Memorias Ciencia e Arte 2006

Equipe do Simpsio Cincia e Arte 2006
Coordenao geral do evento
Participao especial dos monitores do Museu da Vida e do Cefet-
Luisa Massarani (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz) e
Qumica de Nilpolis
Tania Arajo-Jorge (Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Comisso editorial das Memrias do Cincia e Arte: Lucia de la
Comisso organizadora
Rocque, Ildeu de Castro Moreira, Luisa Massarani, Rosane Meirelles
Andria S. de Souto (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
e Tania Arajo-Jorge
Angela M. Coutinho (Cefet-Qumica de Nilpolis)

Bruno Buys (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Editor responsvel: Luisa Massarani
Carla Almeida (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Cinthia Mendona (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Produo editorial e reviso de texto: Fernanda Veneu
Dbora R.T. Oliveira (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Denise F. de Oliveira (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Projeto grfico: Luis Claudio Calvert
Elio Grossman (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Fernanda Veneu (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Capa: Luis Claudio Calvert sobre arte de Heloisa Diniz
Izabel C. N. Arajo (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Jane Buena (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Colaborao: Bruno Buys, Marina Ramalho e Raquel Aguiar
Leandro L. Xavier (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Lucia de la Rocque (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Mais informaes sobre o evento no site
Lucia M. Ballester Gil (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
http://www.ioc.fiocruz.br/cienciaearte2006/
Marina Ramalho (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Marcus Vinicius Campos (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Rosane Meirelles (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
Rosangela Rosa (Cefet-Qumica de Nilpolis)
Suele Maria de Lima (Cefet-Qumica de Nilpolis)
Thiago Teixeira (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)
ISBN: 978-85-85239-35-0
S612 Simpsio sobre Cincia e Arte (2006: Rio de Janeiro)

Simpsio sobre Cincia e Arte - Memrias do
Simpsio Cincia e Arte 2006 / Luisa Massarani (org.).
Rio de Janeiro : Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, 2007.
92f. ; 28 cm.
ISBN 978-85-85239-35-0
1. Cincia e as artes Congressos. I. Massarani, Luisa (org.). II. Casa de

Oswaldo Cruz. III. Ttulo.
CDD - 501
2007
Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
Av. Brasil, 4365 - Manguinhos - CEP 21045-900 - Rio de Janeiro - RJ - Tel. (21) 3865-2113
e-mail: cestudos@fiocruz.br | http://www.fiocruz.br/museudavida/
Sumrio
Introduo
Um olhar sobre cincia e arte no Brasil:

Uma anlise do Simpsio 2006
Luisa Massarani , Marina Ramalho, Lucia de la Rocque,
Rosane M. S. Meirelles, Denise F. Oliveira e Tania C. Arajo-Jorge
Cincia e arte: uma dicotomia falsa,

entrevista com Rhonda Roland Shearer
15
Quebrando barreiras entre cincia e arte atravs de exposies,

entrevista com Marina Wallace
21
As duas culturas: Depoimento de um mdico escritor,

conferncia de Moacyr Scliar
27
Hamlet o universo infinito,

Ronaldo Rogrio de Freitas Mouro
33
Natureza em Guimares Rosa,

Mnica Meyer
39
O cinema e o sentido da cincia: O leo de Lorenzo no ensino da gentica e

na discusso sobre pesquisa cientfica,
Adlane Vilas-Boas
43
Aplicao da tcnica do origami em uma reconstruo paleoambiental do Devoniano brasileiro,

Diogo Jorge de Melo, Vinicius de Moraes Mono e Deusana Maria da Costa Machado
49
D, R, Mi, F... zendo arte com massinhas: Oficinas educativas

com adolescentes da Vila Cafezal Belo Horizonte/MG,
Maria Jos Nogueira, Samuel Barcelos, Hliton Barros e Virgnia Torres Schall
53
Cincia e cidadania em forma de teatro: Filhos da Terra,

Myrian Teixeira Ramos, Maria Cristina Tordin e Luiz Jos Maria Irias
57
Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006
Discutindo a relao: Cincia e arte, um namoro antigo... O caso do Cincia em Cena,

Thelma Lopes Carlos Gardair e Rosicler Neves
59
Cincia e arte na Escola Parque: uma nova disciplina, um novo olhar...,

Luciana Salles, Carlos Alberto Nascimento, Sncia Velloso, Joo Luiz de F. Silva,
Maria Luiza Ferreira, Gabriela Bevilacqua, Eduardo Lyrio, Patrcia Nunes,
Alexander Fiddelis, Gabriela Bueno, Joo Bustamante e Nicolas Gomes
63
Cincia e Arte como linha de pesquisa no Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz,

Tania C. Arajo-Jorge, Rosane M. S. Meirelles, Mauricio R.M.P. Luz,
Genilton J. Vieira, Claudia L. Kamel, Elio Grossman, Marcus V. Campos,
Denise F. Oliveira e Lucia de la Rocque
71
Arte e cincia nos sculos 19 e 20: Relaes e trocas,

Rosana Horio Monteiro e Miguel Luiz Ambrizzi
77
Arte, educao e cultura: Construindo conhecimentos

atravs de um sistema de realidade virtual itinerante,
Irene Karaguilla Ficheman, Aurlio Antonio Mendes Nogueira,
Marcio Calixto Cabral, Breno Teixeira Santos, Ana Grasielle Dionsio Corra,
Marcelo Knrich Zuffo e Roseli de Deus Lopes
81
Palhaadas, sade e alegria,

Marcus Vinicius Campos e Tania C. de Arajo-Jorge
87
Programa do Simpsio
91
Introduo
Esta publicao, caro leitor, o resultado de um encontro realizado na Fundao Oswaldo Cruz, no Rio de
Janeiro, entre dois componentes fundamentais na cultura humana: a cincia e a arte.
Artistas, cientistas, jornalistas, comunicadores, divulgadores, educadores, profissionais da sade e amigos
diversos das cincias e das artes subiram ao palco para debater estratgias e desafios para integrar cincia e
arte, numa rica troca de experincias.
Na ocasio, foram discutidas as diversas abordagens da interface entre cincia e arte, incluindo teatro, artes
plsticas, msica, cinema e outras formas de expresso artstica da cincia. A idia foi reunir apresentaes que
provocassem uma reflexo sobre a atividade com demonstraes prticas da mesma.
Realizado de 9 a 11 de outubro de 2006, o Simpsio Cincia e Arte 2006 foi um evento preparatrio da Semana
Nacional de Cincia e Tecnologia, que sacudiu o pas de norte a sul de 16 a 23 daquele ms. Agregou, tambm,
num nico evento o 2 Simpsio Fazendo Arte na Cincia e o 3 Simpsio de Cincia, Arte e Cidadania.
Este esforo conjunto expressa uma parceria entre distintos atores que vm trabalhando nessa rea ao longo
dos ltimos anos: a Fundao Oswaldo Cruz (por meio do Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz e do Instituto
Oswaldo Cruz), o British Council e o Centro Federal de Educao Tecnolgica de Qumica (Cefet-Qumica) de
Nilpolis, com apoio do CNPq e da Faperj.
Cerca de 300 pessoas participaram do Simpsio Cincia e Arte 2006, provenientes de dez estados: Bahia, Cear,
Gois, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Par, Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e So Paulo, alm do
Distrito Federal. Do exterior, houve presena de pessoas da Colmbia, do Chile, dos Estados Unidos e do Reino
Unido. Alm da programao de palestras e mesas-redondas (veja detalhamento da programao no final desta
publicao), foram apresentados 93 trabalhos, que incluram psteres, vdeos, jogos, maquetes e muita criatividade.
Tendo em vista a ampla programao do evento e o grande nmero de trabalhos apresentados, tivemos de
fazer algumas opes para definir o contedo destas Memrias. Optamos por incluir aqui os textos relacionados
s conferncias.
Assim, apresentamos uma entrevista com a norte-americana Rhonda Roland Shearer, que criou, juntamente
com Stephen Jay Gould, o Art Science Research Laboratory em Nova York, e com a italiana Marina Wallace, um
dos nomes de destaque no campo de exposies de cincia e arte no Reino Unido. Do lado brasileiro, est
nessas pginas Moacyr Scliar, escritor, membro da Academia Brasileira de Letras e professor da Faculdade
Federal de Cincias Mdicas de Porto Alegre.
Outro conferencista que comoveu a audincia foi o poeta, cronista e ensasta mineiro Affonso Romano de
SantAnna. No entanto, sua apresentao no foi includa nestas Memrias. Isto porque seu contedo consta de
uma outra publicao que lanamos durante o Simpsio Cincia e Arte 2006, tambm como parte de nossos
esforos de produzir material de referncia na rea. Trata-se da edio especial sobre cincia e arte da revista
Histria, Cincias, Sade Manguinhos (vol. 13, Oct. 2006), que rene 17 textos sobre o tema.1
Nestas Memrias, inclumos, ainda, o texto completo de trabalhos selecionados entre os 93 trabalhos apresentados.
Tarefa esta bastante dura, certo. Os critrios de seleo se basearam na votao feita pelos prprios participantes,
alm de buscar uma diversidade de abordagens da interface entre cincia e arte.
1
O contedo completo da edio especial sobre cincia e arte de revista Histria, Cincias, Sade Manguinhos pode ser lido em <http://www.scielo.br/
scielo.php?script=sci_issuetoc&pid=0104-597020060004&lng=en&nrm=iso>. Visite tambm o site <http://www.ioc.fiocruz.br/cienciaearte2006/> para
mais informaes sobre o Simpsio Cincia e Arte 2006 e o processo histrico que resultou no evento.
Boa leitura!
Entre os artigos destas Memrias, iniciamos nosso percurso com um balano sobre os 158 trabalhos submetidos
para apresentao no Simpsio Cincia e Arte, buscando observar as modalidades artsticas abordadas, os estados
brasileiros de origem, as instituies e/ou organizaes a que estavam vinculados, entre outros aspectos.
Em seguida, partimos para o campo da literatura, com Hamlet o universo infinito, de Ronaldo Rogrio
Mouro. O autor faz uma leitura de alguns dos textos do grande bardo ingls, mostrando como sua obra refletiu
uma poca de grande agitao intelectual, em que a revoluo astronmica que iria alterar completamente a
cosmoviso do universo conhecido , estava a caminho.
J Mnica Meyer explora as concepes de natureza e as questes ambientais expressas na obra de Guimares
Rosa. Ela observa que, alm das obras literrias do escritor, h uma multiplicidade de registros e significados da
natureza fruto de pesquisas, andanas, observaes e vivncias de um Guimares Rosa naturalista revelada
em seu arquivo pessoal, que serve como base de seu texto.
A Stima Arte o foco do artigo de Adlane Vilas-Boas. Ela discute estratgias de como usar o filme O leo
de Lorenzo no ensino da gentica e na discusso sobre a pesquisa cientfica.
Diogo de Melo, Vinicius Mono e Deusana Maria da Costa Machado recorrem a uma tcnica milenar de dobraduras
e discutem como o origami pode ser usado para reconstruir o cenrio paleoambiental do Devoniano brasileiro.
Por sua vez, Maria Jos Nogueira, Samuel Barcelos, Hliton Barros e Virgnia Schall lanam mo da tcnica de
massinha para desenvolver oficinas educativas sobre questes referentes a sexo e sexualidade para adolescentes
da Vila Cafezal, em Belo Horizonte.
No lado do teatro, Myrian Teixeira Ramos, Maria Cristina Tordin e Luiz Jos Maria Irias compartilham conosco
a experincia da pea Filhos da Terra, do Programa Eco Cidadania desenvolvido pela Embrapa Meio Ambiente
(Jaguarina, SP), e pela Petrobras , e apresentada em 2006 para aproximadamente cinco mil crianas de
escolas de ensino mdio, fundamental e pr-escolar.
Thelma Lopes Carlos Gardair e Rosicler Neves relatam a experincia do Cincia em Cena, um espao do Museu da
Vida, departamento da Casa de Oswaldo Cruz/Fundao Oswaldo Cruz, no Rio de Janeiro, que tem, como um dos
principais objetivos, desenvolver atividades que relacionem arte e cincia.
No campo educacional, Luciana Salles, Carlos Alberto Nascimento e colaboradores contam como est sendo a
experincia de implementar cincia & arte como uma nova disciplina curricular para as turmas de 1 e 2 anos do
ensino mdio da Escola Parque no Rio de Janeiro, conferindo a ela um carter transdisciplinar.
A interface entre cincia e arte como linha de pesquisa em um centro de pesquisa de referncia nacional e
internacional o Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz o mote do artigo de Tania C. Arajo-Jorge, Rosane M. S.
Meirelles e colegas.
Rosana Monteiro e Miguel Luiz Ambrizzi investigam as relaes entre arte e cincia nos sculos 19 e 20, a partir
da anlise da produo iconogrfica dos artistas que integraram a Expedio Langsdorff e sua posterior reconstituio.
A relao entre tecnologia e arte explorada por Irene Karaguilla Ficheman, Aurlio Antonio Mendes Nogueira
e colaboradores atravs da construo de um sistema de realidade virtual itinerante.
Por fim, Marcus Vinicius Campos e Tania C. de Arajo-Jorge compartilham com o leitor as idias de base da
interveno do Palhao Matraca, que busca promover Sade e Alegria.
Os textos no esgotam o assunto. Ao contrrio. No prprio Simpsio Cincia e Arte 2006, ocorreram muitas
discusses instigantes que ficaram de fora desta publicao. A boa notcia que isto reflete um momento
importante de ebulio, tanto na pesquisa como nas atividades prticas no campo da cincia e arte. Com
certeza, em breve viro outros eventos, assim como novas publicaes que permitiro uma reflexo contnua
sobre como integrar cincia e arte de forma criativa e instigante.
10
Um olhar sobre cincia e arte no Brasil:

Uma anlise do Simpsio 2006
2
Luisa Massarani1 , Marina Ramalho1, Lucia de la Rocque ,

Rosane M. S. Meirelles2, Denise F. Oliveira2 e Tania C. Arajo-Jorge2
O interesse por temas e atividades que envolvem cincia e arte tem crescido bastante no Brasil, como ficou
claro pelo prprio Simpsio Cincia e Arte 2006 e atividades anteriores em que estivemos envolvidas.3 No entanto,
ainda se sabe muito pouco sobre que tipo de atividades so realizadas em nosso pas nessa interface entre
cincia e arte. Quais so os principais atores? A que tipo de organizao ou instituio essas pessoas esto
vinculadas? So provenientes de quais estados brasileiros? Qual a viso que elas exibem do que significa uma
pesquisa ou uma experincia em cincia e arte? A que modalidade artstica elas se referem? Os trabalhos
desenvolvidos so prticos ou h tambm pesquisa acadmica? Questes como essas nos intrigavam.
Alm disto, tnhamos uma responsabilidade importante. Em nossas mos, tnhamos 158 trabalhos submetidos
ao Simpsio Cincia e Arte 2006 e um espao restrito a cerca de 90 trabalhos.4 E muitas dvidas: afinal, o que
realmente significa fazer cincia e arte?
Para a realizao do simpsio e para a elaborao deste artigo, partimos do pressuposto conceitual de que
trabalhos de cincia e arte seriam quaisquer trabalhos que apresentassem contedo cientfico (sob senso amplo
abrangendo cincias naturais e sociais) em forma de expresso artstica, ou o contrrio, obras de arte que
tratassem temas cientficos. Assim, consideramos trabalhos de cincia e arte, por exemplo, um quadro de
Salvador Dal sobre o DNA ou uma msica de Cartola sobre um tema de cincia ou, ainda, uma oficina de
sensibilizao sobre um tema cientfico que utilize teatro, pintura, modelagem ou desenho artstico como forma
de expresso daquele conhecimento ou de seu processo de construo.
Neste artigo, fizemos uma anlise preliminar dos resumos submetidos ao simpsio, qual associamos
algumas reflexes suscitadas no processo de seleo dos trabalhos e de consolidao do simpsio. Trata-se de
uma primeira abordagem de uma discusso que, esperamos, ser intensificada ao longo dos prximos anos,
inclusive como resultado do prprio simpsio, que permitiu o estabelecimento de um frum importante de debate
sobre o tema. Alguns resultados preliminares so apresentados a seguir.
Centro de Estudos do Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz. E-mail: cestudos@fiocruz.br.
Setor de Inovaes Educacionais, Laboratrio de Biologia Celular, Departamento de Ultra-estrutura e Biologia Celular, Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz. E-mail:
taniaaj@ioc.fiocruz.br.
3
As autoras esto envolvidas na realizao do Simpsio Fazendo Arte na Cincia e do Simpsio de Cincia, Arte e Cidadania, que em 2006 foram realizados
conjuntamente na forma do Simpsio Cincia e Arte 2006. Alm disso, sistematicamente realizam oficinas, publicaes e outras atividades na rea.
4
Luisa Massarani, Lucia de la Rocque, Rosane M. S. Meirelles e Denise F. Oliveira fizeram parte do Comit Cientfico que avaliou os resumos submetidos
para o simpsio.
1
2
Na chamada para submisso de trabalhos, afirmamos que seriam aceitos resumos que descrevessem projetos
de pesquisa e relatos de experincias na linha de cincia e arte com aplicao em espaos de ensino ou de
divulgao cientfica. Os trabalhos poderiam ser apresentados no formato pster e/ou em formato de produtos,
jogos, obras de arte etc. Nossa expectativa, com isso, era permitir que o campus da Fundao Oswaldo Cruz,
onde ocorreu o evento, se transformasse em um espao dinmico e instigante, no qual as pessoas pudessem
compartilhar idias e observar os produtos resultantes das mais diversas iniciativas.
A convocatria foi realizada em mbito nacional, por meio do Jornal da Cincia impresso e eletrnico (da
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia), do informativo Cincia & Sociedade (do Centro de Estudos do
Museu da Vida) e de listas eletrnicas de discusso e distribuio para pessoas que poderiam se interessar pelo
tema. Tambm foi enviada para alunos de ps-graduao em reas relacionadas, assim como para os mecanismos
informativos internos da Fundao Oswaldo Cruz.
Foram submetidos 158 resumos. O nmero de trabalhos enviados nos surpreendeu, em particular se
considerarmos que foi reduzido o perodo de tempo entre a convocatria e o prazo limite para o envio (de cerca de
trs semanas). Do total, 55 foram recusados, 22 por no se enquadrarem na convocatria e os demais por conta
do limitado espao disponvel para exposio dos psteres e produtos, no sendo, segundo a avaliao do
Comit Cientfico, to pertinentes quanto os que foram efetivamente aceitos. Houve ainda casos de autores que
enviaram um nmero grande de trabalhos, aos quais solicitamos que fundissem dois ou mais resumos em um
s. Com isto, chegamos ao nmero de 93 trabalhos aceitos para apresentao no evento.
A convocatria
Que modalidade de expresso artstica?

Como pode ser visto na tabela 1, houve grande diversidade nas modalidades de expresso artstica explorada nos
trabalhos enviados ao simpsio. A categoria que teve maior presena nos trabalhos foi a de artes plsticas, mencionadas
em 50 (31,6%) dos 158 trabalhos submetidos, dos quais 35 foram aceitos para apresentao no simpsio. Os trabalhos
abordaram temas como pintura (16 trabalhos enviados), escultura (7) e desenho e ilustrao (7). Houve, ainda,
resumos sobre grafite, xilogravura e gravura, design, mosaico, dobradura de papel e instalao artstica.
Tabela 1. Distribuio dos trabalhos por modalidade de expresso artstica
11
12
* A soma maior do que o nmero de trabalhos apresentados, pois houve casos em que mais de uma modalidade era abordada em um mesmo resumo.
Os jogos e outras atividades ldicas ocuparam o segundo lugar no ranking, sendo o mote de 24 (15,2%) dos
158 resumos submetidos. No entanto, aqui em particular ficou evidente certa confuso entre o que se define por
cincia e arte. Em vrios casos, na verdade, os autores se referiam mais a atividades puramente ldicas que
efetivamente iniciativas de cincia e arte. Isto levou o Comit Cientfico a recusar dez dos resumos nessa
categoria. A discusso, no entanto, permanece: afinal, o que define uma atividade de cincia e arte?
Temas relacionados literatura ficaram em terceiro lugar, com 21 (13,3%) dos 158 trabalhos submetidos.
Quase todos foram aceitos (19). A variedade de temas nessa categoria foi instigante: desde temas sobre
Shakespeare at Monteiro Lobato, passando pela literatura de cordel e Guimares Rosa. O teatro, o cinema, a
msica e os quadrinhos tambm foram temas bastante explorados pelos autores que submeteram trabalhos.
A dana teve presena importante, com 11 resumos submetidos. Aqui, tambm houve uma oportunidade para
reflexo: at que ponto a pesquisa acadmica em dana deve ser considerada como uma atividade de cincia e arte?
A questo gerou dvidas e controvrsias no Comit Cientfico, levando aceitao de quatro trabalhos.
Buscando ter uma viso mais agrupada dos trabalhos, dividimos os trabalhos em seis macroreas artsticas, como
a seguir: artes plsticas, artes cnicas, letras, msica, audiovisual, diversos. No entanto, importante ressaltar que h
certa subjetividade na distribuio das modalidades dentro dessas macroreas, a exemplo de quadrinhos, que poderia
ser enquadrado em letras ou artes plsticas aqui, optamos por manter essa forma de expresso em artes plsticas,
da a diferena no valor encontrado na tabela 1. Por isso, indicamos na tabela 2 os nmeros correspondentes s
modalidades de expresso artstica, de forma a facilitar a compreenso de como foi feita a anlise. A tabela 2 revela
que a maior concentrao de resumos se manteve nas artes plsticas: 58 (36,7%) dos 158 resumos submetidos
referiram-se a elas, valor que sobe para quase a metade (49,5%) dos trabalhos aceitos. Temas audiovisuais ocuparam
o segundo lugar do ranking, com 33 (20,9%) dos 158 resumos submetidos e 27 (29,0%) dos aceitos.
Tabela 2. Distribuio dos trabalhos por macroreas artsticas
* Os nmeros entre parntesis indicam as modalidades de expresso artstica descritas na tabela 1.

** A soma maior do que o nmero de trabalhos apresentados, pois houve casos em que mais de uma modalidade era abordada em um mesmo
resumo. No entanto, optamos por fazer a porcentagem em relao ao nmero de trabalhos apresentados (158) e aceitos (93).
De onde vm os autores?
Como se pode observar na tabela 3, houve a presena de 13 estados brasileiros e o Distrito Federal entre os
autores que enviaram trabalhos, alm de um resumo enviado por um pesquisador do Chile. Como era de se
esperar, a maior concentrao se deu no prprio Rio de Janeiro, onde ocorreu o evento, e em outros estados do
sudeste. Mas surpreenderam os nmeros relacionados Bahia e ao Par.
Uma discusso interessante que ocorreu durante o processo de seleo de trabalhos por parte do Comit Cientfico
se relaciona com as cincias humanas e sociais. Houve casos em que um ou mais membros do Comit sugeria a recusa
de um resumo, por consider-lo inadequado linha geral do evento. No entanto, outros alertaram para uma viso por
vezes restritiva de cincia, que, no intencionalmente, acabava excluindo as cincias sociais e humanas.
Outro aspecto que observamos foi em que medida os trabalhos submetidos priorizavam atividades prticas
que relacionam cincia e arte ou discusses tericas ou acadmicas. Refletindo a tendncia observada na rea
de divulgao cientfica, observamos a presena de um nmero maior de trabalhos que compartilham experincias
prticas (121, 76,6%), ao passo que 37 (23,4%) discutiram fundamentao terica. Entre os trabalhos aceitos, o
valor de 81 contra 22, respectivamente. Mas entendemos que ambas as vertentes tendem a se encontrar e a
se retroalimentar, e que a reflexo acadmica tem um papel importante a cumprir nesse dilogo.
Tabela 3. Distribuio dos trabalhos por estado brasileiro
13
* A soma maior do que o nmero de trabalhos apresentados, pois houve casos em que autores de distintos estados
assinavam o mesmo resumo. Houve, ainda, um trabalho enviado do Chile.
Apesar da convocatria feita tardiamente, a pouco mais de um ms do evento, e da ausncia de recursos para
apoiar, ainda que parcialmente, a viagem dos participantes, as cerca de 300 pessoas que estiveram no evento
eram provenientes de 10 estados (Bahia, Cear, Gois, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Par, Paran,
Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e So Paulo), alm do Distrito Federal e do Chile.
Como se pode observar na tabela 4, tambm houve diversidade de tipos de instituies, se considerarmos
o vnculo dos autores. As instituies de pesquisa e de ensino superior foram as que tiveram a maior
presena no simpsio. Este nmero se eleva ainda mais chegando a 74,5% do total , se somarmos
tambm ao montante os 27 trabalhos provenientes de museus e centros de cincia ligados a elas ou que
possuem este status, como o Museu da Vida (Fundao Oswaldo Cruz), a Seara da Cincia (Universidade
Federal do Cear), o Museu Goeldi e o Museu de Astronomia e Cincias Afins.
No entanto, optamos por manter separados os nmeros relacionados a museus e centros de cincia,
para podermos observar a participao destes na produo de trabalhos na rea de cincia e arte, que
chegou a 17,6% do total de trabalhos submetidos.
Tabela 4. Distribuio dos trabalhos de acordo com o tipo de instituio
14
* A soma maior do que o nmero de trabalhos apresentados, pois houve casos de trabalhos que reuniram autores vinculados
a tipos diferentes de instituio.
Instituies que desenvolvem ensino profissional e escolas tcnicas e de ensino bsico e mdio tambm
tiveram certa presena no evento, chegando a um total a 31 menes em trabalhos (17,6%), expressando a
preocupao de realizar experincias que vinculam cincia e arte dentro do espao formal de educao.
Apenas um trabalho est relacionado a um instituto de arte, indicativo de um ainda tmido alcance do movimento
de articulao de cincia e arte nesse importante segmento acadmico e prtico que inclui institutos, escolas e
museus de arte. Mas h de se considerar, ainda, a possibilidade de que a convocatria no tenha atingido esse
tipo de segmento.
Neste artigo, fizemos uma anlise preliminar dos trabalhos submetidos ao Simpsio Cincia e Arte 2006. Uma
anlise mais detalhada ser feita nos prximos meses, com objetivo de mapear as distintas vises que os autores
tm da interface entre cincia e arte. Mas algumas consideraes iniciais podem ser traadas. Um desafio importante,
em particular para aqueles entre ns que participaram do Comit Cientfico e tiveram de decidir sobre que trabalhos
deveriam ser aceitos ou no no simpsio, foi a prpria definio e compreenso do que pode ser considerado no
espao comum entre cincia e arte. Ainda que tenhamos partido do pressuposto conceitual mencionado no incio
deste artigo, permanecem questes no muito claras que demandam uma reflexo.
Ficou evidente, com o simpsio, o grande interesse existente no pas por temas relacionados interface entre
cincia e arte, ilustrado tanto pelo nmero de trabalhos enviados como pelo de participantes de diversas regies
brasileiras. Tambm observamos que a discusso em torno da cincia e da arte saiu do mbito do sudeste,
percorrendo outros territrios brasileiros. Outro aspecto que chamou a ateno foi a diversidade de temas e
abordagens usados pelos distintos autores, que lanaram mo a diversas modalidades de expresso artstica.
No que se refere ao tipo de instituio, vemos que os museus e centros de cincia tm presena na produo de
atividades prticas e de pesquisa na rea de cincia e arte, mas consideramos o valor ainda reduzido, diante de
seu potencial.
Como foi mencionado, 74,5% dos trabalhos apresentados so provenientes de instituies de pesquisa e de
ensino superior. Isto no significa necessariamente que os cientistas esto diretamente engajados nesse tipo de atividades,
considerando-se que vrios dos atores principais so divulgadores, educadores e outros tipos de profissionais.
Mas expressa que a discusso em torno da interface entre cincia e arte est bastante presente no espao da
cincia, assim como, ainda que em menor medida, da educao formal. Embora muitos dos trabalhos sejam
provenientes de escolas de belas artes, faculdades de letras e jornalismo, entre outras, os nmeros exibem uma
penetrao baixa em setores artsticos fora do mbito acadmico, alertando que fundamental ampliar os
horizontes e espaos de discusso.
Os primeiros passos foram dados. H pessoas interessadas em estreitar relaes entre cincia e arte, h
espao institucional, h uma efervescncia de idias e experincias. Agora, preciso ir alm, unindo os esforos
espalhados em nosso pas e estabelecendo estratgias para aprofundar a prtica e a pesquisa em cincia e arte.
Consideraes finais
15
16
Cincia e arte:
uma dicotomia falsa
Quando comeou a criar suas obras de arte na dcada de 1970, a
escultora nor te-americana Rhonda Roland Shearer percebeu que
precisava entender mais sobre cincia. Sem conhecer princpios fsicos
do bronze, ela no poderia prever a forma final de suas esculturas.
Mas seu interesse por cincia foi alm, sobretudo quando se deu conta
de que seus artistas preferidos os renascentistas e modernistas
haviam escrito entusiasticamente sobre matemtica, geometria, tica
e outros princpios cientficos.
Escultora autodidata, Rhonda deixou os cursos de filosofia, psicologia
Foto: Gutemberg Brito-IOC
e literatura para se dedicar integralmente prtica e ao estudo da arte.
Em 1998, fundou o Art Science Research Laboratory junto com seu falecido marido, o cientista Stephen Jay
Gould, um dos grandes nomes da divulgao cientfica mundial. Na instituio, historiadores da arte, artistas,
cientistas e programadores, entre outros profissionais, trabalham juntos para realizar pesquisas e produtos para
a educao em arte e cincia.
Em entrevista concedida a Marina Ramalho e Fabio Iglesias, em outubro de 2006, Rhonda fala sobre suas
pesquisas e sobre as atividades interdisciplinares desenvolvidas no Art Science Research Laboratory. Aponta
tambm as maiores dificuldades de quem tenta se aventurar em estudos sobre essa interface. A artista afirma
que a polarizao entre cincia e arte apenas uma conveno, no uma realidade concreta. Mas acredita que
os projetos na rea s iro se expandir quando houver estudos quantitativos que mostrem como essa interface
produtiva, tanto para o ensino de cincias, como do ponto de vista experimental.
Quando voc comeou a lidar com cincia e arte?

