a mo*a$ #omos ad!ertidas de que nas entre!istas$ depois de serem respondidas as perguntas relacionadas com assuntos reais e tcnicos$ a diretoria e outros s !ezes fazem perguntas so(re nossos interesses de modo geral... Nesse caso$ a melhor coisa respondermos que gostamos de ler. Essim sendo$ rece(emos uma lista de cerca de dez li!ros de leitura mais ou menos agrad!el$ com a recomenda*o de que de!er'amos ler pelo menos um deles. < !oc escolheu as 6artas do 4n#ernoH Fem$ de #ato o escolhi$ pois era o que tinha menos pginas. Einda$ depois de descontarmos essas ninharias$ o li!ro conseguiu leitores autnticos em n7mero su#iciente para que !alha a pena ao autor responder a algumas perguntas que tem surgido em !rias mentes. A mais comum delas se eu admito mesmo a existncia do Dia(o. "ra$ se por Dia(o o inquiridor queria dizer a existncia de um poder oposto a Deus e$ como Deus$ auto:existente desde a eternidade$ a resposta sem d7!ida$ no, Nenhum ser no: criado existe alem de Deus. Deus no tem nenhum ente que lhe

se&a oposto. Nenhum ser poderia &amais alcan*ar uma to %per#eita maldade% que se opusesse per#eita (ondade de Deus. Iuando$ pois$ se tirasse a esse ser oposto todas as espcies de coisas (oas: a inteligncia$ a !ontade$ a mem/ria$ a energia e a existncia pr/pria$ nada mais lhe restaria. A pergunta mais ca('!el : -e eu admito a existncia de dia(os. Edmito:a$ sim. 4sto quer dizer o seguinte: 6reio na existncia de an&os e admito que alguns destes$ pelo a(uso do li!re ar('trio$ tornaram:se inimigos de Deus e$ por decorrncia desse #ato$ tam(m so nossos inimigos. A tais an&os podemos chamar dia(os. No di#erem$ quanto essncia$ dos (ons an&os$ mas a natureza deles depra!ada. Dia(o op+e:se a an&o no sentido em que dizemos que homem mau o oposto a homem (om. -atans$ o l'der ou ditador dos dia(os$ no ente oposto a Deus e$sim ao arcan&o >iguel. Essim admito$ no como se tal coisa constitu'sse uma parte essencial de meu credo$ mas no sentido de que uma de minhas opini+es. >inha religio no cairia em ru'nas caso #osse demonstrada a #alsidade desta opinio. Et que se&a demonstrada tal #alsidade : di#'cil serem arran&adas pro!as de #atos negati!os : pre#iro manter minha opinio. 5enho sempre para mim que ela concorre para explicar muitos #atos. <st em consonJncia com o sentido claro das <scrituras$ com a tradi*o do 6ristianismo e com o modo de crer da maioria dos homens$ atra!s dos tempos. Elem do mais$ esta opinio no colide com coisa alguma que qualquer das cincias tenha demonstrado como !erdadeira. 2oderia parecer desnecessrio 0mas no o 1 acrescentar que a cren*a na existncia dos an&os$ tanto (ons como os maus$ no signi#ica admitir a #orma de sua representa*o$ quer na arte$ quer na literatura. "s dia(os so retratados com asas de morcego e os an&os (ons com asas de pssaro$ no porque algum a#irme que a depra!a*o moral ha!eria de trans#ormar penas em mem(ranas$ mas porque a maioria dos homens gosta mais dos pssaros que dos morcegos. As asas 0as quais nem todos tem1 lhes so atri(u'das para sugerir a rapidez de energia intelectual sem impedimento algum. A #orma humana lhes atri(u'da pelo #ato de que o homem a 7nica criatura racional que conhecemos. As criaturas mais ele!adas do que n/s na ordem natural$ se&am elas incorp/reas ou se&am dotadas de algum tipo de corpo animado$ inacess'!el nossa experincia$ tem de ser

representadas sim(olicamente representadas.

ou

no

seriam

&amais

5ais #ormas no so s/ sim(/licas$ mas sempre #oram tidas como sim(/licas por todos os pensadores. "s gregos &amais admitiram que os deuses #ossem realmente tal como seus escultores os representa!am$ dotados da (ela complei*o humana. 6onsoante a poesia grega, quando um deus dese&a %aparecer% a um mortal qualquer$ assume temporariamente a #orma de um homem. A 5eologia 6rist$ quase sempre tem explicado os %aparecimentos% anglicos desta maneira. %-omente os ignorantes% dizia Dion'sio no 9 sculo$ %sonham que os seres espirituais so realmente como homens alados%. Nas artes plsticas$ essas representa*+es sim(/licas !em se degenerando paulatinamente. "s an&os de Dra Englico estampam nas #aces e gestos a paz e autoridade celestiais. >ais tarde$ surgem os an&inhos de Kaphael$ nus e rechonchudos. Dinalmente$ surgem os an&os meigos$ delgados e delicados da arte do sculo 848$ an&os de complei*o to #eminina que s/ no parecem sensuais por causa de sua insipidez. -o como eunucas #r'gidas$ usadas para o ser!i*o no 2ara'so. <sses s'm(olos 0todos eles1 so perniciosos. Nas <scrituras$ as !isita*+es anglicas so sempre alarmantes e assim se apresenta!am: %: No temas%. " an&o da era !itoriana parece dizer com simplicidade: %: <stou aqui % ou %: "l$ gente%. "s s'm(olos literrios so ainda mais noci!os por no serem to #acilmente reconhecidos como sendo sim(/licos. "s empregados por Dante so os melhores$ mas em contrapartida$ #icamos horrorizados com seus an&os. -eus dia(os$ como acertadamente o(ser!ou o Kus3in$ por sua #erocidade$ despudor e re(eldia so muito mais semelhantes quilo que na realidade de!eriam ser do que na imagina*o de >ilton. "s demnios pensados por >ilton$ por causa da ma&estade e ele!a*o potica que os adorna$ tem causado grandes males 0alis$ seus an&os de!em demasiado a Homero e a Kaphael1. <ntretanto$ a imagem mais perniciosa de todas nos dada atra!s do >e#ist/#eles de ;oethe. < Dausto$ e no >e#ist/#eles$ quem mostra !erdadeiramente o egocentrismo impiedoso insano e #eroz concentrado em si mesmo$ que a pr/pria caracter'stica do 4n#erno. >e#ist/#eles$ por ser caracterizado como um espirituoso$ ci!ilizado$ sagaz e #acilmente adapt!el$ tem cola(orado para que se alimente a #alsa idia de que o mal

proporciona 0de alguma maneira1 a li(erdade$ quando & se tornou patente que o que ocorre &ustamente o in!erso. "s homens conseguem e!itar a prtica de erros cometidos por algum importante) #iz o poss'!el para que meu sim(olismo no ca'sse no erro de ;oethe$ pelo menos$ porque tra(alhar com humorismo exige certo sentido de propor*o$ alem da capacidade de algum contemplar:se a si mesmo como se esti!esse olhando pelos olhos de outra pessoa externa. 2odemos responsa(ilizar qualquer ser que ha&a pecado pelo orgulho por um oceano de culpas$ mas no por esta. 6hesterton disse que -atans caiu pelo e#eito da Dor*a da ;ra!idade. 2odemos imaginar o 4n#erno como sendo uma situa*o em que todos esto preocupados com conceitos como dignidade e progresso pelos pr/prios es#or*os$ onde todos se sentem o#endidos$ e se de(atem tomados por paix+es #atais como a in!e&a$ a !aidade e o ressentimento. < estes so apenas alguns dos elementos. Edmito que pre#iro morcegos do que (urocratas. 9i!o nesta poca de grandes e %(rilhantes% administradores. "s maiores males & no acontecem nos per!ersos %redutos criminosos%$ que Dic3ens tanto aprecia!a descre!er. Nem sequer nos hediondos campos de concentra*o. Nestes campos$ apenas temos !iso dos resultados de outros males que #oram praticados antes$ causando estes mesmos campos. A !erdade$ porem$ que os maiores males e crimes so criados$ arquitetados e executados em escrit/rios (em limpos$ atapetados$ re#rigerados e (em iluminados por homens de colarinho (ranco$ unhas (em cuidadas) esto sempre (em (ar(eados e &amais precisam ele!ar seu tom de !oz. 2or causa disso$ os s'm(olos que eu uso para #alar do 4n#erno se originam da (urocracia de um estado onde a pol'cia domina ou do am(iente caracter'stico de escrit/rios de certos esta(elecimentos comerciais terri!elmente imundos. Echo (em mais concreto e sugesti!o. >ilton diz que %dia(o maldito com dia(o maldito mantm s/lida concordJncia%. 5udo (em$ mas comoH 6ertamente no pelos la*os da amizade ou #raternidade !erdadeiras$ pois qualquer ser que possa amar ainda no um dia(o. >ais uma !ez$ creio que o -im(olismo que usei pareceu 7til$ pois me permitiu$ por compara*+es terrenas #azer uma (oa idia de outra sociedade que s/ se mantm por causa do medo e da am(i*o. -uper#icialmente$ as maneiras so normalmente

delicadas$ pois um tratamento rude para com seu superior seria suic'dio) e quando um superior #alasse com um su(ordinado$ se o #izesse com rispidez ou rudeza$ isto #aria com que os mesmos su(ordinados #icassem pre!enidos antes que o che#e esti!esse pronto para dar a %#acada nas costas%. 6om e#eito$ %co(ra come co(ra% o principio de toda a "rganiza*o 4n#ernal. 5odos dese&am o descrdito$ a derrota e a ru'na de todos os outros. <m resumo$ todos se tornam especialistas na propaga*o de #alsidade e trai*o. As (oas maneiras$ as express+es de cortesia e os %elogios #ormais% que trocam entre si pelos %inestim!eis ser!i*os prestados% so apenas uma casca de todas estas coisas. De !ez em quando$ esta casca racha$ e ento aparece o caldo #er!ente de seus /dios de um pelo outro. " sim(olismo tam(m me permitiu li!rar a mente da #antasia a(surda de se admitir que os demnios esto empenhados na (usca desinteressada de algo a que damos o nome de >al 0com letra mai7scula$mesmo1. <m meu sim(olismo$ no ha!eria lugar para esp'ritos to des#igurados em seus o(&eti!os. "s maus an&os 0 semelhan*a dos maus homens1 tem esp'rito puramente prtico. <les tem dois moti!os para isso. 2rimeiro: medo da puni*o. Essim como os pa'ses ditatoriais 0totalitrios$ se pre#erirem1 tem suas pris+es pol'ticas e campos de concentra*o$ da mesma #orma$ o 4n#erno que eu pinto contem 4n#ernos mais pro#undos$ que #uncionam como %casas de corre*o%. " segundo moti!o !em de uma certa espcie de #ome. 4magino que os demnios podem$ no sentido espiritual$ de!orar:se uns aos outros$ e a n/s tam(m. >esmo no contexto de !ida humana$ !emos a paixo dominar 0quase mesmo de!orar1 uma pessoa outra. 4sto #az com que toda a !ida emocional e intelectual do outro se&am a tal ponto apagadas que se reduzam a meros complementos da pr/pria paixo. " indi!'duo passa ento a odiar como se o agra!o #osse so(re si mesmo$ de!ol!er o#ensas como se ele ti!esse sido o#endido$ en#im$ tem sua indi!idualidade totalmente dissol!ida$ assimilando desta #orma a do o(&eto de sua paixo. <m(ora na 5erra chamem isto de %amor%$ imagino que passe longe do conceito de amor que Deus nos legou 0!er 4 6o AL1. No 4n#erno$ identi#ico este tipo de sentimento com a #ome) e neste 4n#erno$ a #ome mais #eroz e a satis#a*o desta mais !i!el. No ha!endo corpos$ o esp'rito mais #orte pode realmente a(sor!er o mais #raco$ deleitando:se assim de modo permanente

na indi!idualidade destru'da do mais #raco. < por isso 0suponho eu1 que os dia(os dese&am conquistar esp'ritos humanos$ (em como os esp'ritos uns dos outros. 5am(m por isto que -atans anseia por todos os mem(ros de seu exrcito e por todos que nascem de <!a e mesmo 0ainda que pretensiosamente1 pelos exrcitos do 6u. " sonho que ele acalenta o do dia em que tudo este&a em seu interior$ de modo que qualquer um que disser %<u% s/ possa dizer atra!s dele. 2oder'amos compar:lo aranha inchada$ em contraposi*o (ondade in#inita segundo a qual Deus torna homens em ser!os$ e estes ser!os em #ilhos$ de modo a serem no #inal reunidos a <le$ no como %almas a(sor!idas%$ mas como indi!'duos aprimorados$ des#rutadores de todo o deleite e prazer que a presen*a de Deus proporciona. <m s'ntese$ Deus se compraz em pedir ao homem sua indi!idualidade$ mas to logo o homem a cede$ o maior prazer de Deus de!ol!:la aprimorada. Deus (ate porta$ ao passo que o Dia(o a arrom(a. " <sp'rito -anto enche$ os dia(os possuem. Essim mesmo$ como acontece nos contos dos irmos ;rimm$ estas coisas so apenas cria*+es de #antasia e sim(olismo. < o moti!o pelo qual minha opinio pessoal so(re os dia(os$ mesmo precisando ser colocada$ no tem maior importJncia para o leitor destas 6artas. 2ara os que participam de meus conceitos$ meus dia(os sero simples s'm(olos de uma realidade concreta) para outros$ eles sero personi#ica*+es a(stratas$ de #orma que o li!ro terminar sendo uma alegoria. Dar assim pouca di#eren*a o modo pelo qual !oc o leia$ pois o prop/sito das 6artas no #azer especula*+es em torno da !ida dia(/lica$ e sim lan*ar luzes$ partindo de um no!o Jngulo 0no caso$ o do 4nimigo1 so(re a !ida dos homens. Disseram:me que no sou o primeiro neste campo$ e que algum no sculo 89444$ escre!eu cartas atri(uindo:as ao dia(o. No ti!e oportunidade de !er estas cartas. >as !erdade que de!o algumas posi*+es a outros autores. Dico satis#eito de reconhecer o d(ito com %6on#iss+es de uma mulher (em intencionada% de autoria de >cMenna. "s pontos concordantes podem no estar (em claros$ mas #cil !eri#icar a mesma in!erso moral: os pretos #icam (rancos e os (rancos #icam pretos e o humor que existe em #alar atra!s de uma %pessoa% totalmente despro!ida de humor. -uponho que minha idia relati!a ao cani(alismo espiritual$ com toda a pro(a(ilidade de!e alguma coisa s cenas horrendas de %a(sor*o% que se encontram descritas nas %9iagens para Ercturus% de Da!id =indsaN. "s nomes que escolhi

para os demnios tam(m tem dado margem para muitos comentrios$ todos eles errados. A !erdade que eu s/ quis dar: lhes um aspecto horripilante 0como no sentido espiritual e intelectual eles tem1 e : tal!ez isso se de!a tam(m a algumas idias de =indsaN : usando para isso o som. ma !ez que um nome ti!esse sido in!entado$ eu podia imaginar o que quisesse 0sem nenhuma autoridade$ concordo$ mas nenhum homem a teria mais que eu1 quanto s associa*+es psicol/gicas que um nome #eio pudesse dar de um ser de essncia #eia. DreqGentemente recebi solicita*+es e sugest+es para escrever mais cartas$ mas$ por muitos anos$ no ti!e a menor inclina*o para #azer algo no sentido. <m(ora admita que me custou muito pouco es#or*o escre!er as 6artas$ tam(m #ato que nada do que escre!i me trouxe to pouco prazer. Doi #cil porque o tra(alho de escrever cartas atri(uindo:as a um dia(o$ uma !ez escolhido o mtodo$ chega a ser mecJnico$ ou se&a$ o pr/prio mtodo fornece os assuntos. "s assuntos se sucedem de tal #orma que podemos escre!er milhares de pginas$ (astando para isso se deixar le!ar pela inspira*o. <ntretanto$ em(ora se&a #cil le!ar a mente a raciocinar dia(olicamente$ isso no proporciona prazer, ou pelo menos no por muito tempo. " es#or*o implicaria em uma esta#a espiritual$ pois o mundo em que eu tinha que me pro&etar enquanto su(lima!a a mente de -cre.tape era todo p/$ areia$ #ome$ sede e c/cegas. 5odos os !est'gios de (eleza$ #rescura e !erdade tinham de ser exclu'dos$ e isso quase me su#ocou antes mesmo de chegar ao #im. "utra coisa que me deixou a#lito em tal li!ro #oi ele no ser uma o(ra original a ponto de ningum poder escrever algo semelhante. 4dealmente$ a orienta*o prestada por -cre.tape a Oorm.ood de!eria ser contra(alan*ada pelo conselho de um Ercan&o a um an&o protetor do paciente. -em isto$ o quadro da !ida humana parece estar inclinado para o lado ad!ersrio de Deus. <ntretanto$ quem poderia suprir tal de#icinciaH >esmo que alguma pessoa : que teria que ser muito melhor que eu : chegasse a escalar as alturas celestiais necessrias$ qual seria o estilo que se teria que empregarH 2orque este estilo teria de ser to su(lime quanto o assunto. No (astaria ministrar conselhos$ cada senten*a teria de emanar o aroma celestial. < atualmente$ mesmo que se pudesse escre!er em prosa igual de 5rahrnes$ no se lhe permitiria #az:lo$ uma !ez que os ditames do

#uncionalismo tem ina(ilitado a literatura relati!amente metade das #un*+es que lhe pertencem. 0No #undo$ todo ideal estil'stico no s/ cita normas quanto a maneira como as coisas de!em ser ditas$ mas tam(m relati!amente as pr/prias coisas que se nos permite dizer1. <nto$ medida em que os anos decorriam e a experincia su#ocante acarretada pela con#ec*o das 6artas se en#raqueceu na mem/ria$ come*aram a ocorrer: me algumas re#lex+es so(re pontos aqui e ali que demanda!am a inter!en*o dum -cre.tape . <sta!a resol!ido a no escre!er nenhuma outra carta. -urgiu:me !agamente a idia de algo como uma prele*o ou como um estudo:idia ora esquecida$ ora relem(rada$ mas que nunca chega!a a ser escrita. < #oi ento que me chegou s mos um con!ite do -aturdaN <!ening 2ost que me #ez por mos o(ra. >E;DE=<NE COLLEGE, 6E>FK4D;< AP de >aio de ABQR. 6=49< -. =<O4-

CARTA Nmero I
>eu 6aro Oorm.ood: 2restei (astante aten*o no que !oc disse acerca de conduzir as leituras do seu paciente$ tomando cuidado para que ele assimile (astante daquele amigo materialista. >as !oc no est sendo um pouquinho ingnuo nesta tare#aH 2arece:me que !oc est se con!encendo 0no sei (aseado em qu1 que atra!s da argumenta*o !oc pode a#ast:lo da in#luncia do 4nimigo. 4sso at seria aceit!el$ se seu paciente ti!esse !i!ido alguns sculos atrs$ pois naquele tempo os humanos ainda sa(iam distinguir quando uma coisa ha!ia sido pro!ada ou no. < se ti!esse sido$ os homens a aceita!am e muda!am sua maneira de agir e de pensar$ somente seguindo uma corrente de racioc'nio. No entanto$ de!ido imprensa semanal e a armas semelhantes$ alteramos (astante este contexto. 2arta do princ'pio que sua !'tima & se acostumou desde crian*a a ter uma d7zia de #iloso#ias di#erentes dan*ando em sua ca(e*a. <le no usa o critrio de %9<KDED<4K"% ou %DE=-"% para con#erir cada

doutrina que lhe apare*a 0se&a do 4nimigo ou nossa1. Eo in!s disso$ ele !eri#ica se a doutrina %Ecadmica% ou %2rtica%$ %Entiquada% ou %Etual%$ % Eceit!el% ou %6ruel%. " &argo e a expresso #eita 0e no o argumento l/gico1 so seus melhores aliados para mant:lo longe da 4gre&a. No perca tempo tentando le!:lo a concluir que o >aterialismo se&a !erdadeiro 0sa(emos que no 1. Da*a:o pensar que ele Dorte$ 9iolento ou 6ora&oso : ou ainda$ que a Diloso#ia do Duturo, <ste o tipo de coisas que lhe despertaro a aten*o. 2erce(o que !oc tem inten*+es produti!as$ mas h um pro(lema muito grande quando tentamos persuadir o paciente a passar para nosso lado pelo emprego de argumentos e l/gica: isto conduz toda a luta para o campo do 4nimigo$ que para azar nosso tam(m sa(e argumentar 0e melhor do que n/s1. 2or outro lado$ no que diz respeito propaganda prtica 0ainda que #alsa1 que lhe sugeri$ <le tem se mostrado por sculos (em in#erior ao Nosso 2ai l de Faixo. 2ela pura argumenta*o$ !oc despertar o racioc'nio do paciente) uma !ez que a razo dele desperte$ quem poderia pre!er o resultadoH 9e&a que perigo, >esmo que uma cadeia de racioc'nio l/gico possa ser torcida de modo a nos #a!orecer$ isso tende a acostumar o paciente ao h(ito #atal de questionar as coisas$ analisando as mesmas com !iso geral$ e des!iando:se das experincias ditas %concretas%$ que na !erdade so apenas experincias sens'!eis e imediatas. -ua maior ocupa*o de!e ser portanto a de prender a aten*o da !'tima de modo a &amais se li(ertar da corrente do %-e eu !e&o$ creio,%. <nsine:o chamar esta corrente %9ida Keal%$ e &amais deixe:o perguntar a si pr/prio o que signi#ica %Keal%. =em(re:se que ele no puramente esp'rito como !oc. Nunca tendo sido humano 0< a(omin!el a !antagem do 4nimigo neste ponto1 !oc no perce(e o quanto os humanos so escra!izados rotina. ma !ez$ ti!e um paciente$ ateu con!icto$ que costuma!a #azer pesquisas no >useu FritJnico. m dia$ estando ele a ler$ notei que seu pensamento es!oa*a!a com tendncia a um caminho errado. 6om e#eito$ o 4nimigo ali esta!a ao seu lado$ naquele momento. Entes que desse por mim$ !i o meu tra(alho de !inte anos come*ando a desmoronar. -e ti!esse entrado em pJnico e tentado argumentar$ eu estaria irremedia!elmente perdido. >as no #ui tolo a esse ponto, Kecordei da parte da !'tima que mais esta!a so( meu controle e lem(rei:lhe que esta!a na hora de almo*ar. " 4nimigo acho lhe #ez uma contra:sugesto 0!oc (em sa(e como di#'cil acompanhar aquilo que <le lhes diz1 de que a

questo que lhe surgira na mente era mais importante do que o alimento. 2enso ter sido essa a tcnica do 4nimigo porque quando lhe disse %Fasta, 4sto algo muito importante para se meditar num #inal de manh...%$ !i que o paciente #icou satis#eito. Essim$ arrisquei dizer: %< muito melhor se !oc !oltar ao assunto depois do almo*o e estudar o pro(lema com ca(e*a mais #resca. No ha!ia aca(ado a #rase e ele & esta!a no meio do caminho para a rua. Na rua$ a (atalha esta!a ganha. >ostrei:lhe um &ornaleiro gritando %"lha o @ornal da 5arde%$ e o Sni(us No.TL que ia passando$ e antes que ele ti!esse dado muitos passos$ eu o tinha con!encido de que se&am l quais #orem as idias extraordinrias que possam !ir mente de algum trancado com seus li!ros$ (asta uma dose de %9ida Keal% 0que ele entendia como o ni(us e o &ornaleiro gritando1 para persuadi:lo que %Equilo 5udo% no podia ser !erdade de &eito nenhum. A !'tima escapara por um #io$ e anos mais tarde$ gosta!a de se re#erir quela ocasio como %senso inarticulado de realidade$ que o 7ltimo sal!a:!idas contra as a(erra*+es da simples l/gica%. Ho&e$ ele est seguro$ na 6asa de Nosso 2ai. 6ome*a a perce(er H ;ra*as a processos que ensinamos em sculos passados$ os homens acham quase imposs'!el crer em realidades que no lhes se&am #amiliares$ se esto diante de seus olhos #atos mais ordinrios. 4nsista pois em lhe mostrar o lado comum das coisas. Ecima de tudo$ no #a*a qualquer tentati!a de usar a 6incia 0digo$ a !erdadeira1 como de#esa contra o 6ristianismo. 6ertamente$ as 6incias o encora&ariam a pensar em realidades que a !iso e o tato no perce(em. 5em ha!ido tristes perdas para n/s entre os cientistas da D'sica. -e a !'tima teimar em mergulhar na 6incia$ #a*a tudo que !oc puder para dirigi:la para estudos econmicos e sociais$ acima de tudo$ no deixe que ela a(andone a indispens!el %9ida Keal%. >as o ideal no deixar que leia coisa alguma de 6incia alguma$ e sim lhe dar a idia de que & sa(e de tudo e que tudo que ele assimila das con!ersas nas %rodinhas% so resultados das %desco(ertas mais recentes%. No se esque*a que sua #un*o con#undir a !'tima. 2ela maneira como alguns de !ocs$ dia(os inexperientes #alam$ poderiam at pensar 0que a(surdo,1 que nossa #un*o #osse ensinar, -eu a#etuoso tio$

-cre.tape

CARTA Nmero II
>eu 6aro Oorm.ood: 9e&o$ com muito desgosto que sua !'tima tornou:se um cristo. Nem por sonho alimente a esperan*a de que poder escapar aos castigos normais) com e#eito$ em seus melhores momentos$ espero que !oc nem mesmo pense em tal coisa. <nquanto isso preciso que #a*amos o poss'!el para remediar essa situa*o to indese&!el. No necessrio cairmos no desespero$ conta:se por centenas esses con!ertidos em idade adulta que #oram reconquistados$ depois de uma (re!e estada nos arraiais do 4nimigo e agora se encontram conosco. 5odos os h(itos do paciente$ tanto intelectuais quanto #'sicos$ esto ainda a nosso #a!or. Elis$ um dos maiores aliados que temos ho&e a pr/pria 4gre&a. No me interprete mal. No me re#iro pestilenta 4gre&a que !emos di#undida atra!s dos sculos por toda parte com suas razes na <ternidade$ terr'!el como um in!enc'!el exrcito com suas (andeiras. ESSE espetculo con#esso que traz inseguran*a e inquieta*o aos mais cora&osos entre n/s. 2ara nossa sorte$ <-5E 4gre&a inteiramente in!is'!el aos olhos humanos. 5udo que seu paciente pode contemplar o prdio inaca(ado$ 0pretendendo um estilo g/tico1 em seu (airro no!o. <ntrando ali$ o paciente ! o dono da quitanda local$ com uma expresso de (em:a!enturan*a no rosto$ e que se apressa em lhe oferecer um li!rinho & (em gasto contendo uma liturgia que ningum consegue entender mais$ e mais um outro li!rinho caindo aos peda*os que contem !rios textos 0corrompidos$ por sinal1 de poemas religiosos 0a maioria$ pssimos1 e ainda por cima$ impressos em letra mi7da 0chego a pensar que n/s os escre!emos1 de #orma a di#icultar ao mximo a leitura. Eo assentar:se num dos (ancos e olhar ao redor$ o paciente ! &ustamente os !izinhos que at ento e!itara. 9oc de!er acentuar (em na imagina*o do paciente alguns detalhes daqueles !izinhos. Da*a com que sua mente #ique a #lutuar entre uma expresso como o corpo de 6risto e os rostos concretos que ele pode !er nos (ancos pr/ximos. 4nteressa muito pouco sa(er

qual se&a$ na realidade$ o tipo de pessoas acomodadas naqueles outros (ancos. 2ode ser quer !oc sai(a que um de entre eles #errenho (atalhador nas #ileiras do 4nimigo. No h pro(lema. <sse paciente$ gra*as a Nosso 2ai l de Faixo$ no passa de um tolo. 6ontanto que alguns dos seus !izinhos ali este&am cantando desa#inados$ ou usem sapatos (arulhentos$ ou tenham dupla papada$ ou este&am tra&ados com ternos antiquados$ o paciente poder logo admitir muito #acilmente que a religio de tais semelhantes ter de ser$ portanto$ de certa #orma$ rid'cula. No estgio em que ele se encontra$ compreender o conceito que #az dos cristos lhe parece espiritual) na !erdade$ um conceito totalmente imaginrio. -ua mente est cheia de togas e sandlias e armaduras e pernas nuas 0restos duma pel'cula situada no sculo 4$ de modo que$ o simples #ato de que outras pessoas na igre&a este&am a tra&ar roupas modernas constitui:se numa real : em(ora se&a isso inconsciente : di#iculdade para ele. Nunca deixe que essa di#iculdade chegue tona: nunca permita que ele inquira a respeito de como espera!a que esses cristos #ossem. Da*a #or*a por conser!ar tudo con#uso em sua mente agora$ pois assim !oc ter em que distrair:se por toda a eternidade$ dando:lhe o tipo de esclarecimento que o 4n#erno oferece. Epro!eite:se quanto poss'!el$ ento$ da decep*o$ ou do #orte contraste que com certeza !ir ao paciente no decorrer das primeiras semanas de #reqGncia igre&a. " 4nimigo permite que o re#erido desapontamento ocorra na #ase inicial de todos os es#or*os dos seres humanos. "corre quando o adolescente que experimentara !erdadeiros enleios ao ou!ir as hist/rias da "dissia passa depois a estudar$ com a#inco$ a l'ngua grega. "corre quando os noi!os #inalmente se casam e come*am a real tare#a de aprender a !i!er &unto. <m todas as reas da !ida$ esse desapontamento assinala a transi*o necessria entre as aspira*+es sonhadas e a realiza*o tra(alhosa. " 4nimigo se exp+e a esse risco porque acalenta a curiosa #antasia de tornar esse no&ento !ermezinho humano a que <le chama de seus li!res amigos e ser!os : #ilhos a pala!ra que <le emprega em sua pre#erncia costumeira por degradar todo o mundo espiritual mediante rela*+es no naturais que esta(elece como animais ('pedes humanos. li(erdade dos re#eridos animais <le$ por conseqGncia$ recusa:se a atra':los s/ pelas a#ei*+es e pela #or*a de h(ito a qualquer dos o(&eti!os que intente com eles. <le os deixa %agir por si mesmos% 0no incoerenteH1 >as #elizmente$ nisto est uma /tima oportunidade para n/s 0se apro!eitada$

claro1. 6omo assim$ !oc diriaH Dcil: -e eles saem destes apertos iniciais sem se %arranhar%$ se tornam mais independentes de suas emo*+es$ e com isso$ #ica muito mais di#'cil tent:los. Et aqui$ tenho escrito longamente sempre imaginando que as pessoas sentadas nos demais (ancos no do moti!os espec'#icos para o tal desapontamento. 6om e#eito$ se derem moti!os : se o paciente sou(er que aquela mulher de chapu esquisito pro#undamente !iciada em &ogos de azar$ ou que o indi!'duo dos sapatos (arulhentos a!arento e ganancioso : ento seu tra(alho como tentador #ica muito mais #cil. 9oc s/ precisa (anir da mente da !'tima esta linha de re#lexo: %-e eu$ sendo o que sou$ posso aceitar que at certo ponto sou um cristo$ quem poderia distinguir os !'cios destas pessoas nos (ancos a' ao lado e pro!ar que a religio deles no passa de hipocrisia e mero con!encionalismoH%. 9oc pode estar perguntando se poss'!el e!itar esse tipo de re#lexo$ mesmo se tratando de uma mente humana. -ai(a que sim$ Oorm.ood$ pode acreditar, >anipule:o corretamente e !er que isto &amais lhe passar pela ca(e*a. -eu paciente no ter ainda tempo su#iciente de con!i!ncia com o 4nimigo para aprender acerca da humildade real. " que diz$ mesmo quando de &oelhos$ so(re sua !ida pecaminosa$ mera con!ersa de papagaio. No #undo$ ele ainda acha que no (alan*o da conta:corrente do 4nimigo a sua situa*o mais #a!or!el$ pois ele consentiu em se deixar con!erter$ e acha uma extrema pro!a de humildade e desprendimento o #ato de #reqGentar a igre&a com essa %cor&a% de semelhantes med'ocres. Da*a tudo para mant:lo o maior tempo poss'!el neste estado de pensamento. E#etuosamente$ seu tio. -cre.tape