Quando eu era estudante [no incio da dcada de 1970], pensei que no precisaria aprender sobre cincia e
matemtica. Mas como escultora, lido com dinmica de fluidos o bronze derrete e precisa escoar dentro de
um molde. Por isso, tive que aprender certos princpios cientficos do material para ser capaz de fazer uma
escultura e prever seu tamanho final. Por exemplo, o bronze encolhe um determinado valor se a forma for uma
superfcie plana. Mas o encolhimento menor se o molde for curvo ou mais complexo. Essas questes no
so ditas no curso de arte. S me envolvi, de fato, com os aspectos tcnicos quando estava produzindo a
escultura fsica. Isto despertou inicialmente meu interesse pela fsica de materiais de arte, especificamente
em esculturas de bronze. Depois, ao examinar o que meus artistas preferidos (os da Renascena e os do
incio do Modernismo) admiravam, lendo o que eles haviam escrito e pensado, percebi que falavam sobre
geometria e sobre seu entusiasmo em torno da matemtica e de princpios cientficos. Fiquei aterrorizada no
incio, mas sabia que, se quisesse ser uma artista sria, teria que entender por que aqueles artistas estavam
pensando sobre aquilo. Teria que descobrir por que aqueles pensamentos estavam presentes nas duas
maiores revolues da arte. Por que novos sistemas de geometrias e estruturas podiam ser to produtivos
para a arte? nesse aspecto que meu interesse est ancorado e foi assim que comecei.
Nessa poca, eu tinha um patrono que financiava meu trabalho, Paul Mellon, um grande filantropo nos
Estados Unidos que sempre foi muito interessado por arte e cincia e pela relao entre essas disciplinas.
Mellon era uma pessoa muito sria. Ele percebeu que, quando os computadores comearam a ganhar
proeminncia, as humanidades foram ficando para trs, porque a visualizao que o computador permitia
cincia voc pode criar animaes ou imagens para visualizar princpios cientficos ou realizar
experincias usando o computador no era acessvel s humanidades. Ele percebeu que isso era uma
necessidade real. Ento, o propsito da nossa instituio que fundei em 1998 com meu falecido marido,
Stephen Jay Gould, um cientista muito interessado em arte era usar cincia computacional dentro da
cultura de se fazer cincia, ou seja, com um grupo de trabalho onde h jovens e pessoas mais experientes,
todos trabalhando juntos e fazendo experimentos. Essa cultura cientfica seria aplicada s humanidades e,
em contrapartida, as humanidades seriam abordadas com o uso de mtodos cientficos, em oposio aos
seus mtodos tradicionais.
Que motivaes a levaram a criar o Art Science Research Laboratory?
Como voc definiria os principais objetivos do Art Science Research Laboratory?

Os principais objetivos so, em primeiro lugar, fazer arte e cincia, em vez de apenas falar sobre as
virtudes entre arte e cincia. Todo mundo fala sobre essa interface. Ns achvamos que tnhamos de
coloc-la em prtica e que isso seria a maior prova de sua validade. Comeamos a desenvolver softwares
usando princpios da arte como lentes para enxergar seu desenvolvimento. As idias de comportamento,
percepo e esttica so fatores dominantes no desenvolvimento do software, em oposio ao seu processo
de codificao. Esse um aspecto. O outro a idia de que o rigor da cincia poderia ser til para enxergar
a arte. Comeamos, juntamente com o desenvolvimento do software, a observar a obra de Marcel Duchamp.
A razo para abordarmos seu trabalho que ele era um especialista em cincias matemticas e as usava
fortemente em sua obra. Isso no era muito acessvel para historiadores da arte, porque eles no entendiam
sobre cincia nem matemtica. Muitos historiadores olhariam para certos aspectos de Duchamp, mas
no encarariam a matemtica de forma sria, mesmo ele tendo publicado notas extensas sobre essa
matria. Essas notas foram consideradas uma espcie de piada. Meu falecido marido e eu escrevemos
juntos alguns artigos sobre a obra de Duchamp. Independentemente, fiz muitas pesquisas sobre trabalhos
pontuais de Duchamp, onde voc precisa olhar para as obras sob a luz de princpios cientficos, de tica,
de matemtica e do que hoje chamado de campo da dinmica no-linear e da teoria do caos. Duchamp
usou idias de Henri Poincar, considerado o pai da teoria do caos. Poincar morreu em 1912, mas serviu
como fonte de inspirao para cubistas e para os primeiros modernistas, que revolucionaram a representao
do espao numa tela ou numa escultura e iluminaram os limites da perspectiva, da geometria, oferecendo
outras possibilidades de arte.
Os produtos criados no Art Science Research Laboratory so idealizados visando um tipo especfico
de pblico?
O principal software que estamos preparando um sistema de gerncia de conhecimento, que estar disponvel
gratuitamente para o pblico em geral no nosso site [www.asrlab.org], chama-se Cyberbook+. uma ferramenta
de armazenamento, organizao e troca de informao. Tambm criamos produtos no sentido de oferecer
oportunidades s pessoas que querem educar usando estudos interdisciplinares. Esse seria o outro pblico.
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Qual o perfil profissional dos funcionrios do Art Science Research Laboratory?

A formao dos profissionais que integram o ncleo do Art Science Research Laboratory , essencialmente,
em diferentes campos da tecnologia computacional. Temos uma pessoa que faz modelagem e animao
em 3D, um administrador web, um webdesigner, um programador e outras pessoas de tecnologia. Esse
o ncleo. Mas outros profissionais so incorporados dependendo da linha de cada projeto. J trabalhei
com fsicos, matemticos, com a National Aeronautics and Space Administration (NASA). Nesse momento,
o nosso software, o CyberBook CyberLocker, est sendo usado pelo Instituto de Astrobiologia, da NASA, e
pelo diretor do Planetrio do Museu Americano de Histria Natural em Nova York. Essa uma forma de
trabalhar com astrobiologia, atravs do software. Mas, em outros casos, fazemos experimentos que tm
relao direta com as disciplinas cientficas. Estou terminando um artigo com o fsico Richard Brandt, que
acabou de se aposentar do Departamento de Fsica da Universidade de Nova York. Meu falecido marido
tambm colaborou com esse trabalho. Fizemos um estudo sobre os diferentes cartes postais da Mona
Lisa, de Leonardo da Vinci.
Voc pode falar mais sobre esse estudo?

A reproduo da Mona Lisa que Duchamp fez em 1919, na qual colocou um bigode, era supostamente um
carto postal. Mas nossa pesquisa demonstrou que a obra era muito maior do que a regulamentao dos
postais, na poca, teria permitido. Tambm tem a diferena de cor: o de Duchamp era mais sbrio do que o
do Louvre, como se fosse uma impresso amarronzada. O que fizemos foi olhar as distores causadas pelo
processo de impresso de uma srie de cartes postais em tamanho maior daquele perodo de 1919. Medimos
as diferenas entre as sries de cartes, reunindo um conjunto de distores que naturalmente acontecem
no processo de impresso. E verificamos que o contorno da imagem de Duchamp est totalmente fora de
quadro, provando que no se tratava de uma impresso de carto postal. Nossa pesquisa mostra que
Duchamp inseriu seu prprio rosto na imagem. A questo : como algum pode afirmar que isso verdade?
Usando cincia para quantificar a hiptese. Mostrei a foto de Duchamp para muitas pessoas e, quando elas
olhavam para a Mona Lisa com bigode, enxergavam o rosto dele. Principalmente quando voc compara a
verso da Mona Lisa de Duchamp com a verso original e, em seguida, olha para o rosto de Duchamp. Se
voc tem sensibilidade, v que realmente a obra original parece com o rosto do artista e isso seria parte da
piada. O ttulo do trabalho (LHOOQ) so iniciais. Se lemos essa palavra como se pronuncia em ingls, ou
seja, look, ela significa olhe. nessa hiptese que eu acredito: que essa palavra significa olhe, como
se dissesse olhe o carto e veja meu rosto. Existem ainda outras evidncias que sustentam essa verso,
mas como posso construir esse argumento? Usando a cincia e transformando o argumento em algo
quantitativo. Este um exemplo de como um fsico pode usar mtodos cientficos para observar uma hiptese
que no era quantitativa. Um historiador da arte ou um artista poderia dizer apenas olhe, parece com
Duchamp. Mas, no nosso caso, esse experimento em particular nos ajudou a sustentar a hiptese.
No Art Science Research Laboratory, pessoas com profisses bem diferentes trabalham lado a lado.
Essa variedade de profisses e, conseqentemente, de pontos de vista contribui para a viso
interdisciplinar do laboratrio?
Muitas pessoas vm de campos diferentes. Isso se mostrou produtivo e muitas descobertas tm sido
feitas. Alm do desenvolvimento do software, fazemos pesquisas sobre peas de arte [como as que
envolvem o trabalho de Marcel Duchamp]. Fazemos ainda pesquisas sobre fraudes, os crimes de colarinho
Qual a relevncia da interface entre cincia e arte? Que novas perspectivas essa interface pode
proporcionar para a compreenso da arte e da cincia?
O que eu mais aprecio nessa interface seu grande potencial criativo. Se voc aplica mtodos cientficos
arte, ou utiliza tcnicas artsticas aplicadas cincia, voc capaz de fazer novas descobertas e
expandir as duas reas. Os artistas, no momento das maiores revolues e dos mais importantes saltos
de criatividade como na Renascena e no Modernismo usaram cincia e matemtica, especificamente
a geometria, para produzir suas inovaes. Portanto, aqueles artistas com um mnimo de ambio tero
que entender geometria para seguir esse modelo. Ns, como artistas srios, somos similares a cientistas
ambiciosos. No queremos repetir os experimentos dos outros. interessante, para um estudante, reproduzir
experimentos cujo resultado j conhecemos. Mas como um artista maduro ou um cientista maduro,
queremos lidar com inovao e ser capazes de ver o mundo de uma forma diferente atravs de um
experimento prprio. Na minha opinio, a geometria foi to fundamental para a histria da arte, que, se
voc no comear por ela e a partir dela entender princpios de espao e convenes sobre matemtica
e geometria , voc no vai entender de fato a histria da arte.
Voc afirma, no site do Art Science Research Laboratory, que existe uma linha falsa entre e cincia e
arte. Por favor, comente essa afirmao.
A noo de que h uma separao entre cincia e arte uma conveno, no uma realidade objetiva. Por
exemplo, filosofia e psicologia foram apenas um campo durante um tempo. No caso da arte e da cincia,
a diferena entre elas recai num esquema maior e mais poderoso de categorizao que projeta a iluso de
ser real: trata-se da fundamental dicotomia que ope masculino versus feminino ou geomtrico versus
orgnico e mente versus emoo. Nem preciso dizer que a cincia classificada como masculina e
mental, ao passo que a arte vista como feminina e emocional. Mas as revolues cientficas explodem
belamente e reconfiguram os esquemas geomtricos que literalmente formam nossas opinies. Um exemplo
a crena pr-Coprnico de que o planeta Terra era central no sistema solar e, assim, o corpo planetrio
mais importante de acordo com nossos valores. Quando a cincia mudou, no foi apenas uma simples
troca que tornou o sol como centro. A Terra foi, de fato, rebaixada em seu status. Os prprios esquemas
de categorizao so requisitados para traar nossos pensamentos e valores. Eu chamo esta teoria de
Flatland Hypothesis. Acredito que a prpria mente opera usando geometrias. Quando as geometrias mudam,
pensamentos e valores mudam. Revolues em geometrias criaram revolues na arte e na cincia.
Quais seriam as conseqncias negativas dessa linha de pensamento?

Se os limites entre a cincia e a arte se reduzissem, isso poderia ajudar a arte a ganhar financiamento e
respeito. Entretanto, o oposto poderia ocorrer. A cincia poderia ser desvalorizada se mais associada
arte. Outra vez, estamos lidando com uma profunda polarizao social. A arte seria emoo e feminina. No
sculo 19, quando era tarefa de homem, o secretariado era um trabalho muito respeitado e com alta
remunerao. Quando se transformou em trabalho de mulher bem, voc sabe o resto. O mesmo
poderia acontecer cincia, se demasiadamente associada arte.
branco; estudos sobre tica em jornalismo; e pesquisas que utilizam mtodos cientficos para observar
dados e encontrar padres na rea de humanidades. Esses so tipos de abordagens interdisciplinares que
tm sido muito frutferas.
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Na sua opinio, quais so as principais dificuldades e obstculos de se praticar arte e cincia?

O principal obstculo que, embora as pessoas sejam simpticas ao tema, no h patrocnio. As pessoas
gostam de arte e cincia, mas como se fosse um brinquedo, um assunto legal para se conversar, nada
srio. No praticam nem se comprometem com essa interface. Muitas pessoas tentaram estimular
instituies para que praticassem arte e cincia, mas no conseguiram. Outra dificuldade, segundo minha
experincia, o dilogo entre os profissionais de arte e os de cincia. O contato entre essas pessoas
muito difcil: elas tm linguagens diferentes, mentes diferentes, e no tm treinamento aprofundado em
ambas as reas de conhecimento. Ento, so necessrias instituies como a nossa, que viabiliza esse
contato e promove uma atmosfera propcia para se praticar cincia e arte de forma interdisciplinar. Minha
experincia mostra que os cientistas so mais abertos, interessados e se sentem mais confortveis em
aproximar a cincia da arte. Minha opinio que artistas e historiadores da arte deveriam compreender
mais sobre cincia e matemtica. Para entender Marcel Duchamp em toda a sua profundidade, por exemplo,
necessrio estar familiarizado com o trabalho de Henri Poincar.
Em sua avaliao, h um aumento de atividades e projetos interdisciplinares na rea de cincia e arte

em seu pas e no mundo?
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H sempre um interesse especializado, como no Simpsio Cincia e Arte 2006, onde as pessoas abordam
essa interface e estimulam o debate. Mas acredito que os projetos em cincia e arte no vo se expandir
enquanto no houver, de fato, estudos quantitativos que mostrem que essa interface produtiva tanto para o
ensino de cincia, como do ponto de vista experimental. A polarizao imposta pelo ensino tradicional to
profunda, que todas as instituies seguem o mesmo padro convencional: de um lado do campus est o
departamento de cincias e, no outro extremo, o departamento de arte. Soube que o Museu Guggenheim
acabou de destinar um milho de dlares para realizar um projeto em torno de arte e cincia. Eles fizeram um
experimento inicial, no qual mostravam que podiam ensinar cincia usando imagens artsticas, o que no
exatamente nosso objetivo, mas representa um bom passo nessa direo. Um milho de dlares um valor
bem significativo e, se houver um bom resultado, pode dar um bom empurro para o campo.
Como voc avalia o debate atual sobre arte e cincia?

O debate entre arte e cincia sempre ocorreu. Eventualmente, o assunto vem tona, alguns grupos se
formam e o tema ganha relevo. Mas o debate sempre dependeu de indivduos isolados para estimul-lo, no
contou com o respaldo de instituies. As pessoas tm interesse em arte e cincia, a mdia tenta cobrir o
assunto. Mas seria importante conseguir suporte institucional. Uma parte do problema que os Estados
Unidos so estruturados diferentemente dos outros pases: no contamos com programas governamentais
de apoio, preciso conseguir recursos junto a instituies privadas para levar algum projeto adiante. No resto
do mundo h apoio do governo. Enquanto no houver dados quantitativos que mostrem que crianas aprendem
melhor sem a separao tradicional entre as disciplinas, ficaremos emperrados em termos de cultura da arte.
Por causa do preconceito, a arte a primeira rea cortada quando o oramento fica apertado. Ningum v
problema em cortar nossos recursos, mas jamais retirariam a verba destinada cincia. Arte considerado
algo extra. As pessoas acham interessante, mas no vital. Quando h competio por verbas entre as
disciplinas, a cincia por suas aplicaes prticas na sade e no desenvolvimento de novas tecnologias
que geram dinheiro ganha mais visibilidade do que a arte. A cincia uma mquina poderosa que move a
economia. Mas mesmo a cincia reclama que no h dinheiro suficiente. A arte uma formiga em comparao
De que forma essa viso poderia ser transmitida para a prxima gerao de artistas e cientistas?
A melhor maneira de disseminar essa interface mostrando exemplos e estudos de caso que ilustrem
como a separao entre arte e cincia fluida. Arte e cincia tm mtodos e prticas que so facilmente
aplicados atravs dos limites de cada campo de conhecimento. Ao usar uma abordagem cientfica na arte
ou empregar um mtodo artstico na cincia, voc mostra que no existe barreira real. uma questo de
tradio social e acadmica. Aplicar mtodos atravs dos limites um meio poderoso que significa produzir
trabalhos originais em outro campo. Em anos recentes, ampliei meu trabalho nessa interface atravs de
estudos interdisciplinares que integravam cincia todas as humanidades grupo de assuntos acadmicos
unidos pelo comprometimento de estudar os aspectos da condio humana com uma abordagem qualitativa
que, em geral, impede que um nico paradigma venha a definir uma disciplina.
aos gigantes da cincia, tanto em termos de respeito quanto de recursos. Para a interface entre arte e
cincia funcionar, precisamos encarar a arte como algo vital. Temos de mostrar que a combinao de arte
e cincia algo diferente dos outros mtodos de aprendizagem e descobrimento.
Voc tem planos para prximos projetos?

Meu projeto atual gira em torno da idia de que, ao usar princpios cientficos, algum pode penetrar numa
rea na qual no especialista. A idia no Art Science Research Laboratory, atualmente, usar o rigor
cientfico para realizar pesquisas que tenham preocupao social e no apenas um interesse puramente
acadmico. Ou seja, buscamos realizar projetos que sejam positivos no apenas para poucos indivduos,
mas para a cultura e a coletividade.
Sugestes de leitura
Site do Art Science Research Laboratory: http://www.asrlab.org/
Site da Tout-Fait, revista on-line com estudos sobre Marcel Duchamp: http://www.toutfait.com/
SHEARER, R. R., Rethinking Images and Metaphor: New Geometries as Key to Artistic And Scientific Revolutions. In
GALABURDA, M. A., KOSSLYN S. M. & CHRISTEN, Y. (ed.). The Languages of The Brain, Cambridge, MA: Harvard
University Press, 2002. Artigo acessado em 13 de dezembro de 2006, em: http://www.asrlab.org/press/rethinking01.php
SHEARER, R. R., From Flatland To Fractaland: New Geometries In Relationship To Artistic And Scientific Revolutions. In
EVERTSZ, C.J.G, PEITGEN, H. O. & VOSS, R. F. (ed.). Fractal Geometry and Analysis, The Mandelbrot Festschrift,
World Scientific Publishers, July 1996. Artigo acessado em 13 de dezembro de 2006, em: http://www.asrlab.org/
press/flatland01.php
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Quebrando barreiras entre cincia e

arte atravs de exposies
Desde o tempo em que era estudante, a curadora e especialista
em histria da arte, Marina Wallace, queria romper as barreiras entre
arte e cincia. A primeira oportunidade de explorar essa interface foi
em 1995, quando comeou a trabalhar com Martin Kemp, um dos
principais nomes na rea de cincia e arte no Reino Unido. Juntos,
eles organizaram a exposio Spectacular Bodies, Art and Science
of the Human Body from Leonardo to Now, lanada em 2000 na
Galeria Hayward, de Londres.
Da parceria com Kemp nasceu Artakt, uma companhia criada por
eles para prestar servios de consultoria, pesquisa e curadoria para
exposies envolvendo arte e cincia. No currculo de exposies realizadas pelo Artakt, esto tambm Head On:
Art with the Brain in Mind, em cartaz em 2002 no Museu de Cincia de Londres, e The Genius of Genetics, sobre
Gregor Mendel, realizada entre 2002 e 2003, no Mosteiro de So Toms, na Repblica Tcheca.
Marina Wallace formada em arte pela University of London e pelo Royal College of Art. Professora e
pesquisadora do Central Saint Martins College of Art and Design, da University of the Arts London, Marina
tambm diretora de operaes do projeto Universal Leonardo, outra iniciativa empreendida com Martin Kemp. O
projeto explora a obra de Leonardo da Vinci sob diversos ngulos, em exposies espalhadas pela Europa. Um
dos desdobramentos a exposio Leonardo da Vinci: Experience, Experiment and Design, em cartaz em Londres
de setembro de 2006 a janeiro de 2007, no Museu Victoria & Albert.
Em entrevista concedida a Marina Ramalho, em outubro de 2006, a artista, professora, curadora e historiadora
da arte fala sobre sua trajetria profissional, sobre as potencialidades da interface entre cincia e arte e sobre a
frutfera parceria com Martin Kemp.
Qual a importncia da interface entre cincia e arte?

Esta interface importante sob diferentes aspectos. Do ponto de vista do intercmbio profissional, a
interface permite enriquecer ambas as reas de conhecimento, j que uma pessoa pode aprender e
agregar informaes entre as disciplinas. importante tambm do ponto de vista educacional, pois permite
que os estudantes sejam ensinados de maneira interdisciplinar, sem barreiras rgidas entre as matrias.
O processo de visualizao muito importante no apenas em arte, mas tambm em cincia. Perceber
como as duas disciplinas tm processos diferentes de visualizao uma experincia enriquecedora.
preciso tambm quebrar as barreiras que podem danific-las: existe uma concepo de que arte difcil
de ser interpretada e compreendida. O mesmo acontece com a cincia. Mas os artistas so curiosos em
relao cincia e os cientistas so curiosos em relao arte, ento seria muito til que eles pudessem
entrar em contato uns com os outros.
A primeira grande experincia foi consolidar a exposio Spectacular Bodies, Art and Science of the Human
Body from Leonardo to Now, na qual comecei a trabalhar com Martin Kemp, em 1995. A exposio foi lanada
em 2000. Fizemos tambm uma exposio de arte e cincia na Coria do Sul em 1998, reunindo alguns
artistas coreanos e britnicos interessados na interface entre arte e cincia. Desde que comecei a estudar
arte, depois como artista e, em seguida, como historiadora da arte, me interesso por quebrar as barreiras
entre arte e cincia. Sempre quis olhar para o outro lado, mas no sabia exatamente como faz-lo.
Que trabalhos voc desenvolve com Martin Kemp?

Trabalhamos principalmente com exposies, como a Spectacular Bodies, a exposio sobre Gregor Mendel
[Mendel: The Genius of Genetics], o projeto Universal Leonardo, que comeou h oito anos, e agora com a
exposio sobre representao visual do sexo, que ser lanada em 2007. Mas tambm trabalhamos juntos
em artigos e livros. Acompanhei muito de perto a criao de seus livros. Trabalhamos inspirando um ao outro.
Qual foi sua primeira experincia nessa rea interdisciplinar?
Que motivaes a levaram a criar o Artakt?

Martin Kemp e eu comeamos a conversar sobre as atividades profissionais em que estvamos envolvidos.
Ento percebemos que ele, por trabalhar na University of Oxford, e eu, na Central Saint Martins College of Art
and Design, estvamos vinculados a instituies muito importantes, altamente respeitadas, porm limitadas
pelos lentos processos administrativos, caractersticos das grandes instituies. Queramos traar um caminho
diferente de trabalho. Ento pensamos: por que no tentamos de fato pr algo em prtica? Criar nossa prpria
companhia permitiu que realizssemos curadorias para exposies e outros projetos com mais velocidade.
Acho que o nome Artakt deriva dessa idia de atuar rapidamente sobre aquilo que queramos concretizar.
Montamos a companhia e depois empregamos doutores, estudantes e pessoas que trabalhavam em reas
similares nossa. Deu muito certo. Agora, o Artakt est integrado ao Central Saint Martins College of Art and
Design, que uma das seis faculdades sob o guarda-chuva da University of the Arts London.
Como isso foi concretizado?

Trabalho na universidade desde 1989, portanto, minha associao com essa instituio vem antes da
criao do Artakt. Tirei quatro anos de licena para me dedicar a uma bolsa de estudos, quando estava
prestando curadoria para a exposio Spectacular Bodies. Fiquei fora da universidade durante esses anos,
mas continuava com meu vnculo. Por isso, foi natural que eu levasse o Artakt para a universidade, que
um lugar de muito empreendedorismo. Eles me pediram para voltar a dar aulas, ento voltei numa unidade
nova chamada Centro de Inovao.
Que novas expectativas essa associao com a universidade pode levar para o trabalho do Artakt?
muito til e importante ter uma grande instituio educacional associada ao Artakt, principalmente por
conta das solicitaes de bolsas de estudo. Tambm importante sob o ponto de vista das colaboraes
internas com a universidade, onde h muita gente interessante, artistas, designers, estudantes. E tambm
porque o Artakt trabalha no apenas com objetos, mas tambm com artistas e cientistas, pessoas vivas,
por isso importante termos uma relao viva com a instituio.
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Qual o perfil profissional dos integrantes do Artakt?

Costumamos dizer que somos especializados em exposies e projetos que atuam na interface entre arte
e cincia. Agora, tento estabelecer com a universidade uma unidade de pesquisa em arte, cincia e
cultura, que tambm vai ter um elemento muito forte de curadoria de exposies.
As exposies que vocs desenvolvem so direcionadas a um tipo especfico de pblico?

As exposies so para o pblico em geral e tambm para o pblico duplamente especializado, j que atrai
pessoas interessadas tanto em arte como em cincia. Temos sorte de realizar exposies em instituies
importantes e de termos trabalhado com grandes museus e galerias. At o momento, realizamos projetos
de grande impacto.
Voc trabalha como curadora de exposies, professora de universidade, pesquisadora e diretora do Artakt
e do projeto Universal Leonardo. Essa gama de atividades contribui positivamente para o seu trabalho?
Sim. Tenho muitas atividades profissionais, mas a fora que as move a mesma. muito til perceber que
o assunto de um artigo que estou estudando pode ser agregado a uma exposio. Ou que posso escrever
sobre algo que foi originalmente descoberto numa pesquisa que fiz para uma exposio. Felizmente, h
trocas produtivas entre tudo o que realizo, no uma via de mo nica. Claro que fao, na verdade, o que
outros acadmicos fazem atualmente. algo que exige muito de mim, mas com certeza isso enriquece
cada rea. impossvel me dedicar a apenas uma atividade, porque encaro cada exposio como um
projeto de pesquisa. E as exposies, elas prprias, so uma manifestao pblica de uma pesquisa feita
durante muito tempo. Por outro lado, essa manifestao pblica traz outras oportunidades de estudo.
muito bom que uma atividade motive a outra.
Quando foi seu primeiro contato com a obra de Leonardo da Vinci?

Tive muita sorte de trabalhar com Martin Kemp, um dos maiores especialistas em Leonardo da Vinci. Meu
contato real, sob o ponto de vista da interpretao desse artista, foi atravs de Martin. Mas como tambm
estudei na Universidade de Roma, claro que conheci a obra de Leonardo muito antes, na Itlia, como
historiadora da arte, e me interessei muito. Leonardo um artista to complexo que difcil abordar sua
obra de uma forma clara. Martin me ofereceu essa oportunidade. maravilhoso poder dissecar um
gnio e ser capaz de abord-lo a partir de um ngulo especfico. O ngulo escolhido por Martin um de
que gosto muito e embarquei nele. Martin no separa a mente e os pensamentos de Leonardo em reas
distintas, como arte, cincia, tecnologia e outras. O processo de pensamento de Leonardo estruturado
de tal forma que tudo est interligado. Por isso, separar as atividades desse artista em categorias isoladas
como pintura e design ou investigaes cientficas no faz justia ao seu grande talento e a suas conquistas.
O que motivou a criao do projeto Universal Leonardo? Quando ele foi concebido?
O projeto foi concebido originalmente h oito anos, quando Martin e eu fomos contatados por Bill Gates,
dono do Codex Leicester o Codex Hammer de Leonardo da Vinci. Fomos procurados por seu agente
Fred Schroeder, que nos trouxe a questo: como mostrar o Codex Leicester em um novo contexto? Martin
e eu tivemos a idia de reunir algo que chamamos de Universal Leonardo, um projeto diferente das grandes
O que o projeto traz de inovador? Que novos aspectos da obra de Leonardo so destacados nas exposies?
A exposio em Londres [Leonardo da Vinci: Experience, Experiment, and Design, em cartaz de setembro
de 2006 a janeiro de 2007] sobre os pensamentos que Leonardo deixou registrados em papel. Algum
pode cham-los de desenhos, mas ns intencionalmente no os chamamos assim. Queramos deixar
claro que se tratava de uma espcie de brainstorming no papel, so idias e pensamentos de Leonardo, o
processo pelo qual ele pensava e rascunhava suas idias. A abordagem inovadora o processo de
pensamento do artista, no est relacionada a um produto. As exposies em outros pases foram conduzidas
por outras instituies. A de Florena [a exposio da Galeria Uffizi, The Mind of Leonardo da Vinci], por
exemplo, foi realizada por Paolo Galluzzi, diretor do Museu de Histria da Cincia. Cada exposio destaca
um elemento importante do trabalho de Leonardo e, como num mosaico, ao reuni-los possvel ver o todo.
difcil privilegiar um nico aspecto de algum considerado gnio. Por outro lado, quando voc rotula
algum como gnio, geralmente no consegue enxergar mais nada por detrs do rtulo. Ento, tentamos
romper com esse esteretipo e espero que tenhamos conseguido.
Que outros desdobramentos o projeto tem alm das exposies?

Estamos fazendo outras atividades que tambm considero importantes, talvez at mais importantes que
as exposies. Uma delas a criao do site, um site nico, fantstico. As exposies tm durao
limitada ao perodo de tempo que determinamos com as galerias e museus. Mas elas continuaro disponveis
no site. Alm disso, o projeto inclui a coordenao de anlises acadmicas da obra de Leonardo. Temos,
ainda, atividades em escolas.
Como so as atividades educacionais?