CARTA Nmero III

>eu caro Oorm.ood: Elegra:me so(remodo o que !oc me diz a respeito das rela*+es desse homem com sua me. >as !oc tem de tirar

maior !antagem: pode ser que o 4nimigo este&a operando de dentro para #ora$ conduzindo o paciente gradati!amente ado*o dos padr+es no!os propostos sua conduta de modo que a qualquer momento possa #az:lo su(misso antiga senhora. < preciso que !oc se&a o primeiro a entrar. 2onha:se em contato com nosso colega E(sinto$ que tem aquela me a seu cargo$ e !ocs dois procurem arquitetar no 'ntimo do paciente$ um h(ito e#iciente e prop'cio$ de pro!ocar m7tuos a(orrecimentos: chatices dirias. "s mtodos que passo a sugerir so muito 7teis: A. >antenha a mente da !'tima presa !ida interior dele mesmo$ posto que sua aten*o se !olta presentemente para aquela !erso expurgada dos re#eridos estgios de amadurecimento da alma$ que tudo quanto !oc lhe de!e conceder que contemple. <ncora&e isto, >antenha:lhe a mente a(stra'da relati!amente aos de!eres mais elementares por insistir em que ela se diri&a s/ para os de!eres mais a!an*ados e mais espirituais. Da*a mais gra!e essa caracter'stica humana que so o horror e a negligncia para com as coisas mais simples. 9oc poder le!:lo a condi*o na qual se torna poss'!el o auto:exame durante uma hora sem que #iquem desco(ertos #atos a respeito de si mesmo que seriam a(solutamente claros aos que tenham con!i!ido com ele no mesmo escrit/rio. U. -em d7!ida quase imposs'!el impedir:lhe que interceda por sua me$ mas temos meios para #azer com que tal intercesso #ique nula. 6erti#ique:se de que as ora*+es se&am sempre muito espirituais$ de modo que o paciente se preocupe incessantemente com o estado da alma de sua me e no com seus %reumatismos%. Duas so as !antagens que da' pro!em. <m primeiro lugar$ a aten*o do paciente #icar presa naquilo que ele mesmo considera como sendo pecados dela$ por cu&as express+es$ com alguma diligncia que !oc exer*a$ ele poder ser induzido a de#inir esses pecados maternos como a*+es dela que lhe pare*am irritantes ou incon!enientes. Essim !oc poder manter %arranhantes% todos os pro(lemas mais dirios$ mesmo quando ele esti!er prostrado de &oelhos. E opera*o no das mais complicadas e !oc ir ach:la (astante recreati!a. <m

segundo lugar$ desde que suas idias acerca da alma da me so muito cruas e #reqGentemente erradas$ ele estar de uma certa #orma$ orando por uma pessoa imaginria$ e sua tare#a #azer com que a pessoa imaginria se distancie mais e mais da me real : a !elha senhora de l'ngua a#iada no ca# da manh. 6om o passar do tempo$ !oc poder alargar esta distJncia a tal ponto que nenhum pensamento ou sentimento !indo de suas ora*+es possa #luir para a personagem real. @ ti!e pacientes to (em manipulados que poderiam mudar num instante de uma apaixonada ora*o pelas %almas% de sua esposa ou #ilhos para o espancamento e insulto dos #amiliares reais sem constrangimento algum. L. Iuando dois seres humanos !i!eram &untos por muito tempo$ usualmente aparecem tons de !oz e express+es #aciais de um que quase enlouquecem de #7ria ao outro. 5ra(alhe em cima disso, 5raga lem(ran*a de seu paciente aquele especial arquear de so(rancelhas que ele aprendeu a detestar desde a in#Jncia$ e con!en*a:o de quanto ele detesta este tre&eito. Da*a com que ele assuma que ela sa(e per#eitamente o quo irritante esta mania e por isso mesmo #az a tal careta de prop/sito s/ para atorment:lo : se !oc sou(er tra(alhar$ ele nunca descon#iar da imensa impro(a(ilidade de tal presun*o. < claro$ nunca o deixe perce(er que alguns tons de !oz e express+es #aciais dele a a(orre*am da mesma #orma. @ que ele no pode se !er ou ou!ir pela /tica dela$ isto de #cil execu*o. C. Na !ida domstica ci!ilizada$ aparecem express+es que aparentariam total inocncia se escritas no papel 0ou se&a$ as pala!ras em si no so o#ensi!as1$ mas ditas com certo tom de !oz$ ou num dado momento ou com certo sorriso$ assemelham: se a autnticas (o#etadas na cara. 9isando manter este &ogo (em aceso$ !oc e o E(sinto de!em estudar todos os detalhes a #im de manter esta dupla de idiotas com tam(m duplo padro de personalidade e comportamento. -eu paciente de!er co(rar que tudo que ele disser se&a tomado ao p da letra e &ulgado simplesmente pelo teor das pala!ras$ ao mesmo tempo em que ele #az exatamente o oposto com tudo que a coroa disser$ &ulgando cada tom$ gesto$ expresso #acial como #ormas !eladas de agresso. Eo mesmo tempo$ E(sinto de!er encora&:la mesma atitude. Essim$ depois de cada (riga$ cada um deles

poder sair con!encido 0ou quase con!encido1 de que esta!a totalmente inocente. 9oc sa(e aquele tipo de papo: %<u s/ pergunto a que horas ir sair o &antar e ela #ica toda ner!osinha,% Desde que este h(ito tenha sido (em esta(elecido$ !oc ter a di!ertid'ssima situa*o em que um humano diz coisas que !isem o#ender ao seu pr/ximo e depois se mostrem indignados quando o pr/ximo se mani#esta de #ato o#endido. Dinalmente$ conte:me algo so(re a posi*o espiritual da !elhota. <la est ciumenta de!ido ao no!o #ator na !ida do #ilhoH <star desgostosa de que ele ha&a aprendido de terceiros : e to tardiamente : o que ela sup+e ter dado a ele desde a mais tenra in#JnciaH <la considera que ele estaria #azendo demasiado alarde em torno do casoH "u que ele aceitou de estranhos com a maior #acilidade o que ela nunca conseguiu inculcar:lheH =em(re:se do irmo mais !elho na 2ar(ola do 4nimigo... E#etuosamente$ seu tio -cre.tape

CARTA Nmero IV
>eu 6aro Oorm.ood: Es sugest+es amador'sticas em sua 7ltima carta ad!ertem: me que chegada a hora de escrever a !oc so(re o doloroso assunto da ora*o. 9oc (em poderia ter poupado o comentrio tipo %mostraram:se singularmente in#elizes% so(re minhas ad!ertncias acerca das ora*+es dele por sua me. 4sto no o tipo de coisa que um so(rinho de!esse escre!er a seu tio : nem um tentador aprendiz ao su(:secretrio de um departamento. -ua postura re!ela tam(m um pouco recomend!el dese&o de #ugir responsa(ilidade) !oc precisa aprender a pagar por seus pr/prios desacertos. E melhor coisa$ quando poss'!el$ manter o paciente totalmente #ora da inten*o sria de orar. Iuando o paciente um adulto recentemente reconciliado ao partido do 4nimigo$ como o caso do seu homem$ o melhor encora&:lo a se lem(rar 0ou pensar que se lem(ra1 da natureza de con!ersa de papagaio em suas ora*+es de in#Jncia. <m contraposi*o a

isso$ ele de!e ser persuadido a aspirar algo inteiramente espontJneo$ mais 'ntimo$ in#ormal e sem sistematiza*o) e o que isso ir realmente signi#icar para o principiante consistir em um es#or*o para produzir em si mesmo um estado !agamente de!ocional$ no qual a real concentra*o de !ontade e inteligncia simplesmente no existem. m de seus poetas$ 6oleridge$ deixou registrado que no ora!a %com mo!imentos dos l(ios e &oelhos do(rados%$ mas simplesmente %dispunha seu esp'rito a amar% e entrega!a:se a um %sentimento de s7plica%. <ste exatamente o tipo de ora*o que queremos) e desde que o re#erido tipo sustenta uma certa semelhan*a com a ora*o silenciosa que praticada por aqueles que & esto (em adiantados no ser!i*o do 4nimigo$ pacientes %amadurecidos% ou pregui*osos podem ser conduzidos completamente nesta sistemtica por longo tempo. No m'nimo$ podemos persuadi:lo de que a posi*o corporal no #az di#eren*a em suas ora*+es) pois eles constantemente se esquecem de que so animais$ e por isso tudo que seus corpos fazem a#eta suas almas e esp'ritos. < di!ertido como os mortais sempre nos pintam como %colocando coisas em suas mentes%: na realidade$ nosso melhor tra(alho consiste &ustamente em e!itar que certas coisas cheguem a suas mentes. -e isto tudo #alhar$ !oc de!er retroceder em um sutil mau encaminhamento de sua inten*o. -empre que os homens esto procurando #azer a !ontade do 4nimigo n/s estamos derrotados$ mas h #ormas de e!itar que eles #a*am assim. A mais simples destas #ormas des!iar a contempla*o deles do 4nimigo para eles pr/prios. >antenha:os na introspec*o de suas pr/prias mentes e na tentati!a de produzir sentimentos %no(res% interiores por sua pr/pria !ontade pessoal. Iuando$ por exemplo$ eles #orem pedir ao 4nimigo o dom da compaixo$ deixe:os$ ao in!s disso$ iniciar uma tentati!a de produzir sentimentos de compaixo por suas pr/prias energias e no se aperceberem que isso que esto #azendo. Iuando eles come*arem a orar por coragem$ d:lhes uma con!ic*o de serem dotados de (ra!ura. Iuando eles disserem que esto orando pelo perdo$ le!e:os a & se sentirem perdoados. <nsine:os a a!aliar a e#iccia de cada ora*o pelo seu sucesso em produzir o sentimento dese&ado) e nunca permita que eles suspeitem que o sucesso ou #racasso deste

gnero depende de como eles este&am no momento$ se&a dispostos ou doentes$ lpidos ou cansados. No entanto$ o 4nimigo no estar ocioso neste 'nterim. Eonde hou!er ora*o$ h sempre o perigo de uma a*o -ua imediata) <le cinicamente indi#erente dignidade de -ua posi*o$ e nossa$ como puramente esp'ritos$ destarte$ estando os animais humanos prostrados so(re seus &oelhos$ <le lhes passa o auto: conhecimento de uma #orma completamente indigna 0quase sem:!ergonha1. >as mesmo que <le o derrote em sua primeira tentati!a$ n/s ainda temos uma arma sutil. "s humanos no possuem essa percep*o direta do 4nimigo$ a qual n/s$ in#elizmente$ no podemos e!itar."s mesmos animais nunca conheceram essa luminosidade mort'#era$ que dilacera e esse resplandecer a(rasador que se torna um #undo de dor intermin!el em nossa existncia. -e olhar para o interior da mente de seu paciente quando ele est orando$ &amais encontrar nada dEquilo. -e !oc$ ainda$ examinar o o(&eto ao qual ele ser!e$ ir encontrar o que seria um o(&eto complexo$ contendo muitos ingredientes completamente rid'culos. Eli ha!ero imagens deri!adas de #iguras do 4nimigo como <le apareceu durante o pouco digno de crdito epis/dio conhecido como A <ncarna*o: tam(m h imagens !agas : de todo sel!agens e in#antis: associadas s duas outras 2essoas da 5rindade. Ha!er mesmo algo de sua pr/pria re!erncia 0e das sensa*+es corporais que a acompanham1 que (usca construir um o(&eto a ser associado ao "(&eto real de adora*o. <u tenho conhecido casos onde o que o paciente chama!a de seu %Deus%$ esta!a na !erdade localizado ao alto e esquerda do #orro no quarto de dormir$ ou dentro da pr/pria ca(e*a$ ou em um cruci#ixo na parede. >as se&a l qual #or a natureza do o(&eto #a(ricado pelo paciente$ !oc tem que manter o al!o de sua ora*o N4-5" : na coisa que ele mesmo #ez e nunca na 2essoa que o #ez. 9oc pode at encora&:lo a dirigir grande importJncia corre*o e melhoramento do o(&eto de seu culto$ (em como manter o dito o(&eto sempre em sua mente$ durante qualquer ora*o. 2ois se ele !ier a #azer a distin*o$ se ele conscientemente dirigir suas ora*+es %No ao que eu penso que 5u s$ mas ao que 5u sa(es ser%$ nossa situa*o ser$ no momento$ desesperadora, Desde que todos os seus pensamentos e imagens tenham sido descartados para longe$ ou se retidas$ retidas com o conhecimento total de sua natureza meramente su(&eti!a$ e o homem passe a con#iar na

completamente real$ externa e in!is'!el 2resen*a que se encontra com ele no quarto$ e que &amais ser dele conhecida tanto quanto o conhece : #a , :danos incalcul!eis podero !ir so(re n/s. A #im de e!itar esta situa*o : esta real pureza de alma na ora*o : !oc ser auxiliado pelo aspecto de que os seres humanos no dese&am tanto esta pureza quanto eles mesmos sup+em. 2ermanece sempre o medo de receberem mais do que ha!iam rei!indicado receber. -eu a#etuoso tio >"K6<;E"

CARTA Nmero V
>eu 6aro Oorm.ood: < um pouco decepcionante esperar um relato detalhado acerca do seu tra(alho e rece(er$ ao contrrio$ aquela (re!e raps/dia que !oc en!iou guisa de carta. 9oc diz que est %delirante de alegria% porque os humanos europeus iniciaram outra de suas guerras. <u perce(o muito (em o que tem acontecido com !oc... 9oc no est delirando$ est somente em(riagado. 2asseando pelas entrelinhas exageradas do seu relat/rio so(re a noite passada em claro pelo paciente$ posso reconstituir seus estados mentais com uma razo!el exatido. 2ela primeira !ez em sua carreira !oc pro!a do !inho que a recompensa para todo o nosso es#or*o: a ang7stia e a perplexidade de uma alma humana : e isto su(iu sua ca(e*a. < di#'cil para mim repro!:lo por isso. No espero ca(e*as amadurecidas so(re om(ros ainda &o!ens. " paciente respondeu a alguma de suas aterrorizantes expecta*+es para o #uturoH 9oc tra(alhou em alguns repentes saudosos do seu passado #elizH Elguns sutis pa!ores no 'ntimo do estmago dele$ no #oiH 9oc tocou seu !iolino de maneira estupenda$ noH Fem$ (em$ tudo isso muito natural... >as lem(re:se (em$ Oorm.ood$ que a o(riga*o !em antes da

di!erso, -e alguma negligncia ou desleixo de sua parte culminar na perda de nossa !'tima$ !oc #icar eternamente sedento por este trago re#rigerante de que !oc se deliciou com uma primeira gota. -e$ por outro lado$ pela aplica*o calculada e #ria de seus es#or*os aqui e agora !oc puder %assegurar% sua alma$ ela ir ser sua eternamente : uma !ida qual clice trans(ordante de desespero$ horror e perplexidade que !oc poder le!ar aos l(ios quantas !ezes quiser. Epenas no permita que nenhuma excita*o passageira o distraia de seu real tra(alho de minar o alicerce de # do paciente$ (em como e!itar nele a #orma*o de !irtudes. >ande:me 0e sem #alta,1 na pr/xima carta um relat/rio completo das rea*+es do paciente guerra$ a#im de que consideremos o melhor a #azer) torn:lo um extremista patriota ou um ardente paci#ista. <xiste toda a sorte de possi(ilidades. >as de antemo$ & o pre!ino a no esperar grande coisa de uma guerra. 6oncordo que uma guerra recreati!a. " medo e so#rimento imediato dos humanos um leg'timo e agrad!el re#rigrio para nossa mir'ade de ocupados tra(alhadores. >as que (ene#'cio permanente isso pode nos dar se no pudermos conduzir almas para Nosso 2ai = de FaixoH Iuando !e&o o so#rimento temporrio de humanos que #inalmente nos escapam$ sinto como se me ti!essem permitido pro!ar o cou!ert de um rico (anquete e impedido de sa(orear o resto. < pior do que se nem ti!esse pro!ado, " 4nimigo$ #iel a seus (r(aros mtodos de guerrear:nos$ permite:nos 0 indecente,1 !er a curta misria de -eus #a!oritos somente para pro!ocar:nos e atormentar:nos zom(ando da nossa incalcul!el #ome$ a qual durante a presente #ase do grande con#lito$ -eu (loqueio nos imp+e. 9amos$ ento pensar mais em como usar do que nos di!ertir com esta guerra europia. 2ois a guerra tem algumas caracter'sticas pr/prias$ que por si s/$ no esto a nosso #a!or. 2odemos esperar por muita crueldade e depra!a*o. >as se no #ormos cautelosos$ teremos o desprazer de !er milhares de !idas se !oltando para o 4nimigo dentre suas tri(ula*+es$ enquanto dezenas de milhares$ que no chegaro a ir to longe$ iro constantemente des!iar a aten*o de si mesmos para !alores e causas que acreditam serem ele!ados e dignos. <u sei que o 4nimigo desapro!a muitas destas causas. >as a' mesmo que <le mostra sua m-f e deslealdade, <le #reqGentemente recompensa humanos que dedicam e do suas !idas por causas que <le mesmo considera ruins$ com a monstruosa so#isma de que os humanos pensa!am estar #azendo

o que era (om$ e seguiam o melhor caminho que conheciam... < realmente execr!el, 2assar por cima de tudo que se pensa por con!enincias. 6onsidere tam(m que mortes indese&!eis podem acontecer durante uma guerra: Homens so mortos em lugares onde & sa(em poder morrer a qualquer instante e$ portanto se pertencem s #ileiras do 4nimigo$ & !o preparados para morrer. >uito melhor seria para n/s se todos os seres humanos morressem dentro de lares luxuosos e caros$ com mdicos ao redor que mentem$ en#ermeiras que mentem$ amigos que mentem$ con#orme os treinamos$ para que dem ao mori(undo uma !iso de !ida mais longa do que ter$ estimulando:o a crer que a doen*a desculpa todos os excessos que passam a cometer$ e claro$ se nossos agentes sou(erem tra(alhar$ imaginar que a presen*a de um pastor ou o(reiro do 4nimigo possam re!elar ao doente seu !erdadeiro estado. < quo desastrosa para n/s a lem(ran*a cont'nua da morte que a guerra o#erece. ma de nossas melhores armas$ que o mundanismo desen#reado$ torna:se completamente in7til. Durante uma guerra$ at o mais ignorante dos humanos no pode acreditar que !i!er para sempre, -ei que o 2estilncia e outros tm encontrado /timas oportunidades para (om(ardear a #$ no am(iente das guerras$ mas creio que tal !iso de tra(alho exagerada. "s humanos do partido do 4nimigo tem sido su#icientemente ad!ertidos por <le de que o so#rimento parte essencial do que <le mesmo chama Keden*o$ de sorte que este tipo de #$ que pode ser destru'do por uma guerra ou epidemia$ (em$ creio que nem !ale a pena o es#or*o de destru':la. <stou #alando agora do so#rimento disseminado por longo tempo que uma guerra acarreta. 6oncordo que no exato instante de terror$ pri!a*o ou dor #'sica !oc pode pegar seu homem$ & que sua razo #ica con#usa por algum tempo. >as se ele por in#elicidade se dirigir ao quartel:general 4nimigo$ quase sempre <le ir de#end:lo en!iando prontamente um esquadro de guerreiros #uri(undos dos quais$ se ti!er um pingo de (om:senso$ !oc #ugir com toda a !elocidade de que dispuser no momento. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero VI
>eu 6aro Oorm.ood: Dico encantado ou!indo que a idade e pro#isso do seu paciente permitem a possi(ilidade$ ainda que no a certeza$ de que ele se&a chamado para o ser!i*o militar. Dese&amos que ele #ique na mxima incerteza$ e que sua mente #ique cheia de aspectos contradit/rios do #uturo$ para que cada um desses aspectos pro!oque nele esperan*as e receios. No h nada como o suspense e a ansiedade para le!antar pela mente humana uma autntica (arricada contra o 4nimigo. <le dese&a homens ocupados com o que fazem, ao passo que n/s tra(alhamos para deix:los preocupados com o que ir acontecer a eles. -eu paciente & ter a essa altura : concordo : a(sor!ido a no*o de que de!e su(meter:se pacientemente !ontade do 4nimigo. " que o 4nimigo quer dizer com isso que o homem de!e rece(er com resigna*o todas a tri(ula*o &ogada so(re ele : as mesmas que produzem o presente estado de suspense e ansiedade. < nesta /tica que o paciente de!e dizer %-e&a #eita a 5ua !ontade,%$ e no tocante responsa(ilidade diria de suportar esse #ardo$ ele de!er pedir que lhe se&a dado o po de cada dia. < seu de!er cuidar para que o paciente nunca imagine o seu presente medo como uma cruz que lhe est destinada$ mas sim gaste todo o tempo poss'!el com os temores que o assom(ram. E&a no sentido de que o paciente considere tudo como !erdadeiras cruzes) deixe:o a pensar que & que elas no tem nada a !er uma com a outra$ que no podem todas lhe acontecer ao mesmo tempo$ e portanto$ treine:o para praticar a resigna*o e pacincia pelas pro!a*+es muito antes que elas tenham sequer come*ado a acontecer. 2ois a real resigna*o para uma d7zia de coisas di#erentes 0e imaginrias1 quase imposs'!el$ e o 4nimigo no se mostra l muito interessado nas pessoas que tentam conseguir essa %!irtude%. E resigna*o por so#rimentos reais e presentes$ ainda quando o so#rimento #ormado apenas por medo$ muito mais #acilmente socorrida pela a*o direta do 4nimigo.

ma importante lei espiritual est contida aqui. @ lhe expliquei que !oc pode en#raquecer suas ora*+es pelo des!io de suas aten*+es do 4nimigo Keal para os estados de mente que ele alimenta com rela*o ao 4nimigo. 2or outro lado$ extremamente mais #cil assenhorear:se do medo quando a mente do paciente est des!iada do o(&eto amedrontador para o medo em si$ considerado com um estado presente e insuport!el em sua mente$ e quando o homem considera o medo como a cruz que ele de!e carregar 0inapela!elmente1 como um estado em sua mente. 2odemos$ portanto$ #ormular a regra geral: <m todas as situa*+es mentais que nos #a!ore*am$ encora&e o paciente a se despir da autoconscincia e se concentrar puramente no o(&eto em si) mas em todas as ati!idades #a!or!eis ao 4nimigo$ conduza sua mente de !olta a ela mesma. Da*amos com que um insulto ou um corpo de mulher #ixe sua aten*o no exterior a tal ponto que ele no possa re#letir %<stou neste momento entrando em um estado de alma chamado Kai!a : ou em um estado de alma chamado =uxuria.% Eo contrario$ #a*a com que as re#lex+es: %<stou agora acrescentando mais de!o*o ou caridade aos meus sentimentos%$ a #im de #ixar sua aten*o em si mesmo de tal #orma que nunca mais possa olhar alem de si mesmo para !er o 4nimigo ou ao seu pr/ximo. E respeito das atitudes gerais do paciente com rela*o guerra$ !oc no pode con#iar excessi!amente naqueles sentimentos de /dio que os humanos tanto gostam de discutir nos peri/dicos$ se&am eles 6ristos ou no:6ristos. <m sua angustia o paciente pode : reconhe*o : ser incenti!ado !ingan*a pessoal atra!s de sentimentos re!anchistas contra$ por exemplo$ os lideres alemes$ e isso coisa muito (oa at onde puder ser le!ada. >as usualmente$ este tipo de /dio melodramtico e #antasioso$ dirigido contra !itimas imaginrias. <le &amais encontra estas pessoas na !ida real : so todas #iguras pr:moldadas que ele a(sor!e das noticias nos &ornais. "s resultados deste /dio #antasioso so #reqGentemente muito decepcionantes$ e de todos os humanos os ingleses so os mais deplora!elmente %#ogos de palha% neste aspecto. <les so deste tipo miser!el de criaturas que proclamam aos gritos a tortura como a melhor op*o para seus inimigos e oferecem ch e

cigarros para o primeiro piloto alemo #erido que se&a capturado de(aixo de suas portas. -e&a o que #or que !oc #izer$ sempre so(ra alguma (ene!olncia e alguma mal'cia na alma do seu paciente. A grande &ogada e dirigir a mal'cia para seus !izinhos mais pr/ximos 0do tipo que ele !e&a todo dia1 e dirigir sua (ene!olncia para um c'rculo distante e para pessoas que ele sequer conhe*a. Desta #orma$ a mal'cia acaba se tornando real$ e a (ene!olncia$ em ultima anlise$ totalmente imaginria. No (om que !oc in#lame o seu /dio pelos alemes se ao mesmo tempo est crescendo um pernicioso h(ito de caridade entre ele e sua me$ seu empregador ou o homem que ele encontra no trem. 4magine seu homem como uma serie de c'rculos concntricos na qual sua !ontade se&a o centro$ !indo ap/s seu intelecto e #inalmente$ sua #antasia. Di#icilmente !oc ter a esperan*a de conseguir excluir de todos os c'rculos tudo que tenha o aroma do 4nimigo: mas !oc ter sucesso mo!endo todas as !irtudes para o c'rculo da #antasia$ #icando os de#eitos e !'cios que dese&amos trans#eridos para a 9ontade. -omente quando esto encra!adas na 9ontade$ e se mani#estam em atitudes e h(itos$ as !irtudes nos so realmente #atais. 0No estou$ naturalmente$ me re#erindo ao que o paciente chama erradamente de sua 9ontade : esta n!oa de conscincia e exerc'cios de resolu*o e gestos agressi!os$ mas o real centro da personalidade$ que o 4nimigo chama de 6"KEVW",1. 5oda a sorte de !irtudes pintadas na #antasia ou simplesmente apro!adas pelo intelecto$ ou mesmo at certo ponto amadas e admiradas$ no arrancariam nosso homem dos antros de Nosso 2ai l de Faixo) ao contrrio$ elas at fazem as !itimas mais engra*adas quando as mesmas descem ao 4n#erno. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero VII

>eu caro Oorm.ood: 6ausa:me realmente espcie sua pergunta acerca de ser essencial manter o paciente na ignorJncia acerca de existncia. 5al questo$ ao menos na presente #ase da guerra$ respondida a todos n/s diretamente do Elto 6omando. Nossa pol'tica no momento de auto:oculta*o. < !erdade que nem sempre #oi assim. <stamos realmente en#rentando um cruel dilema. Iuando os humanos no acreditam em nossa existncia$ perdemos todo o prazer resultante do terrorismo direto e no produzimos #eiticeiros$ mgicos$ esotricos e assemelhados. 2or outro lado$ quando eles acreditam em n/s$ no podemos #ormar materialistas e ate'stas$ uma !ez que qualquer humano que acreditasse em n/s tam(m creria no 4nimigo com #acilidade. 2elo menos por enquanto: 5enho grandes esperan*as de que ainda aprenderemos no tempo de!ido como manipular o emocional e ao mesmo tempo misti#icar sua cincia de tal #orma que ela admita a cren*a em n/s se&a l por que nome #or. < mesmo sa(endo que ser horripilante enquanto a mente humana reti!er sua cren*a no 4nimigo$ E Dor*a 9ital$ a adora*o do sexo e alguns aspectos da 2sicanlise podem aqui se mostrar 7teis. -e pudermos produzir nossa o(ra:prima$ o Deiticeiro$ um homem$ que no se relacionando com$ mas acreditando no que ele !agamente chame de %Dor*as%$ enquanto ao mesmo tempo nega a existncia de esp'ritos$ ento o #inal da guerra estar pr/ximo. >as nesse meio tempo$ precisamos o(edecer nossas ordens. No creio que se&a muito complicado manter seu paciente em total escurido. " #ato de que %dia(os% so #iguras predominantemente engra*ados na imagina*o moderna ir

a&udar (astante !oc. -e alguma d(il suspeita de nossa existncia come*ar a se #ormar na mente dele$ sugira a ele uma #igura usando malha !ermelha e ra(o pontudo e con!en*a:o de que & que ele simplesmente no pode acreditar naquilo$ 0este um antigo mtodo tirado de um li!ro para con#undi:los1 tam(m no poder acreditar em !oc. No me esqueci de minha promessa de considerar qual seria o caminho ideal para conduzir nosso paciente desde um patriota extremista at um radical paci#ista. 5odos os excessos$ com exce*o da extrema de!o*o ao 4nimigo 0a qual tecnicamente imposs'!el$ !isto os humanos estarem sempre em #alta nessa rea1 de!em ser encora&ados. No sempre$ claro$ mas nesta ocasio espec'#ica. Elgumas #ases so indi#erentes e complacentes$ e ento nosso tra(alho acalm:los para que durmam de uma !ez (em depressa. "utras #ases$ das quais a presente uma$ existe uma tendncia desequili(rada ao partidarismo e portanto nossa tare#a incendi:lo mais ainda. Iualquer c'rculo #echado ou #ronteira aliada a algum interesse que os homens no gostem ou ignorem tende a desen!ol!er dentro dos participantes uma espcie de estu#a m7tua de admira*o$ e acoplado a esta$ certo desprezo pelo resto do mundo l #ora$ o que um /timo neg/cio para !oc manipular o orgulho e o /dio sem (arreiras$ porque existe a %6ausa% e ela a patrocinadora de tais sentimentos e a*+es na medida que a mente se torna impessoal. >esmo quando o pequeno grupo existir originalmente para prop/sitos do pr/prio 4nimigo$ este princ'pio ainda #uncionar. Nosso dese&o que a 4gre&a permane*a pequena$ no s/ porque poucos homens !enham a conhecer o 4nimigo$ mas tam(m porque$ aqueles que podem adquirir a preocupa*o intensa com a de#esa de seus direitos por fazerem parte de uma sociedade secreta ou uma #ac*o. E 4gre&a em si claro$ de#endida pesadamente pelas hostes do 4nimigo e$ portanto ainda no ti!emos nada muito (em sucedido no sentido de darmos a ela as caracter'sticas de uma seita) mas #ac*+es su(ordinadas a ela tem sido #reqGentemente produzidas com admir!eis resultados$ desde o partido de 2aulo e Epoio em 6orinto at o Elto e o Faixo 6lero na 4gre&a da 4nglaterra. -e seu paciente puder ser induzido a se tornar um o(cecado pela conscientiza*o$ ele automaticamente encontrar em si mesmo uma das pequenas$ sonoras$ organizadas e impopulares sociedades e os aspectos desta$ para algum no!o no 6ristianismo$ quase sempre sero muito (ons. >as o(ser!e que I E-< -<>2K<. <le tem a(rigado srias d7!idas acerca da

legalidade de lutar em uma guerra &usta antes que a atual ti!esse come*adoH < um homem dotado de grande coragem #'sica e$ portanto no ter pro(lemas com medos do su(consciente acerca dos reais moti!os de seu paci#ismoH 2oderia ele$ quando (em pr/ximo da honestidade a(soluta 0nenhum humano est sempre nesse estado1 se sentir plenamente con!encido de que ele totalmente mo!ido pelo dese&o de o(edecer ao 4nimigoH -e ele este tipo de homem$ seu paci#ismo pro!a!elmente no ser grande coisa e o 4nimigo cuidar de proteg:lo das conseqGncias con!encionais de pertencer a uma seita. -eu melhor plano neste caso$ seria tent: lo com uma s7(ita e con#usa crise emocional$ da qual ele emergisse como um #errenho con!ertido ao patriotismo. <ste tipo de coisas sempre pode ser controlado. >as se ele o homem que eu penso que $ tente o 2aci#ismo. No importando muito qual ele adote$ sua tare#a sempre h de ser a mesma. Deixe:o come*ar a lidar com o 2atriotismo ou o 2aci#ismo como parte de sua !ida espiritual. <nto$ deixe:o$ so( a in#luncia do esp'rito de partidarismo$ se con!encer que ele est na parte mais importante. < #inalmente$ silenciosa e gradualmente$ conduza:o ao palco onde a !ida espiritual se&a apenas uma parte da %6ausa%$ na qual o 6ristianismo se&a a!aliado principalmente por seus excelentes argumentos em #a!or do es#or*o de guerra (ritJnico ou do 2aci#ismo. A atitude contra a qual !oc tem que se resguardar em quais assuntos temporais so tratados primariamente como caminhos para a o(edincia. ma !ez que !oc o persuada a considerar o >undo uma #inalidade e a # um meio$ !oc quase ter !encido o seu homem$ & que muito di#'cil perce(er a pequena di#eren*a entre uma #inalidade mundana e o que ele est perseguindo. ma !ez pro!idenciado para que encontros$ pan#letos$ pol'ticas$ mo!imentos$ causas e cruzadas comecem a ter muito mais importJncia para ele do que as ora*+es$ ordenan*as e a caridade$ ele nosso e quanto mais religioso 0nestes termos1 ele #or$ mais seguramente nosso ele se tornar. <u poderia mostrar a !oc uma gaiola cheia desse tipo de almas aqui em(aixo.

-eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero VIII

>eu caro Oorm.ood: 6om que ento !oc %tem grandes esperan*as de que a #ase religiosa do paciente este&a morrendo%... no mesmo H <u sempre achei que o 6olgio de 5reinamento ha!ia desa(ado em ru'nas depois que o ;osmento assumiu seu comando$ e agora eu passo a ter certeza mesmo, -er poss'!el que nunca ningum explicou a !oc acerca da =ei da "ndula*oH "s humanos so an#'(ios : metade esp'ritos e metade animais. 0E determina*o do 4nimigo para produzir estes h'(ridos to re!oltantes #oi uma das coisas que determinou Nosso 2ai a retirar o apoio que antes presta!a a <le1. 6omo esp'ritos$ eles fazem parte da existncia eterna, mas como animais eles !i!em presos ao tempo. 4sso implica em que seus esp'ritos podem ser direcionados a o(&etos eternos e seus corpos$ paix+es e imagina*+es esto em cont'nua mudan*a$ & que estar ligado ao tempo signi#ica estar em muta*o. E sua caracter'stica mais pr/xima da constJncia que caracteriza tudo que eterno portanto a ondula*o : o retorno repetido a um n'!el no qual ele ha!ia ca'do anteriormente$ ou melhor$ uma srie de picos e !alas. -e !oc ti!esse o(ser!ado melhor seu paciente$ teria o(ser!ado esta ondula*o em todos os departamentos de sua !ida : seu interesse pelo tra(alho$ sua a#ei*o pelos amigos$ seus apetites #'sicos$ tudo su(indo e descendo. 2ortanto$ !oc contemplar$ nos per'odos emocionais que ele !i!ncia na terra$ riqueza e alegria com per'odos alternados de tristeza$ depresso e po(reza. Desta #orma$ a sequido e desJnimo que seu paciente est

atra!essando agora esto longe de ser :como !oc imagina!a : o #ruto !itorioso de seu tra(alho) ele est apenas atra!essando um #enmeno natural que no nos trar nenhum (ene#'cio por si mesmo$ a menos que !oc #a*a (om uso dele. ma maneira #cil de decidir qual o melhor uso desta situa*o analisar o que o 4nimigo est #azendo a respeito$ e ento #azer exatamente o oposto. -e entendssemos toda a sistemtica d<le$ (astaria lutarmos sempre contra todas as suas a*+es e iniciati!as) in#elizmente$ no to simples assim. >uitas !ezes temos a impresso que <le est #azendo coisas ruins com as pessoas$ num primeiro momento$ s/ para desco(rirmos em seguida que o que nos parecia mau era outra so#isma d<le para (ene#iciar os !ermes humanos. 6omo tenho explicado ami7de$ <le no tem nenhum escr7pulo com este tipo de coisa$ a ponto de #icarmos totalmente con#usos em algumas ocasi+es : mais at do que os humanos al!os de suas a*+es. Egora$ uma coisa que pode surpreender !oc o #ato de que o 4nimigo$ em sua luta por conquistar almas$ <le as mantm s !ezes por mais tempo nos !ales desagrad!eis que nos picos gloriosos$ a despeito do desagrado que isso causa nos seres humanos. < alguns de -eus #a!oritos especiais so exatamente os que passam por a#li*+es mais pro#undas e prolongadas. E razo essa: 2ara n/s$ um humano primariamente comida) nosso dese&o pela a(sor*o de suas almas para dentro de n/s$ o aumento de nosso pr/prio alcance pessoal s custas deles. >as a o(edincia que o 4nimigo requer deles uma coisa totalmente di#erente. 5emos que encarar a realidade de que tudo que se #ala a respeito de -eu amor pelos homens e sua o(ra de proporcionar per#eita li(erdade no 0como muitos poderiam acreditar sorridentes1 mera propaganda$ mas uma aterradora realidade. <le realmente quer encher o ni!erso com um monte destas pequenas rplicas d<le mesmo$ criaturinhas cu&as !idas em uma escala miniaturizada seriam

qualitati!amente como <le pr/prio$ no porque <le as ti!esse a(sor!ido mas porque suas !ontades li!res eram semelhantes d<le. N/s queremos criar gado que #inalmente nos sir!a de alimento) <le quer ser!os que mais tarde con!erter em #ilhos. N/s queremos sug:los$ <le quer premi:los) Nos somos !azios e queremos nos encher atra!s deles$ <le pleno e assim trans(orda. Nossa guerra !isa um mundo no qual Nosso 2ai = de Faixo tenha todos os demais seres encerrados nele mesmo) " 4nimigo dese&a um mundo cheio de seres unidos a <le$ mas ainda distintos e pessoais. < a' mesmo que a coisa aperta. 9oc tem #reqGentemente se mara!ilhado porque o 4nimigo no #az maior uso de -eu poder para se apresentar sensi!elmente s almas humanas em qualquer grau que lhe desse !ontade$ e a qualquer momento. >as agora !oc entende que o 4rresist'!el e o 4ndisput!el so as duas armas que a pr/pria natureza do 4nimigo o pro'(e de usar. Epenas so(repu&ar uma !ontade humana 0com sua pr/pria 2resen*a num grau que parecesse inquestion!el ao homem1 no !aleria coisa alguma para <le. <le no !iolenta ningum. <le pode apenas pedir$ solicitar. 2or causa de -ua ign/(il idia acerca dos homens$ algo como !oc comer um (olo e ainda ter o (olo inteiro com !oc$ as criaturas terminam sendo uma coisa s/ com <le$ mas ainda so elas mesmas. Epenas as destruir ou a(sor!er no s/ no =he ser!iria$ como sequer #aria algum sentido para <le. <le se d ao tra(alho de !oltar com eles ao come*o$ e os prepara com mani#esta*+es de sua 2resen*a$ a estes que apesar de suas #raquezas o !em como ;rande$ docemente emoti!o$ e capaz de !encer #acilmente qualquer tenta*o. >as ele nunca permite que este estado de calma e tranqGilidade dure muito tempo. >ais cedo ou mais tarde$ <le sai de perto deles$ se no de #ato$ pelo menos de suas experincias conscientes$ e de seus apoios e incenti!os !is'!eis.

<le deixa as criaturas em p por suas pr/prias pernas : para carreg:los no colo de suas miss+es solitrias onde & no hou!esse mais nenhum prazer ou tempero. 4sto acontece durante certos per'odos$ muito mais que os per'odos de pico$ e proporciona segundo o que <le acredita$ crescimento na dire*o de que as criaturas se tornem as pessoas que <le dese&a. 2ortanto$ as ora*+es que so(em diante d<le durante os !ales de amargura e so#rimento so as que mais o agradam$ normalmente. N/s podemos arrastar nossos pacientes ao longo de tenta*+es cont'nuas$ porque os queremos apenas para estar em nossas mesas$ alm de suas !ontades$ sem d7!ida a melhor parte deles. @ <le$ no pode tentar suas !irtudes$ como usamos fazer. <le quer que eles aprendam a caminhar e ento escolham segurar em -ua mo) e esse conduzir pela mo #ortemente aplicado nas situa*+es em que eles esto lidando com seus trope*os. >as no se deixe enganar$ Oorm.ood, Nossa causa nunca estar mais amea*ada do que nas !ezes que um ser humano$ mesmo no dese&ando pessoalmente alguma coisa$ esti!er #azendo a !ontade do 4nimigo$ ainda mais quando ele esti!er o(ser!ando o uni!erso em seu redor$ sem conseguir !er o menor tra*o do 4nimigo se perguntando porque <le o teria a(andonado assim$ e mesmo assim "F<D<6<ND". >as claro que estas situa*+es de solido tam(m nos (ene#iciam. Na pr/xima semana$ eu lhe darei algumas dicas acerca de como explor:las. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero IX
>eu caro Oorm.ood:

<spero que minha 7ltima carta tenha con!encido !oc de que o deserto de tdio ou %sequido% pelo qual o seu paciente est passando atualmente no #ar por si mesmo a alma dele cair em suas mos$ a no ser que se&a con!enientemente explorada. 2asso a descre!er as maneiras de aplicar a dita explora*o. <m primeiro lugar$ eu tenho sempre reparado que os per'odos %de (aixa% das ondula*+es humanas #ornecem excelentes oportunidades para todas as tenta*+es sensuais$ particularmente as ligadas ao sexo. 4sto poderia soar estranho para !oc$ uma !ez que claro que h energia #'sica e portanto potenciais de apetite sexual nos per'odos %de pico% dos homens) mas !oc precisa se lem(rar tam(m que nessas ocasi+es em que eles esto sorridentes$ dan*ando a(ra*ados$ rindo alto e cantando$ enquanto tomam champagne so tam(m os momentos em que a resistncia mental e espiritual a todas as suas sugest+es pecaminosas tam(m estaro em alta. E sa7de e alegria que !oc est tentando usar para produzir lux7ria e licenciosidade pode ser #acilmente canalizada em coisas como tra(alho$ di!erso$ ou alegres pensamentos despro!idos de mal'cia. " ataque tem muito maiores chances de ser (em sucedido quando por alguma razo o mundo interior seu homem esti!er desmazelado$ #rio e !azio. < tam(m digno de nota que o canal de sexualidade se torna su(itamente di#erente em qualidade$ diria mesmo que totalmente di#erente das ocasi+es %de pico%$ durante os estranhos #enmenos gua com a*7car que os humanos chamam de %se apaixonar%. Nessa ocasio ser mais #cil desenhar dentro dele per!ers+es$ e !oc notar que as mesmas per!ers+es no so contaminadas pela generosidade e compromisso espiritual os quais #reqGentemente causam uma sexualidade humana to decepcionante. Econtece assim com outros dese&os da carne. 9oc consegue mais #acilmente

trans#ormar sua !'tima num alco/latra in!eterado quando lhe sugere usar o lcool como uma anestesia contra alguma dor ou tristeza que o este&a acometendo. No espere grandes resultados quando tentar le!:lo ao !'cio da (e(ida exatamente quando ele est #eliz cele(rando ani!ersrios$ !it/rias do seu time de #ute(ol ou promo*+es na carreira pro#issional. Nunca se esque*a de que quando estamos lidando com qualquer #orma de prazer sadio e qualquer #orma de satis#a*o normal$ de certa #orma estamos pisando no terreno do 4nimigo. <u sei que n/s temos alcan*ado muitas almas atra!s dos prazeres; mas no nos esque*amos que todo prazer in!en*o d<le, <le criou todos os prazeres; toda nossa pesquisa atra!s dos sculos no #oi capaz de criar uma 7nica #orma de prazer. 5udo que podemos #azer encora&ar os seres humanos a tomar os prazeres que o 4nimigo criou de #ormas ou intensidades que <le mesmo tenha proi(ido. 5oda !ez que tentamos tra(alhar usando condi*+es naturais de qualquer prazer que se&a no m'nimo natural$ o mesmo come*a a exalar aquele cheiro a(omin!el do seu 6riador$ como nos lem(rando que pertence a <le. m aumento consider!el no dese&o pela o(ten*o cada !ez menor do prazer relacionado a #/rmula, 4sto d mais resultado$ e portanto o melhor estilo a adotarmos. 6onseguir a alma do homem dando a ele NEDE em troca : o que realmente aquece o cora*o de Nosso 2ai = de Faixo. < os caminhos so o tempo para o come*o do processo. >as existe uma #orma ainda melhor de explorar os %desertos%. Iuero dizer$ atra!s dos pr/prios pensamentos do paciente a respeito do deserto. 6omo sempre$ nosso primeiro passo a#astar o conhecimento de sua mente. No o deixe sequer suspeitar da existncia da =ei da "ndula*o. Deixe:o assumir que os primeiros ardores de sua con!erso de!eriam permanecer inde#inidamente$ e mostre:lhe que de!eriam$ mas passaram$ e portanto a atual situa*o de sequido e indi#eren*a uma condi*o igualmente permanente. ma !ez que tenha colocado essa mentira na mente dele$ !oc pode agir de !rias maneiras.

5udo depende do tanto que seu homem se&a desanimado a ponto de que o tentemos at o desespero ou do tipo de pensamentos dese&osos que o conduzamos a ter achando que tudo est (em ou %so( controle%. " primeiro tipo muito raro entre os seres humanos -e seu paciente pertencer a ele$ tudo ser muito #cil. 9oc tem apenas que mant:lo #ora do caminho dos cristos experientes 0tare#a #cil ho&e em dia$ de!ido ao descaso pelo qual passa a 4gre&a1 e dirigir sua aten*o para as passagens apropriadas nas <scrituras$ e ento mergulh:lo no tra(alho desesperado de recuperar o %primeiro amor% por seus pr/prios es#or*os$ e teremos ganho a partida. -e ele do tipo mais esperan*oso$ seu tra(alho mant:lo na (aixa temperatura espiritual que se encontra e gradualmente mudar a !iso dele de #orma a acreditar que ele no est to mal assim. <m uma semana ou duas !oc o !er come*ar a du!idar se seus primeiros dias no 6ristianismo no #oram exagerados ou excessi!os. Dale a ele acerca da %modera*o em todas as coisas%. -e !oc conseguir con!enc:lo de que a espiritualidade muito (oa mas s/ at certo ponto$ pode come*ar a sentir o gostinho de sua alma. ma espiritualidade morna to (oa para n/s quanto espiritualidade nenhuma$ e (em mais di!ertida$ alm disso. ma outra possi(ilidade o ataque direto sua #. Iuando !oc conseguir con!enc:lo de que o deserto permanente$ !oc no poderia persuadi:lo tam(m que a sua atual #ase espiritual est morrendo como todas as demais #ases de sua !idaH 6laro que no h um caminho seguro para mo!er sua razo a partir da proposi*o %<stou perdendo o interesse nisso aqui% para a proposi*o %4sto #also% >as como eu lhe disse antes$ o &argo e no a razo que n/s temos que utilizar. A simples expresso %Dase% ser empregada de #orma #alaciosa. 6oncordo que a criatura passou !rias !ezes por ela antes : todos eles passaram : mas eles no costumam raciocinar so(re o #ato de

terem !encido muitas$ no porque tenham o criticismo racional #alho$ mas apenas porque elas #icaram no passado e$ portanto & no se lem(ram muito (em delas. >antenha:o portanto alimentado de idias (astante con#usas acerca de 2rogresso e Desen!ol!imento (em como dentro do 2onto de 9ista Hist/rico$ e d a ele montes de (iogra#ias modernas para ler. As pessoas que fazem parte delas esto sempre emergindo de #ases antigas$ no estoH 2egou a idiaH >antenha sua mente #ora do plano das ant'teses entre 9erdadeiro e Dalso. 6on#unda na ca(e*a dele express+es como %4sso #oi uma #ase%$ ou %@ passei por tudo isso% e no se esque*a daquela pala!ra a(en*oada: %Edolescente%. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero X
>eu caro Oorm.ood: <stou deliciado em ou!ir do 5rope*o que seu paciente tem #eito algumas no!as amizades (em dese&!eis$ e que !oc & entendeu como us:las de maneira (em promissora. <u en#ocaria que o casal de meia:idade que tem #reqGentado seu escrit/rio exatamente o tipo de gente que queremos que ele conhe*a : ricos$ espertos$ super#icialmente intelectuais$ e (rilhantemente incrdulos so(re tudo neste mundo. 6hamo sua aten*o para o aspecto de que eles so !agamente paci#istas$ no por assuntos morais$ mas por um h(ito & arraigado de depreciar qualquer coisa que diga respeito a pessoas comuns do po!o$ alm de uma aprecia*o pouco pensante do que este&a na moda e do comunismo literrio. 4sso simplesmente excelente, < aparentemente$ !oc tem #eito (om uso de toda a #utilidade social$ sexual e intelectual deles dois. >as conte:me mais, <le est pro#undamente ligado a esse casalH No estou me re#erindo a uma liga*o da (oca pra #ora. H um sutil &ogo de