Por enquanto, nossa experincia ficou restrita a apenas uma escola. Basicamente, professores de todas as
disciplinas se reuniram num projeto multidisciplinar, centrado na obra de Leonardo. Ou seja, usamos o trabalho
de Leonardo da Vinci como um elemento unificador para o ensino de todas as disciplinas biologia, cincias,
fsica, matemtica, arte, ingls, histria e suas implicaes contemporneas. Esperamos replicar esse projeto
em outras escolas ou instituies educacionais. Outra atividade educacional que surgiu do projeto Leonardo,
mas que agora est se tornando uma pesquisa independente, tem a ver com o estmulo a diferentes habilidades
dos jovens. Nem todo mundo se adapta aos padres tradicionais de ensino. Leonardo certamente no se
adequava. Ento, buscamos encorajar abordagens no-convencionais de conhecimento.
Como estruturada a iniciativa de anlise acadmica da obra de Leonardo?

Estamos solicitando bolsas de estudos para coordenarmos a anlise cientfica das pinturas de Leonardo,
com cientistas de Oxford, da Galeria Nacional de Londres, alm de outros museus e pessoas envolvidas no
exposies de arte tradicionais. Em vez de reunir toda a obra do artista numa nica galeria ou museu,
queramos que os visitantes rodassem pela Europa para ver a obra de Leonardo em diferentes galerias com
exposies paralelas. Um dos princpios fundamentais do projeto desconstruir a imagem de torre de
marfim da histria da arte, levando ao alcance do pblico em geral conhecimentos precisos sobre Leonardo.
Alm disso, o projeto visa promover colaboraes entre artistas, historiadores da arte, curadores e cientistas
para analisar as tcnicas de Leonardo.
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projeto. Tambm gostaramos de envolver artistas nesse processo. Embora o projeto Universal Leonardo tenha
explorado manifestaes visuais atravs das exposies em 2006, o projeto vai continuar para alm desse ano.
Na sua opinio, quais so as maiores dificuldades e obstculos de se trabalhar com a interface entre
arte e cincia?
O maior obstculo a maneira como cada disciplina protegida profissionalmente. difcil persuadir
cientistas que no esto abertos idia de colaborao, de que ele ou ela pode trabalhar junto com um
artista. O principal argumento desses cientistas que um artista no tem formao em cincia e, por isso,
no pode agir, pensar ou compreender o trabalho dentro de um contexto cientfico. Por isso, acho que as
maiores dificuldades so o preconceito profissional, como em qualquer outro campo, e o fato de serem
disciplinas encaradas e protegidas como reas separadas. Outro problema, ainda no campo da prtica
profissional, o longo perodo de treinamento que existe nas duas disciplinas. Especialmente na educao
da Inglaterra, somos direcionados muito cedo para uma rea ou outra. Isto faz com que seja difcil acompanhar
aquilo que voc no aprendeu na escola por ter se especializado muito cedo. Se voc foi para a rea de
arte, perdeu o treinamento em cincia, ento como no ficar para trs nesse treinamento?
Voc mencionou que h cientistas que tm dificuldades de trabalhar com artistas. Voc acha que eles
tambm resistem em relacionar cincia com arte? E os artistas?
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Acredito que isso acontea mais por parte dos cientistas que dos artistas. Acho que o preconceito se
manifesta na idia de que os cientistas tm um treinamento muito rgido e disciplinado e, segundo a viso
preconceituosa, os artistas no precisariam desse rigor e dessa disciplina no seu treinamento. Isso acontece
porque a arte, hoje em dia, parece ser mais trivial, autopromotora, excntrica e estranha. Esse o principal
preconceito por parte dos cientistas. Do ponto de vista dos artistas, h a imagem distorcida de que os
cientistas so secos, no criativos ou imaginativos o suficiente.
Como seria possvel reduzir as barreiras entre cincia e arte?

Promovendo encontros, conversando, discutindo, proporcionando intercmbios. Os artistas rapidamente
descobrem que os cientistas na verdade so muito criativos e imaginativos. E os cientistas logo percebem
que os artistas so, no apenas criativos, mas tambm muito analticos e disciplinados.
Essas atividades interdisciplinares esto crescendo no seu pas e no mundo?

Onde houver instituies que financiem projetos de arte e cincia, existe a possibilidade de essa interao se
expandir. A Inglaterra certamente um desses pases. Temos instituies como a Welcome Trust, o Arts
Council, o Nesta (National Endowment For Science, Technology and the Arts), que so preciosas para viabilizar
o encontro de artistas e cientistas. Quando voc no tem isso, esse encontro no acontece naturalmente.
muito difcil porque as instituies esto geograficamente separadas e a imprensa nacional no contribui
para uni-las. O esforo enorme. possvel expandir essas atividades onde h essas instituies, principalmente
na Inglaterra. H algumas nos Estados Unidos e agora vejo que h a Fundao Oswaldo Cruz. Mas precisamos
de mais instituies para ajudar as pessoas a entrar em contato umas com as outras.
O prximo grande projeto a exposio sobre representao visual do sexo, um prolongamento do projeto de
anatomia. Est tambm nos meus planos criar uma unidade de pesquisa na universidade voltada para a criao
de exposies e para o processo de curadoria de uma forma interdisciplinar, reunindo arte e cincia. Eu tambm
amaria voltar a me dedicar a atividades relacionadas a outro grande interesse meu, o de habilidades cognitivas e
criativas, particularmente na rea do movimento do corpo na dana e do crebro.
E os planos futuros?
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Saiba mais
Site do Artakt: http://www.artakt.co.uk/
Site do projeto Universal Leonardo: http://www.universalleonardo.org/
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As duas culturas:
Depoimento de um mdico escritor
Se precisasse resumir, em uma nica palavra, qual o
trao comum entre cincia e arte, o mdico e escritor Moacyr
Scliar responderia criatividade. Ao praticar a medicina e
escrever seus romances e crnicas, ele vive diariamente na
interseo entre esses campos de conhecimento.
Na palestra que ministrou no simpsio Cincia e Arte 2006,
Scliar ressalta a importncia de a dimenso humana permear
as duas atividades um aspecto freqentemente esquecido
por mdicos no Brasil e no mundo. Para sanar essa deficincia,
ele indica literatura de fico a seus alunos, disseminando a
interface entre cincia e arte para uma nova gerao de mdicos.
Graduado em medicina pela Universidade Federal de Porto Alegre,
Moacyr Scliar especialista em sade pblica e doutor pela Escola Nacional de Sade Pblica (Ensp) da Fundao
Oswaldo Cruz. Desde os tempos de estudante, tratou de conciliar a faculdade e a prtica mdica com a literatura.
Hoje, professor da Faculdade Federal de Cincias Mdicas de Porto Alegre. Membro da Academia Brasileira de
Letras, autor de cerca de 30 obras, entre romances, ensaios, contos e artigos, alm de cronista do jornal Folha de S.
Paulo. Em sua palestra, que transcrevemos a seguir, Scliar conta como a arte, especialmente a literatura, pode contribuir
para a medicina e a cincia em geral, usando um recurso que ele conhece como ningum: contando histrias.
O dilogo entre cincia e arte um tema extremamente oportuno. um assunto que me interessa porque,
quando sabem que sou escritor e mdico de sade pblica, muitas vezes as pessoas me perguntam como
pude enveredar por caminhos aparentemente to dspares. E foi o que fiz durante toda a minha vida: Tratei de
conciliar no raro com muito esforo, mas sempre com muito prazer essas duas atividades desde a
faculdade de medicina. L, eu tinha um colega que no conseguia entender essa histria de escrever fico.
Eu escrevia, publicava no jornal da faculdade e, cada vez que era publicada uma histria minha, ele me
interpelava extremamente ofendido: Que histria essa de inventar coisas que no aconteceram? Voc no
tem nada mais til para fazer? Por que voc no vai para a biblioteca estudar?. Ele realmente me castigava
por minha atividade literria. Mas sempre foi um duplo prazer e eu nunca quis renunciar a nenhuma dessas
atividades. A verdade que, embora aparentemente diferentes, elas tm muita coisa em comum.
A maior parte das pessoas pensa que cincia e arte no tm ponto de contato algum. Em 1959, o fsico
ingls Charles P. Snow ministrou uma conferncia, famosa at hoje. Ela constantemente reeditada sob a
forma de um livro, cujo ttulo As Duas Culturas (Snow, 1995). A tese de Snow simples: Segundo ele, h
duas culturas, a cultura literria e a cultura cientfica. Entre essas duas culturas existe uma barreira
praticamente insupervel. No quer dizer que ele fosse a favor dessa barreira, porque ele era fsico e
escritor, mas ele fazia essa constatao. Ele via que em algum momento da histria da humanidade essas
duas atividades tinham se separado por completo e aparentemente no havia jeito de elas se reencontrarem.
Mas quando se trata de medicina e humanismo, esse contato tem implicaes prticas. Dia 18 de
outubro dia do mdico. Em Porto Alegre, por exemplo, esto sendo anunciadas vrias atividades e
palestras sobre o dia do mdico. No me surpreendeu, mas me chamou a ateno o fato de que o tema
humanismo mdico est presente na maior parte das palestras. Esse assunto est na ordem do dia.
Primeiro, porque realmente houve um problema que podemos chamar de desumanizao da prtica mdica,
de alienao do profissional mdico com seu paciente, por causa da mediao tecnolgica freqente.
Cada vez mais o paciente um diagnstico, um procedimento, uma cirurgia. A dimenso humana dos
pacientes est encolhendo e os mdicos no se do conta.
Como resultado, h um crescente nmero de processos contra mdicos, sobretudo nos Estados Unidos,
que so um modelo de medicina para todo o ocidente. O nmero de processos judiciais to grande que
est comprometendo o exerccio profissional. Tem gente que deixa a profisso porque no pode pagar o
seguro contra processo mdico. Tem gente que fecha consultrio e vai trabalhar num emprego porque l
tem garantido o seguro contra processo. E por que isso acontece? Justamente por causa dessa questo
da humanizao. Isso to intenso que hoje j faz parte dos currculos, em muitas escolas mdicas dos
Estados Unidos, um conjunto de disciplinas que se chama humanidades mdicas, que inclui tica
mdica, histria da medicina, antropologia mdica, comunicao mdica, medicina e literatura. Eu mesmo
ministrei na Universidade de Brown, uma universidade grande e inovadora nos Estados Unidos, um curso
sobre a imagem do mdico e da doena na literatura latino-americana. Esse curso foi dado, ao contrrio do
que eu pensava quando fui convidado, no para estudantes de letras, mas para estudantes de medicina.
Mas qual o trao comum entre medicina e literatura? E entre cincia e arte? Se eu tivesse que resumir
em uma palavra exceto, naturalmente, a preocupao com a dimenso humana que precisa haver nos
dois casos seria criatividade. a palavra que responde quela pergunta clssica feita a quem escreve:
De onde voc tira suas idias? As pessoas, de uma maneira geral, ficam muito intrigadas com o processo
pelo qual algo gera uma histria. Certas coisas podem inspirar histrias para algumas pessoas e, para
outras, no. Por que um escritor, por exemplo, l uma notcia de jornal e cria um romance, enquanto outra
pessoa l a mesma notcia apenas como uma informao factual?
Essa uma experincia que vivencio constantemente, porque escrevo para o jornal Folha de S. Paulo,
h quase 15 anos, uma crnica semanal que a pedido deles, a idia no foi minha uma histria
ficcional baseada numa notcia publicada por eles. Ao longo dos anos, desenvolvi uma metodologia para
isso. Leio o jornal, encontro algumas notcias que me deixam indiferente ou interessado, mas s do ponto
de vista factual. De repente, aparece uma notcia que me chama a ateno e eu sinto que atravs dela, ou
atrs dela, tem uma histria pedindo para ser contada. Mas como sei que essa notcia, e no outra,
desencadeia esse processo que a gente chama de criatividade? No temos resposta para isso.
Sabemos muito sobre o crebro, temos investigado muito sobre esse rgo com novas tcnicas de
imagem cerebral. Mas ainda no conseguimos descobrir como se faz essa conexo, quando algo do
mundo exterior mobiliza sentimentos, emoes, o poder de criao, gerando uma histria, uma pea
teatral, um filme ou qualquer outra coisa. Provavelmente, a melhor explicao ainda no aquela baseada
na neurocincia. Provavelmente, a melhor explicao ainda repousa na teoria do inconsciente, ou seja,
que no inconsciente esto armazenadas, potencialmente, essas histrias que so mobilizadas por um
estmulo externo e geram uma obra ficcional. o mesmo que acontece no sonho. A diferena que o
sonho no necessariamente uma criao artstica.
Existe um filme muito interessante, muito antigo, chamado Spellbound, de Alfred Hitchcock, que foi feito
quando a psicanlise estava no auge nos Estados Unidos. a histria de uma psicanalista vivida por Ingrid
Bergman. Ela suspeita que um colega psiquiatra no na realidade um psiquiatra, mas sim um simulador e
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um assassino. Porm, isto ocorreria de forma inconsciente. Ento, em uma sesso de anlise que ela
promove, ele conta um sonho. um sonho belssimo, porque quem pinta o cenrio ningum menos que
Salvador Dal. Mas claro que aquilo ali no um sonho, a obra de Dal baseada num suposto sonho.
H uma grande diferena entre a narrao onrica e a narrativa literria. A comear pelo uso da palavra,
pois a narrativa literria depende fundamentalmente do uso da palavra. Mas isso no impediu que, ao
longo do tempo, muitas pessoas tentassem estimular a criatividade, usando os mtodos mais diferentes.
Uma idia que logo me ocorre que certas substncias estimulam a criatividade. Talvez seja por isso que
h tanto escritor que bebe. impressionante a disseminao do alcoolismo na categoria literria. Como
sou abstmio, posso falar desse fenmeno com toda a tranqilidade.
Uma vez veio ao Brasil o famoso escritor norte-americano Willian Faulkner, prmio Nobel da Literatura.
Ele foi recebido por Lygia Fagundes Telles, uma grande escritora brasileira. Ele passou quatro dias em So
Paulo e permaneceu todos os dias completamente alcoolizado. Ela o levava para l e para c, tentava
mostrar-lhe coisas. Depois dos quatro dias, quando finalmente ele ia embora, j na fila do aeroporto, ele
virou e disse: Escuta, qual mesmo a cidade onde eu estive?. Por esse episdio vocs se do conta de
que Faulkner escrevendo literatura bem diferente de Faulkner sob a ao do lcool. Na poca, o lcool era
considerado um estimulante e havia LSD e drogas alucingenas de uma maneira geral.
Existe uma histria famosa sobre o poeta ingls Samuel Taylor Coleridge, que era viciado em pio. Ele
tomou uma dose da droga e se deitou para dormir (porque sabia que pio provocava sono) com um livro
sobre o imperador mongol Kubla Khan. Ele estava lendo uma passagem que descrevia a construo de um
palcio, quando adormeceu e sonhou um poema. Reparem bem: No estou dizendo que ele sonhou com
o poema, estou dizendo que ele sonhou o poema. Imagino a mente dele como uma tela, na qual as linhas
do poema iam se sucedendo, no menos do que 200 ou 300 versos. Ele sonhou um poema completo! Ele
acordou sob o impacto desse poema belssimo e tratou de coloc-lo imediatamente no papel. Quando
estava nessa tarefa, o vizinho bateu porta. Ele foi atender e, quando voltou para concluir a tarefa, no
tinha mais o poema na cabea. O poema havia sumido, tinha voltado para o inconsciente de onde ele tinha
sado e ao qual Coleridge no tinha mais acesso.
Isso mostra que o controle sobre o inconsciente, ao menos do ponto de vista da criatividade, muito
difcil. Mas isso so eventos literrios, eventos artsticos. Quem disse que esse processo se aplica
cincia? A cincia funciona, sob muitos aspectos, de uma maneira diferente da arte ou da literatura, do
impulso artstico de uma maneira geral. A produo cientfica vai sendo feita dentro do seu paradigma: Um
trabalho cientfico vai se engatando no outro e no outro e no outro, de modo que a gente entra numa
seqncia. Mas s vezes h excees e a histria da cincia registra eventos e situaes que mostram
que a criatividade cientfica pode se comparar criatividade artstica.
Outro caso conhecido o do qumico alemo Friedrich Kekul, que no final do sculo XIX estava
investigando a molcula do benzeno. Ele sabia que essa molcula era composta por seis tomos de
carbono, mas no sabia qual era a disposio dos tomos no espao. Isso o estava enlouquecendo: Ser
que em cruz? Ser em X? Ser que em linha?. Ele no conseguia uma resposta para esse problema,
que era muito importante porque toda a qumica orgnica se desenvolveu a partir dessa questo e de
outras similares. Ele conta que, numa noite, estava em sua casa sentado em frente lareira, muito
aborrecido porque no encontrava a resposta para a sua questo. Ficou olhando as chamas da lareira e as
imaginou como serpentes de fogo. Quando adormeceu, sonhou que essa serpente tinha se enrolado e se
devorado a partir da cauda. De repente, ele acordou e j tinha a resposta do problema: Ele se deu conta de
que os tomos de carbono se dispem da mesma forma que a serpente mordendo a prpria cauda, ou
seja, em anel, o anel benznico, que ficou na histria da qumica com esse nome.
Algumas observaes interessantes: Em primeiro lugar, essa serpente que morde a prpria cauda no
uma criao dele. Essa serpente corresponde a um mito muito conhecido, o mito da Uroboros. A serpente
que morde a prpria cauda o smbolo do princpio e do fim. o comeo voltando para o fim e vice-versa.
Provavelmente, ele se apropriou de algo do qual j tinha conhecimento. Mas ser que ele no sabia que os
tomos de carbono se dispem sob a forma de um anel? claro que sabia, mas ele no tinha como
acessar esse conhecimento, que estava naquele escuro e inacessvel compartimento da mente chamado
inconsciente. O sonho possibilitou que ele chegasse l. Podemos perceber, ento, que a criatividade tem
mecanismos que so ainda de difcil conhecimento e provavelmente ainda vai levar muito tempo para que
a gente os entenda.
Vou voltar a falar da psicanlise, que um modelo muito contestado atualmente. A psicanlise est em
baixa na bolsa de idias por vrias razes. Sobretudo porque muitas situaes que a psicanlise tratava no
passado so tratadas, hoje em dia, de maneira mais rpida e com resultados mais evidentes atravs de
medicao. Um caso clssico a depresso, que hoje se trata facilmente. No passado, quando estudei
medicina, tratar um deprimido era um empreendimento de anos de div, com resultados no raro problemticos.
Mas preciso ter cuidado para no se jogar fora a criana junto com a gua do banho, porque a
psicanlise tem muita coisa boa. Por outro lado, se pensarmos que o tratamento da doena emocional
algo que depende apenas de comprimido, ns tomamos o bonde errado. Podemos ter certeza de que esse
no o caminho. O ser humano no uma mquina qumica, no o anel benznico do Kekul, muito
mais que isso. H uma realidade psicolgica e mental que precisa ser entendida.
Quando Sigmund Freud comeou a estudar histeria ele foi o ponto de partida para toda a psicanlise , ele
usava a hipnose. E foi usando a hipnose que ele se deu conta disso. Conta-se que ele hipnotizou uma
mulher e disse a ela: Amanh, a senhora vai vir nessa mesma sala e vai abrir um guarda-chuva que
deixarei aqui no canto. No dia seguinte ela voltou. Ficou conversando com ele e, de repente, ela se
levantou e foi abrir o guarda-chuva. Freud perguntou a ela por que tinha feito aquilo e ela entrou num estado
de grande confuso emocional porque ela no tinha a resposta. A mulher no lembrava que tinha ficado
sob estado hipntico. A ordem para abrir o guarda-chuva estava no inconsciente dela, mas, como ela no
tinha acesso a esse conhecimento, ela entrou em conflito. Ento, nesse momento, Freud constatou vrias
coisas. Primeiro, que existem coisas que esto em nossa mente, sem que delas tenhamos conscincia
ou seja, a existncia do inconsciente, algo que j tinha sido postulado por outros autores. Freud observou
na prtica o que antes era hipottico.
Ele tambm constatou que o inconsciente depositrio de informaes e d ordens para as pessoas. Isto
teria at um uso no tratamento. Freud podia hipnotizar algum e perguntar, por exemplo: Por que voc tem
esse conflito com tal homem?. Se a pessoa dissesse: Porque amo minha me e odeio meu pai, Freud a
acordaria e diria: Hipnotizei voc e voc me disse que ama sua me e odeia seu pai, essa a causa dos
seus conflitos. Pode ir para casa porque voc est curado. Mas ele se deu conta de que esse no era o
caminho. Atalhando o percurso, simplificando o processo de auto-investigao psicolgica, no estaria ajudando
a pessoa. ela que, atravs da anlise, tem que encontrar um jeito por associao de idias, de narraes
de entrar no seu inconsciente e descobrir os segredos ali guardados. um processo muito mais longo, muito
mais trabalhoso e muito menos garantido. Mas o caminho que temos nesse momento.
Acredito que, de alguma maneira, criatividade algo que voc pode treinar. Dou aos meus estudantes
de medicina um conselho muito simples: Que eles leiam certos livros livros que, sendo de fico, so
extremamente reveladores da posio humana na situao da doena, do sofrimento e da morte. Vou dar
dois exemplos: Um A Morte de Ivan Ilitch, de Leon Tolstoi, uma novela clssica, de um dos autores que
fizeram as melhores novelas j escritas na histria da literatura. a histria de um homem que vai morrer.
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Tolstoi repassa atravs de sua narrao a relao, surreal entre parnteses, dos mdicos com o paciente,
um arrogante jurista que se v humilhado e abandonado. Quem por fim toma conta dele seu empregado,
um homem humilde, mas afetivo e generoso. O outro O Alienista, do Machado de Assis, um clssico da
literatura brasileira que a melhor histria j escrita sobre o poder mdico. muito importante para
estudantes de medicina e para os profissionais de sade pensar sobre o que a gente faz do ensino mdico.
No precisamos usar a criatividade s para inventar coisas ou para descobrir a forma do benzeno.
Precisamos usar a criatividade para melhorar o nosso trabalho, a nossa relao com o paciente, com a
populao, com a comunidade e, nesse sentido, eliminar essa barreira entre cincia e arte ou entre sade
e literatura, por exemplo. Isso certamente vai gerar muito bons resultados.
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Referncias
ASSIS, J. M. M. de. O alienista. 32. ed. So Paulo: tica, 1999.
SNOW, C. P. As duas culturas e uma segunda leitura, So Paulo: Edusp, 1995.
TOLSTOI, L. A morte de Ivan Ilitch. Trad.Vera Karam. Porto Alegre: L&PM, 2000
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Hamlet
o universo infinito
Ronaldo Rogrio de Freitas Mouro1
Not from the stars do I my judgement pluck,

And yet methinks I have astronomy,
But not to tell of good, or evil luck,
Of plagues, of dearths, or seasons quality,
Nor can I fortune to brief minutes tell;
Pointing to each his thunder, rain and wind,
Or say with princes if it shall go well
By oft predict that I in heaven find.
But from thine eyes my knowledge I derive,
And constant stars in them I read such art
As truth and beauty shall together thrive
If from thy self, to store thou wouldst convert:
Or else of thee this I prognosticate,
Thy end is truths and beautys doom and date2 .
Shakespeare, 1969: 820
Shakespeare viveu em uma poca de grande agitao intelectual. Uma delas a revoluo astronmica ,
que iria alterar completamente a cosmoviso do universo conhecido, j estava a caminho. Ela iria contribuir para
transformar o panorama cultural da Europa, conduzindo a uma srie de novas descobertas, assim como ao
surgimento de pensamentos originais. A civilizao europia sofria os primeiros grandes impactos responsveis
pelo advento do Renascimento e da Reforma.
1
Astrnomo, criador e fundador do Museu de Astronomia e Cincias Afins, membro titular do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Autor de mais de
80 livros, entre os quais Astronomia do Macunama e Astronomia em Cames, da Lacerda Editores. Consulte a homepage: <http://
www.ronaldomourao.com>.
2
Se bem que meu saber no o tire dos astros,/Creio poder dizer-me astrnomo contudo,/No para predizer males, felicidades,/Pestes, flagelos, chuva ou
talvez o bom tempo;/Aos que insistem no posso a sorte predizer-lhes,/ Marcando a cada qual, ou chuva, ou raio, ou vento,/Nem antes revelar aos
prncipes vitrias,/ Por sinais que no cu descubro com freqncia;/Porque dos olhos teus vem todo o meu saber/ E posso descobrir nesses astros
constantes/Que com ser-se leal tem-se beleza prspera,/ Se reserva dum filho ao capital se toma:/Seno te predirei que teu fim marcar/Da lealdade o
final e da beleza o termo.
The heavens themselves, the planets and this centre