olhares$ sorrisos e tons de !oz que demonstra que ele #az parte do grupo de pessoas com as quais est con!ersando 0ou se&a$ conotam cumplicidade com o re#erido grupo1. <ste o tipo de en!ol!imento que !oc de!e encora&ar$ partindo da premissa que os seres humanos no se realizam totalmente em si mesmos$ e com o tempo !oc pode aprender a usar essa di#iculdade deles. -em d7!ida ainda muito cedo para seu paciente perce(er que suas posi*+es de # esto em oposi*o direta a todas as con!ersas que ele tem com os no!os amigos. No creio que ha&a grandes pro(lemas em !oc persuadi:lo a adiar ao mximo qualquer conhecimento expl'cito da situa*o$ e isto$ com a a&uda da !ergonha$ do orgulho e da #utilidade ser uma tare#a simples de se executar. Iuanto mais !oc conseguir que ele adie uma con!ersa a(erta com a dupla$ onde ele se posicione claramente como cristo$ mais tempo !oc estar conseguindo que ele !i!a na #alsidade. <le silenciar quando de!eria #alar$ e rir quando de!eria estar em silncio. <le assumir primeiramente apenas pelas maneiras$ e em seguida pelas pala!ras$ toda a sorte de atitudes c'nicas e incrdulas que no so realmente suas. >as se !oc manipular (em a situa*o$ pode at conseguir com que as atitudes terminem sendo dele de #ato. 5odos os mortais tendem a se tornar as coisas que eles pretendiam ser. 4sto elementar. " 7nico pro(lema real como se preparar para o contra:ataque do 4nimigo. E primeira coisa !oc retardar tanto quanto puder o momento no qual ele perce(a que esta no!a #orma de prazer no passa de uma tenta*o nossa. ma !ez que os ser!os do 4nimigo tem pregado (astante so(re %" >undo%$ como uma das grandes tenta*+es para dois mil anos$ isto pode ser (astante di#'cil de realizar. >as #elizmente eles ultimamente tm tocado pouco nesse assunto nas 7ltimas dcadas. Nos escritos cristos modernos ainda que eu tenha !isto muito 0na !erdade$ mais do que eu gostaria1 so(re >amom$ !i muito pouco acerca das Dutilidades >undanas$ a <scolha de Emigos e o 9alor do 5empo. 5udo isso$ pro!a!elmente$ seu paciente ir classi#icar como %2uritanismo% : e posso salientar de passagem que o !alor que n/s temos dado a esta pala!ra se constitui em um dos nossos

triun#os realmente s/lidos nos 7ltimos cem anosH 2elo nosso resgate anual de milhares de seres humanos da temperan*a$ castidade e so(retudo da !ida. >ais cedo ou mais tarde$ de qualquer modo$ a real natureza de seus amigos tem que se tornar clara para ele$ e ento suas tticas tem que depender da inteligncia do paciente. -e ele #or um idiota completo$ deixe:o assumir o carter dos no!os amigos somente enquanto eles esti!erem ausentes. -uas presen*as podem ser manipuladas de maneira a !arrer do paciente todo o criticismo. -e isto #uncionar$ ele pode ser induzido a !i!er$ como temos conhecimento que muitos humanos !i!em$ por longos per'odos de tempo$ entre duas !idas paralelas) ele no s/ ter a aparncia de ser$ como tam(m ser um homem di#erente$ dependendo do c'rculo de amizades em que esti!er numa determinada noite. -e isto #alhar$ h um modo mais sutil e at (em mais di!ertido. <le pode ser conduzido a acreditar que um prazer positi!o na sua percep*o de que os dois lados de sua !ida so inconsistentes. 4sto #acilmente explor!el pela #utilidade do paciente. <le pode ser ensinado a apreciar uma ora*o de &oelhos ao lado do quitandeiro no domingo$ apenas porque ele se lem(ra que o quitandeiro no entende certamente o mundo de gente zom(eteira no qual ele ha(ita nas noites de -(ado) e ao contrrio$ podemos ensin:lo a apreciar as indecncias e (las#mias que naturalmente (rotam de um ca# com estes admir!eis amigos$ em geral porque ele est atento a respeito de um mundo pro#undo e espiritual o qual ele simplesmente no consegue enxergar$ mas no acerca do seu dia a dia noci!o e dominado por n/s. 6apte a idia : seus amigos mundanos o tocam de um lado$ e o quitandeiro do outro$ e ele est completo$ (alanceado$ o complexo homem que consegue discernir tudo ao seu redor. <nto$ enquanto est sendo permanentemente trai*oeiro e #also a pelos menos dois grupos de pessoas$ ele sentir$ ao in!s de

!ergonha por ser hip/crita$ rios cont'nuos de auto:satis#a*o. Dinalmente$ se todo o resto #alhar$ !oc pode persuadi:lo$ como um desa#io conscincia$ a continuar o no!o relacionamento$ em algum caminho incerto e sem compromisso$ considerando estas pessoas so %(oas% pelo simples #ato de estar tomando seus coquetis e rindo de suas piadas$ e que interromper tal relacionamento seria %pedante%$ %intolerante% e 0 claro1 2uritano. <nquanto isso$ !oc cuidar de tomar as precau*+es /(!ias para se assegurar que este no!o desen!ol!imento o induz a gastar mais do que ele pode$ por suas condi*+es salariais e a negligenciar seu tra(alho e sua me. "s ci7mes dela$ suas preocupa*+es exageradas e o comportamento do paciente cada !ez mais e!asi!o e rude$ sero inestim!eis no sentido de agra!ar a tenso domstica. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XI
>eu caro Oorm.ood: 5udo est o(!iamente indo muito (em, <stou particularmente contente por sa(er que os dois no!os amigos dele o enturmaram com o restante da %quadrilha%. 5odos dentre eles$ pelo que sei da imprensa o#icial$ so pessoas inteiramente con#i!eis) pessoas est!eis$ escarnecedores de primeira e mundanos at onde possam ser ter cometido nenhum crime espetacular. -o pessoas que esto silenciosa progressi!a e con#orta!elmente a caminho da casa de Nosso 2ai. 9oc #ala deles como sendo grandes grace&adores... <u con#io que isso no queira dizer nada$ digo$ esta impresso de que o riso este&a sempre a nosso #a!or. < este ponto merece

alguma aten*o. <u di!ido as moti!a*+es para o riso humano em <xprimir Elegria$ -e Di!ertir$ Echar ;ra*a e Xom(aria ou 4rre!erncia. 9oc !er o primeiro tipo entre amigos e amantes reunidos na !spera de um #eriado. <ntre adultos sempre existe pretexto no rumo de piadas$ mas a #acilidade com que os menores grace&os produzem risadas mostra que o grace&o em si no a causa principal do riso. " que a causa principal exatamente o que n/s no sa(emos ainda. Elguma coisa do tipo !ista durante execu*+es da detest!el arte humana conhecida por %>7sica%$ e algo parecido com isso ocorre nos 6us : uma acelera*o sem moti!o aparente no ritmo das ati!idades celestiais totalmente incompreens'!el por n/s. " riso por causa de raz+es assim no (om para n/s$ e por tanto de!e ser sempre desencora&ado. Elm do mais$ trata:se de um #enmeno no&ento e um insulto direto ao realismo$ dignidade e austeridade do 4n#erno. Echar gra*a algo estreitamente relacionado alegria : um tipo de #ri!olidade emocional que (rota do instinto de (rincar. 4sso de quase nenhuma utilidade para !oc. 2ode ser usada$ de acordo$ para di!ertir humanos a partir de alguma coisa contrria ao que o 4nimigo gostaria que eles se di!ertissem: mas a di!erso em si mesma & traz tendncias indese&!eis) ela promo!e caridade$ coragem$ contentamento e muitos outros males horr'!eis. " grace&o propriamente dito$ o qual gerado normalmente pela s7(ita percep*o da incongruncia$ um campo muito mais promissor. No estou imaginando primariamente o humor o(sceno ou indecente$ o qual tem sido largamente usado por tentadores de segunda:categoria e #reqGentemente traz decep*+es no tocante aos resultados. Na !erdade$ os seres humanos so mara!ilhosamente di!ididos em dois grandes times$ no que diz respeito a esse assunto: H alguns para quem nenhuma paixo to importante quanto a lasc'!ia e para os tais$ uma hist/ria indecente perder toda a lasc'!ia no exato momento que se tornar engra*ada. < existem outros cu&a sensualidade e grace&o so disparados ao mesmo tempo pelas

mesmas coisas e situa*+es. "s do primeiro tipo fazem piadas a respeito do sexo porque isso gera polmicas e assuntos desencontrados. @ os do segundo time culti!am di!ersos assuntos com a #inalidade de terminar sempre os mesmos assuntos #alando de sexo. -e seu homem #or da primeira categoria$ o humor picante no !ai a&udar !oc em nada : nunca me esquecerei das horas horrendamente entediantes que desperdicei com um de meus primeiros pacientes$ antes que ti!esse aprendido esta regra. Descu(ra a qual grupo seu paciente pertence e c i!e para que ele no se aperce(a nem de longe do #ato. E 7nica #inalidade 7til realmente das piadas e do humor em geral est numa dire*o di#erente$ e particularmente promissora entre os ingleses$ os quais le!am o %senso de humor% to a srio$ que uma de#icincia nesta rea lhes causa !ergonha pro#unda. " Humor para eles o o(&eto de consolo para tudo$ e portanto exatamente a rea onde se permitem #azer quaisquer coisas que tenham !ontade no momento. Elguns acreditam piamente que sem humor$ a !ida no tem a menor gra*a$ e portanto o mesmo humor se torna um real 'dolo para eles. "u se&a$ em nome de %terem senso de humor%$ se permitem #azer as coisas mais desa!ergonhadas poss'!eis. -e um su&eito sempre deixa os amigos pagarem sua conta no restaurante$ rapidamente seria quali#icado como %mo de vaca". >as se nas ocasi+es que isso acontecer ele #izer piadas$ gozando os amigos explorados e chamando a ele mesmo de a!arento$ um #enmeno estranho acontece: 5odos passam a !:lo no como so!ina$ mas como um su&eito engra*ado. A simples co!ardia pro#undamente !ergonhosa. >as se a adornarmos com um monte de grace&os e comentrios exagerados 0tipo (rincarmos com um soldado que #ugiu e a(andonou seus companheiros numa hora di#'cil$ dizendo que ele tem medo das (aratas do quarto$ e o mesmo #azendo caretas quando comentassem1 a co!ardia se tornar como num passe de mgica apenas uma coisa engra*ada. A crueldade terr'!el para os humanos$ e inaceit!el$ a menos que o homem cruel possa ser representado de #orma cmica e espalha#atosa. >ilhares de anedotas imorais$ ou mesmo (las#emas$ no destruiriam tanto a alma de um indi!'duo quanto a desco(erta de que o mesmo possa praticar e at proclamar atos repro!!eis$ desde que os cerque de gra*a e comicidade. As pessoas podem mesmo admirar o pecador$ ol!idando as #altas cometidas em nome de dar risada delas. Iualquer excesso que ela perce(esse estar

cometendo seria imediatamente a(a#ada de(aixo da idia que isso seria %puritanismo% ou simplesmente #alta de senso de humor. >as a melhor dentre todas as causas mencionadas certamente a le!iandade. 2ara come*ar$ ela (astante econmica. -empre que um ser humano mais inteligente consegue #azer alguma piada en#ocando uma !irtude pode contaminar seus companheiros no sentido de que as !irtudes se&am engra*adas. 6om algum tempo 0e com seu tra(alho dedicado1 as mesmas pessoas criaro ao redor de suas mentes uma !erdadeira armadura contra o 4nimigo$ no tocante a todas aquelas !irtudes que eles andaram grace&ando. A le!iandade /tima$ em todos os aspectos. Dica a milhares de quilmetros da !erdadeira alegria$ e ainda tem a !antagem de no despertar nenhum a#eto entre as pessoas do grupo que a esto exercitando. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XII

>eu caro Oorm.ood: "(!iamente$ !oc tem #eito excelente progresso. >eu 7nico receio se (aseia na possi(ilidade de !oc empurrar o paciente para a perdi*o to rapidamente que ele despertasse para o discernimento de sua real posi*o. 2ara eu e !oc$ que !emos tal posi*o como realmente $ &amais de!e ser esquecido o quanto isso tudo de!e parecer para ele. -a(emos que conseguimos introduzir uma grande mudan*a de dire*o no curso da !ida dele$ a qual & o est tirando da /r(ita em redor do 4nimigo) mas ele precisa ser le!ado a acreditar que todas as escolhas recentes que tem #eito so tri!iais e re!og!eis. <le no pode ser conduzido a suspeitar que est agora$ ainda que lentamente$ sendo dirigido diretamente do -ol para uma linha na

qual o estamos carregando para o #rio e escurido do !azio a(soluto. 2or esta razo$ estou quase alegre ao ou!ir que ele ainda um #reqGentador da igre&a e ainda participa da 6eia do -enhor. 6onhe*o (em os perigos que existem nisso$ mas qualquer coisa melhor do que se ele #izesse uma compara*o sria a respeito do que tem #eito nos 7ltimos dias e do que #azia nos primeiros meses de sua !ida crist. <nquanto ele ainda manti!er externamente os h(itos de um cristo$ ele pode ser manipulado para imaginar a si mesmo como algum que apenas adotou alguns no!os amigos e di!ers+es$ em(ora seu estado espiritual continue o mesmo de seis semanas atrs. < enquanto ele pensar assim$ no temos que lutar com o arrependimento expl'cito de qualquer posi*o$ totalmente reconhecida como pecaminosa$ mas apenas lidarmos com um sentimento !ago$ ainda que receoso$ de que ele no tem se comportado l muito (em ultimamente. <sta re#erida inquieta*o do paciente precisa ser manipulada com muito cuidado. -e tornar:se muito #orte$ pode acordar o paciente e destruir o &ogo inteiro. 2or outro lado$ se !oc o esconder totalmente : coisa que pro!a!elmente o 4nimigo no permitir que !oc #a*a : deixaremos de contar com um elemento extremamente 7til na situa*o como um todo: se tal sentimento le!ado a permanecer$ mas nunca se torna irresist'!el e desa(rocha como arrependimento genu'no$ isso termina le!ando seu homem a uma tendncia ine!it!el : o aumento gradati!o da relutJncia em pensar no 4nimigo. Iuase todos os seres humanos tem um pouco desta relutJncia) mas quando pensar na 2essoa d<le inclui o con#ronto e a intensi#ica*o de uma nu!em totalmente !aga de culpa(ilidade semi:consciente$ esta relutJncia cresce dez !ezes mais. "s homens passam a odiar qualquer idia que sugira <le$ da mesma #orma que um homem com di#iculdades #inanceiras detestaria a !iso de um extrato (ancrio. Neste estado$ seu paciente ir no s/ omitir$ como come*ar a a(ominar seus de!eres espirituais. <le ir pensar a respeito deles o m'nimo que puder$ mantendo a decncia$ e se esquecer dos mesmos o mais rpido que puder$ assim que os ti!er conclu'do. 2oucas semanas atrs$ !oc te!e