Observe degree, priority and place,
Insisture, course, proportion, season, form,
Office and custom, in all line of order;
And therefore is the glorious planet Sol
In noble eminence enthroned and sphered
Amidst the other; whose medicinable eye
Corrects the ill aspects of planets evil,
And posts, like the commandment of a king,
Sans cheque to good and bad: but when the planets
In evil mixture to disorder wander,
What plagues and what portents! what mutiny!
What raging of the sea! shaking of earth!
Commotion in the winds!3
(Shakesperare, 1969: 77)
Lamentavelmente, o problema do movimento retrgrado dos planetas constitua um obstculo aceitao do modelo
geocntrico de Ptolomeu. Com efeito, o movimento retrgrado constitua uma reverso ocasional na direo do movimento
aparente dos planetas Marte, Jpiter e Saturno em relao esfera das estrelas. Com efeito, tal fenmeno ocorria quando
Os prprios cus, os planetas e nosso globo central esto submetidos a condies de categoria, de prioridade, de distncia, de regularidade, de direo,
de proporo, de estao, de forma, de atribuio e de regularidade que observam com uma ordem invarivel. E, portanto, o glorioso planeta, o Sol, trona
numa nobre proeminncia no meio das outras esferas; seu olhar salutar corrige o sinistro aspecto dos planetas funestos e se impe com autoridade soberana
e absoluta, aos bons e maus astros. Mas por pouco que os planetas ousem perder-se em condenvel confuso, ento, quantos flagelos! Quantas
monstruosidades! Quantas sedies! Quantos furores agitam o mar! Quantos terremotos! Que comoes dos ventos!
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A principal contribuio cientifica da poca, que despertou a inteligncia mundial, iniciou-se com a publicao da
obra De revolutionibus orbium coelestium (Sobre a revoluo dos corpos celestes, 1543) do astrnomo polons
Nicolau Coprnico (1473-1543), cujo modelo de universo, colocando o Sol no centro do sistema do mundo conhecido
em lugar da Terra, deslocou a humanidade de sua posio privilegiada. O outro choque foram as primeiras observaes
telescpicas de Galileu, que iriam confirmar o modelo proposto por Coprnico.
As referncias astronomia na obra de Shakespeare devem ser apreciadas no s como uma descrio da
mquina do mundo pela viso geocntrica do astrnomo grego Cludio Ptolomeu (c. 140 a.C.), mas como o momento
de uma mudana ou transformao no ponto de vista , de questionar os dois modelos de cosmo que se defrontavam.
Realmente, em princpios de 1601, Shakespeare antecipou a nova ordem universal, assim como a posio da
humanidade no novo contexto de universo heliocntrico de Coprnico. Com efeito, ao ler o grande bardo ingls,
especialmente a pea Hamlet, possvel detectar os argumentos e descries alegricas da competio entre
dois modelos cosmolgicos: o universo heliocntrico infinito do astrnomo ingls Thomas Digges (c. 1546-1595)
e o modelo geocntrico hbrido do astrnomo dinamarqus Tycho Brahe (1546-1601), que mantinha o Sol no
centro do universo, com a condio de que o Sol e a Lua girassem ao redor da Terra.
Na poca em que Shakespeare viveu, o velho modelo geocntrico do universo, aperfeioado por Ptolomeu na
obra Almagesto (1998), era a concepo do cosmos conhecida mais aceita universalmente. Na verdade, parecia
a mais razovel, j que todos os movimentos aparentes celestes vistos da superfcie terrestre sugeriam que eles
ocorriam ao redor do nosso planeta, como se tudo estivesse centrado na Terra.
No entanto, o modelo da sociedade elizabetiana estava hierarquicamente estabelecido segundo o que
Shakespeare exps nas palavras de Ulysses na pea Troilus and Cressida (ato I, cena 3);
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estes planetas ocupavam uma posio oposta quela do Sol. Para explicar o movimento retrgrado e satisfazer as
aparncias observadas, recorreu-se aos epiciclos, que acabavam com a simplicidade do movimento geocntrico.
Coprnico resolveu o problema do movimento retrgrado propondo que o Sol fosse o centro do universo e que
a Terra e os outros cinco planetas conhecidos girassem ao redor do Sol. A Terra ocuparia somente o centro da
rbita da Lua e no teria nenhuma outra posio especial. No entanto, esse modelo exigia que a Terra se
deslocasse e girasse em torno do prprio eixo.
A idia de uma Terra girando em torno do seu eixo e deslocando-se no espao ao redor do Sol, alm se opor
idia mais intuitiva, aceita por todos, do Sol nascendo a leste e se pondo a oeste, era contrria doutrina
cientfica e religiosa estabelecida. Este ltimo fato dificultou a aceitao imediata da idia de Coprnico, logo
depois da publicao da sua obra que coincidiu com a sua morte. Convm registrar que, por volta de 1510,
Coprnico havia escrito sua primeira obra Commentariolus , da qual distribuiu algumas cpias. Por volta de
1540, alm de informar ao mundo cientfico sobre a concepo heliocntrica ao publicar, trs anos antes da
morte de Coprnico, a obra Narratio prima (1540), Georges Rheticus (1514-1576) s voltou para a universidade
de Witemberg depois de concluir o livro do seu mestre polons.
Em 1551, as idias copernicanas j haviam sido introduzidas na Inglaterra graas s obras de Digges, um dos
grandes defensores do modelo heliocntrico, que, 25 anos mais tarde, descreveu o seu modelo de Universo na
obra A perfit description of the caelestial orbes (1576).
Todos os modelos anteriores ao de Digges continham uma esfera de cristal onde as estrelas estariam
incrustadas, constituindo o Paraso e o primo mbile. Para Digges, todas as estrelas eram semelhantes ao Sol e
estavam distribudas no universo infinito. Essa viso revolucionria eliminou a esfera exterior de estrelas,
substituindo-a por um espao infinito ocupado por elas.
Ainda que essas especulaes tenham surgido com o filsofo e telogo Nicholas de Cusa (1401-1464), que
reservava o termo infinito para tudo o que tivesse um carter divino como a prpria criao do universo, foi Digges
quem primeiro sugeriu a idia do universo fisicamente infinito. Oito anos mais tarde, o filsofo italiano Giordano
Bruno (1548-1600) exps na Inglaterra e publicou idias semelhantes de um cosmo infinito que o levaram a ser
condenado pela Igreja a morrer queimado em 1600.
Apesar de ter estudado em Witemberg, Tycho Brahe defendeu um modelo geo-heliocntrico, no qual o Sol e a
Lua giravam ao redor da Terra enquanto os outros planetas orbitavam em torno do Sol. Na realidade, Tycho estabeleceu
uma espcie de modelo geocntrico hbrido; mas seus detalhes nunca foram desenvolvidos e o modelo no conseguiu
explicar o movimento retrgrado. O modelo de Tycho foi exposto em sua obra Recent appearances in the celestial
world (Aparncias recentes do mundo celestial, 1588), publicada em edio limitada e distribuda para um grupo
selecionado de amigos e colegas. Tycho vivia na ilha de Hven, no Oresund Sound, onde construiu o seu observatrio
o Uraniburgo , na mesma poca em que o rei da Dinamarca construiu o castelo de Hellsingor, nas vizinhanas.
Em 1590, o ingls Thomas Savile (? 1593), professor no Merton College, recebeu uma carta de Tycho para
ser entregue a Digges. Nesta carta, Tycho sugeriu que um excelente poeta ingls compusesse um epigrama para
o seu trabalho. Enviou tambm quatro cpias de um retrato dele com os dos seus tataravs Sophie Gyldenstierne
e Erik Rosenkrantz (Dreyer, 1963; Halliwell, 1841).
Shakespeare, alm de ser ntimo da famlia de Digges, deve ter, provavelmente, lido a carta de Tycho e visto
o retrato, tendo escolhido os nomes de Rosenkrantz e de Gyldenstierne para personagens na pea Hamlet, onde
representavam o geo-heliocentrismo tychonicano. Enquanto o rei da Dinamarca, Claudius, constitua uma referncia
a Cludio Ptolomeu, Hamlet personificava o modelo do universo infinito de Digges. O Elsinore em Hamlet
designado como o palcio do rei da Dinamarca, Hellsingor, onde a vista do cu est obstruda.
I am but mad north-north-west. When the wind is southerly, I know a hawk from a handsaw.4
(Shakespeare, 1969: 562)
Essa idia louca est associada a Elsinore, onde Cludio reside, e que est situado a no-noroeste de Hven, ao
passo que Witemberg est na direo sul de Hven. Na realidade, ele quer sugerir que as aparncias observadas
de Witemberg so aparentemente interpretadas como vista de Hven. Quando Claudius perguntou ao prncipe por
que ele rejeitava a morte de seu pai, respondeu Hamlet (I,2):
Not so, my lord, I am too much in the sun.5
Assim associava a idia do Sol como centro de referncia aos alinhamentos planetrios. O casal real expressou
o seu desejo de que Hamlet no voltasse a Witemberg, dizendo que tal curso era mais retrgrado do que o nosso
desejo (is most retrograde to our desire). Aqui ele se refere ao retrgrado Hamlet, ou ao contrrio ao movimento
estabelecido pela cosmologia de Coprnico. O significado astronmico de retrgrado surgiu no sculo XIV,
cunhado por Chaucer com o sentido de movimento para trs ou o retorno numa trajetria anteriormente prevista.
Essas expresses foram usadas pelo menos de 1530 a 1564, respectivamente. Todavia, o termo retrgrado
surgiu depois do termo oposio, que muitas vezes usado para designar o movimento retrgrado dos planetas,
deixando a metfora astronmica ambgua, como expressou Cludio (I, 2):
Why should we in our peevish opposition
Take it to heart? Fie! tis a fault to heaven,
A fault against the dead, a fault to nature,6
Para os geocentristas, o movimento retrgrado foi, na realidade, uma falha da natureza (fault to nature) ou
uma imperfeio no cu; na realidade, a natureza contrria ao senso comum, aqui. A conjuno um permanente
alinhamento e Cludio conclui a metfora quando diz para sua nova esposa (IV, 7):
Shes so conjunctive to my life and soul,
That, as the star moves not but in his sphere,
I could not but by her.7
Rosenkrantz e Gyldenstierne foram contemporneos de Hamlet, assim como Tycho e Digges foram contemporneos.
Cludio intimou que os dois corteses elaborassem o novo modelo geocntrico para auxiliar o velho. Mas logo eles
concordam com os argumentos de Hamlet, que fez uma eloqente defesa da idia diggesiana de que poderia viver
S fico louco com o nor-nordeste; quando o vento do sul, posso distinguir um falco de uma gara.
Nada disto, meu senhor, estou completamente no Sol.
6
Por que, pois, por perversa oposio regra, tomar to a peito o que deve ser e que sabemos to comum quanto a coisa mais vulgar? Lamentvel!
um pecado contra o cu, uma ofensa aos mortos, um delito contra a natureza, (...).
7
Est de tal modo ligada minha vida e minha alma que, do mesmo modo que uma estrela s pode mover-se dentro da prpria rbita, nada posso
fazer que no seja atravs dela.
4
5
Estabelecido na ilha de Tycho Brahe, Hamlet afirma (II,2):
37
38
recluso numa casca de noz e me considerar rei do espao infinito. A casca de noz poderia ser considerada como uma
referncia esfera das estrelas fixas onde supostamente estaria contida toda a criao nos modelos anteriores ou
gravura com o retrato de Tycho Brahe, onde a sua imagem est enquadrada dentro de um arco de pedra.
Eventualmente, Cludio enviou Hamlet para a Inglaterra com os dois corteses como seguranas, afirmando
em carta que a morte de Hamlet deveria ocorrer ainda na Inglaterra. Na verdade, Shakespeare baseou-se em
uma antiga lenda dinamarquesa do sculo XII, relatada por Saxo Grammaticus (1188-1201) na histria dnica, na
qual os dois corteses dinamarqueses foram tambm assassinados. Hamlet acertou primeiro a morte de
Rosenkrantz e Gyldenstierne e, em seguida, a de Claudius.
Para reconhecer o fato de que o modelo de Digges um corolrio do de Coprnico, Shakespeare recorreu lenda
dinamarquesa para se ocupar das atividades de Fortinbras na Polnia. Assim, Fortinbras sada o embaixador ingls
e, desse modo, unifica os modelos originalmente provenientes da Polnia e da Inglaterra. Com o objetivo de alcanar
a verdade, ele falseia a exposio sobre um tema codificado na pea de Shakespeare. O castelo uma interface
entre o castelo interior e o cu. Um contraste que equipara a realidade e a aparncia, quando Hamlet sugere que a
passagem do geocentrismo para a viso de Digges de um universo infinito a passagem da aparncia realidade.
Essa nova leitura sugere que a tragdia de Hamlet constitui uma alegoria da competio entre o modelo
cosmolgico de Thomas Digges, da Inglaterra, e o de Tycho Brahe, da Dinamarca. Foi a astrnoma norte-americana
Cecilia Payne-Gaposchkin (1900-1979) quem sugeriu ter Shakespeare se referido teoria heliocntrica em Hamlet
(Payne-Gaposchkin, 1954). Realmente, em 1970, ela registrou que, durante o sculo XVI, o astrnomo Rhetico
que teve um papel proeminente na edio De revolutionibus ensinou em Wittenberg, onde Tycho Brahe estudou,
assim como Hamlet. No entanto, foi Leslie Hotson (1938) quem chamou a ateno para o fato de que os amigos de
Hamlet, Rosencrantz e Guildenstern, tinham o mesmo nome dos ancestrais de Tycho Brahe, sugerindo que Shakespeare
deve ter retirado esses nomes de uma gravura com o retrato do astrnomo dinamarqus enviado Inglaterra.
Coube ao astrnomo Peter D. Usher (1996) sugerir que Hamlet, ao lamentar que a Dinamarca era uma
priso em sua declarao (II, 2):
Oh! God. I could be bounded in a nutshell and count myself a king
of infinite space8 ,
na realidade, Shakespeare estava se referindo hiptese diggeniana de um universo infinito.
Alm de uma referncia s idias difundidas na poca por Giordano Bruno, na Inglaterra, as prelees do
padre dominicano italiano sobre o universo heliocntrico infinito poderiam, sem dvida, ter estimulado Shakespeare
a elaborar uma tragdia entre os modelos csmicos que se opunham naquela poca. Se, por um lado, os
modelos ptolomaico e copernicano aprisionavam a humanidade numa casca de noz csmica, por outro lado a
extenso visionria do modelo copernicano desenvolvido pelo contemporneo de Shakespeare, Thomas Digges,
liberava a humanidade daquela priso para o espao infinito. evidente que Shakespeare no ignorou completamente
a revoluo astronmica que ocorria no sculo XVI. Com efeito, Hamlet uma antecipao da nova ordem
universal, assim como da posio que a humanidade iria ocupar a partir desse sculo. Alm do seu valor literrio,
histrico e filosfico, Hamlet possui em contrapartida uma cosmologia cientfica no menos significativa. Enquanto
o ltimo ano do sculo XVI assistiu o martrio de Giordano Bruno, o primeiro ano do sculo XVII mostrou que o
grande poeta e dramaturgo ingls divulgava o universo infinito das estrelas.
Realmente, Hamlet esteve em Elsina para visitar sua me, mas sua condolncia obstinada ao rei Claudius
tinha como objetivo ajudar aos amigos Rosencrantz e Guildenstern. Depois da sua chegada, Rosencrantz logo
8
Oh! Deus. Eu poderia viver recluso numa casca de noz e me considerar rei do espao infinito.
There are more things in heaven and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy.9
(Sheakespeare, 1969: 550)
Referncias
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calendars/year-text-Copernicus.html>. Acesso realizado em 7 de dezembro de 2006.
COPRNICO, N. Commentariolus. (1515). So Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2003. Tambm disponvel
em <http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost16/Copernicus/kop_c00.html>. Acesso
realizado em 7 de dezembro de 2006.
DIGGES, T. A perfit description of the caelestial orbes. (1576) Disponvel em <http://www.math.dartmouth.edu/
~matc/Readers/renaissance.astro/5.1.Orbs.html>
HALLIWELL, J. O. (ed.). A Collection of Letters Illustrative of the Progress of Science in England from the
Reign of Queen Elizabeth to that of Charles the Second. Londres: R. & J.E. Taylor, 1841, 32-3.
HOTSON, L. I, William Shakespeare do appoint Thomas Russell, Esquire. Nova York: Oxford UP, 1938, 123.
DREYER, J. L. E. Tycho Brahe, Edinburgh: A. & C. Black, 1890, 263... Dover Publications, Inc. New York,
1963, 182.
PAYNE-GAPOSCHKIN, C. Introduction to Astronomy (Englewood Cliffs: Prentice-Hall), 1954,162.
PTOLOMEU. Ptolemys Almagest. Princeton: Princeton University Press, 1998.
RHETICUS, G. Narratio Prima. Disponvel em http://www.lindahall.org/services/digital/ebooks/rheticus/rheticus07.shtml.
Acesso realizado em 7 de dezembro de 2006.
SHAKESPEARE, W. Obra Completa. Rio de Janeiro: Companhia Jos Aguilar Editora, 1969.
USHER, P. Astronomy and Shakespeares Hamlet. Bulletin of the American Astronomical Society, 28, 1996, 856.
H mais coisa entre o cu e a Terra, Horcio, do que pode sonhar a tua filosofia.
argumentou com Hamlet que a Dinamarca era muito limitada para a sua mente, ao que Hamlet respondeu que
poderia viver recluso numa casca de noz e se considerar rei do espao infinito.
Se a expresso infinity space uma referncia direta viso de Digges de um firmamento totalmente
ocupado por estrelas semelhantes ao Sol, o recurso s alegorias e s metforas constitui uma referncia
posio opressiva criada pela Inquisio com relao s idias heliocntricas e ao universo infinito que surgiam
na poca. Essa explicao textualmente defendida por Polnio, que advogava priso se Hamlet no divulgasse
o sistema copernicano para a sua me.
Evidentemente, Shakespeare sugeriu uma posio prudente para o significado de Hamlet. No sculo XVI, as
prises e as execues foram punies comuns, como o caso bem conhecido da perseguio de Giordano Bruno.
Shakespeare deve ter tomado conhecimento da morte de Bruno em 1600, na poca em que escrevia Hamlet.
Na realidade, quando Hamlet se refere Nova Astronomia, ele usa a seguinte expresso para o seu melhor
amigo (I, 5):
39
40
Natureza em Guimares Rosa

Mnica Meyer1
Os viajantes e naturalistas do sculo 18 deixaram, como legado, inventrios dos pases visitados, que
contriburam para ampliar a viso de mundo, repensar a origem das espcies e a relao com a natureza. Todos
esses tipos de relatos, por refletirem uma concepo hegemnica em que as interaes entre os seres vivos e o
ambiente esto presentes, servem de subsdios a vrios tipos de estudos.
As pesquisas sobre a relao do ser humano com a natureza encontram um campo frtil na literatura, uma
vez que escritores e pesquisadores apesar da especificidade de seus trabalhos, a arte e a cincia tm pontos
em comum no tocante natureza das percepes e as experincias ambientais. Entre as diversas reas do
saber, as cincias humanas e a geografia2 tm recorrido literatura como fonte de pesquisa. A publicao dos
dirios e relatrios de vrios naturalistas trouxe uma enorme contribuio s cincias naturais, e tem servido
como fonte de pesquisa em vrios tipos de trabalhos.
A presena marcante da natureza na obra de Guimares Rosa tem sido mostrada em alguns estudos literrios
(Machado, 1976; Ferreira, 1990; Arajo, 1992; Rocha, 1996) que, apesar de focalizarem a explorao que o
escritor faz dos elementos naturais ao manipular poeticamente as palavras, no se preocupam com as concepes
de natureza e as questes ambientais.
Alm das obras literrias do escritor, uma multiplicidade de registros e significados da natureza fruto de
pesquisas, andanas, observaes e vivncias de um Guimares Rosa naturalista revelada em seu arquivo
pessoal, que integra o acervo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo (USP).
O Arquivo Guimares Rosa contm notas preciosas sobre as viagens do escritor, destacando a famosa
viagem ao serto de Minas Gerais em 1952 acompanhando uma boiada. Esse material indito, denominado e
organizado pelo prprio autor em duas pastas com o ttulo A Boiada, especificamente Boiada 1 e Boiada 2,
registra a travessia de uma boiada da Fazenda da Sirga (Andrequic) at a Fazenda So Francisco (Araa)3 . A
primeira parte do registro corresponde aos preparativos da viagem, e a segunda parte, travessia de 240km
cumprida em lombo de burro, mula e cavalo, durante nove dias. A intensa convivncia com os vaqueiros, a fauna,
a flora e a regio de Minas est registrada, a lpis, em cadernetas de bolso que Guimares Rosa trazia penduradas
ao pescoo um dirio precioso do serto mineiro.
Departamento de Mtodos e Tcnicas de Ensino, Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Ferreira (1990) demonstra que, desde a dcada de 1940, os gegrafos valorizam e recuperam a riqueza geogrfica presente nos diversos gneros literrios.
3
A Boiada foi corpus de minha tese de doutorado (Meyer, 1998).
1
2
Mata-barata: fruta (moitazinha) no alegre. Est de vez. Cheira muito. Em junho, quando maduro,
sente-se seu cheiro de longe. ( um cheiro entre o de gro-de-galo e o do pequi). CHEIROS: batecaixa (flor), laranjeira-do-campo, cagaiteira (flor), pequi (flor) fede! (Boiada 2, p.36). (Rosa apud
Meyer, 1998)
A idia de intensidade (muito), de distncia (longe), de qualidade (fede) caracteriza os cheiros como sensaes
palpveis. A associao do olfato com o paladar possibilita outras sensaes e o escritor registra Poeira: cheiro
de p. Sentese o gsto de terra (m%: geofagia)... O delicioso cheiro da pimentinha vermelha (Boiada 1, p.2,3).
Guimares Rosa reala o cheiro da terra e da pimenta com afinidade que podem, inclusive, serem degustadas na
imaginao. A presena do boi tambm percebida atravs dos cheiros, deliciosamente de doce produzido pelo
atrito dos cascos nas pedras.
Os sons saltam das pginas de A Boiada. A bicharada, o vento, a gua, tudo animado! Crrego, belo, que
murmura grosso mormr (Boiada 2, p.56). Delcia: rumor de vacas sorvendo gua nos poos, a um metro de
ns, se tanto (Boiada 2, p.36).
Nas anotaes de Boiada possvel encontrar um registro minucioso e potico em que as sensaes e as
manifestaes culturais estabelecem a comunicao e tecem os elos entre os vaqueiros e os elementos naturais,
formando um s conjunto. Guimares Rosa anota o que viu, ouviu, cheirou, apalpou, provou e viveu durante a
travessia. Ele observa e registra os fenmenos naturais marcando o tempo ecolgico e o tempo social. O escritor
anota o corpo a corpo dos vaqueiros com a natureza que possibilita uma leitura e um aprendizado sobre a
diversidade da flora e fauna do serto mineiro integrada cultura local.
A paixo do escritor pelo mundo natural salta das pginas com muitas citaes e descries de plantas,
bichos, rios, veredas, morros, auroras e crepsculos. Ele esquadrinha o espao em trs dimenses, abordando
os elementos do cu, da gua e da terra. De imediato, percebe-se um Guimares Rosa naturalista que tem uma
bagagem de conhecimento primorosa traduzida numa forma potica nica de express-la, fugindo sistemtica
fria e hermtica das chaves de classificao. Guimares percebe e interpreta a natureza numa combinao de
sentimentos e conhecimentos, para posteriormente recriar esse patrimnio natural atravs das palavras. Dessa
forma, a biodiversidade incorporada e o que aparentemente era externo, ao redor, ganha morada em cada um
dos personagens que aprendem a ler o mundo para lerem a si prprios.
Guimares Rosa se interessa e se preocupa em nomear com exatido tudo que lhe significativo. O campo da
percepo supervalorizado e o inventrio da biodiversidade vai ampliando e, mais, transporta magicamente o leitor
para o serto mineiro. Guimares Rosa percebe a natureza sinestesicamente atravs de imagens, cores, luzes,
cheiros e sons. As notas descrevem mais do que uma vivncia: revelam a comunho do ser humano com o mundo
natural, uma travessia em que os aspectos objetivos e subjetivos esto presentes e compem a sinfonia do viver.
As descries dirias das serras, do cu, da gua e do ar esto impregnadas de cores e tecem os fios e a
trama do horizonte. Chama ateno a insistncia diria dos registros. Guimares Rosa demonstra, com esse
dado, a singularidade dos instantneos observados nada igual e nada se repete, ou seja, a importncia do
exerccio cotidiano do olhar. O olhar varivel e depende do olho do observador. A viso oscila e a fotografia da
natureza uma leitura em transformao. Uma natureza plural e ao mesmo tempo singular, viva e mutante em
que os reinos se interagem, dialogam, formam em verso o universo.
Guimares mergulha no Amarelo: a cr de flor que predomina no cerrado (Boiada 2, p.28) e consegue captar
uma pluralidade de matizes. A meno de uma diversidade de tonalidades para o amarelo registra, com preciso,
que cada cor percebida de uma forma nica.
As anotaes exalam o cheiro do serto, pois o escritor constri um calendrio ecolgico aromtico com
registros minuciosos:
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42
Guimares Rosa resgata o sentido da palavra animado, seres com nima-alma. A origem da terminologia
advm justamente dessa concepo anmica que se tinha da natureza, responsvel pela classificao zoolgica.
A linguagem canora invade as pginas do dirio atravs de vocbulos onomatopicos. PEGA: Nh-nh-nhnh!(Boiada 1, p.46)...PSSOPRETO: do alarme, no meio da noite. E gritam: Chico! Chico!...ME-DA-LUA: grita
de noite: Foi, foi,foi,foi! (Boiada 2, p.23).
Guimares Rosa traz a passarinhada do serto para dentro das pginas, mas no de forma aleatria. Anota o
nome popular, descreve suas caractersticas, reproduz o canto de acordo com as horas do dia e da noite. Ao
folhear o material a sensao de mergulho no serto, estar no meio de todas alegrias e de todas as
grandiosas comoes! (Boiada 2, p.31), como expressa o autor.
Em A Boiada, apenas duas estaes caracterizam o calendrio climtico e orientam a vida sertaneja: o
perodo seco e o chuvoso. O inverno e o vero tropical recolocam a questo da importao de modelos climticos.
As quatro estaes, bastante definidas nos pases europeus, no fazem parte do calendrio brasileiro. Outro
aspecto relevante na construo do calendrio a observao da morfologia e comportamento dos animais. O
canto das aves, como signos naturais, anuncia as estaes do ano. A nova luminosidade (posio da Terra em
relao ao Sol) desperta o serto que se enche de msica.
O tempo medido ainda pelas fases da lua, pelo nascer e pr-do-sol, amanhecer e anoitecer. A leitura do
firmamento se faz diariamente em A Boiada. O curso do sol serve, para os vaqueiros, de referencial geogrfico na
seqncia dos acontecimentos e atividades. Guimares Rosa destaca as variaes da luminosidade ao longo do
dia com realce para a aurora.
Nesse tipo de calendrio, a natureza informa ao sertanejo, que aprende a decodificar os signos naturais
atravs do prprio corpo. O ritmo da vida acompanha a trajetria dos fenmenos naturais em constante processo
de mudana. Essa transformao contnua se contrape idia de uma natureza esttica, pronta e acabada.
A periodicidade de ciclos revela a singularidade dos momentos. A vida flui em espiral, retornando ao ponto de
partida sempre em outro estgio do tempo e conseqentemente em outro lugar.
Durante a travessia, os vaqueiros enfrentam um corpo a corpo com a natureza, em que os sentidos esto em
estado constante de alerta. O fluxo dessa experincia, organizada e classificada em categorias para ordenar e
classificar o mundo natural, possibilita um aprendizado aos vaqueiros (a incluso Guimares Rosa). As anotaes
sobre o gado ganham prioridade e berros, aboios, cores, chifres, rastros, nomes ganham notoriedade e traduzem
uma classificao que enfatiza a relao de cumplicidade entre humanos e animais (Meyer, 2000).
A listagem de nomes dos animais impressiona em qualidade e quantidade. Guimares Rosa copia do caderno do
vaqueiro Zito, o guieiro da boiada, 171 nomes de vaca. Este dado, aparentemente desnecessrio, possibilita ao leitor
imaginar cada animal como nico exemplar. Assim, Maritaca sugere uma vaca falante, que adora mugir, aboiar,
agitada como a ave maritaca; Cabrita, espevitada e de pelagem branca; Piaba, pequena e magrinha, de cor marrom,
que gosta de gua. A Gibia, gorducha, rolia, com manchas prxima cauda, apertando uma rs contra a outra.
As caractersticas dos animais e dos vegetais possibilitam a identificao e nomeao de cada ser como um
sujeito. Nas entrelinhas das anotaes, revela-se a sensibilidade de Guimares Rosa, atravs da qual se percebe
o respeito pela vida e pela preservao da natureza sem explicitar um apelo ecolgico (lugar comum). Enfim, a
percepo roseana apreende a natureza como uma interao entre sujeitos que merecem registros, mais que
isso, poesia. Esta leitura do escritor sobre o serto ultrapassa a viso antropocntrica, particularmente aquela
que classifica a natureza em recursos naturais, reduzindo-a a uma mercadoria com valor de uso e de troca.
O que vamos encontrar em A Boiada um Guimares Rosa permevel a todas sensaes evocadas atravs
do contato ntimo com a natureza do serto e dos gerais, integrando corporeamente sentimento e conhecimento.
Um escritor que, ao viver a intensidade da travessia do gado junto com os vaqueiros pelos caminhos de Minas
Gerais, vai coletando e colecionando dados objetivos e subjetivos, criando e recriando imagens e situaes da
realidade dinmica e concreta vivenciada no espao exterior e interior do ser-to. Um escritor que vai apreendendo
o serto e aprendendo a ser-to.
ARAJO, H. V. de. A raiz da alma. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1992. (Criao &
Crtica; 10).
FERREIRA, S. T. de L. A percepo geogrfica da paisagem dos Gerais no Grande Serto: Veredas.
So Paulo: Ps-Graduao em Geografia do Instituto de Geocincias e Cincias Exatas da Universidade
Estadual Paulista, Campus de Rio Claro, 1990 (Dissertao de Mestrado).
MACHADO, A. M. O recado do nome: leitura de Guimares Rosa luz do nome de seus personagens.
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MEYER, M. Ser-to natureza - a natureza de Guimares Rosa. Departamento de Cincias Sociais do
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Unicamp,1998 ,
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maarico-esquim (Numenius borealis). Extenso. Cadernos da Pr-Reitoria de Extenso da PUCMinas. Belo Horizonte, v.6, n.2, ago.1996, p.21-42.
Referncias
43
44
O cinema e o sentido da cincia:

O leo de Lorenzo no ensino de gentica e
na discusso sobre pesquisa cientfica
Adlane Vilas-Boas1
O cinema, desde os seus primrdios, tem conexo com o mundo da cincia, seja pelo desenvolvimento da
tcnica cinematogrfica em si como, tambm, pela retratao dos avanos da cincia. A cincia representada
no cinema de vrias formas de acordo com o tipo de filme. Numa tentativa de ajudar na anlise das representaes
da cincia e do cientista nas produes cinematogrficas, Oliveira (2006) sugere uma diviso em oito classes de
filmes. O leo de Lorenzo se encaixa em uma classe que envolve a reconstruo de casos reais de descobertas
e debates cientficos, j que baseado em fatos verdicos embora romantizados para criar a emoo do
cinema. Este filme foi bem recebido pela crtica na poca do seu lanamento pelo enredo e pela qualidade da
produo. Alm disso, uma busca na Internet em sites, acadmicos ou no, demonstra que este filme despertou
bastante interesse como recurso pedaggico, tanto no exterior como no Brasil. Descrevo, aqui, a dinmica que
venho utilizando com meus alunos da disciplina gentica e evoluo do curso de farmcia da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG) desde 2003 com uma verso mais curta do filme, que poder ser aproveitada
por professores do ensino mdio ou superior.
1
Departamento de Biologia Geral, Instituto de Cincias Biolgicas, Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). E-mail: adlane@ufmg.br.
O filme O leo de Lorenzo uma produo de 1992, dirigida por George Miller, que, antes se tornar o diretor do
famoso blockbuster Mad Max e se firmar no mundo cinematogrfico, atuava como mdico. O filme baseado na
estria de Lorenzo Odone que, aos 5 anos, comea a apresentar sintomas de uma sria doena gentica degenerativa,
a adrenoleucodistrofia (ALD). Inicialmente, o filme mostra o drama vivido pelos pais de Lorenzo, Michaela e Augusto
Odone (vividos pelos aclamados Susan Sarandon e Nick Nolte), ao descobrir a gravidade da doena que, por causar
degenerao da mielina (a camada que insula os neurnios), acaba por trazer graves transtornos neurolgicos.
Em seguida, o filme enfoca a busca dos pais por uma soluo mdica, consultando especialistas que somente
tinham a dizer o quo pouco se conhecia da doena. A enfermidade, que havia sido descoberta apenas dez anos
antes de ser diagnosticada em Lorenzo, parecia ser causada por uma falha no metabolismo de certos de cidos
graxos (um tipo de gordura) e o nico tratamento sugerido, e ainda em teste, era banir gorduras da dieta dos
pacientes. Seguindo a orientao mdica de que se devia evitar gorduras a fim de diminuir os nveis dos chamados
cidos graxos de cadeia longa (C24 e C26) que se acumulavam no sangue do menino. Entretanto, os pais de
Lorenzo observam que a dieta, ao contrrio do esperado, aumentava o nvel de tais substncias. A partir de
ento, os pais se entregam a um estudo aprofundado de artigos cientficos e iniciam discusses com cientistas
e mdicos. Ao terem conhecimento de estudos feitos em animais e em cultura de clulas humanas, onde
aplicao de certo cido graxo levou diminuio dos nveis de C24 e C26, os pais de Lorenzo optam por utilizar
um leo contendo cido graxos purificados na dieta de Lorenzo, a despeito do seu alto custo. Sem o real
consentimento dos mdicos e apesar das implicaes dessa tentativa, eles experimentaram dois tipos de leo,
de forma semelhante ao que um cientista faria, com a utilizao de amostras-controle.
O primeiro leo testado, cido olico ou C18, no teve muito sucesso na normalizao dos nveis de C24 e C26.
O segundo leo, extrado de semente de colza (um tipo de nabo de onde se extrai o leo de canola) mas purificado
para conter apenas cido ercico (C22), realmente levou a uma diminuio das molculas para nveis normais.
Nessa poca, entretanto, Lorenzo j havia perdido a maior parte de suas funes motoras, incluindo a fala.
O cinema como ferramenta pedaggica oferece espao para reflexo e discusso de questes sob vrios
pontos de vista. O leo de Lorenzo tem sido exibido para alunos de ensino mdio e superior com vistas a vrios
objetivos, tais como introduo ao mtodo cientfico, aos conceitos de gentica mendeliana e erros inatos do
metabolismo, neurologia e bioqumica. Mesmo sendo uma produo de quase 15 anos, o filme continua sendo
atual no que diz respeito aos tpicos apontados.
Para o professor, a exibio de um filme permite utilizar a didtica visual que, alm de trazer uma repercusso
imediata, a forma de percepo e aprendizagem mais utilizada pelo ser humano, incorporando suas vias de
percepo naturais e inatas. Alm disso, o filme traz tona alguns conceitos bsicos de gentica, e outros mais
profundos de bioqumica, que podem ser trabalhados em sala de aula. O veculo filme tanto permite uma
integrao rpida dos alunos quanto desperta um maior interesse mesmo para o entendimento de conceitos
ridos para se trabalhar. Cinema traz emoo. A emoo sentida pelo espectador permite uma incurso em
questes profundas que, de outra forma, no aconteceria.
A edio do filme
Sendo to extenso o contedo programtico de disciplinas de gentica bsica, torna-se pouco conveniente
usar toda uma aula para exibio de um filme. Assim, uma verso editada do filme possibilita a incluso de
discusso numa mesma aula. Sem a inteno de ferir a arte de um diretor, a edio de um filme por um professor
Por que O leo de Lorenzo atrai professores e alunos?
45
46
pode favorecer vrios aspectos. No nosso caso, a estria, contada originalmente em 129 minutos, passou a ser
mostrada em menos de 40 minutos. As cenas mantidas permitem ao aluno a entender toda a estria e levantar
questes sobre gentica, bioqumica e, tambm, sobre o mtodo cientfico. As cenas que tratam do universo
familiar e das questes psicolgicas do casal foram, em sua maioria, excludas sem prejuzo para o entendimento
do drama. Optei por no incluir os relatos sobre toda a questo neurolgica da doena e a busca por pesquisas
onde a mielina pudesse ser restaurada, apesar de ser esta a esperana dos Odone para a cura de Lorenzo. A
edio que venho utilizando em sala de aula foi feita quando o filme ainda no era disponvel em DVD. O filme em
VHS foi editado com ajuda de aparelhos de videocassete domsticos. Hoje possvel programar um computador
com uma lista de bookmarks das cenas de interesse que pode, ento, ser acionada a partir de um programa para
execuo de DVDs. A seguir, apresento os intervalos de tempo (hh:mm:ss) que usei na edio:
1. (00:00:20-00:00:56) Ttulo e abertura
2. (00:12:50-00:17:48) Diagnstico da doena.
3. (00:18:30-00:24:42) Busca de mais informaes; drama de Augusto Odone ao saber da gravidade
da doena, e encontro com especialista em ALD.
4. (00:33:43-00:34:00 e 00:35:00-00:38:00) Encontro de famlias com crianas doentes e confronto
dos Odone com mdicos, a respeito da terapia alimentar usada e falta de resultados.
5. (00:42:00-00:44:43 e 00:45:38-00:47:04) Busca de conhecimento cientfico e exposio do
problema: por que a dieta no funciona?
6. (00:53:20-00:57:09) Organizao de Simpsio sobre ALD: cientistas discutem e os Odone querem
pr em prtica os resultados das discusses.
7. (00:58:50-01:00:16 e 01:09:35-01:10:11) Terapia com cido olico. Diminuio dos nveis de C24 e C26.
8. (01:24:35-01:31:52) Insight de Augusto sobre o mecanismo de ao da enzima envolvida no
processo bioqumico.
9. (01:41:07-01:42:05 e 01:44:05-01:44:35) Qumico purifica o leo (cido ercico).
10. (01:47:04-01:49:27) Aplicao do leo em Lorenzo e normalizao dos nveis de C24 e C26.
11. (01:54:10-01:58:00) Diante do avano da doena na degenerao dos neurnios, Lorenzo no melhora
mas apenas mantm quadro estvel. Augusto aponta a Michaela que talvez seus esforos tenham sido
para salvar vidas que viriam e no a de Lorenzo.
12. (2:05:18-Final) Fechamento do filme: vdeos de meninos que esto usando o leo e que no apresentam
os sintomas.
Dinmica da aula e roteiro de discusso