que tent:lo para a no:o(&eti!idade e desaten*o nas suas ora*+es) & agora !oc o encontrar de (ra*os a(ertos e quase suplicando a !oc que o distraia de suas o(riga*+es e lhe entorpe*a o cora*o. <le mesmo ir querer que suas ora*+es se&am (em irreais$ pois no h nada que ele tema mais que o contato e#eti!o com o 4nimigo. <le ter como al!o deixar as minhocas na sua ca(e*a dormindo. 6on#orme esta condi*o #or se tornando mais esta(elecida$ !oc ir sendo gradualmente li(erado da insuport!el tare#a de estar pro!idenciando prazeres para as tenta*+es. ma !ez que a inquieta*o e a relutJncia em encar:la a#astam dele mais e mais a #elicidade real$ e !isto como a monotonia da rotina ha(itual #az com que os prazeres pro!enientes da !aidade$ excita*o e irre!erncia se tornem cada !ez menos apraz'!eis e cada !ez mais di#'ceis de se a(andonar 0pois exatamente isto que o h(ito rotineiro #az com qualquer prazer1 !oc o(ser!ar que quase nada ou mesmo nada ser su#iciente para atrair sua aten*o errante. 9oc no precisar mais de um (om li!ro$ do qual ele realmente goste$ para mant:lo longe de suas ora*+es ou de seu tra(alho ou de seu sono) uma coluna de conselhos do &ornal de ontem ser su#iciente. 9oc pode agora le!:lo a desperdi*ar seu tempo no somente em con!ersas que ele aprecia com pessoas que ele goste mas em con!ersas com quem ele no ligue a m'nima e assuntos que o a(orre*am. 9oc pode conduzi:lo neste esquema por longos per'odos. 2ode mant:lo acordado at tarde da noite$ no numa #arra homrica$ mas apenas o(ser!ando o #ogo que se apaga na lareira de uma sala gelada. 5odas as ati!idades sadias e soci!eis que dese&amos que ele e!ite podem ser o(&etos de ini(i*o sem que tenhamos que lhe dar a(solutamente NEDE em troca$ de #orma que no #inal ele possa dizer$ como um de meus pacientes #alou quando chegou aqui. %<u agora !e&o que gastei a maior parte da minha !ida #azendo nada do que eu queria ou gosta!a.% "s cristos descre!em o 4nimigo como aquele sem o qual nada #orte. < na !erdade$ nada realmente muito #orte. Digo$ #orte o su#iciente para rou(ar de um homem seus melhores anos$ no em doces pecados mas em uma som(ria e melanc/lica di!aga*o de sua mente$ de #orma a ele no sa(er o que nem o porqu da satis#a*o das curiosidades to !olteis que o homem nem mesmo chega a discernir com exatido$ no estalar de seus

dedos e (ater dos calcanhares$ no asso(io de melodias que ele detesta ou no longo$ ene!oado la(irinto de #antasias que nem mesmo contam com a sensualidade e am(i*o para ter algo de prazeroso$ mas uma !ez que exista alguma associa*o casual com o pecado$ a criatura est #raca e con#usa demais para se des!encilhar daquilo. 9oc poder comentar que todos estes so pecados muito pequenos) e sem d7!ida alguma$ como todos os tentadores inexperientes$ !oc est ansioso para relatar alguma maldade espetacular. >as !oc precisa se lem(rar que a 7nica coisa que realmente interessa a extenso da distJncia a que !oc possa le!:lo do 4nimigo. No importa o quo desprez'!eis se&am os pecados usados neste e#eito cumulati!o$ desde que continue aumentando a !ala que conduz a !'tima cada !ez mais para longe da =uz e cada !ez mais para dentro do Nada. Essassinato no melhor que &ogo de cartas se as cartas podem realizar o engano. 6om e#eito$ a estrada mais segura para o 4n#erno a gradual : a ladeira sua!e$ com cho sua!e$ sem cur!as acentuadas$ sem a!isos de quilometragem e sem placas indicati!as de sinaliza*o. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XIII

>eu caro Oorm.ood: <st me parecendo que !oc gastou um imenso n7mero de pginas para contar uma hist/ria extremamente simples. No #rigir dos o!os$ !oc deixou o homem escapar por entre seus dedos. E situa*o muito gra!e$ e eu realmente no !e&o nenhuma razo para tentar li!rar !oc das conseqGncias de sua ine#icincia. m rompante e reno!o do que o outro lado chama de %;ra*a% na escala que !oc me descre!eu uma derrota de primeira grandeza, 4sto tem o peso de uma segunda con!erso e pro!a!elmente a mesma ter um n'!el mais pro#undo que a primeira.

6omo !oc #or*osamente de!eria sa(er$ a nu!em as#ixiante que e!itou seu ataque ao paciente no seu caminho de !olta do !elho moinho um #enmeno & (em conhecido. < a arma mais (r(ara de que #az uso o 4nimigo$ e geralmente se mani#esta quando <le est pessoalmente presente com o paciente de maneiras ainda no (em compreendidas por n/s. Elguns dentre os seres humanos esto permanentemente rodeados por aquilo$ e so totalmente inacess'!eis para n/s. < agora$ !amos s suas mancadas. De acordo com seus pr/prios comentrios$ !oc permitiu$ primeiramente$ que o paciente lesse um li!ro do qual realmente gosta!a$ apenas por gostar dele$ e no para #azer comentrios espertos so(re o li!ro com os no!os amigos. <m segundo lugar$ !oc permitiu que ele #izesse uma caminhada ao !elho moinho e tomasse um ch l : o que equi!ale dizer$ um passeio por uma regio da qual ele realmente gosta$ e estando sozinho. <m outras pala!ras$ !oc permitiu que ele usu#ru'sse li!remente de D"4- prazeres reais. -er poss'!el que !oc se&a ignorante a ponto de no conhecer o perigo nisso tudoH E grande caracter'stica nos prazeres e nos so#rimentos que eles so inso#isma!elmente reais$ e$ portanto$ no importa quo longe eles consigam ir$ eles proporcionam ao homem algo como uma %ca'da de #icha% para compro!a*o da realidade. Desta #orma$ se !oc !inha tentando danar seu homem pelo mtodo KomJntico : #az:lo uma espcie de Komeu apaixonado$ su(merso em murmura*+es por uma in#elicidade imaginria do tipo %sem @ulieta$ a !ida no #aria sentido% : de!eria t:lo protegido a todo custo de passar por alguma dor !erdadeira) por que e!idente que apenas cinco minutos com uma dor de dente real re!elaria a ele que o so#rimento romJntico no #azia sentido algum e assim seu estratagema seria desmascarado na hora, >as se !oc esta!a tentando desgra*ar seu paciente atra!s do >undo$ ou se&a$ atra!s da explora*o da !aidade$ da &actJncia$ da ironia e o tdio em rela*o aos prazeres. 6omo #oi poss'!el !oc no perce(er que experimentar um 2KEX<K K<E= de!ia ser a 7ltima coisa permiss'!el a eleH No enten!e que !oc de!eria ter pre!isto que tal experincia mataria instantaneamente 0pelo contraste1 toda a cole*o de &/ias #alsas que !oc tra(alhosamente ha!ia dado a ele e o ensinado a !alorizarH < que tam(m o tipo de prazer que a leitura do li!ro e o passeio ao moinho deram a ele so o maior perigo para n/sH < que este

mesmo tipo de prazer arrancaria a crosta de engano que !oc !inha colocando na mente dele$ dando:lhe mesmo a sensa*o de estar de !olta em casa totalmente recuperado. " plano preliminar que !oc empregou para a#ast:lo do 4nimigo terminou por a#ast:lo de si pr/prio e !oc at que tinha #eito alguns progressos. Egora$ tudo desmoronou. <ntendo qual #oi sua con#uso... < claro que estou ciente de que o 4nimigo tam(m quer tirar o #oco dos homens de si mesmos$ mas o modo totalmente di#erente. =em(re:se sempre que o 4nimigo realmente gosta destes !ermezinhos$ e atri(ui um !alor a(surdo a respeito das caracter'sticas indi!iduais de cada um deles. Iuando <le diz que os homens de!em de #ato renunciar a si mesmos$ na !erdade isso quer apenas dizer a(andonar a prioridade na satis#a*o do seu %eu%$ mas to logo eles conseguem #azer isso$ o 4nimigo lhes de!ol!e no!amente toda a essncia de suas personalidades$ e ainda se !angloria 0temo eu que <le se&a sincero no que diz1 que quando os homens se rendem totalmente a <le passam a ser mais do que eram anteriormente. E partir da'$ enquanto <le se delicia ao !er os homens sacri#icando mesmo suas coisas mais inocentes !ontade d<le$ <le mesmo odeia quando os ('pedes raste&antes mudam sua natureza ou sacri#icam suas coisas queridas por qualquer razo que no se&a <le. Iuanto a n/s$ sempre estaremos encora&ando:os a que #a*am isso, "s mais pro#undos sentimentos e impulsos de todos os homens so nossa matria: prima$ o ponto de partida com o qual o 4nimigo os tem dotado. 5oda !ez que conseguimos tirar de algum indi!'duo algum destes tra*os de personalidade$ marcamos um gol, >esmo que pare*am coisas ino#ensi!as$ sempre nos interessante su(stituir as pre#erncias$ gostos e pretens+es reais dos seres humanos por outros padr+es$ como o mundano$ os con!encionalismos sociais e a moda e portanto de!emos a#astar os homens dos gostos e desgostos pessoais reais. -ou radical a ponto de esta(elecer uma regra no sentido de tentar arrancar do paciente todo e qualquer gosto pessoal que no constitua um pecado de#inido$ mesmo se tratando de coisas tolas como uma competi*o esporti!a$ uma cole*o de selos ou (e(er 6oca:6ola. <stas coisas$ claro$ sequer possuem alguma !irtude em si mesmas) mas h uma espcie de inocncia$ humildade e auto: esquecimento nelas que me deixam descon#iado. " homem que !erdadeiramente e desinteressadamente aprecie qualquer coisa no mundo apenas por causa dela mesma$ sem estar preocupado

em coisa alguma so(re o que os outros pensem a respeito$ estar muito (em armado contra alguns de nossos mais sutis mtodos de ataque. 9oc sempre de!er tentar #azer o paciente a(andonar as pessoas$ comidas ou li!ros dos quais realmente goste em #a!or das %melhores pessoas%$ %mais adequadas comidas% e %importantes li!ros%. <u conheci um ser humano que resistiu (ra!amente a todas as tenta*+es em ascender a escala social$ at que desco(ri como despertar nele um prazer #ort'ssimo pela lingGi*a #rita com ce(ola. Kesta considerarmos o que #azer para consertar os pre&u'zos deste desastre. A coisa mais importante a #azermos conseguir que o paciente no #a*a mais nada. <nquanto ele no conseguir trans#ormar a mudan*a de !ida em a*+es$ no importa muito o que ele pense a respeito dessa reconcilia*o. Deixe que ele #ique como um animalzinho dando !oltas em redor disso. =e!e:o a meditar muito no assunto$ a escre!er um li!ro so(re isso$ #reqGentemente essa uma #orma excelente de esterilizar as sementes que o 4nimigo planta na alma humana. 2ermita que ele #a*a qualquer coisa$ menos AG#$. Nenhuma quantidade de piedade em sua imagina*o e sentimentos poder nos causar qualquer pro(lema$ desde que mantenhamos tudo isso longe da sua 9"N5ED<. 6omo um dos seres humanos mesmo disse$ os h(itos ati!os so #ortalecidos pela repeti*o$ ao passo que os passi!os se en#raquecem pela mesma continuidade. Iuanto mais !ezes ele se sentir inati!o$ menos ele se dispor a agir$ e ao longo do tempo$ menos ele conseguir sentir alguma coisa. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XIV

>eu caro Oorm.ood: " mais alarmante no seu 7ltimo relat/rio do paciente que ele no est mais #azendo nenhuma resolu*o exagerada$ como

na poca da sua con!erso original. Nada de promessas imposs'!eis de !irtude eterna$ nada de #rases do tipo %nunca mais #arei isso%$ pelo contrrio$ ele permanece satis#eito com a espera da por*o de ;ra*a para sua !ida$ mas to somente a por*o diria e a mixaria necessria para suportar a pr/xima hora de tenta*o sem pecar. 4sto realmente > 45" K 4>, -/ !e&o uma sa'da para o quadro presente: -eu paciente tem se tornado humilde$ no H 9oc tem conseguido chamar a aten*o dele para este aspectoH 5odas as !irtudes so menos #ormid!eis assim que o homem perce(e que as tm$ mas isto especialmente marcante com rela*o humildade, -urpreenda: o num momento em que esti!er mergulhado na mais pro#unda po(reza de esp'rito e contra(andeie sua aten*o para um pensamento da linha "Caraca% >as no que estou mesmo me tornando humildeH% 9oc o(ser!ar quase imediatamente a apari*o de uma !aidade : a !aidade pelo #ato de ser humilde. -e ele se tocar quanto ao perigo e tentar a(a#ar esta no!a #orma de orgulho$ #a*a:o orgulhoso por ter conseguido$ e assim por diante$ em quantos degraus que !oc considere necessrio. >as no mantenha este &ogo por muito tempo$ claro$ pois isso poderia despertar o senso de humor dele e seu senso de propor*o. -e isso ocorrer$ ele simplesmente dar risada na sua cara e ir tranqGilamente para a cama. H porm maneiras (em lucrati!as de prender a aten*o dele na !irtude da Humildade. E respeito desta !irtude : (em como das demais : o 4nimigo quer tirar a aten*o dos homens de si mesmos$ canalizando:a n<le mesmo e nos pr/ximos do paciente. 5odo o tra(alho que <le realiza$ (em como seu cuidado pessoal est to somente !oltado para conseguir isso dos seres humanos. Na !erdade$ acredito #irmemente que toda esta guerra terr'!el s/ #az sentido para <le quando consegue este tipo de o(&eti!o destes !ermes raste&antes. 2ortanto$ !oc precisa arrancar do paciente o !erdadeiro sentido da Humildade. Deixe:o imagin:la como um con&unto de opini+es a respeito de seus talentos e carter. Elguns talentos$ eu (em sei$ ele possui de !erdade. Dixe sua mente no aspecto de

que humildade nada menos que tentar acreditar que estes talentos no !alem tanto quanto ele imagina. No resta d7!ida de que ele mesmo menos !irtuoso do que pensa$ mas isso no tem nenhuma importJncia para n/s. E melhor coisa #azer com que ele a!alie uma opinio para alguma qualidade de #orma errada e se perca nestes !alores$ pois com isso conseguiremos introduzir um elemento de desonestidade no processo e o #aremos crer piamente em mentiras interessantes. 2or este mtodo$ milhares de humanos tem sido conduzidos a acreditar que a humildade signi#ica mulheres lindas a#irmarem que so #eias e acreditarem nisso$ (em como homens (rilhantes aceitarem que ser humildes signi#ica dizerem e acreditarem que so retardados mentais. < uma !ez que ele est tentando acreditar$ isso tudo pode desem(ocar em !erdadeiras insanidades sem que ele ao menos descon#ie de alguma coisa. 2ara se antecipar estratgia do 4nimigo$ precisamos considerar -eus o(&eti!os. " 4nimigo quer trazer o homem a um estado de mente no qual ele poderia desenhar a mais extraordinria catedral de todos os tempos$ e sa(er que de #ato ela era incompar!el$ e se alegrar em extremo por t:la desenhado$ sem se sentir nem um miligrama menos #eliz 0ou mais1 se sou(esse que tinha sido desenhada por outra pessoa. " 4nimigo quer$ no #inal$ que ele se&a to li!re de qualquer opinio em seu pr/prio #a!or que consiga alegrar:se por seus pr/prios talentos to #rancamente e agradecidamente quanto pelos talentos dos seus semelhantes$ ou por uma manh de sol$ ou ao !er um ele#ante ou uma cachoeira. <le quer cada homem$ ao longo de sua !ida$ apto a reconhecer todas as criaturas 0mesmo <le pr/prio1 como coisas gloriosas e excelentes. <le quer matar em todos eles o amor:pr/prio to rpido quanto poss'!el$ mas em -ua pol'tica de longo:prazo$ temo eu$ <le de!ol!e a eles tudo que lhes tirou$ como um no!o tipo de amor:pr/prio que se espalha por toda a ra*a humana$ em #orma de caridade$ gratido por todos$ inclusi!e por ele mesmo. < quando #inalmente eles conseguem realmente aprender a amar seu pr/ximo como a eles mesmos eles sero capazes de amar a si mesmos como a seus semelhantes. 2ois nunca podemos nos esquecer que da mais repugnante e incompreens'!el caracter'stica em nosso 4nimigo$ que amar realmente os ('pedes lisos. <le os criou$ e sempre de!ol!e com a mo direita tudo que lhes ha!ia tirado com a esquerda no #inal das contas.