Na disciplina de gentica e evoluo, o filme usado, principalmente para alunos do curso de farmcia da
Universidade Federal de Minas Gerais. O filme exibido aps o aluno ter conhecimento prvio de gentica
mendeliana, mas antes da introduo de conceitos de gentica bioqumica. A discusso feita em grupos de
seis alunos a partir das questes listadas a seguir.
1. O que so erros inatos do metabolismo? Que tipos de herana podem estar envolvidos nos erros
inatos do metabolismo? Explique dando exemplos. De que doena e tipo de herana trata o filme O
leo de Lorenzo?
2. Como os erros metablicos so classificados quanto ao bloqueio na via metablica? Para que o
exemplo do encanamento foi usado por Augusto Odone? Que tipo de bloqueio era esse?
Como se pode ver, as questes direcionam para diferentes enfoques. O principal deles quanto existncia
de erros inatos do metabolismo, que so defeitos em genes, portanto herdados, que trazem problemas em vias
metablicas distintas nas clulas. Outro enfoque a doena em si. No entanto, esta abordagem serve apenas
como um modelo de doena gentica envolvendo vias metablicas. O ltimo enfoque, que considero muito
importante, a discusso do uso do mtodo cientfico e a viso do cientista/mdico pela sociedade. As questes
so discutidas nos grupos com auxlio do professor e de monitores. As respostas dos grupos de discusso so
lidas e avaliadas pelo professor e so eventualmente rediscutidas aps sua correo.
Embora nenhum teste tenha sido feito para avaliar quantitativamente a aprendizagem do aluno aps o filme,
as respostas recebidas dos grupos de discusso mostram claramente que os alunos conseguem fazer a conexo
entre o que foi mostrado no filme e o que est exposto nos livros didticos sobre os erros inatos do metabolismo.
Para aqueles professores que dispem de mais tempo de aula para uma abordagem mais profunda, sugiro a
leitura de um artigo recente (Pedrosa & Ferrari, 2006) onde as autoras exploram vrios aspectos do filme em
diferentes aulas para alunos de Gentica Mdica. O roteiro usado pelas professoras divide-se em trs partes
enfocando a caracterizao da doena, o estudo da doena pelos Odone e a relao entre mdico e paciente.
O sentido da cincia, a vida e a conduta profissional

O filme permite a discusso sofre o mtodo cientfico, pois mostrado que a cincia se constri com idias
que devem ser exaustivamente testadas ao longo de muito tempo para poderem ser comprovadas. um processo
lento que se contrape rapidez com que a sociedade espera as respostas. Por outro lado, h que se mostrar
que a cincia no soberana sobre o ser humano. A cincia muito mais recente que o ser humano! O aluno
precisa vislumbrar que o cientista no pode ser arrogante, uma vez que, apesar do muito que j se descobriu, h
muito mais para ser investigado. No se devem deixar de lado as questes humanas, pois, como pergunta a
personagem Michaela, a medicina que est a servio do homem ou o homem que est a servio da medicina?.
Nesse contexto, fica claro que a cincia deve servir vida. A expectativa que tenho que o aluno comece a
discutir e visualizar que tipo de profissional quer ser. Ele pode incorporar o lado humano e dramtico e no apenas o
tcnico e terico envolvido nas questes cientficas. E o profissional da rea mdica deve incorporar, durante sua
vida acadmica e profissional, no apenas conhecimentos cientficos e metodolgicos, mas deve sim ampliar os
horizontes para ver alm da cincia. O filme coloca de forma muito evidente a diferena de interesses do pesquisador
e do mdico com relao s necessidades e expectativas da famlia e do paciente. Esta questo muito delicada
e a resoluo da controvrsia difcil de ser encontrada. Jones (2000) escreve, em um elegante ensaio, sobre as
vrias crticas que o filme recebeu vindas da rea mdica, principalmente por levantar falsas esperanas para as
famlias de pacientes com ALD, baseadas em uma terapia que sequer tinha sido comprovada. Por outro lado, a
autora aponta como a mensagem que o filme traz sobre o conflito entre pesquisadores e pacientes enriquecedora
e como faz refletir sobre a experincia humana atravs de mitos e smbolos.
Talvez o profissional de sade precise no ter medo dos questionamentos de seu paciente, mas sim convidlo a discutir as suas questes de sade para, ento, decidir pelo melhor tratamento. A sociedade deveria entender
mais sobre cincia? A Internet, que poca do filme ainda no era realmente uma teia virtual como hoje, trouxe
3. Como a dieta afetou a progresso da doena de Lorenzo? Hoje, depois de muitas pesquisas
realizadas, certo dizer que a doena de Lorenzo se deve a uma enzima defeituosa?
4. Qual a importncia das dietas nos erros inatos do metabolismo? Discuta sobre o tratamento e
cura das doenas metablicas. Quais abordagens vm sendo usadas?
5. Analise o uso do mtodo cientfico pelos Odone e pelos mdicos/cientistas.
47
48
para dentro dos consultrios pacientes mais bem informados. Isso torna essa questo ainda mais pertinente. O
que os pais de Lorenzo fizeram de inovador foi seguir o mtodo cientfico sem terem sido treinados para ser
cientistas. Se esta apropriao da cincia aceitvel ou no discutida no trabalho de Freitas (2005) que, em
contraponto com a idia de Thomas Khun de que no existe cincia fora da comunidade cientfica, mostra como
o casal Odone formulou uma hiptese para um problema bioqumico que veio a ser bem aceita pela prpria
comunidade cientifica. As idias dos Odone sobre a terapia com o leo foram, inclusive, publicadas em forma de
carta em uma revista cientfica de renome (Odone & Odone, 1994), sendo estes, ainda, co-autores com vrios
cientistas em outras publicaes.
As ltimas descobertas sobre a ALD e a terapia do leo de Lorenzo

Muito se aprendeu sobre o erro metablico envolvido na ALD. Existem outros tipos de ALD, mas so diferentes
do caso descrito herdado atravs de uma mutao no cromossomo X. A clonagem do gene envolvido na ALD
(chamado de ABCD2) ajudou na compreenso de que a doena no se deve a um defeito em uma enzima com
duas funes, como previram os Odone. O gene ABCD2, na verdade, codifica uma protena que se localiza na
membrana do peroxissomo, uma pequena organela onde os lpidios sofrem as necessrias transformaes
bioqumicas para serem usados em suas vrias funes. no peroxissomo que acontecem as reaes para
sntese das cadeias longas de cidos graxos C24 e C26 que so acumuladas na ALD. Ainda no se sabe
exatamente como o mau funcionamento desta protena causa a destruio da mielina e os conseqentes danos
neurolgicos vistos na ALD.
As descobertas de Augusto no foram acuradas, mas, sem dvida, suas investigaes abriram caminhos
para muitos estudos ainda em curso na atualidade. Apesar de o filme ser excessivamente otimista quanto ao leo
de Lorenzo, inclusive mostrando, ao final, meninos em perfeita sade testemunhando sobre o seu uso, muita
controvrsia se instalou na comunidade mdica e acadmica sobre a eficcia da terapia. Recentemente, aps 13
anos, um estudo encabeado pelo Dr. H. W. Moser (que no filme o Dr. Gus Nikolai, encarnado pelo ator Peter
Ustinov) foi publicado com resultados mais significativos sobre a terapia com o leo de Lorenzo e dieta pobre em
cidos graxos de cadeia longa. O que eles concluram que as chances de um menino diagnosticado com ALD
desenvolver a doena neurolgica diminuem pelo menos duas vezes com a terapia.
Ao mesmo tempo que esse resultado sugere que o leo de Lorenzo pode genuinamente normalizar os nveis
de C24 e C26, a pesquisa mostra que o tratamento s funciona quando iniciado bem precocemente e, ainda
assim, no em 100% dos casos de ALD. Alm disso, sabe-se que existem diferentes manifestaes sintomticas
(fentipos diferentes) ligadas a defeitos no gene ABCD2. As pesquisas continuam para o estabelecimento de
uma terapia mais eficiente.
No incio do filme um trecho de uma cano de guerra africana cantado e traduzido: A vida faz sentido
apenas durante a luta. O triunfo ou a derrota est nas mos dos deuses. Ento, celebremos a luta. Michaela
Odone morreu de cncer aos 61 anos. Lorenzo Odone permanece vivo, com seus 27 anos. E Augusto Odone luta,
at os dias de hoje, na esperana da cura do filho e de outras crianas, atravs de uma fundao para pesquisas
sobre mielina (www.myelin.org). Derrota ou triunfo? Celebremos a luta e a vida!!!
FREITAS, R. S. O leo de Lorenzo. Como possvel existir cincia fora da comunidade cientfica. In:
OLIVEIRA, B. J. (org) Histria da cincia no cinema. Belo Horizonte: Argumentum, 2005.189 p.
JONES, A. H. Medicine and the movies: Lorenzos oil at centurys end. Annals of Internal Medicine,
133:567-571, 2000.
ODONE, A. & ODONE, M. More on Lorenzos oil. New England Journal of Medicine 330: 1904-1905, 1994.
OLIVEIRA, B. J. Cinema e imaginrio cientfico. Histria, Cincias, Sade Manguinhos 13: supl 133150, 2006.
PEDROSA, S. R. M & FERRARI, N. O leo de Lorenzo: o uso do cinema para contextualizar o ensino de
gentica e discutir a construo do conhecimento cientfico. Gentica na Escola, 2: 35-39, 2006.
Referncias
49
Aplicao da tcnica do origami em

uma reconstruo paleoambiental
do Devoniano brasileiro
50
Diogo Jorge de Melo1 ,3, Vinicius de Moraes Mono2 e

Deusana Maria da Costa Machado3
Introduo
O conhecimento referente ao ensino de Paleontologia pouco trabalhado no ensino formal, sendo ele apresentado
principalmente nas disciplinas de cincias, biologia e geografia, onde so apresentados de maneira dispersa,
como informaes complementares ou a nvel de curiosidade, conhecimento normalmente relacionado a matrias
como evoluo e taxonomia (Schwanke & Melo, 2002; Schwanke & Silva, 2004). Como conseqncia, o ensino
da paleontologia acaba ocorrendo somente pelas vias de educao informal: exposies, revistas e jornais.
(Vega, 1999; Schwanke & Silva, 2004). Por esse motivo, os pesquisadores da rea costumam divulgar suas
pesquisas por estes meios de comunicao citados, para que estes conhecimentos cheguem ao pblico em
geral e se difundem. Pensando em uma nova alternativa de divulgao da paleontologia, lanamos uma proposta
de trabalho no usual. Nela, utilizamos a tcnica do origami na reconstruo de organismos em seu devido
paleoambiente uma parte de um grande mar que cobriu o territrio do Brasil durante o perodo Devoniano (entre
410 e 355 milhes de anos).
Laboratrio de Macrofsseis do Instituto de Geocincias da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). E-mail: diogojmelo@gmail.com.
Membro do Grupo Origami Rio, Centro Cultural e Informativo do Consulado do Japo. E-mail: vinimoncao@gmail.com.
3
Laboratrio de Estudos de Comunidades Paleozicas, Departamento de Cincias Naturais, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).
E-mail: deusana@unirio.br.
1
2
O Devoniano brasileiro
O Devoniano conhecido como a idade dos peixes, pois foi a primeira vez em que apareceram, no registro
geolgico, numerosas e variadas formas deste grupo. Apesar desse fato, no Brasil no so encontradas grandes
ocorrncias do grupo no perodo, pelo fato de a poro continental, que corresponde Amrica do Sul, estar em
uma regio mais ao sul, onde o clima era bem mais frio (Salgado-Laboriau, 1994). Assim, as principais formas de
vida que encontramos so moluscos, artrpodes, equinodermas e braquipodes (Melo, 1988), sendo os peixes
representados por poucos vestgios (Fernandes & Carvalho, 2002; Richter, Viana & Malabarba, 2004).
As rochas datadas do Devoniano so bem representadas no territrio brasileiro, ocorrendo em vrias regies,
que no passado eram depresses onde iam parar sedimentos (e posteriormente viraram rochas), denominadas
bacias sedimentares. As trs principais bacias do pas Paran, Parnaba e Amazonas contm uma maior
quantidade de sedimentos de origem marinha. Dentre estas bacias, utilizamos como foco principal de nossa
reconstruo a Bacia do Paran, mais especificamente a Formao Ponta Grossa.
Montagem do diorama e os orgamismos representados

O objetivo principal do desenvolvimento deste diorama mostrar
artisticamente o que foi a fauna vivente na poro do mar Devoniano que hoje
a regio sul do Brasil, sendo os organismos baseados nos fsseis encontrados
nas rochas da Formao Ponta Grossa, com exceo dos Acantdeos que
no so registrados nessas rochas, mas ocorrem em outras bacias, como na
Bacia do Amazonas, Formao Manacapuru, e na Bacia do Parnaba, Formao
Pimenteiras (Richter, Viana & Malabarba, 2004).
O diorama foi construdo em uma estrutura cenogrfica, feita de diferentes
Figura 1 Diorama do Devoniano brasileiro
materiais como isopor, papel celofane, papel seda, areia e arame, a fim de
feito a partir da tcnica do origami.
passar a idia de fundo do mar. J os organismos foram confeccionados
utilizando as tcnicas do origami, sendo feitos a partir de vrios tipos de papis como: papel glac, papel
camura e papel color plus (figura 1).
Cabe destacar que estes organismos no so comumente encontrados na literatura referente a origami, o que
nos obrigou a desenvolver estas formas, atravs do conhecimento de outras formas tidas como base. Por causa
da limitao da tcnica, no se puderam reconstruir todos os organismos encontrados. Os organismos
representados no diorama esto listados a seguir:
Braquipodes foram representados por duas espcies: Australocoelia tourteloti BOUCOT & GILL,
1956 e Australospirifer sp.. (figura 2).
O origami que vem do japons ORI = dobra e KAMI = Papel uma tcnica oriental milenar que surgiu na
China por volta do ano 105 d.C. junto com o advento do papel e posteriormente foi aperfeioada no Japo. No
incio, essa tcnica era utilizada apenas em cerimnias Xintostas, mas com a queda do preo do papel, ela se
popularizou. Tal tcnica constitui-se de dobraduras que normalmente utilizam o papel como suporte, mas a
tcnica pode utilizar-se de outros materiais, como o papel alumnio, couro, tecidos e at alimentos (Gnova,
2000). Atualmente esta tcnica amplamente conhecida por todo o mundo devido globalizao e
industrializao do papel, sendo utilizada em diversas reas como medicina, robtica, design, msica, educao
e paleontologia como instrumento de divulgao cientfica.
51
Moluscos foram representados por cefalpodes do gnero Orthoceras e Tentaculitdeos.

Equinodermas foram representados por crinides e ofiurides (espcie Encrinaster pontis CLARKE,
1913) (figura 3).
Artrpodes foram representados por duas espcies de Trilobitas Calmonia signifer CLARKE, 1913
e Digonus noticus (CLARKE, 1913) (figura 4).
Foram representadas Conulrias, cnidrio extinto, da espcie Mesoconularia ulrichana (CLARKE 1913).
Peixes foram representados pelos Acantdeos.
Figura 2 Representao em origami das

espcies Australocoelia tour telloti e
Australospirifer sp.
52
Figura 3 Representao em origami

de Encrinaster pontis.
Figura 4 Representao em origami das

espcies de trilobitas Burmeisteria notica e
Calmonia signifer.
Todos os organismos foram posicionados no diorama segundo seus hbitos de vida, onde se consideraram os
acantdeos com hbito nectnico livre no corpo dgua, os cefalpodes nectnicos de fundo e trilobitas mveis
sobre o fundo. As conulrias e os crinides ficaram posicionados como animais fixos, como os corais atuais. Os
braquipodes fora associados ao hbito epibentnico e os ofiuroides ao hbito endobentnico/epibentnico,
sendo eles representados com o hbito epibentnico. Os tentaculitdeos foram considerados com endobentnicos.
Discusso
Existem poucas reconstrues paleoambientais em trs dimenses do Devoniano brasileiro, tendo
conhecimento de uma nica reconstruo de um diorama com organismos feitos em gesso da Formao Maecuru,
Bacia do Amazonas (Lima & Machado, 1999).
No temos notcia da utilizao da tcnica de origami em nenhuma reconstruo paleoambiental, a no ser
em exposies de origami, onde costumeiro fazer reconstrues de organismos fsseis sem contexto ambiental
ou quando existem, no h embasamento cientfico. Lembramos que a existncia de referncias de origami de
formas fsseis no significa uma difuso do conhecimento paleontolgico, pois estas costumam se ater a
formas mais populares como a de dinossauros.
A tcnica de origami teve um resultado satisfatrio na reconstruo dos organismos, mas tambm apresentou
algumas limitaes, pois estiliza os organismos e impossibilita a reconstruo de certos animais como os
bivalves, com morfologia lisa e arredondada.
O resultado artstico final do diorama tambm foi satisfatrio e, quando foi exposto, conseguiu atrair a ateno
do pblico, que conseguiu compreender melhor a vida durante o Devoniano do Brasil.
Agradecimentos
Ao Consulado do Japo no Rio de Janeiro, por disponibilizar sua biblioteca para pesquisa, e Capes pelo apoio
financeiro, por meio de bolsa de estudo.
FERNANDES, A. C. S. & CARVALHO, I. S. Uma provvel escavao de Dipnico na Formao Ponta

Grossa, Devoniano da Bacia do Paran. Arquivo do Museu Nacional, Rio de Janeiro v.60 n.3, p.
207-211, Jul/Set, 2002.
GNOVA, C. A Milenar Arte das Dobraduras. So Paulo: Ed. Escrituras, 2000. 144p.
LIMA, C. V. & MACHADO, D. M. da C. Reconstruo tridimensional da associao Acrospirifer katzeri Ptychopteria eschewegei da Formao Maecuru (Devoniano Mdio), Bacia do Amazonas, Par. In:
XVI Congresso Brasileiro de Paleontologia, Boletim de resumos, p. 60, 1999.
MELO, J. H. G. The malvinokafric realm in the Devonian of Brazil. In: MCMILLAN, N. J.; EMBRY, A.F.
Devonian of the Word. Canad: Canadian Society of Petroleum Geologist Memoir, 1988. p.669-702.
RICHTER, M.; VIANA, M. S. S. & MALABARBA, M. C. S. L. Agnatos e Peixes. In: CARVALHO, I. S. (ed.)
Paleontologia. Rio de Janeiro, v.1, Ed. Intercincias, 2004. p.733-761.
SALGADO-LABORIAU, M. L. Histria ecolgica da Terra. So Paulo: Ed. Edgard Blcher, 1994. 307p.
SCHWANKE, C. & MELO, D. J. Organizao de colees didticas em paleontologia. In: VIII Encontro
Perspectivas do Ensino de Biologia. CD-Rom, 2002.
SCHWANKE, C. & SILVA, M. A. J. Educao e Paleontologia. In: CARVALHO, I. S. (ed.) Paleontologia. Rio
de Janeiro, v.2, Ed. Intercincias, 2004. p.123-130.
VEGA, S. S. Os Museus e seu papel social. In: XVI Congresso Brasileiro de Paleontologia, Boletim de
resumos, p. 121-122, 1999.
Referncias
53
D, R, Mi, F... zendo arte com massinhas:

Oficinas educativas com adolescentes
da Vila Cafezal Belo Horizonte/MG*
Maria Jos Nogueira1, Samuel Barcelos1, Hliton Barros1 e Virgnia Torres Schall1
54
Introduo
Segundo dados do IBGE (2001), 21% da populao brasileira encontra-se na faixa dos 10 aos 19 anos, sendo
50,4% do sexo masculino e 49,6% do sexo feminino. Estudos apontam que muitos desses jovens ainda no tm
acesso a informaes e servios adequados no mbito da sade sexual e reprodutiva que lhes garantam o
exerccio da sexualidade de maneira segura e responsvel.
Desse modo, na interface entre a sade, educao e as questes da sexualidade, buscamos refletir sobre
intervenes que possam aumentar o acesso e uso de Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) na rea
da sade coletiva. Acreditamos ser de fundamental importncia o desenvolvimento de projetos que estimulam as
capacidades crticas e criativas, encorajando a participao e mobilizao da populao-alvo no design e produo
de novas tecnologias. Ancoramos nossa interveno nas abordagens tericas que compreendem o processo
comunicativo como um processo de construo compartilhada, no qual se tornam possveis as aes e interaes
entre os sujeitos comunicantes (Quer, 1991). Desse modo, nos aproximamos do paradigma praxiolgico, um
pouco distante do modelo informacional ou epistemolgico, que contm a idia de que o processo comunicacional
transmissivo, baseado no esquema emissor mensagem receptor e busca transmitir a mensagem com
eficcia e livre de rudos.
Na mesma linha, Freire (1976) ressalta a necessidade de romper com idia clssica da prtica educacional
como um ato de transferncia de conhecimento. Por sua vez, na obra de Pichon-Rivire (2000), a noo de
aprendizagem est relacionada apropriao instrumental da realidade, atravs dos conceitos tericos, para apreendla e modific-la, uma relao dialtica mutuamente modificante e enriquecedora entre o sujeito e o mundo.
* Apoio: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (Fapemig).
1
Laboratrio de Educao em Sade, Centro de Pesquisas Ren Rachou/Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz). E-mail: maria.nog@cpqrr.fiocruz.br.
Como em Freire (1974), o ensinar e o aprender constituem uma unidade, na qual os papis de aluno e professor
so complementares. Desse modo, os autores percebem os indivduos como sujeitos de conhecimento, ou seja,
possuidores de saberes valiosos e capazes de transmitir conhecimento. Como diria Freire (1974), compartilhar uma
leitura do mundo, ou, nas palavras de Pichon-Rivire (2000), realizar uma leitura da realidade. Rompe-se,
assim, com a viso reducionista do ensinar como ato de comunicar saberes e alarga-se sua significao, sendo
entendido como um processo que leva os indivduos reflexo, ao ato da pergunta e do questionamento.
No paradigma praxiolgico, ao reconhecer a importncia da construo compartilhada, Quer (1991) evidencia
o carter dialgico, em oposio ao carter monolgico que no serve mais para explicar o processo comunicativo.
No se trata mais de produzir representaes similares junto ao comunicador e seu destinatrio, preciso
compartilhar para interagir. Nesse momento, o papel do outro passa a ser fundamental. Para o modelo praxiolgico
no mais existe o mundo pr-definido, passvel de representao. Ao contrrio, a determinao s possvel a
partir de uma ao comunicativa construda na relao com o outro.
O lugar do outro faz surgir o sujeito dialgico, que comunica ao interagir e constri, na relao, sua prtica
comunicativa. Pensar a comunicao a partir da existncia de sujeitos monolgicos ou dialgicos levar-nos-,
sem dvida, a atribuir-lhe lugares totalmente diversos. Se no podemos, hoje, descartar completamente o paradigma
informacional, no podemos deixar de considerar as importantes contribuies do modelo praxiolgico,
particularmente o carter dialgico com que o mesmo busca compreender o fenmeno comunicativo.
Partindo do pressuposto de um conhecimento compartilhado e produzido na interao com os sujeitos
comunicantes, utilizamos, como recurso pedaggico, as oficinas de animassinha para a criao de pequenos
filmes em desenho animado, usando massinha de modelar e sistema digital para captao e edio do material.
Metodologia
55
Na Vila Cafezal, um bairro integrante do Aglomerado da Serra, regio centro-sul de Belo Horizonte, h quatro
Equipes de Sade da Famlia (ESF). Cada uma cobre uma rea com cerca de 2.800 a 3.000 pessoas, ou seja,
aproximadamente 600 famlias por equipe. Cada ESF dessa rea formada por um mdico, uma enfermeira, dois
auxiliares de sade e cinco ou seis agentes comunitrios de sade (ACS), recrutados na prpria comunidade.
Para a realizao de nossas atividades contamos com o apoio da ESF Roxa2 . O trabalho da desta equipe
abrange uma rea de aproximadamente 800.000 m2 de uma regio bastante acidentada no Aglomerado da Serra,
bairro da regio centro-sul de Belo Horizonte (setores censitrios 108 e 109 e parte dos 319, microreas 9, 10,
11, 12 e 13), com uma populao de 3.000 habitantes distribudos em aproximadamente 600 famlias.
Oficinas com grupos operativos

Os vdeos foram realizados por um grupo de adolescentes que fazem parte do Projeto Amigos do Cafezal
que tem, como proposta mais ampla, a discusso de questes referentes a sexo e sexualidade. A oficina de sexo
e sexualidade foi dirigida para o pblico adolescente (10 a 14 anos) da rea adstrita da Equipe da Sade da
Famlia, composta por 16 participantes 5 meninos e 11 meninas. A oficina incluiu 12 encontros realizados no
posto de sade todas as sextas-feiras das 13h s 16h, na quais foram discutidos vrios temas em dinmicas de
grupo, alm de terem sido realizados exibio de filmes, rodas de conversa etc.
Cada encontro foi conduzido por um profissional da rea do tema gerador e acompanhado por outros membros
da equipe. Cada encontro foi dividido em trs momentos: reflexo do tema gerador, atividade ldica para despertar
interesse e integrao do grupo, avaliao (em alguns encontros) e planejamento para a semana seguinte.
2
Das oito equipes de Sade da Famlia lotadas no Centro de Sade Cafezal, quatro respondem pelo atendimento da Vila Ftima e quatro pelo atendimento
da Vila Cafezal. Para facilitar a sua identificao pelos respectivos usurios, as equipes foram nomeadas com cores diferentes.
56
Nos 12 primeiros encontros, procuramos sempre, de maneira participativa, agregar conhecimento, propiciar a
reflexo sobre temas ligados a sexo e sexualidade, com o objetivo de propor a produo de um material educativo
que fosse elaborado por eles e para eles. Ao final desses encontros, o grupo foi subdividido: os adolescentes de
13 e 14 anos ficaram responsveis pela produo de um jogo educativo que abordasse temas referentes a sexo
e sexualidade na adolescncia, ao passo que o segundo grupo, de 10 a 12 anos, ficou responsvel pela produo
dos vdeos animados nas oficinas de animassinha. Nosso objetivo, neste artigo, refere-se apenas apresentao
do trabalho do segundo grupo.
Oficinas de animassinhas
A concepo da oficina se situa no campo da participao no processo de produo miditica e o processo
considerado to importante quanto o resultado obtido. atravs do processo de produo que os participantes travam
contato com os elementos de linguagem, necessrios construo de sentido simblico; apropriando-se da tecnologia,
definem o que mostrar e a melhor maneira de expressar suas idias. Desse modo, nosso objetivo foi produzir desenhos
animados utilizando processo artesanal (modelagem de massinha) e tecnolgico (captao digital). Embasados em
nossos pressupostos tericos, buscamos, no espao das oficinas, criar um ambiente de aprendizagem diferente
daquele existente na sala de aula convencional, na qual a tecnologia utilizada como veculo de ensino/aprendizagem.
Em vrios momentos, procuramos despertar a criatividade dos adolescentes, seu esprito crtico e o senso esttico. Em
todas as atividades era estimulada a participao em equipe com o cuidado de explorar as potencialidades individuais.
O trabalho foi realizado em quatro etapas.
1 etapa Discutindo os temas
Durante os 12 primeiros encontros, procuramos criar um ambiente descontrado para agregar
conhecimento e propiciar a discusso acerca dos seguintes temas: gravidez precoce, doenas
sexualmente transmissveis (DST), uso de drogas, mtodos contraceptivos, uso do preservativo, o
corpo reprodutivo feminino e masculino etc. Atravs de dinmicas e de forma participativa, procuramos
ressaltar que tambm fazem parte do corpo as caractersticas psicolgicas, a histria pessoal e as
relaes que se estabelecem com as pessoas, seu meio social e sua cultura. A participao de
ambos os sexos potencializou a discusso da existncia de diferenas entre homens e mulheres.
2 etapa Fazendo roteiros para contar as histrias
Nesse momento os adolescentes foram incentivados a criar pequenas histrias para que pudessem
produzir os vdeos animados. Em grupos de dois ou trs (mas de maneira bastante flexvel) foram criados
11 roteiros com temas diversos: uso de preservativo, uso de drogas, namoro, primeira relao sexual etc.
3 etapa Criando os personagens e cenrios
Com o roteiro em mos os meninos e meninas criam os personagens e cenrios nos quais as histrias
transcorreram. Para tal finalidade foi realizada uma oficina de massinha, na qual foram repassadas
tcnicas para confeco de personagens e objetos. Da bolinha de massinha fizeram um retngulo que
poderia virar o fogo, a geladeira, a bolsa etc. Da coxinha de massinha criaram o corpo da menina, o
vaso de flor. Dependendo da criatividade e da necessidade, as formas abstratas foram ganhando cores e
contornos definidos e se tornaram personagens e cenrios para contar as histrias que eles criaram.
4 etapa Gravando os vdeos
O primeiro passo conhecer as possibilidades tcnicas com as quais o grupo vai lidar. Desse modo, so
apresentados para os alunos os recursos tcnicos: computadores, cmera digital, televiso, equipamentos
de som e tudo o que necessrio para produzir desenhos animados. A tcnica simples: ao ordenar
fotografias em seqncia, com pequenas diferenas entre elas, cria-se a iluso do movimento.
No que se refere dinmica das oficinas como recurso pedaggico, as mesmas revelaram um excelente potencial,
criando um ambiente descontrado que possibilitou a criatividade e o desenvolvimento da linguagem e da fala. As narrativas
foram construdas buscando as dimenses do cotidiano e ressaltando as preocupaes e dvidas dos adolescentes.
O primeiro ponto que gostaramos de ressaltar a importncia do espao e do lugar do outro em nossa interveno.
Tentando manter os pressupostos de uma abordagem dialgica e reflexiva, os adolescentes foram colocados como
os sujeitos histricos e da ao. A produo e transmisso de conhecimento foram pensadas de forma compartilhada.
Em alguns momentos, ficou evidente que para os adolescentes aquele espao no poderia estar identificado
com o ambiente da escola. Os adolescentes traziam, interiorizada, a cultura disciplinar da escola que se expressa
de forma vertical, em dispositivos objetivos como a figura do professor, os olhares de censura, o sinal que demarca
o tempo, o espao para as atividades etc. Do mesmo modo, a sano normalizadora presente nos instrumentos de
punio e recompensa ainda so marcas do nosso saber disciplinar que cria marcadores para corrigir e reduzir
comportamentos desviantes que se objetivam em leis, programas e regulamentos que modelam a identidade dos
sujeitos. isso o que os adolescentes no queriam encontrar e o que reforou ainda mais nossa proposta de criar
um ambiente que fosse diferente do aprendizado tradicional, como questionado por Freire (1974).
Rompeu-se com o paradigma tradicional? Ainda no, mas acreditamos que demos passos em busca de um
processo aprendizado menos domesticador, menos adestrado. A tentativa de romper com os pressupostos tericos
j descritos por Foucault (1987) (vigilncia hierrquica, sano normalizadora e exame) guiaram nossa conduta
e direcionaram nossa prtica, tentando nos aproximar dos crculos de cultura nas bases da teoria freiriana,
reconstruindo as categorias tempo e espao. vlido destacar que circularizar a relao no deve ser reduzido
disposio de pessoas ou objetos em crculo, mas antes estar pautado na escuta do outro que pode estar ao lado
ou frente, mas nunca impedido de uma comunicao face a face (Freire, 1974).
Ficou demarcado que ao final do processo ldico os adolescentes incorporaram importantes requisitos para o
processo de aprendizado: atitude, interatividade, concentrao e motivao. O grupo demonstrou prazer na construo
coletiva do fazer, do brincar e do criar e recriar a arte. vlido destacar que a arte, em seu potencial de expresso
esttica, possibilita a explicitao de criatividade e sentimentos quando garantido quele que produz, objetos
narrativas, cores e texturas, exteriorizar a sua subjetividade. Desse modo, o espao da oficina se revelou como
ambiente potencializador para o resgate da auto-estima, possibilitando a criao, a produo e o fazer arte.
Referncias
FOUCAULT, M. Corpos dceis. In: FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. 6. ed. Petrpolis. Vozes, 1987.
FREIRE, P. Educao como Prtica da Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974.
FREIRE, P. Ao Cultura para a Liberdade e Outros Escritos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
PICHON-RIVIRE, E. O Processo Grupal. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
QUER, L. De um modelo epistemolgico da comunicao a um modelo praxiolgico. Trad. de Vera
Lgia Westin e Lcia Lamounier. Mimeo, 1991.
Consideraes finais
57
58
Cincia e cidadania em forma de teatro:

Filhos da Terra
Maria Cristina Tordin1, Myrian Teixeira Ramos1,
Luiz Jos Maria Irias1
A pea teatral Filhos da Terra, do Programa Eco Cidadania desenvolvido pela Embrapa Meio Ambiente (Jaguarina,
SP), e pela Petrobras , foi apresentada em 2006 para aproximadamente cinco mil crianas de escolas de ensino
mdio, fundamental e creches dos municpios de Morungaba, Campinas, Itatiba, Jaguarina e Paulnia, no Estado de
So Paulo, em duas sesses dirias, todas as segundas e teras-feiras, no perodo da manh e da tarde.
O espetculo baseado nos temas ambientais das Cartilhas dos Jogos Ambientais da Ema, elaboradas por
pesquisadores e tcnicos da Embrapa Meio Ambiente (Queiroz et al., 2003; 2005). Essa coleo composta por sete
cartilhas que tratam dos temas gua, solo, rvores/florestas, lixo/reciclagem, qualidade de vida (enfoque para higiene,
nutrio e segurana do alimento), ar (enfoque para emisso de gases de efeito estufa, deriva de agrotxicos, poluies
sonora e do ar) e fauna.
As cartilhas foram adaptadas pela psicopedagoga e contadora de histrias Suzana Montariol, e o projeto de
cenrio foi construdo por Vitor Akkas e concebido de acordo com o estudo do texto da autora Suzana Montariol,
sempre pensando no ldico, e no encantamento das crianas que participam do projeto. A cenografia, com suas
necessidades e efeitos, teve a misso de interagir com as cartilhas e transmitir o contedo ldico-didtico. Nesta
perspectiva, cabe arte e ao teatro encorajar o desenvolvimento do que individual em cada criana, favorecendo
o equilbrio entre a individualidade conquistada e a unidade orgnica do grupo social. Encorajar o crescimento
individual, atravs do desenvolvimento da criatividade, do processo de ultrapassar desafios, a elaborao de razo
e sensibilidade e o encontro confortvel da fantasia junto reflexo da realidade um dos objetivos do teatro como
instrumental em educao ambiental. O teatro encanta, o teatro faz sonhar, mas preciso resgatar a verdadeira e
profunda verdade: que uma forma muito completa de educao por meio de seus recursos estticos e teraputicos.
A criana, assim, cria uma identidade com os personagens, onde se exerce a imaginao e a criao artstica.
Na verdade, o ator deve encontrar o estado de encantamento prprio da conscincia de cada indivduo e tudo
isso que nos leva a transformar nossa maneira de atuar no mundo.
As crianas tambm tm a oportunidade de vivenciar um pouco do ambiente rural, conhecendo o Projeto HortaEscola Solidria, parceria da Embrapa Meio Ambiente com a Prefeitura Municipal de Jaguarina, financiado pelo Programa
Fome Zero. Nessa vivncia rural, as crianas conhecem o valor nutricional das verduras e legumes, noes bsicas de
cultivo de uma horta caseira e as etapas de execuo de uma horta orgnica, com nfase para a importncia de uma
alimentao saudvel e consciente, longe da febre consumista de alimentos fast-food. As crianas colhem cenouras,
beterrabas para fazerem uma nutritiva salada na escola.
O objetivo deste trabalho, tambm, de sensibilizar a criana, encantando-a e fazendo-a sonhar. Atravs desta
identidade criada por meio do espetculo da pea teatral Filhos da Terra, so abordados os principais problemas ambientais
e suas solues, de forma que a reflexo interna da criana leve transformao dela mesma e da realidade em que vive.
A idia de se trabalhar os temas das Cartilhas dos Jogos Ambientais da Ema em teatro pretende dar um novo
enfoque s atividades de educao ambiental, trabalhando esses conceitos de forma ldica. A equipe do projeto
participou de curso de contadores de histrias, ministrado pela especialista Suzana Montariol, especfico para
recepo de crianas e adolescentes.
1
Emprapa Meio Ambiente (Jaguarina, SP). E-mail: cris@embrapa.br.
A pea tem uma rica trilha sonora de msicas e cantigas populares, com durao de 50 minutos. A hora mgica
das histrias dentro do universo infantil prope atividades que fortalecem os laos afetivos que constituem um
grupo. Assim, brincando, declamando poesias, cantando e contando histrias para as crianas, o contador deixa
sua armadura de adulto e veste o figurino de criana, levando a criana a incorporar mudanas de comportamento.
A equipe acredita ser esse o papel do contador de histrias: um descobridor de desejos e sonhos. O sonho
nos leva fantasia. E compreendendo a fantasia, compreende-se o processo de transformao, com mais
possibilidades de mudanas de comportamentos. Com a manipulao da fantasia, acredita-se que perdas so
minimizadas. A criana, quando fantasia, no est s, adquire o sentido de comunidade. Quando se conta uma
histria para a criana, ela projeta suas dores e alegrias, seus conflitos existenciais. A fantasia a defesa da
mente. Quantos de ns crescemos com personagens da fantasia, da imaginao, que conseguiram despertarnos coragem e alegria. A histria contada no espetculo por bonecos manipulados, inspirados na turma do
Cocoric da TV Cultura. J os personagens so os descritos no texto das cartilhas.
Os bonecos so de espuma de poliuretano flexvel modelada com cola de borracha e um revestimento emborrachado
de ltex pr-vulcanizado, colorido. So do tipo fantoches de manipulao direta, ou seja, o manipulador veste a cabea
na mo direita e d a ao cnica para o corpo do boneco com a mo esquerda. Este tipo de boneco pede um balco de
piso onde o operador apoia os ps do boneco. Os tamanhos dos bonecos esto na proporo de 80 centmetros.
Em 2006, aproximadamente 5 mil alunos, com seus professores, participaram ativamente das atividades que
envolviam a apresentao do Teatro Filhos da Terra. Cada aluno elaborava uma redao ou desenho, em sala de
aula, depois de assistir a apresentao. Esses trabalhos indicaram que as crianas tiveram um aproveitamento
bom, pois demonstram que compreenderam as noes principais do espetculo. As devolutivas enviadas pelos
professores e diretores ressaltam a importncia do trabalho. Quando questionadas sobre a importncia de se
aprender coisas novas, o ndice de aprovao foi de 94%.
59
Referncias
QUEIROZ, J. F de; PESSOA, M. C. P. Y.; GOMES, M. A F.; FELIZOLA, H. F.; SOUZA, M. D DE;
SKORUPA, L. A; FERRAZ, J. M. G.; SALGADO, C. P.; PESSOA, M. C. P. Y.; FERRACINI, V. L.;
CAPALBO, D. M. F.; PESSOA, M. C. P. Y.; CHAIM, A.; FERRACINI, V. L.; LIMA, M. A de;
RODRIGUES, G. S.; S, L. A N. de; RODRIGUES, I.; CHAIM, A. Cartilhas dos jogos ambientais
da Ema. Jaguarina e Braslia: Embrapa. 7 Cartilhas, 2003 e 2005.
Cartilha 1: gua sempre presente na vida
Cartilha 2: Nosso amigo solo
Cartilha 3: Ns, as rvores e as florestas
Cartilha 4: Lixo: qual ser a herana que vamos deixar?
Cartilha 5: Qualidade de vida: nutrio, higiene e segurana dos alimentos
Cartilha 6: O ar que respiramos: o que estamos fazendo com o nosso ambiente?
Cartilha 7: Vida de bicho: a fauna e o meio ambiente no Brasil.
Bibliografia
SO PAULO (Estado). Secretaria do Meio Ambiente. Educao ambiental: vinte anos de polticas
pblicas. So Paulo, 2003. 88p.
60
Discutindo a relao:
Cincia e arte, um namoro antigo...
O caso do Cincia em Cena
Thelma Lopes Carlos Gardair1 e Rosicler Neves1
Discutindo a relao: Cincia e arte, um namoro antigo...

Cincia e arte namoram h muito tempo e, como todo namoro longo, a relao entre estes dois campos do
conhecimento oscilante. Por vezes esto mais juntos, outras vezes no assumem muito a relao e j houve
quem alegasse incompatibilidade de gnios em momentos mais radicais...
Atualmente, a tendncia achar que este namoro pode ser bom, desde que cada qual preserve sua identidade.
Arte arte, cincia cincia e ningum de ningum, mas a relao existe e no de agora. Msica e cincia,
por exemplo, se relacionam desde os tempos de Pitgoras. No sculo 20, o teatro brechtiano namorou com as
cincias no plural, trazendo as cincias naturais e humanas no apenas como tema, mas tambm, e principalmente,
como mtodo. Nos dias atuais a unio entre as artes plsticas e recursos tecnolgicos revolucionam a produo
cultural. O fato que no h como negar que as interaes entre cincia e arte se do em diferentes nveis e
pocas, e um dos desafios traduzir algumas destas interaes em atividades concretas.
Cincia em Cena: concretizando a relao dia a dia...

O Cincia em Cena um dos espaos do Museu da Vida, departamento da Casa de Oswaldo Cruz/Fundao
Oswaldo Cruz (COC/Fiocruz) e tem, como um dos principais objetivos, desenvolver atividades que relacionem arte
e cincia. Originalmente concebido pela Doutora Virgnia Schall, e em funcionamento desde 1997, o Cincia em
Cena foi desenvolvido por equipe multidisciplinar que inclui profissionais das reas de artes cnicas, fsica, pedagogia,
psicologia, neurocincia, design e profissionais da rea tcnica, responsveis pela iluminao e sonorizao das
atividades. Estagirios e monitores completam a equipe. Na programao atual, constam espetculos teatrais,
exposio (Sentidos da Vida), oficinas de percepo, realizao de seminrios e organizao de eventos culturais.
Espetculos teatrais Apresentados em seis sesses semanais e representados por atores profissionais, em
conjunto com estagirios oriundos dos cursos de direo teatral e de teatro. Aps os espetculos, so realizados
debates com a platia, atores e cientistas. Atualmente duas peas esto em cartaz: O Mistrio do Barbeiro, texto
livremente inspirado em O Barbeiro da Noite, de Antnio Carlos Soares, dirigida por Jacyan Castilho. A outra Lio
de Botnica, ltima pea escrita por Machado de Assis, dirigida por Gustavo Ottoni. Os espetculos j foram
assistidos por cerca de 60 mil pessoas.
1
Museu da Vida, Casa de Oswaldo Cruz, Fundao Oswaldo Cruz (Rio de Janeiro). E-mail: thetel@coc.fiocruz.br.
Cincia, arte, produo cultural e democracia

Teixeira Coelho, ao definir a expresso democracia cultural, fomenta importante reflexo:
em seu sentido mais recorrente, democratizao da cultura , na essncia, um processo de
popularizao das chamadas artes eruditas (artes plsticas, pera, msica erudita e etc.). Na base
desses programas de popularizao est a idia de que diferentes segmentos de uma populao
gostaria de ter acesso a esses modos culturais ou poderiam ser persuadidos a expor-se a eles
se se recorrer aos instrumentos de sensibilizao e facilitao dessas prticas (programas
educacionais lastreados em prticas culturais; programas de visitas guiadas instituies culturais
voltadas para crianas, jovens e adultos; maior divulgao dos eventos culturais; subsdio aos
preos dos ingressos e recursos anlogos). Programas como este poderiam ser movidos por interesses
mercadolgicos (...) ou por propsitos mais elevados baseados na idia de que todos tm a ganhar
Exposio Sentidos da Vida Versa sobre a relao entre cultura, arte, memria e aprendizado e a organizao
das informaes advindas dos sentidos humanos (tato, olfato, paladar, viso, audio, equilbrio e movimento)
na formao de processos perceptivos. Disponvel em duas verses, uma fixa e outra itinerante. A exposio,
financiada pela Fundao Vitae, j foi apresentada em escolas, eventos cientficos e instituies de ensino de
diferentes partes do pas, tendo sido vista por mais de 160.000 pessoas. A verso fixa da exposio exibida
diariamente, inclusive nos fins de semana, no Museu da Vida.
Laboratrios de Percepo Financiados pela Fundao Vitae, os Laboratrios so constitudos de um conjunto
de oficinas que incluem diferentes recursos e linguagens, tais como exposies interativas, vivncia de
improvisaes teatrais e manipulao de experimentos que exploram a percepo da luz e do som. Tais
experimentos cientficos visam a explicar como alguns fenmenos luminosos e sonoros se processam na natureza
e como esses fenmenos esto relacionados ao processo de percepo. O objetivo explorar o tema da percepo
a partir de variados campos do conhecimento, tais como a biologia, fsica, e artes, buscando oferecer uma viso
integrada da percepo. Toda a visitao acompanhada por um profissional da equipe do Cincia em Cena, cuja
funo estimular a discusso sobre o tema da atividade e esclarecer eventuais dvidas.
Organizao de seminrios e eventos culturais Em outubro de 2003, o Cincia em Cena realizou o primeiro
seminrio Arte e Cincia na Boca de Cena, que contou com a participao do dramaturgo Joo Bettencourt e do
fsico Henrique Lins de Barros. No evento a pea Lio de Botnica estreou e atualmente, como j mencionado,
integra a grade de atividades do Museu da Vida. Em novembro de 2004, nova edio foi realizada. Foram trs
tardes temticas com palestras sobre Arte e Cincia, discusso de textos literrios, msicas, exibio de filmes
e uma leitura dramatizada da pea Oswaldo Cruz em Revista. Em setembro de 2006, o evento comemorativo dos
100 anos da pea Lio de Botnica foi produzido. Na programao, oficinas de Botnica e origami, visita temtica
ao Castelo Mourisco, pea teatral, exibio de CD-ROM, show musical e palestra. No mesmo, ano a Mostra de
Teatro, Cincia e Cidadania foi produzida, reunindo adolescentes para compartilhar suas experincias no Teatro
e na Cincia e a relao de suas prticas com o exerccio da cidadania. O evento foi ao encontro do esprito das
aes sociais desenvolvidas pela Fiocruz desde os anos 1960, quando 55 grupos de teatro foram organizados
com a populao do entorno. De modo geral, o principal objetivo dos eventos refletir sobre a prtica cotidiana do
Cincia em Cena, que tem sido a de intensificar o dilogo entre arte e cincia e de traduzir este dilogo em
atividades que buscam estimular a sensibilidade, a inteligncia e a imaginao do artista e do cientista que
existe em cada um de ns.
61
62
com os valores culturais manifestos nesses modos. Num caso como no outro, prevalece o objetivo de
(...) alargar o campo dos receptores da cultura. A essa concepo ope-se a da democracia cultural,
fundada no argumento de que programas de popularizao como os defendidos pela tese da
democratizao cultural no vem de longe, nem fundo o suficiente e se baseiam em concepes
discutveis do que bom ou mau em cultura, do ou no um valor cultural, do que deve e pode ou no
deve e no pode ser consumido. Para os defensores da democracia cultural, a questo principal no
reside na ampliao da populao consumidora, mas na discusso de quem controla os mecanismos
de produo cultural e na possibilitao do acesso produo de cultura em si mesma.
(Coelho, 2004: 144)
O Cincia em Cena desenvolve suas atividades buscando estimular a democracia cultural sob a perspectiva
de que imprescindvel oferecer ferramentas que possam contribuir na discusso sobre o controle dos mecanismos
de produo cultural, entendendo a cincia como parte desta produo. No basta apresentar gratuitamente
espetculos teatrais que abordem temas relacionados s cincias e/ou vida dos cientistas, preciso faz-lo de
modo a esclarecer que fazer cincia ou fazer arte pode estar ao alcance de todos. Nesse sentido, os debates
que se seguem apresentao das peas, por exemplo, so fundamentais para incentivar e aprofundar o
questionamento sobre as possibilidades criativas e crticas da platia. Perguntas como: Como vocs fazem para
2
3
decorar o texto? ou Por que Carlos Chagas quis virar cientista? , ou ainda: Por que o Baro fala to difcil,
precisa falar assim?, por exemplo, proporcionam rica discusso sobre os processos criativos na arte e na
cincia e contribuem para desmitificao das figuras do cientista e do artista. Tal desmitificao fundamental
para reforar a idia de que todos so capazes de exercer o seu potencial criador, desde que sejam devidamente
estimulados em sua auto-estima. Sobre o olhar da sociedade em relao aos cientistas e artistas, Bertolt Brecht
(1978) e Claude Chretien (1994) observam:
Esto habituados a ver nos poetas seres sem par, seres quase anormais, que, com uma certeza
verdadeiramente divina, conhecem coisas que aos outros s dado conhecer com muito esforo
e aplicao. , naturalmente, desagradvel ter de admitir que no pertencemos ao nmero desses
seres eleitos.
(Brecht, 1978: 50)
se a cincia moderna atuou como grande destruidora do obscurantismo e dos mitos perante a
histria, ela instila sua prpria mitologia, sua mstica.
(Chretien, 1994: 268)
O teatro , por princpio, ponto de vista, o lugar de o homem se ver como num espelho. No fosse assim,
no se chamaria teatro. A palavra vem do grego theatron o lugar de onde se olha. O Cincia em Cena vem
buscando no apenas garantir o acesso ao espetculo teatral, como tambm faz-lo de modo a sublinhar as
possibilidades de cada cidado que integra a platia, produzir verso prpria do espetculo que assiste, bem
como das vises de mundo e contedos apresentados. Outra iniciativa que vai ao encontro do estmulo produo
cultural (e no apenas do acesso s produes) so eventos como a mostra Teatro, Cincia e Cidadania,
realizado em dezembro de 2006, que reuniu jovens de diferentes partes da cidade do Rio de Janeiro. Em parceria
com a Casa das Artes de Laranjeiras (CAL), os estudantes encenaram textos teatrais no palco do Museu da Vida
2
3
Perguntas elaboradas pela platia.

Trata-se do Baro de Kernoberg, botnico de profisso e vocao, protagonista da pea Lio de Botnica, de Machado de Assis.
e discutiram cincia, arte e cidadania. Nas relaes entre cincia e arte, supor que o teatro em particular e as
artes em geral devam constituir, apenas, veculo de transmisso de contedos da cincia, ou formas de apresentao
animada e emocional de temas cientficos idia errnea e reducionista. Artes e cincias constituem mltiplas
maneiras de ver, expressar e dialogar com o mundo e este dilogo que o Cincia em Cena persegue em sua
rotina diria. Alm da concepo e desenvolvimento de atividades que relacionam arte e cincia, a equipe do
Cincia em Cena responsvel pela capacitao de estagirios e monitores envolvidos nas atividades e tem
buscado estabelecer constante dilogo sobre cincia e arte em diferentes instncias e nveis. A Fiocruz, que
reconhecidamente um celeiro de importantes cientistas, parece, pouco a pouco, identificar que, na discusso
sobre cincia e arte, imprescindvel incluir o artista no cotidiano da instituio.
63
Referncias
BRECHT, B. Pequeno organon para o teatro. In: BRECHT, B. Estudos sobre o Teatro. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1978.
CHRETIEN, C. A cincia em ao. Campinas: Papirus, 1994.
COELHO, T. Dicionrio crtico de poltica cultural-cultura e imaginrio. So Paulo: Iluminuras, 2004.
Cincia e arte na Escola Parque:

uma nova disciplina, um novo olhar...
Luciana Salles1, Carlos Alberto Nascimento1, Sncia Velloso1, Joo Luiz de F. Silva1,
Maria Luiza Ferreira1, Gabriela Bevilacqua1, Eduardo Lyrio1, Patrcia Nunes1,
Alexander Fiddelis1, Gabriela Bueno1, Joo Bustamante1 e Nicolas Gomes1
Para uma mente completa,

Estude a arte da cincia,
Estude a cincia da arte,
Aprenda a enxergar,
Perceba que tudo se conecta a tudo.
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Leonardo da Vinci
Introduo
O ensino de cincias no ensino mdio das escolas pblicas e
privadas pauta seus programas curriculares segundo contornos
ditados pelos programas de acesso aos principais vestibulares,
sendo a prpria qualidade do trabalho escolar avaliada pela
quantidade de alunos aprovados para algumas instituies
universitrias. O atendimento destas expectativas acaba
funcionando como justificativa para no discutirmos mudanas
curriculares, vivenciarmos novas experincias, experimentarmos
o novo, ficando as novas ressignificaes desses contedos
curriculares restritas a atividades isoladas ou espordicas no
Sala de cincia & arte
cotidiano escolar. Vivemos um medo de ousar!
No mbito dessa questo, a Coordenao da Escola Parque da Barra, em conjunto com o corpo docente,
discutiu, durante o ano de 2005, a possibilidade de se implementar cincia & arte, como uma nova disciplina
curricular, para as turmas de 1 e 2 anos do Ensino Mdio, conferindo-se a ela um carter transdisciplinar, no
qual se envolveu a participao dos professores de quase todas as disciplinas da Escola Parque (fsica, robtica,
artes, biologia, matemtica, teatro, geografia, qumica e redao), associadas contribuio de dois profissionais
de fora da escola (msica e desenho industrial).
1
Escola Parque, Rio de Janeiro. E-mail: lucianasalles@escolaparque.g12.br.
A implantao desta nova disciplina, que ocorreu em 2006, nos possibilitou conhecer e discutir o uso de linguagens
como teatro, fotografia, grafite, robtica, literatura e pintura nas discusses de conceitos e temas cientficos,
valorando e reconhecendo o papel da imaginao na criao e divulgao cientfica, contrapondo-se a uma imagem
de uma cincia rida, neutra e assptica, to disseminada na maioria dos livros didticos e prticas escolares. Para
viabilizar a ponte entre estas duas linguagens, cincia e arte selecionamos temas que pudessem explicitar a
relao entre elas, como: ecologia, equilbrio e movimento, teatro e cincia, luz e sombra, msica, qumica e arte...
Na aula inaugural, com o intuito de sensibilizar os alunos e desafi-los, apresentamos uma dinmica na qual,
intencionalmente, projetamos imagens que relacionavam cincia e arte, misturavam obras de arte conhecidas, desenhos
animados, filmes, peas teatrais, desfiles, esculturas, arte cintica, aparelhos ortodnticos, arte com lixo etc. Cada
aluno escolheu a imagem que mais representava, em sua opinio, essa interao, desencadeando, assim, uma rica
discusso entre professores e alunos, na busca de defender idias e conexes a cerca dessa nova proposta.
Os temas escolhidos foram desenvolvidos a partir de palestras, filmes, visitas a exposies, parques ecolgicos
e pesquisas em Internet, culminando em diversas oficinas, visando a elaborao de um produto para cada tema,
os quais foram aproveitados como parte do cenrio da pea: Tudo num ponto, adaptada pelo grupo de alunos
de teatro da escola e pela professora Patrcia Nunes e apresentada no ptio da escola durante a Semana da
Cultura, Cincia e Cidadania.
Para que se tenha um melhor entendimento da organizao e do funcionamento da disciplina cincia & arte,
relataremos, a seguir, como o trabalho foi desenvolvido em algumas oficinas.
As oficinas de cincia & arte