Nosso grande es#or*o$ portanto$ est em manter a mente do homem presa ao !alor que ele mesmo tem. <le os conduz a se considerarem arquitetos e poetas excepcionais por alguns instantes$ para em seguida se esquecerem disso$ enquanto n/s #azemos de tudo para os humanos se concentrarem$ gastando muito tempo e dores pensando neles mesmos como coisas pssimas. -eus es#or*os para instilar ou a !angl/ria ou a #alsa modstia no paciente iro portanto distanci:lo do 4nimigo apenas se ele #ixar a mente$ meditando horas e horas acerca de suas !irtudes ou de#eitos. "s escritos do 4nimigo nunca ensinaram homem algum a meditar e #icar horas analisando a si pr/prios... mas #elizmente outra arma poderosa que temos ainda a pro#unda ignorJncia da ra*a humana acerca dos mesmos escritos. 2reciso acrescentar que o 4nimigo tra(alhar no sentido de que sua !'tima tenha conscincia de que #oi criada por <le e de!e tudo a ele. -e eles no se criaram a si pr/prios$ certamente seus talentos tam(m no dependeram grande coisa de seus es#or*os pessoais. 2ortanto$ quando um humano se orgulha por ser culto$ e acha rid'culo algum se orgulhar pela cor do ca(elo$ apenas no perce(eu que culto porque o 4nimigo lhe deu a inteligncia$ sa7de$ recursos para estudar$ os li!ros$ o tempo li!re para tanto e mesmo a !ontade de o(ter conhecimento. >antenha:o neste tipo de ignorJncia$ e perceber resultados interessantes. 5enho o(ser!ado que mesmo a respeito dos pr/prios pecados$ no inten*o do 4nimigo que gaste muito tempo pensando. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XV
>eu caro Oorm.ood:

5enho reparado$ claro$ que os humanos esto experimentando uma certa calmaria na sua guerra europia : que eles pateticamente chamam de %E ;uerra% : e no estou surpreso de que ha&a uma patetice equi!alente nas ansiedades do seu paciente. <stamos interessados em mant:lo tranqGilo a respeito da guerra$ ou preocupad'ssimo com elaH 5anto o medo torturante quanto a calma tola so estados de mente dese&!eis por n/s. Nossa escolha entre uma ou outra depende de importantes quest+es$ as quais passo a comentar. "s homens !i!em presos ao tempo$ mas nosso 4nimigo os destinou <ternidade. <le$ portanto$ creio eu$ quer a aten*o deles presa primordialmente a duas coisas: E <ternidade em si e ao ponto do tempo que eles chamam de %2resente%$ uma !ez que o mesmo presente exatamente o ponto do tempo que toca a <ternidade. A partir do presente momento$ e somente dele$ os humanos tem tm uma experincia anloga experincia que nosso 4nimigo tem da realidade como um todo em sua li(erdade solitria$ e <le realmente a oferece a eles. <le poderia ento t: los continuamente ocupados a respeito da <ternidade 0o que signi#ica estarem ocupados com <le1 ou com o 2resente :ocasio para medita*o so(re a unio eterna deles com <le ou a constata*o de sua separa*o do 6riador$ ou ainda empenhados em o(edecer !oz da conscincia con#ormando:se em le!ar so(re seus om(ros suas pr/prias cruzes$ (uscando gra*a para cada dia e mostrando gratido por qualquer prazer presente. Nossa tare#a le!:lo cada !ez mais para longe do eterno e do 2resente. 6om isto na mira$ n/s s !ezes tentamos encaminhar um humano 0se&a uma !i7!a ou um p/s:graduado1 a !i!er no passado. >as isto tem !alor limitado$ pois eles & tem algum conhecimento real do passado$ e sa(em que ele se apresenta com uma natureza razoa!elmente de#inida$ assemelhando:se at a' com a <ternidade. < muito melhor #az: los !i!er no Duturo. As necessidades (iol/gicas deles & fazem com que suas paix+es apontem para esta dire*o$ naturalmente. 2or causa disso$ seus pensamentos !oltados para o que ainda !ir esto cheios de esperan*as e medos. Einda por cima$ ele desconhecido para eles$ portanto se conseguirmos concentrar o pensamento deles no #uturo$ na !erdade eles estaro !i!endo

em um mundo irreal. <m resumo$ o Duturo $ de todas as coisas$ o que menos se parece com a <ternidade. <la a parte mais ca(almente temporal do tempo : pois o passado est de#inido e no #lui mais$ e o presente est totalmente so( o (rilho dos raios eternos de luz. 2artindo deste #ato$ temos encora&ado #ortemente as doutrinas como a <!olu*o 6riadora$ o Humanismo 6ient'#ico ou o 6omunismo$ os quais #ixam sempre a aten*o dos homens no Duturo. Da' decorre que praticamente todos os !'cios tem suas razes no Duturo. E ;ratido olha para o 2assado e o amor en#oca o 2resente) mas o medo$ a a!areza$ a lux7ria e a am(i*o sempre esto olhando para #rente. No pense na lux7ria e sensualidade como exce*+es. Iuando o prazer presente chega$ o pecado 0que unicamente o que nos interessa1 & ha!ia acontecido. " prazer apenas a parte do processo que detestamos$ e se pudssemos$ certamente o excluir'amos do processo) ele exatamente a parte proporcionada pelo 4nimigo$ e sempre experimentado no 2resente. " pecado que n/s conseguimos produzir$ encarou o #uturo. 2ara ser preciso$ o 4nimigo tam(m quer que os homens pensem no Duturo : mas apenas o necessrio para agora plane&arem seus atos de &usti*a e caridade$ que se constituiro no seu de!er de amanh. 2orm$ o de!er de plane&ar as o(riga*+es de amanh$ uma o(riga*o de ho&e$ e portanto$ em(ora o conte7do pensado e plane&ado este&a no #uturo$ o de!er : como todos os de!eres em geral Y diz respeito ao presente. < portanto aqui que di!ergimos do 4nimigo. <le no quer os homens olhando muito para o Duturo$ de #orma a deixarem seus tesouros no por!ir. >as n/s queremos. " ideal do 4nimigo que o homem$ tendo tra(alhado o dia inteiro pelo (em da posteridade 0se esta #or sua !oca*o1 se despreocupe totalmente a esse respeito$ con#iante que os cus ha!ero de proporcionar os melhores e#eitos a partir de seu tra(alho. "u se&a$ ele apenas queira cumprir seus de!eres$ sem grandes cuidados do que acontecer em decorrncia deles. @ n/s$ queremos um homem que !i!a se cha#urdando no Duturo : assaltado pelas !is+es de um cu ou in#erno que este&a para cair so(re ele de repente : pronto para que(rar qualquer mandamento do 4nimigo no 2resente$ se !islum(rar que poder ter um cu em !ida no Duturo : #icando sua # #irmada na dependncia do sucesso ou #racasso de situa*+es e esquemas

que ele simplesmente morrer antes que aconte*am. N/s queremos essa ra*a de !ermes inteira perseguindo perpetuamente o pote de ouro no #im do arco:'ris$ nunca sendo honesta$ nunca sendo generosos$ nem #elizes agora$ mas sempre usando todos os talentos que lhes #oram dados no presente como com(ust'!el depositado no altar onde cultuam o #uturo. -egue portanto$ de modo geral$ que mais produti!o encher seu paciente com ansiedade e esperan*a 0no importando grande o que !oc use para isso1 nesta guerra$ de #orma a ele no conseguir mais !i!er o presente. >as a expresso %!i!er no presente% tem duplo sentido. <la pode descre!er um processo que realmente uma simples preocupa*o com o Duturo$ com toda a ansiedade poss'!el. -eu paciente poder demonstrar despreocupa*o com respeito ao Duturo apenas porque o seu Duturo aparentemente ser muito agrad!el 0como imaginou o homem que ampliou seus celeiros na par(ola do 4nimigo1$ e ele tem a sensa*o que esta #ase !ai durar muito tempo. Iuanto mais esse estado durar$ melhor ser para n/s$ porque ela pode desa(ar em ru'nas ao menor sintoma de !irada de rumo$ e isso somente estar acumulando na alma dele mais desapontamento$ mais impacincia e ego'smo quando suas #alsas esperan*as so des#eitas. -e$ por outro lado$ ele esti!er ciente dos horrores que podem cair so(re ele e esti!er orando pelo rece(imento de !irtudes que lhe #acultem encarar os mesmos horrores$ enquanto s/ tem olhos para o 2resente : pois sempre no 2resente que esto todos os de!eres : e tam(m toda a ;ra*a$ todo o conhecimento$ e todos os prazeres$ seu estado estar altamente indese&!el para n/s$ e de!er portanto ser atacado sem trguas. A esse respeito$ nosso <xrcito Dilol/gico tem #eito um (om tra(alho) tente a pala!ra %6omplacncia% com ele. >as claro$ parece:me pro!!el que ele este&a realmente !i!endo no 2resente apenas porque est gozando de (oa sa7de$ tem um emprego est!el e um local agrad!el para morar. >as no importa, No seu lugar$ eu #aria tudo que pudesse para destruir essas sensa*+es agrad!eis. 5odo #enmeno natural tende a militar contra n/s. < a#inal de contas$ por que ir'amos permitir que este idiota #osse #elizH -eu a#etuoso tio

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CARTA Nmero XXXI

>eu caro$ meu car'ssimo Oorm.ood$ meu (onequinho$ meu leito: Iuo equi!ocada mente$ agora que tudo est perdido$ !oc !em choramingando me perguntar se aquelas pala!ras de a#eto que eu dirigia a !oc no signi#ica!am nada desde o come*o, =onge disto, 2ode ter certeza que meu amor por !oc$ tanto quanto seu amor por mim se assemelham tanto quanto duas er!ilhas. <u tenho sempre lhe dese&ado$ como !oc 0m'sero tolo1 tem me dese&ado. E di#eren*a apenas que eu sou o mais #orte. <u acho que eles me entregaro !oc no momento 0ou um peda*o de !oc1. Emar !ocH 6laro$ certamente. 6omo um petisco delicioso igual aos outros que me tem engordado. 9oc deixou uma alma escapar por entre seus dedos. " ui!o de #ome aguda por tal perda ecoa neste momento em todos os n'!eis do Keino da Farulheira at descer ao pr/prio 5rono. -/ de pensar$ enlouque*o, 6omo eu conhe*o o que aconteceu naquele instante em que eles o arrancaram de !oc, Hou!e su(itamente um claro em seus olhos 0no #oi assim mesmoH1 e ele !iu !oc pela primeira !ez em sua !ida$ e reconheceu o papel que !oc tinha desempenhado nela$ e sou(e tam(m que &amais !oc teria acesso a ele no!amente. Epenas imagine 0e isso se&a o princ'pio de sua agonia1 o que ele sentiu naquele exato momento) como uma casca de #erida que ti!esse ca'do de uma !elha chaga$ tal qual ele ti!esse emergido de uma p7stula$ como se ele ti!esse se despo&ado de uma roupa gosmenta$ mal: cheirosa num 7nico mo!imento. 2elos 4n#ernos$ & no (asta a misria que !:los em seus dias mortais tirando suas roupas su&as e descon#ort!eis e imergindo numa (anheira de gua quente emitindo pequenos grunhidos de prazer enquanto esticam seus mem(ros cansadosH " que dizer ento deste despo&amento #inal$ desta puri#ica*o plenaH

Iuanto mais se pensa$ pior #ica. <le entrou to #acilmente na no!a existncia$ !oc percebe & Nada de d7!idas crescentes$ sem condena*+es mdicas$ nada de en#ermeiras em casa$ salas de cirurgia$ ou #alsas esperan*as de !ida) ao in!s disso$ li(erta*o instantJnea. <m um momento$ tudo parecia estar no nosso mundo) o estrondo das (om(as$ as casas desmoronando$ o cheiro e gosto horr'!eis dos explosi!os em seus l(ios e pulm+es$ os ps queimando de tanto cansa*o$ o cora*o gelado de horror$ o cre(ro con#uso$ as pernas !acilantes) no momento seguinte tudo isto ha!ia passado$ como se tudo #osse apenas um pesadelo$ pelo qual ele nunca mais ha!eria de passar. -eu derrotado, -eu idiota incompetente, 'ercebe quo naturalmente : como se ti!esse nascido para isso : o !erme gerado em cima de uma cama passou para a no!a !idaH 6omo todas as d7!idas que ele ti!era de repente esta!am claras diante de seus olhos$ e se torna!am simplesmente rid'culasH <u sei o que a criatura disse pra si mesmo, %-im$ 6laro. 4sso sempre #oi assim mesmo...% 5odos os horrores tem seguido o mesmo curso$ e #oram piorando$ e piorando como uma rolha so( presso numa garra#a$ at que de repente$ a rolha pulou #ora. 6omo um dente in#eccionado que do'a mais$ e mais$ e mais$ at que de repente era extra'do. " sonho se torna!a cada !ez mais em pesadelo$ at que #inalmente !oc desperta, No entendo realmente como os seres humanos ainda podem du!idar de todas estas coisas... Essim como ele !iu !oc$ tam(m !iu a <les. <u sei (em como #oi. 9oc #icou su(itamente cegado e paralisado$ mais #erido por eles do que ele ha!ia sido pela (om(a #inal. Iue degrada*o que isto, Iue esta coisa de terra e lodo pudesse estar de p e con!ersando com esp'ritos diante dos quais !oc$ um esp'rito$ s/ podia tremer de medo. 2ode ser que !oc ainda ti!esse a esperan*a de que a surpresa e a estranheza pudessem atrapalhar a alegria dele. >as isto outra coisa estranha) os deuses so estranhos aos olhos mortais$ mas mesmo assim$ no so to estranhos. <le tinha uma concep*o #antasiosa ainda acerca da aparncia que eles teriam$ e tal!ez at ti!esse d7!idas so(re sua existncia. >as quando os !iu$ ele sou(e que eles sempre esti!eram &unto a ele$ e reconheceu cada parte que eles ha!iam operado em muitas horas de sua !ida$ quando ele se imagina!a sozinho e desamparado$ de #orma que agora$ ao in!s dele se dirigir a eles com um %6omo !o !ocs%$ disse algo como

%<nto eram !ocs o tempo todo hein,% 5udo que ele #ez e disse !inha agora no!amente$ de suas mem/rias. " reconhecimento o #ez li!re de sua companhia ainda antes que os mem(ros de seu corpo destru'do es#riassem. < somente !oc #icou de #ora. >as ele no pde contemplar apenas os seres celestiais... ele pde contemplar a <le, <ste animal$ esta coisa nascida so(re uma cama pde olhar para <le, " que para !oc um #ogo cegante e consumidor agora luz #resca para ele$ a claridade personi#icada so( #orma de homem. 9oc gostaria de interpretar$ se pudesse$ a prostra*o do paciente na 2resen*a$ a sua auto: a(omina*o e o conhecimento ca(al de todos os seus pecados 0-im$ Oorm.ood... um conhecimento at mais pro#undo que o seu1 em contrapartida com a atmos#era mortal que emana do cora*o do 6u. >as nada disto #az sentido con!ersarmos agora. -e ainda encontrar algum so#rimento pela #rente$ ele os aceitar sem reser!as ou re!oltas. < no os trocaria por nenhum prazer terreno nunca mais. 5odas as del'cias dos sentidos$ do cora*o$ do intelecto que !oc pudesse usar para tent:lo antes$ agora lhe pareceriam como a atra*o nauseante que uma prostituta pudesse e(ercer so(re um homem que esta!a ou!indo a (atida na porta da mulher que amara a !ida inteira e acredita!a morta. <le transpusera a #ronteira do mundo$ onde a dor e o prazer tomam !alores trans#initos e onde nossa aritmtica #alha misera!elmente em tentar compreender. >ais uma !ez$ o inexplic!el acaba conosco. Da mesma laia dos tentadores in7teis como !oc$ a maior #onte de #alhas continua sendo nosso Departamento de 4nteligncia. -e apenas sou(ssemos o que <le est tramando, Droga, Droga, -a(er isto em si mesmo & nos daria tudo que necessrio para tomarmos o 2oder. Elgumas !ezes$ quase caio em desespero. 5udo que me sustenta a con!ic*o de que nosso Kealismo$ nossa re&ei*o 0em #ace de todas as tenta*+es1 5<> I < 9<N6<K$ no #inal. <nquanto isso$ eu terei !oc para me di!ertir um pouco. >uito !erdadeiramente$ seu a#etuoso e a cada minuto mais !oraz tio -6K<O5E2<