Oficina de mbiles
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Mbiles so estruturas abstratas mveis constitudas por elementos individuais leves, suspensos por fios,
posicionados artisticamente no espao de forma equilibrada e harmoniosa.
Nessa oficina, solicitamos que os alunos apresentassem um projeto de construo de um mbile simples
levando em considerao diversos aspectos, como: a esttica, a criatividade e a formalidade cientfica na busca
do equilbrio e da harmonia esttica da construo (ver figura 1). Para a confeco desses mbiles (ver foto 1)
foram usados diversos materiais disponveis na sala como CDs, bolas de gude, varetas de pipa, tampas de
garrafas, papis coloridos, parafusos, botes, ilhoses, miangas, teclas de teclado de computador, chaves e
outros, alm de instrumentos de medida e pesagem (trena, rgua e balana de preciso). A construo dos
mbiles permitiu aos alunos integrarem diversos conhecimentos das cincias exatas s noes de beleza e
harmonia da arte.
Figura 1 Esquema de representao de um mbile
Foto 1 A construo dos mbiles (pesagem)
Oficina de ptica
Essa oficina foi iniciada com a sensibilizao do grupo atravs
da projeo do filme Moa com brinco de prola, de Peter Webber,
que se ambienta na Holanda em 1665, onde o ar tista plstico
Johannes Vermer, um renomado pintor, apresenta suas telas. O
filme nos traz uma srie de questes relacionadas a luz e sombra,
cmera escura, composio das tintas e mistura das cores.
Foram escolhidas cenas do filme que trouxessem, de alguma
forma, questes relacionadas com a fsica, fazendo-os pensar e
pesquisar: O que uma cmera escura? Como voc explica a
formao da imagem? O que imagem real? E virtual? Qual o papel
Foto 2 A construo de objetos pticos
da lente na cmera escura? possvel, sem lente, formar imagens
na cmera escura? O que uma lente? O que um espelho? Que imagens so formadas por lentes e espelhos?
Quais as semelhanas entre a cmera escura / mquina fotogrfica e o olho humano? O que luz?
Num momento mais prtico, integrando fsica e arte, foi possvel a experimentao e a construo de objetos
pticos diversos, incluindo: brinquedos pticos, animaes digitais, maquetes, cartes pticos e experimentos
clssicos (ver foto 2).
Casa ecolgica
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Nesta oficina, os alunos do 1 ano do Ensino Mdio montaram uma maquete de Casa Ecolgica (foto 3).
Inicialmente, o conceito de Casa Ecolgica foi trabalhado atravs de pesquisas na internet e aulas com professores
de biologia e matemtica.
O objetivo era que os alunos conhecessem a possibilidade de integrao entre arquitetura, engenharia e
tecnologia de materiais coerentes com uma ao menos destrutiva do ambiente. Dentro desse mesmo projeto,
foi possvel desenvolver juntamente com os alunos algumas idias sobre aproveitamento de lixo para elaborao
enfeites domsticos (ver foto 4).
Foto 3 Maquete de casa ecolgica
Foto 4 Enfeites domsticos
A partir das pesquisas realizadas na internet, os alunos puderam planejar a montagem da maquete, pensando na
planta da casa, na escolha dos materiais construtivos, no aproveitamento dos fatores ambientais como sol e
vento, no tratamento de resduos slidos e lquidos e na racionalizao e eficincia energtica.
A oficina de bambu teve como objetivo promover a integrao

entre a criatividade, o ldico e a cincia.
O bambu uma planta de fcil plantio e manuseio que h muito
tempo vem sendo usada pelo homem. A facilidade de integrao
entre plantio, corte, transporte, manuseio e resistncia levam este
material a ser cogitado como a madeira do sculo 21. Alm
disso, foi utilizado como elemento integrador das relaes entre
os alunos (ver foto 5).
Esta oficina, realizada com os alunos do 1 e do 2 ano do Ensino
Mdio, ofereceu temas distintos como: equilbrio e meio ambiente,
Foto 5 Alunos integrados na oficina de bambu
no primeiro semestre, e Santos Dumont, no segundo semestre.
Para os alunos do 2 ano, tendo o tema equilbrio, os conceitos associados s idias de equilbrio, fora,
alavanca e torque, todos pertinentes disciplina de fsica, foram trabalhados atravs desta oficina. O manuseio
do bambu permitiu a criativa construo de brinquedos e estruturas diversas, como: gangorra, balano, escada,
bandejas e suportes de trs e quatro apoios (ver foto 6).
Finalizadas as construes, os alunos experimentaram suas prprias produes e, nesse momento, a satisfao e
o prazer da utilizao destes objetos foram percebidos associados s experincias de infncia de cada um (ver foto 7).
Oficina de bambu
67
Foto 6 Construo de objetos com o bambu
Foto 7 Brinquedos construdos com bambu
Com os alunos de 1 ano, tendo o tema meio ambiente, em parceria com a disciplina de biologia, o desafio foi
pensar numa sementeira de bambu para comear a construir uma horta na escola. Os alunos se relacionaram
em grupos, diversificando os resultados obtidos atravs de um processo criativo e ldico no manuseio direto com
o bambu. No segundo semestre, aproveitando-se a comemorao dos cem anos do primeiro vo de Santos
Dumont com o 14-Bis, realizamos, com os alunos do 2 ano, oficinas com o intuito de mostrar as propriedades do
bambu que encantaram o aviador brasileiro Santos Dumont a ponto de utiliz-lo em seus avies: a leveza, a
beleza e a resistncia que o bambu tem quando utilizado com as tcnicas mais apropriadas para o seu fim. Para
isso, os alunos aprenderam a montar um Icosaedro Tensigrity de bambu em diferentes escalas (ver fotos 8 e 9),
sentindo, na prtica, as dificuldades e facilidades que o material lhes impunha.
Foto 8 Modelo do avio 14-Bis
Foto 9 Icosaedro Tensigrity
Teatro
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O grupo de teatro fez uma leitura do conto do escritor talo Calvino, Tudo num ponto, do livro As Cosmicmicas,
adaptando os conflitos humanos retratados pelo autor, quando o universo era uma singularidade, s questes
contemporneas vivenciadas pelos alunos (ver fotos 10 e 11). Durante a elaborao da pea teatral, os alunos se
viram desafiados a construir o cenrio (como descrito anteriormente), adaptar o texto e a discutir a criao do
universo, sobretudo, o momento anterior a sua origem, quando toda a matria estava concentrada em nico
ponto, que segundo as pesquisas e clculos realizados por Edwin P. Hubble, ocorreu h cerca de quinze ou vinte
bilhes de anos.
Fotos 10 e 11 Interpretao do conto de talo Calvino
Nesta oficina, os alunos aprenderam uma tcnica de tingimento de tecidos (Tie-dye) utilizando contedos de
qumica (indicadores cido-base, equilbrio qumico e equilbrio inico) com nfase no cotidiano do aluno, uma
vez que os corantes utilizados nas aulas eram em sua grande maioria de origem natural como sucos, gelatinas,
extratos de vegetais e outros (ver foto 12).
Os grupos foram formados e orientados viabilizando uma autonomia para criar diversos padres de formatos
nas camisas. O resultado esperado foi atingido de forma divertida e agradvel sem, no entanto, deixar de lado o
rigor cientfico e artstico, pois, alm da preocupao em fixar as cores, cada camisa representou uma expresso
criativa e nica, tal como uma obra de arte (ver foto 13).
Oficina de Tie-dye
69
Foto 12 Elaborao dos corantes
Foto 13 Confeco das camisas
Produo Literria
Como forma de concluso da
disciplina, sugerimos, em parceria com
redao, uma atividade em que os alunos
apresentassem em forma de produo
literria um dos temas: O ar tista e o
cientista, expressando a imagem que
esses representam no universo imaginrio
dos alunos ou A cincia e a arte de cada
dia, buscando fazer um paralelo com o real,
com o cotidiano, com a vida. Para
expressar suas idias, os alunos poderiam
elaborar: poesias, msicas, quadrinhos ou
composio textual, podendo usar as
Figura 2 Quadrinhos: BUM! Cincia + Arte.
artes visuais para completar seu trabalho.
Um dos trabalhos apresentados pelos alunos
Nesse sentido, os alunos, atravs de
suas produes, expressaram de maneira artstica como eles entendem a relao entre cincia e arte, nos
permitindo, inclusive, avaliar o percurso da nova disciplina escolar (ver figura 2).
Consideraes finais
O desafio de construir uma nova disciplina com os alunos deve ser encarado como um processo em permanente
devir. No entanto, algumas consideraes podem ser feitas sobre o primeiro ano dessa experincia.
Primeiramente, nos ficou evidente que uma disciplina relacionando cincia e arte deve ser pensada e discutida
de maneira transdisciplinar, envolvendo a participao do maior nmero possvel de professores e disciplinas,
sendo um desses professores escolhido como coordenador.
Em relao participao dos alunos, foi muito satisfatrio perceber a evoluo do relacionamento deles com
a nova disciplina ao longo do ano letivo, posto que superaram a resistncia inicial oriunda de seus imaginrios,
em que cincia & arte seria mais um compromisso tradicional da escola e encerraram o ano demonstrando
grande envolvimento com a disciplina e com sua proposta.
Em suma, o maior desafio desta empreitada foi, e continuar sendo para os prximos anos, demonstrar que
a cincia tambm pode, assim como a arte, ser emocionante prazerosa e, por que no, bela.
70
Referncia
CALVINO, I. As cosmicmicas. Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 1999.
Bibliografia
ARAJO-JORGE, Tnia C de (org.). Cincia e arte - Encontros e sintonias. Rio de Janeiro. Senacrio, 2004.
BRONOWISKI, J. Arte e Conhecimento. So Paulo: Martins Fontes, 1983.
CASTRO-MOREIRA, I. Poesia na sala de aula de cincias? A literatura potica e possveis usos
didticos. Fsica na Escola 3 (1), 2002.
DE MEIS, L. Cincia e educao: o conflito humano-tecnolgico. Rio de Janeiro: edio do autor, 1998.
ECO, U. Histria da Beleza. So Paulo:Editora Record, 2004.
FICHER, E. A necessidade da Arte. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
MATEUS, L. A. Qumica na Cabea. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
THUILLIER, P. De Arquimedes a Einstein: a face oculta da investigao cientfica. Rio de Janeiro:
Ed. Zahar, 1999.
71
Cincia e arte como linha de pesquisa

no Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz
Tania C. Arajo-Jorge1, Rosane M. S. Meirelles1, Mauricio R.M.P. Luz1, Genilton J. Vieira1,
Claudia L. Kamel1, Elio Grossman1, Marcus V. Campos1, Denise F. Oliveira1 e Lucia de la Rocque1
72
Por que cincia e arte? E por que na Fiocruz?

Os cientistas que tm o privilgio de trabalhar no Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz (IOC) vivem o binmio cincia
& arte, herdeiros que so do legado de Oswaldo Cruz, que concretizou seu sonho de construir uma escola de
medicina experimental num castelo das mil e uma noites. Ns nos mantemos fiis a esse referencial, com a
permanente obrigao de levar o mais longe possvel essa bandeira.
Trabalhar diariamente no campus do castelo Mourisco de Manguinhos nos faz refletir sobre cincia & arte,
uma composio que se concretiza nos museus de cincia espalhados por todo o mundo (Arajo-Jorge, 2004),
e tambm pelo Brasil, e que cada vez mais se irradia por diversos segmentos da sociedade. Podemos dizer que
hoje h um movimento internacional para reaproximar o campo das chamadas cincias humanas e sociais no
qual se insere a arte do campo das chamadas cincias naturais fsicas, biolgicas, matemticas e a
tecnologia nelas embasada. Eventos, atividades e projetos vinculando cincia e arte eclodem por toda a parte,
com uma freqncia cada vez maior. Simpsios anuais ou bienais como ArtSci em Nova Iorque e este no qual nos
reunimos agora tm colocado em contato, para reflexes conjuntas e coletivas, cientistas e artistas preocupados
em expressar para a sociedade os avanos de seus campos de trabalho que possibilitem melhor qualidade de
vida, em senso lato. Refletindo tambm esse momento, a revista Nature, um dos peridicos cientficos de maior
prestigio internacional dedicou sua publicao de maro de 2005 (Nature 434) ao tema Artistas na cincia,
cientistas na arte, destacando que a distncia cultural entre a cincia e as artes nunca foi to grande e
chamando leitura para esse suplemento especial em que artistas e cientistas que esto construindo pontes
entre essas divises com uma conscincia crescente dos legados de cada um, agregando escritores, compositores,
artistas e neurocientistas.
1
Setor de Inovaes Educacionais, Laboratrio de Biologia Celular, Departamento de Ultra-estrutura e Biologia Celular Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz. Email: taniaaj@ioc.fiocruz.br.
Talvez o evento mais emblemtico desse movimento, pela dimenso em dias e participantes, tenha ocorrido
em abril de 2005, no Rio de Janeiro, por ocasio do IV Congresso Internacional de Centros e Museus de Cincia,
que teve como mote: quebrando barreiras, engajando cidados, e cincia e arte justamente como um dos
seus eixos estruturais (Gadelha, 2005).
Outro motivo para a busca de dilogos entre cincia e arte o potencial educativo dessa abordagem.
Entrevistando 100 professores de ensino bsico, Denise F. de Oliveira, membro de nosso grupo de pesquisa,
detectou que 92% j utilizaram arte como estratgia em sala de aula e 55% tem conhecimento de que outros
colegas tambm o fazem. Dentre as abordagens artsticas utilizadas pelos professores em sala de aula, domina
a msica (70%), seguida de teatro (54%), poesia (43%), pintura (41%), fotografia (34%), dana (31%), escultura
(15%) e outros (14%). Portanto, desenvolver estratgias educativas que aliem arte e cincia pode gerar inovaes
para o campo do ensino de cincias e da promoo da sade no ambiente de ensino formal nas escolas, ou nos
ambientes de ensino no formais das mais diversas naturezas.
Com esse contexto, a Fundao Oswaldo Cruz tem desenvolvido diversas aes no campo da interlocuo de
cincia e arte, em especial em duas de suas Unidades: o Instituto Oswaldo Cruz, e a Casa de Oswaldo Cruz,
atravs do Museu da Vida (Lopes, 2004). No Instituto Oswaldo Cruz, realiza-se mensalmente uma sesso do
Centro de Estudos com o tema cincia, cultura e arte (Lima, 2004). Publicaes cientficas buscam refletir
sobre essa relao desde os primrdios da vida investigativa do Instituto, como nos contam Ricardo Loureno de
Oliveira e Roberto Conduru (2004) no artigo Nas frestas entre a cincia e a arte: uma srie de ilustraes de
barbeiros do Instituto Oswaldo Cruz. Mas no Instituto, a maior inovao no campo dos dilogos entre cincia e
arte se concretiza em aes de Divulgao, de Ensino e de Pesquisa. Nas palavras do pesquisador Henrique
Lenzi (2004):
Como patologista, vivo estudando formas, quadros, estruturas, texturas, arranjos do mundo
microscpico das clulas de tecidos sadios e alterados. Esses quadros podem ser pintados por
vrias cores, por vrias coloraes especiais, que possibilitam perscrutar aspectos diferentes da
beleza dos tecidos e clulas. Cincia e arte parecem dois campos distintos, pois um busca o
racional e o outro, o sentimento; um descreve friamente, o outro, declama poesias; um registra
dados objetivos, o outro se encanta; um matematiza a natureza, o outro percebe o todo; um
procura explicar, o outro, entender vivencialmente; um prioriza os dados, o outro a interpretao; um
se diz objetivo, o outro, todo subjetivo. Mas ser que so campos realmente distintos?
73
Aes com cincia e arte para divulgao e popularizao cientfica

Pesquisadores do IOC mesclam cincia e arte em aes de divulgao cientifica desde a dcada de 80,
quando participaram da construo do Espao Cincia Viva (Arajo-Jorge, 2004) (desde 1982) ou abriam as
portas do campus da Fiocruz nos Domingos de Arte e Cincia (em 1986). Essa tradio de levar cincia e arte
para praas pblicas no Rio de Janeiro e outras cidades, que posteriormente evoluiu tanto com diversos
centros e museus de cincia atuantes hoje no Brasil, e at com nibus, barcos e vages de trem transformando
a cincia numa atividade itinerante, se profissionalizou hoje na Fiocruz em aes regulares do Museu da Vida,
e nas aes voluntrias de toda a comunidade nos eventos de Fiocruz pra voc, organizados anualmente
como parte da estratgia do dia nacional de multivacinao do Ministrio da Sade.
Alm dos eventos de contato direto de cientistas e artistas com o povo, o IOC tem dedicado esforos para a
confeco de vdeos cientficos, que registrem, com imagens reais e virtuais, detalhes do ciclo de vida de vetores
transmissores de diversas doenas de importncia no quadro de sade dos brasileiros, e seus microorganismos
causadores. O exemplo mais recente e de maior sucesso, estimado em termo de demanda, o vdeo O mundo
macro e micro do Aedes aegypti: para combat-lo preciso conhec-lo, produzido e dirigido em 2005 por
Genilton J. Vieira (Vieira, Perim & Romeu, 2006). Outros vdeos do mesmo estilo esto em fase de produo.
Alm desses, videodocumentrios tm sido produzidos, para registrar eventos histricos marcantes, como o
100 volume das Memrias do Instituto Oswaldo Cruz, o mais antigo, e de maior impacto, peridico cientfico do
pas e da Amrica Latina (http://memorias.ioc.fiocruz.br).
Outras aes que se inserem no campo da divulgao cientfica so os Simpsios de Cincia, Arte e Cidadania,
iniciados em 2002 e agora j em sua terceira edio. O pblico-alvo so cientistas, artistas e estudantes de
ambos os campos, para o encontro de sintonias. Com sua origem remontando ao I Simpsio Internacional sobre
Pesquisa e Mtodos para a Popularizao da Cincia, realizado em 1988, os simpsios de cincia e arte tm
cumprido o importante papel de aproximar artistas, cientistas e educadores, sendo todos beneficiados com esse
encontro. No II Simpsio de 2004, o destaque especial se deu com a integrao dessas atividades no ambiente
da Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (Alerj), evento indito no plenrio do prdio histrico do
centro do poder legislativo do Rio, que durante dcadas albergou os principais acontecimentos polticos da vida
nacional (antes da mudana da sede do governo central para Braslia). Essa parceria singular mostrou o enorme
potencial de cidadania que est contido na articulao de arte e cincia, com mobilizao da maquina de dois
poderes pblicos para o registro das conferncias, e a transmisso ao vivo de todo o evento pela TV Alerj. Nunca
alcanamos tantas pessoas como naquele evento, pois os interlocutores incluam telespectadores que, na TV
Alerj, encontravam cientistas e artistas expondo trabalhos e idias.
Aes com cincia e arte no Ensino: cursos de cincia e arte no IOC

74
A insero das abordagens artsticas e ldicas no ensino de cincias tem dominado o panorama de trabalhos
de final de curso dos professores que se atualizam e se especializam nas aulas de ps-graduao lato sensu do
IOC. Cursos como biologia celular, biologia parasitria, gentica e biologia molecular tm acumulado prottipos
diversos de estratgias de ensino que articulam cincia e arte sobre temas especficos, propondo a educao
atravs de instrumentos como jogos de computador, esquetes e peas de teatro, modelos, dramatizaes,
maquetes, colagens, protocolos de estudos dirigidos e aulas alternativas utilizando imagens cientficas e artsticas,
entre outros. Algumas dessas estratgias j ganharam formato de publicaes, atravs de fascculos e stios
internet (Arajo-Jorge et al., 2004; Mattos et al., 2004).
No entanto, consideramos como uma das maiores inovaes no ensino do IOC a estruturao e oferta regular
de trs cursos articulando diretamente cincia e arte, a saber: Cincia e arte I (45 horas), coordenado por um de
ns (Arajo-Jorge) e j com cinco edies realizadas entre 2000 e 2006, Criatividade e cincia (30 horas),
coordenado por Milton Moraes, e j com quatro edies realizadas entre 2002 e 2005, e Cincia e arte II
literatura e cincia (45 horas), coordenado por Lucia de la Rocque, e tambm com quatro edies j realizadas.
O curso de cincia e arte I j totaliza a participao de 125 alunos (educadores), que apresentaram 78 trabalhos
de concluso, e o curso de Cincia e arte II j atingiu 56 alunos. Esses cursos, cujas ementas esto no quadro
1, se traduzem numa programao que privilegia o fazer, articulando-o com o saber. Esse fazer se concretizou
na formatao de diversas oficinas de cincia e arte, que estamos atualmente entendendo como tecnologias
sociais de ensino, que podem ser testadas, avaliadas e replicadas. Dentre as oficinas j desenvolvidas e
testadas nos nossos cursos, destacamos: (1) Criatividade, arte e cincia, (2) Fico cientfica, cincia e gnero
na literatura e no cinema, (3) Cincia, tecnologia e sade nas histrias em quadrinhos, (4) Espao, criao e
alegria, (5) Sade, alegria e palhaadas, (6) Vivncias teatrais, (7) Teatro cientfico: Galileu e a cincia, (8)Bioarte, (9) Origami: qumica e matemtica, (10) Quadrinhos para falar de cincia, (11) Ateli da sade, (12) Cincia
e msica, (13) Qumica e arte com Portinari, (14) Sexualidade com arte.
Quadro 1. Cursos de cincia e arte do IOC, coordenadores e ementas
75
No curso de cincia e arte I chegamos a uma estrutura que se coaduna muito com a proposta de utilizao de
ferramentas mentais para educar a imaginao, sistematizadas por Robert e Michelle Root-Bernstein (2000)
em seu livro Centelhas de Gnios. Atravs de aulas expositivas, de oficinas prticas e de seminrios de discusso
76
de textos, trabalhamos as seguintes ferramentas: 1) Observar, 2) Evocar imagens, 3) Abstrair, 4) Reconhecer

padres, 5) Formar padres, 6) Estabelecer analogias, 7) Pensar com o corpo, 8) Ter empatia, 9) Pensar de modo
dimensional, 10) Criar modelos, 11) Brincar, 12) Transformar, 13) Sintetizar. Todas as atividades buscam encontrar
os elos comuns cincia e arte, como proposto por Richard Bing (mdico e msico), que dizia que cincia e
arte tm em comum a descoberta ou a formulao de amplos conceitos. Um bom cientista pode no ver as
rvores, mas reconhece a floresta (Root-Bernstein & Root-Bernstein, 2000). Por isso, avaliao de desempenho
dos alunos se associa uma nota do trabalho final, que os alunos apresentam sob forma de pster para exposio
e apresentao oral, a participao nas aulas e um relato de visita a um museu de arte ou de cincia. Para o
trabalho de investigao e preparao da apresentao final, so dedicadas 15 horas em horrio livre e a orientao
Faa o que lhe interessar e lhe der prazer, e se precisar, solicite apoio dos monitores e professores do curso.
Os trabalhos devem articular cincia e arte num tema qualquer de interesse do aluno, aplicados sua rea de
atuao profissional ou como atividade para ensino de cincias em modalidade formal ou no-formal.
Construo da linha de pesquisa em cincia e arte

Quando a Fiocruz organizou seu programa de ps-Graduao stricto sensu em Ensino de Biocincias e Sade
(PG-EBS), com Mestrado Acadmico, Doutorado e Mestrado Profissional, credenciado pela Capes em 2003,
identificou diversos docentes que j tinham produo acadmica em cincia e arte e formalizou uma linha de
pesquisa nesse campo, com a seguinte descrio: investigaes sobre as interfaces entre cincia e arte, a
criatividade, as representaes sociais sobre cincia e arte, as interligaes entre as diversas formas de expresso
artstica e as descobertas cientficas; motivao com cincia e arte (Arajo-Jorge & Lemos, 2004). Desse modo,
por meio de sua ps-graduao, o IOC desenvolve atividades de pesquisa e desenvolvimento tecnolgico em
termos de materiais educativos para o ensino de cincias e sade, especialmente atravs das teses de mestrado
e doutorado de seus alunos do Programa de PG-EBS. Dentre os diversos projetos h diversos relacionados ao
contedo ldico, jogos ou de articulao de cincia e arte, ou em informtica. Muitas dissertaes j foram
defendidas e aprovadas, passando por todo o ritual acadmico de reviso e debate com avaliadores e comprovam
a potencialidade de reflexo acadmica do campo de cincia e arte.
Para finalizar, destacamos nossa proposta, j formalizada h alguns anos, mas sempre desafiadora: preciso
inserir cincia e arte no ensino, em todos os nveis, para a formao de cientistas e para a formao de cidados.
Relembrando uma frase de Einstein que, em 9 de maio de 1925 esteve no castelo de Manguinhos discutindo
com os cientistas de nossa casa , precisamos trabalhar intensamente a imaginao, pois a imaginao mais
importante do que o conhecimento (Root-Bernstein & Root-Bernstein, 2000).
Referncias
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(Org.) Cincia e Arte: encontros e sintonias. Rio de Janeiro, Editora Senac, 2004. p. 22-47.
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Rio de Janeiro: Editora Senac, 2004. p.15-18
ARAJO-JORGE, T. C. et al. Microscopy images as interactive tools in cell modeling and cell biology
education. Cell Biol Educ. 3:99-110, 2004.
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GADELHA, P., 2005. IV SCWC News, n o 1, 11 de abril, p. 1, acesso on line
www.museudavida.fiocruz.br/4scwc/
LENZI, H. Cincia com emoo e arte. In: Arajo-Jorge, T. (Org.) Cincia e Arte: encontros e
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LIMA, M. M. As sesses de cincia, cultura e arte no Instituto Oswaldo Cruz. In: Arajo-Jorge, T.
(Org.). Cincia e Arte: encontros e sintonias. Rio de Janeiro, Editora Senac, 2004. p.98-111.
LOPES, T. Luz, arte, cincia... ao! In: ARAJO-JORGE, T. (Org.). Cincia e Arte: encontros e
sintonias. Rio de Janeiro, Editora Senac, 2004. p. 228-249.
NATURE 434, 17 march 2005, www.nature.com/nature
MATTOS, J. C. P., DANTAS, F. J. S.; CALDEIRA-DE-ARAUJO, A. & MORAES, M. O. Agarose gel
electrophoresis system in the classroom: detection of DNA strand breaks through the alteration
of plasmid topology. Biochem Mol Biol Educ 32:254-257, 2004.
OLIVEIRA R.L. & CONDURU, R. Nas frestas entre a cincia e a arte: uma srie de ilustraes de
barbeiros do Instituto Oswaldo Cruz. Historia, Cincias, Sade Manguinhos, 11 (2): 335-384,
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ROOT-BERNSTEIN, R. & ROOT-BERNSTEIN, M. Centelhas de Gnios. Ed. Nobel, 2000.
VIEIRA, G. J.; PERIM, L. M. & ROMEU, R. S., 2006. Disponvel em http://www.ioc.fiocruz.br/pages/
informerede/corpo/noticia/2006/junho/13_06_06_01.htm
Referncias
77
78
Arte e cincia nos sculos 19 e 20:

relaes e trocas
Rosana Horio Monteiro1 e Miguel Luiz Ambrizzi 2
Com base numa reviso bibliogrfica centrada na histria da arte, na histria e na sociologia da cincia,
investigamos, nesse trabalho, as relaes entre arte e cincia nos sculos 19 e 20, a partir da anlise da
produo iconogrfica dos artistas que integraram a Expedio Langsdorff nesses dois perodos.
Entre 1822 e 1829, Rugendas, Adrien Taunay e Hrcules Florence percorreram o interior do pas com a Expedio
Langsdorff;3 em 1995, um grupo de artistas contemporneos formado pelos brasileiros Carlos Vergara e Jos
Fujocka Neto, pelos alemes Olaf Nicolai e Michael Fahres4 , alm do russo Anatoli Juravlev , participou de um
projeto cujo objetivo era refazer o trajeto de Langsdorff. Esse projeto curatorial, denominado expedio de artistas,
teve o apoio do Instituto Goethe e patrocnio da Siemens e, alm dos artistas, incluiu jornalistas, uma equipe de
cinema e cientistas.
Os artistas participantes da expedio de 1995 produziram obras que foram expostas junto com a produo
dos artistas que participaram da expedio no sculo XIX. Esse material foi documentado no livro O Brasil de hoje
no espelho do sculo XIX: artistas brasileiros e alemes refazem a Expedio Langsdorff, ttulo homnimo da
exposio que na poca passou por So Paulo, Braslia e Rio de Janeiro, alm de Berlim e So Petesburgo.5
Arte e cincia em dois tempos

Ao estudarmos a produo iconogrfica desses dois grupos de artistas, nos perguntamos sobre o conceito de
representao presente no trabalho deles. H algum padro de representao? Em caso afirmativo, que padro esse
e como ele se define? O que se representou e como? Alm disso, de que forma arte e cincia se relacionam nessas
produes, como se constroem os olhares? Enfim, como o olhar estrangeiro se revela no sculo 19 e no sculo 20?
Os modelos que seriam utilizados entre os artistas do sculo 19tinham a presena das tradies da pintura flamenga
(da natureza-morta e das paisagens), de elementos da Misso Artstica Francesa e a influncia de Alexander von
Humboldt, cuja concepo cientfica da paisagem guiava grande parte da produo dos viajantes do perodo.
Professora do programa de mestrado em Cultura Visual, Universidade Federal de Gois (UFG). www.fav.ufg/culturavisual. E-mail: monter1@uol.com.br.
Aluno de mestrado em Cultura Visual, Universidade Federal de Gois (UFG). www.fav.ufg/culturavisual. E-mail: miguelambrizzi@bol.com.br. Bolsista CNPq/UFG.
3
Para mais informaes sobre a expedio Langsdorff, ver Komissarov (1988), Braga (1988) e Florence (1977).
4
Como a produo de Fahres era uma instalao sonora e no tivemos acesso a ela, no a estudamos nesse trabalho.
5
Ver Costa et al. (1995).
A viso de conjunto e de interao das paisagens de Humboldt faz jus s exigncias do homem total
da poca iluminista, assim como ao artista-cientista, que sabe colocar a sensibilidade em colaborao
com a razo. A abordagem paisagstica da natureza, formulada nos termos de uma geografia das
plantas, d preferncia impresso geral causada pelas massas de vegetais e supera o exame
dos vegetais isolados. Estimula a procura da vida espalhada pela atmosfera, desperta e promove a
observao do todo e favorece a atitude de contemplao da natureza. (Belluzzo, 1994: 31)
Aqui, o detalhe do pitoresco transita para uma compreenso mais abrangente das massas de vegetais,
valorizando o conjunto ao invs de apenas a realizao de pranchas com formas isoladas. Flores, frutos e outros
elementos devero ser observados no seu hbitat.
Apesar de os artistas-viajantes do sculo 19 terem desenvolvido suas atividades a partir de determinados
padres de representao rigidamente definidos, orientando-se, sobretudo, a partir de Humboldt, a obra de cada
artista apresenta caractersticas bastante particulares. Rugendas com seus traos soltos, seus estudos e
composies que re-configuraram novas paisagens. Taunay com a cor, com pinceladas diretas no papel, sem a
presena marcante do desenho configurando a forma. E, por fim, Florence, considerado o mais cientfico de
todos, com seu trao limpo e preciso, descritivo quanto s formas e texturas dos objetos (fauna, flora, etnias)
registrados, consciente de seu trabalho a servio da cincia.
Florence talvez tenha sido o artista que mais correspondeu aos ideais de Langsdorff, com seu olhar cientfico.
Ele permaneceu junto ao chefe da expedio at o final da viagem, assumindo algumas outras funes, como a
de relator dos dirios que foram enviados Europa. Seus estudos etnogrficos so referncias neste campo
devido mincia descritiva do seu trao e de sua escrita. Florence, ainda, em sua busca por tcnicas de fixao
e reproduo da imagem, colocou o Brasil como um dos pases pioneiros da descoberta da fotografia.7
Os artistas-viajantes do sculo 19, como vimos, orientaram os seus trabalhos a partir de referenciais de
representao rigidamente definidos. Na passagem do sculo 19 para o 20, houve mudanas no que diz respeito
ao olhar, percepo, s relaes do homem com o mundo natural.
Na primeira metade do sculo 19 se acentuaram as pesquisas no campo de reproduo tcnica da imagem,
sobretudo na Europa, culminando com o anncio, na Frana, da daguerreotipia em 1839. Hrcules Florence foi
quem, no Brasil, fez as primeiras tentativas de fixar a imagem atravs da luz solar, desenvolvendo um processo
fotogrfico original em 1833. A fotografia destaca-se como delimitadora de uma mudana no que chamamos de
percepo/conhecimento do mundo. Como aponta Monteiro,
6
7
Sobre o trabalho de Humboldt, ver Pratt (1991).

Para detalhes das experincias de Florence com a fotografia, ver Kossoy (1976) e Monteiro (2001).
Segundo Belluzzo (1994), Humboldt6 defende uma viso totalizante e interativa das paisagens, segundo a
qual o produto do trabalho dos artistas-viajantes se revela, de uma certa forma, comprometido com os modelos
naturalistas que tendem a uma abordagem pretensamente despojada de pressupostos artsticos e supem uma
observao direta das verdades do mundo, conforme entendem ser a descrio da natureza feita pelo cientista.
O artista-viajante teria ento a capacidade de colocar a sensibilidade em colaborao com a razo.
Nesse contexto, firma-se tambm um conceito de Natureza e das formas adequadas a sua observao, e,
portanto, de modos de registro, traando uma relao direta entre a observao e o papel do naturalista como
aquele que vive imerso no ambiente que estuda, o que define, ainda, uma nova maneira de contemplao. De
acordo com Belluzzo:
79
80
Os novos modos de circulao, comunicao, produo, consumo eracionalizao que passam a

dominar a Europa Ocidental vo desempenhar um papel crucial na criao de um novo modo de ver
o mundo, que se incorpora nas prticas cientficas e culturais nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Neste perodo, ocorre o que Crary (1995) chama de processo de reestruturao da viso, com a
formao de um novo tipo de observador-consumidor, radicalmente diferente daquele dominante
nos sculos XVII e XVIII. (Monteiro, 2001: 37)
Os olhares contemporneos
O que encontramos nas obras produzidas pelos artistas que participaram dessa revisita expedio Langsdorff
so outras linguagens, tcnicas e olhares sobre as regies brasileiras percorridas no sculo 19.
Em Vergara8 , observamos um deslocamento do conceito de paisagem. Suas obras configuram um outro olhar
que constri novas paisagens, as quais no so mais observadas pela vista do olhar distanciado. O artista se
insere na paisagem e, para represent-la, vai direto ao seu encontro, toca a paisagem. Portanto, Vergara se
desloca do visual ao ttil na sua produo.
Nas obras de Olaf Nicolai9 predomina a viso de que o mundo natural e cultural da regio visitada por Langsdorff,
que era to rico no sculo 19, hoje se encontra nos museus. Como diz o artista, os verdadeiros ndios esto no
museu, concluindo que aprendeu mais sobre o Brasil nos livros. Em resposta sua vivncia na regio durante
o perodo da expedio, o artista cria uma flor modelo, que parece representar a natureza domada pelo homem.
Essa flor pode, ainda, ser vista como metfora da natureza criada/construda pelos viajantes de Langsdorff.
Jos Fujocka 10 escolhe como temas o ouro e a religio. Durante a viagem, este artista se deparou com
situaes precrias de trabalho encontradas nas minas de ouro e produz a instalao Lugar de iluses, apropriandose de uma foto publicada num jornal da poca que registrava o linchamento de um grupo de garimpeiros da
cidade de Juara, Mato Grosso. Vemos, na fotografia ampliada, o resultado das relaes com o ouro e o trabalho
dos garimpeiros, ocasionando muitas vezes crimes sociais.
Por fim, Juravlev11 , com suas fotografias, revela um sentimento de nostalgia de um passado no vivido por ns.
Suas obras refletem as mudanas incessantes da paisagem. Ele fotografa desenhos de Rugendas com uma mquina
Polaroid e os amplia em grande formato (1,70 x 1,40m), inserindo a cor azul sobre a imagem.
Nas obras de Vergara e Nicolai, encontramos elementos que discutem a relao entre natural e artificial, realidade
vivenciada e musealizao. Fujocka e Juravlev utilizam imagens apropriadas quer seja da mdia, atravs do fotojornalismo
(Fujocka), quer seja de artistas que participaram da expedio Langsdorff no sculo 19 (Juravlev), discutindo questes
acerca da imagem e da sua reproduo tcnica, bem como a relao do homem com o mundo e com o outro.
A expedio/exposio estudada aqui resulta de uma nova concepo da arte e das relaes entre a arte e as
cincias. Se em Langsdorff, naturalista, encontramos a busca de uma unificao dos olhares que resulta na
tentativa de uma padronizao da representao iconogrfica, entre os contemporneos, o que se observa uma
multiplicao dos olhares e das formas de representao.
Observa-se um contnuo deslocamento do olhar do artista entre os olhos dos colonizadores e o olhar testemunhal
que se presentifica no relacionamento espao-temporal do artista com o entorno e o contexto da expedio.
Assim, o artista funciona como um mediador entre a viso colonial (paraso romntico lugar extico) e aquilo
que o alvo da observao e da descrio visual (olhar da documentao).
Ver site do artista: www.cvergara.com.br.
Ver site da galeria Eigen-Art, que representa o artista em Berlim, Alemanha: http://www.eigen-art.com/homeEN.html.
10
Ver obras de Fujocka no site www.fujocka.com.br.
11
Sobre as obras de Jaravlev, ver http://www.virginiamiller.com/artists/AnatolijShuravlev/AnatolijShuravlev.html#.
8
9
BELLUZZO, A. M. de M. O Brasil dos viajantes. So Paulo: Metalivros/Salvador: Fundao Odebrecht, 1994.

BRAGA, M. P. Os primeiros passos para a volta. In: Seminrio Internacional sobre o Acervo da Expedio
Cientfica de G. I. Langsdorff, 2., So Paulo, Universidade de So Paulo USP, 1988.
COSTA, M. de F. G. et al. O Brasil de hoje no espelho do sculo XIX Artistas alemes e brasileiros
refazem a expedio Langsdorff/ Maria de Ftima G. Costa, Pablo Diener, Dieter Strauss. So
Paulo: Editora Liberdade, 1995.
CRARY, J. Techniques of the observer. On vision and modernity in the nineteenth century. Cambridge,
Mass.: MIT Press, 1995.
FLORENCE, H. Viagem Fluvial do Tiet ao Amazonas 1825-1829. So Paulo: Cultrix, USP, 1977.
KOMISSAROV, B. Expedio Langsdorff ao Brasil, 1821-1829. Iconografia do Arquivo da Academia
de Cincias da Unio Sovitica. Rio de Janeiro: Edies Alumbramento / Livroarte Editora, 1988
(vol. 1: Aquarelas e desenhos de Rugendas; vol. 2: Aquarelas e desenhos de Taunay; vol.3:
Aquarelas e desenhos de Florence).
KOSSOY, B. (1976). Hrcules Florence. 1833: a descoberta isolada da fotografia no Brasil. 2. ed.,
So Paulo: Duas Cidades, 1980.
MONTEIRO, R. H. Descobertas mltiplas: a fotografia no Brasil (1824-1833). Campinas: Mercado
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PRATT, M. L. Humboldt e a reinveno da Amrica. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio
Vargas, Revista Estudos Histricos Histria e Natureza, vol. 4, n. 8. 1991.
Referncias
81
Arte, educao e cultura:

Construindo conhecimentos atravs de um
sistema de realidade virtual itinerante
Irene Karaguilla Ficheman1 , Aurlio Antonio Mendes Nogueira1, 2 ,
Marcio Calixto Cabral1, Breno Teixeira Santos1, Ana Grasielle Dionsio Corra1,
Marcelo Knrich Zuffo1 e Roseli de Deus Lopes1
82
Introduo
A capacidade de memria, a velocidade de tratamento dos dados, a converso de todo tipo de informao e
de comunicao centrados em um sistema nico universal modificam os modos de conhecimento, da
aprendizagem, do divertimento, da economia, das relaes sociais, das pesquisas cientficas, da propaganda,
da imprensa entre outras instncias de produo, aquisio e construo de conhecimento. Em todas as situaes,
o computador simula determinados processos de raciocnio e de pensamento.
Com esse avano tecnolgico, projetos de simulao e de construo (de prottipos e produtos) cada vez mais
sofisticados e poderosos surgem para apoiar os profissionais nas mais diversas reas. A Realidade Virtual (RV), por
exemplo, encontra-se inserida em diversas atividades da sociedade tais como o trabalho, a educao, a sade, a
arte, a cultura, dentre outras. O maior ganho trazido por esta tecnologia a capacidade de simulao. Mundos
virtuais podem ser criados, situaes crticas podem ser simuladas sem riscos ao usurio (Lopes, 2006).
A Realidade Virtual compreende trs principais reas: visualizao, computao de alto desempenho e transmisso
de dados em alta velocidade. Alguns autores tentam listar elementos-chave de RV, tais como imerso (sensao de
estar dentro de um ambiente virtual), interatividade (o ambiente deve reagir de acordo com a interao do usurio) e
envolvimento (grau de engajamento do usurio em uma determinada aplicao) (Sherman & Craig, 2003). Outros a
descrevem como uma tcnica avanada de interface, onde o usurio pode navegar e interagir em um ambiente
sinttico tridimensional gerado por computador, estando completa ou parcialmente presente ou imerso pela sensao
gerada por canais multi-sensoriais (viso, audio e tato) ampliadas pelos aparatos tecnolgicos (Zuffo et al., 2001).
Laboratrio de Sistemas Integrveis (LSI), Escola Politcnica da Universidade de So Paulo (USP). E-mails: irene, aurelio, mcabral, brsantos, anagrasi,
mkzuffo, roseli}@lsi.usp.br.
2
Escola de Belas Artes (EBA), Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
1
O primeiro sistema avanado de RV construdo na Amrica Latina est instalado na Escola Politcnica da Universidade
de So Paulo. Trata-se da Caverna Digital, um sistema de multiprojeo cbico, de 5 lados com 3 metros de aresta.
Aglomerados de computadores pessoais convencionais geram as imagens desse sistema sofisticado de RV desde
2001. Atualmente, existem poucos equipamentos semelhantes no mundo, que projetam imagens em pelo menos cinco
lados, permitindo a sensao de imerso. Por este motivo, a Caverna Digital ainda pouco acessvel por grande parte
da sociedade, devido ao seu alto custo. Infelizmente, a tecnologia de hardware e software ideal para este tipo de
funo ainda dispendiosa e apenas grandes instituies a possuem (Zuffo et al., 2001).
Conscientes do importante papel da RV na Educao e em todos os contextos culturais da sociedade,
pesquisadores do Laboratrio de Sistemas Integrveis (LSI) da Escola Politcnica da USP colaboram para a
disseminao de seus servios.
Para conseguir esse objetivo, foi criada uma Gruta Digital itinerante, sistema baseado em Caverna Digital de
baixo custo, para ser transportada at as instituies e agentes culturais que articulam e estimulam uma srie de
aes em suas comunidades, facilitando assim, seu acesso por todos os grupos sociais. A Gruta Digital tem
uma tela de 5 metros de largura por 4 metros de altura para projees das imagens, amplificadores de udio e
culos para visualizao de imagens estereoscpicas.
A realidade virtual atuando na arte, cultura e educao

A Realidade Virtual permite extrapolar os limites espao-tempo, possibilitando, por exemplo, a explorao
virtual de lugares muito pequenos para se explorar na vida real, como em expedies arqueolgicas em cavernas
repletas de labirintos e tneis estreitos, ou lugares de extenso muito grande para que sejam visualizados como
um todo, como a Muralha da China. Outra possibilidade a visitao a lugares distantes geograficamente, ou at
mesmo de tempos passados, onde a Realidade Virtual pode agir como uma espcie de mquina do tempo,
permitindo, por exemplo, uma visualizao de determinados eventos histricos (Dainese et al., 2003).
Segundo Vendruscolo et al. (2005), o uso da Realidade Virtual na Educao uma boa alternativa para o ensino,
pois expande os processos normais de aprendizado, onde a criana encorajada a participar de um processo
criativo e divertido, explorando assuntos que nos mtodos tradicionais levariam mais tempo para serem ensinados.
Estas possibilidades motivaram a criao da Gruta Digital, um ambiente de ensino-aprendizagem itinerante,
de baixo custo, para aplicaes educacionais baseadas em Realidade Virtual. Este ambiente visa disponibilizar
uma nova forma de apoiar a construo do conhecimento trabalhado em sala de aula, causando reaes de
curiosidade pelas possibilidades que representa, podendo ser associado fantasia e imaginao, revolucionando
os conceitos tradicionais de ensino-aprendizagem.
Estereoscopia
A evoluo das tecnologias de udio permite relacionar facilmente estreo ao som. Canais de udio ligados a
caixas de som fazem chegar at os ouvidos sons ligeiramente diferentes. Estes sons so processados pelo
crebro, provendo uma sensao de imerso no ambiente onde os sons foram originados (Siscoutto et al., 2004).
A tecnologia de som estreo tambm pode ser estendida ao visual. A estereoscopia visual feita a partir da gerao
de duas imagens, a partir das localizaes das cmeras virtuais separadas de uma determinada distncia (Siscoutto
et al., 2004). Portanto, a estereoscopia est relacionada capacidade de enxergar em trs dimenses. O princpio de
funcionamento da maioria dos dispositivos estereoscpicos o oferecimento de imagens distintas aos olhos esquerdo
e direito do observador, proporcionando sensao de profundidade, tal como quando se observa um objeto real.
A Gruta Digital faz uso deste princpio de estereoscopia, proporcionando ao usurio a sensao de estar
imerso em um mundo virtual simulado por computador, atravs de imagens estereoscpicas projetadas na tela
83
84
de projeo. A Gruta Digital dispe de culos especiais para visualizao das imagens estereoscpicas fazendo
com que o usurio perceba a profundidade dos objetos.
A Gruta Digital
A Gruta Digital um espao mvel criado para ser transportado at as instituies de ensino para potencializar
suas atividades educacionais. Consiste em um Ambiente Virtual de aprendizagem que faz uso de uma interface
avanada entre o usurio e um sistema computacional, permitindo a sensao real de estar dentro do mundo
virtual gerado por computador. O objetivo contribuir para a melhoria da qualidade do ensino, atravs da implantao
de solues tecnolgicas inovadoras nas escolas.
A Gruta Digital uma das atividades do Parque de Cincia e Tecnologia (Parque CienTec) da Universidade de
So Paulo. O objetivo do Parque CienTec agregar grupos de pesquisa cientfica, tecnolgica e da cultura
contempornea de forma abrangente e interdisciplinar, visando disseminao de conhecimento da cincia e
tecnologia num espao dinmico de lazer e preservao
ambiental (Mantovani & Massambani, 2005).
Localizada no Parque Cientec, no bairro de gua Funda,
em So Paulo, a Gruta Digital, ilustrada na figura 1, foi
montada sob uma tenda de 8 metros de largura por 6 metros
de altura por 4,5 de comprimento, atendendo aproximadamente
25 pessoas em seu espao. Possui acesso nico em uma
de suas laterais com infra-estrutura de segurana e conforto
para seus usurios e ainda conta com um sistema contra
incndio, luz de servio e de emergncia. Dentro da Gruta
existe uma tela para projeo das aplicaes. A sensao
de tridimensionalidade resulta da combinao entre a
Figura 1 Gruta Digital instalada no Parque Cientec, em So Paulo
projeo das imagens estereoscpicas na tela, sons e o
uso de culos especiais para visualizao estereoscpica que provocam a sensao de imerso.
Assim como na Caverna Digital, as aplicaes da Gruta Digital tambm podem estender-se por diversas reas
como em telemedicina, engenharias (naval, ocenica, mecnica, civil, automobilstica e eletrnica), medicina
(simulaes cirrgicas e estudos em anatomia), cincias bsicas (astronomia, astrofsica, biologia e qumica),
pedagogia (jogos interativos educativos), arquitetura (maquetes virtuais), entretenimento, histrias, alm de
estudos em imagens de alta resoluo.
A Gruta Digital um exemplo de que possvel instalar, em qualquer lugar do Brasil, uma soluo de baixo
custo e porttil, que utiliza a tecnologia para fins educacionais. Espera-se que o ambiente seja visto pelos alunos
como uma extenso da sala de aula, onde podem revisar os contedos aprendidos de forma interativa e intrigante.
Aplicaes desenvolvidas
Passeio virtual sobre o Rio de Janeiro
O Rio de Janeiro famoso por diversos locais tursticos, como por exemplo, o Corcovado e o Po de Acar.
Atravs do uso da Realidade Virtual, foi possvel criar uma aplicao que simula um passeio virtual areo pela
cidade do Rio de Janeiro permitindo visitar os pontos tursticos mais tradicionais. Na figura 2, constam dois
exemplos de pontos tursticos da cidade do Rio de Janeiro, modelada em trs dimenses.
Para completar a sensao de imerso, as imagens que compem o modelo tridimensional foram transformadas
em imagens estereoscpicas com o intuito de proporcionar ao usurio um maior grau de realismo. Ao visualizar
as imagens com o auxlio de culos estereoscpicos, pode-se perceber a profundidade, volume, distncia e
tamanho dos objetos virtuais.
A Gruta Digital disponibiliza vrios culos especiais para visualizao das imagens estereoscpicas, alm de
sons dispostos em locais especficos dentro da Gruta para proporcionar maior sensao de realidade. Esta
aplicao est voltada para o ensino nas reas de histria e geografia, assim como temas transversais, segundo
os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN).
Planetrio virtual
O Celestia uma aplicao educacional de simulao espacial, em tempo real, que permite visualizar o
universo em trs dimenses. O programa explora o sistema solar, e mais de 100 mil estrelas de diversas galxias.
Pesquisadores do LSI criaram uma nova verso do Celestia, denominado Planetrio Virtual. As imagens da
aplicao Celestia foram transformadas em imagens estereoscpicas para proporcionar ao usurio noes de
profundidade, volume, distncia e tamanho dos objetos virtuais. Atravs de culos especiais para visualizao
das imagens estereoscpicas, possvel ter a sensao de imerso no sistema solar possibilitando uma divertida
misso de reconhecimento dos planetas e estrelas que compe o Universo. Segundo os PCN, esta aplicao
est voltada para o ensino nas reas de fsica e astronomia.
Visualizao cientfica molecular

O grande impacto da tecnologia de RV na visualizao molecular no fornecimento de uma interface em
tempo-real para a explorao de dados enquanto facilita o processo de pesquisa e investigao.
A representao molecular pode ser utilizada no estudo de estruturas tercirias do DNA, acoplamento de
protenas no desenvolvimento de formaes e, at mesmo, no desenvolvimento de nano estruturas proticas ou
nucleotdicas. Segundo o PCN, esta aplicao est voltada para o ensino nas reas de biologia.
A visualizao cientfica voltada representao informativa de quantias e conceitos abstratos, no uma
tentativa de representao verdica de objetos do mundo real. Considerando a representao de um fenmeno
abstrato, atravs da RV, um pesquisador pode realizar investigaes difceis ou sem sentido no mundo real.
Figura 2 Modelagem tridimensional do Rio de Janeiro (Soares et al., 2004).
85
86
Consideraes finais e propostas para trabalhos futuros

A utilizao da Realidade Virtual num contexto educativo pressupe uma concepo de ensino diferente da
tradicional e a criao de mundos virtuais coloca, disposio de educadores e alunos, uma nova ferramenta,
auxiliando a delinear um novo paradigma na rea da comunicao educacional. Aproveitando este potencial que
a Realidade Virtual pode trazer para a Educao, espera-se que a Gruta Digital possa proporcionar a expanso
dos processos normais de aprendizado, onde a criana encorajada a participar de um processo criativo e
imaginrio, explorando assuntos comumente trabalhados com mtodos tradicionais na sala de aula.
Futuramente, pretende-se desenvolver outras aplicaes para a Gruta Digital, como por exemplo, uma verso
do Passeio Virtual na cidade de So Paulo. Algumas aplicaes j esto em desenvolvimento, como por exemplo,
um passeio pelo mundo virtual inspirado nas obras da pintora Tarsila do Amaral.
Referncias
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Surda. In: Anais do 6th SBC Symposium on Virtual Reality, Ribeiro Preto, Brasil, 273-282, 2003.
LOPES, R. D. As Mdias e os Meios Eletrnicos na Educao. Disponvel em: http://www.lps.usp.br/
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MANTOVANI, M. S. M & MASSAMBANI, O. Parque Cientec: Parque de Cincia e Tecnologia da USP.
So Paulo: Edusp, 2005. 174 p.
SISCOUTTO, R. A. et al. Estereoscopia. In: KIRNER, C. & TORI, R. (eds). Realidade Virtual: Conceitos e
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SOARES, L. et al. Lab Presentation of Laboratory of Integrated Systems LSI. In IEEE Virtual Reality.
Lab Presentation, IEEE VR, 2005.
VENDRUSCOLO, F. et al. Escola tri-legal um ambiente virtual como ferramenta de apoio ao ensino fundamental
atravs de jogos educacionais. Colabor@ - Revista digital da CVA-RICESU, v.3, n. 9, 2005.
VENTURELLI, S. & MACIEL, M. Arte virtual interativa conectando e transferindo imagem. Disponvel
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SHERMAN, W. R. & CRAIG, A. B. Understanding Virtual Reality: interface, application and design. 1.
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ZUFFO, M. K. et al. Caverna digital: Sistema de Multiprojees Estereoscpico Baseado em aglomerado
de PCs para aplicaes imersivas em realidade virtual. In: Simpsio de Realidade Virtual, IV,
Florianpolis-SC, 2001.
87
Palhaadas, sade e alegria

Marcus Vinicius Campos1 e Tania C. de Arajo-Jorge1
88
- Hoje tem espetculo?

- Tem, sim sinh!
- Com Sade e Alegria?
- Cincia e Amor!
- E o Palhao, o que ?
- Artista e Doutor!
Palhao Matraca
Introduo
Encontros e dilogos inditos ocorreram no Simpsio Cincia e Arte 2006, que reuniu num nico evento o
Fazendo Arte na Cincia: 2 Simpsio e o Cincia Arte e Cidadania: 3 Simpsio. Uma feliz conjuno entre o Museu
da Vida e o Instituto Oswaldo Cruz celebrou as maiores paixes do patrono do castelo de Manguinhos: a cincia e
a arte. Procuramos registrar, aqui, as experincias (ou seriam as irreverncias?) do Palhao Matraca no simpsio,
e da cientista que orienta o trabalho de doutorado do homem que d vida a esse Palhao, Marcus Vinicius Campos.
Setor de Inovaes Educacionais, Laboratrio de Biologia Celular, Departamento de Ultra-estrutura e Biologia Celular Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz. Emails: mcampos@ioc.fiocruz.br, palhacomatraca@palhacomatraca.com.br; taniaaj@ioc.fiocruz.br.
Palhao de rua, msico, galanteador e bomio. No se tem registro da data do seu nascimento, mas sabe-se que ele paulista, oriundo da cidade Ipauu
(Tupi Ilha Grande). Segundo ele, seu av, que tambm foi circense, ensinou-lhe o oficio de palhao desde a infncia. E assim nunca mais parou. Gosta de
fazer amigos, falar sobre as injustias das coisas da vida e, ao mesmo tempo, sobre o prazer de se jogar na existncia. Tem sempre o cuidado de escolher
as roupas que usa para no sair de maneira ridcula pela cidade. No por ser um palhao que vai andar de qualquer modo se o ser humano tem suas
vaidades, imagina um Palhao, com alma de artista! O aqui e agora sua prioridade mxima e a cordialidade e gentileza, um frescor em seus atos. O que
mais o incomoda o desrespeito com tudo que est aqui para se dispor e compartilhar, tanto com as coisas animadas como com as inanimadas.
1
Em meio aos poetas, cientistas, cronistas, msicos e palhaos, no simpsio as histrias saam do imaginrio,
materializando-se na leitura dramtica e cenas teatrais da Vacina e seus Dramas, Das Leben des Galilei, O
Mistrio do Barbeiro e o Fagote Probabilstico. Sob a batuta do Maestro Cientista Lo Fuks, os estudantes do
curso de msica da Universidade Federal do Rio de Janeiro Leandro Ferreira, Carlos Henrique Cota e Gabriel Otoni
formaram, com o Palhao Matraca, a Grande Orquestra do Cameldico.
O encontro entre o Maestro Cientista e o Palhao Matraca j tem seu registro histrico no simpsio. Em 2004,
no 1 Simpsio Fazendo Arte na Cincia, Fuks com a Ciclofnica, o Palhao Bob Brother e o Palhao Matraca
invadiram a Tenda da Cincia desafiando a lei do equilbrio entre as bicicletas sonoras e os Palhaos msicos,
espalhando diverso. No mesmo ano, a mesa-redonda do 2 Simpsio Cincia, Arte e Cidadania tambm contou
com a presena de Lo Fuks, Cludio Baltar, Cristina Grossi e Sergio Machado em reflexes e debates sobre
Msica e movimento que unem Cincia e Arte, mediado por Marcus Vinicius Campos.
Desta vez o novo encontro ocorreu na abertura do Simpsio Cincia e Arte 2006, com o Palhao Matraca
desafiando os membros da Grande Orquestra do Cameldico e participantes da plenria do Simpsio, para jogar
Pandeiro-Ball no anfiteatro do Museu da Vida. Sem fim competitivo, esse jogo sonoro e criativo foi uma prvia
para palestra terica e prtica do Fagote Probabilstico de Lo Fuks.
Quando cientistas palhaos se unem, segundo Gilberto Gil na cano A cincia em si, a cincia no avana;
a cincia alcana; a cincia em si. Passa a ser possvel desmistificar a cincia como algo distante da realidade dos
simples mortais, e ainda dialogar com algumas estratgias que Robert Root-Bernstein (2004) prope na sua obra
Centelhas de Gnios, como estabelecer analogias, pensando com o corpo, transformando e brincando.
Essas estratgias proporcionam a ampliao do conceito de sade, englobando questes polticas, culturais,
ambientais, sociais e econmicas, redimensionando o nvel de reflexo e diluindo a distncia entre profissionais
de sade e a populao.
89
Sade e alegria
A sociedade do consumo, que situa o status social como poder simblico, tem feito do descrdito da vida o
contexto da existncia de muitos semelhantes. As variadas formas de mdia do nfase a medo, descrena e
mentiras, inundando a populao de miragens. Todos ns desejamos uma vida feliz, apesar da promoo de
tanta solido e tristeza; tudo o que nos apresentado nos conduz ao descrdito de que seja possvel promover
Sade2 e Alegria.
As questes polticas, econmicas, ambientais, sociais e culturais tm implicao direta com Sade e Alegria.
A mtua cooperao como exerccio da cidadania pertence ao universo da alegria, ao passo que a guerra e a falta
de solidariedade pertencem ao da solido. A alegria est totalmente ligada aos fenmenos que envolvem a coletividade
e acreditamos que, se a maioria da populao pudesse vivenciar mais momentos de alegria, a humanidade seria
mais saudvel.
O bom humor e a capacidade do riso esto associados inteligncia, criatividade e a uma maior produtividade.
O riso libertador. O bem-humorado muito mais livre, porque, como tem um repertrio aberto, est sempre
encontrando sadas para as presses do cotidiano. O curta-metragem Rir, um poderoso remdio (Blgica, 2005),
mostra as reaes do nosso corpo diante do fenmeno do riso, experincias hilrias sendo monitoradas para
entender o que acontece no corpo, no corao, na musculatura, no crebro de uma pessoa que ri. No final das
contas, uma coisa certa: rir promove sade.
2
Entende-se sade no apenas como processos de interveno na doena, mas processos de interveno para que o indivduo e as coletividades disponham
de meios para a manuteno ou recuperao do seu estado de sade, no qual esto relacionados os fatores orgnicos, culturais, sociais, econmicos e
espirituais. Consideramos, ainda, que se pode exercer a prtica de sade em qualquer espao social, visto que o campo da sade muito mais amplo do que
o da doena.
90
O Palhao na sade
Diante dos vrios modelos explicativos do processo sade doena cuidar, entendemos a estratgia de
Promoo da Sade e Alegria como fundamental no enfrentamento da adversidade do adoecimento humano.
Concordamos com Thomas Sydenham, mdico do sculo 17 que j dizia que a chegada de um bom palhao3 na
cidade exerce influncia mais benfica sobre a sade da populao do que vinte burros de medicamentos.
Os palhaos so conhecidos h aproximadamente quatro mil anos. Podemos at mesmo imaginar o primeiro
palhao como sendo um primata contando para o seu grupo alguma caada desastrosa de que tenha participado,
descortinando o prazer de rir entre amigos e rir de si mesmo.
O teatro indiano, uma das formas dramticas mais antigas do mundo, tem o registro do personagem cmico
Vidusaka 4 , fiel escudeiro do heri mtico que, com suas intervenes cmicas, ajudava o povo a entender o
enredo. Por ser o nico a falar em prakrit, a lngua das mulheres e das camadas sociais inferiores, ele proporcionava
a compreenso da dramaturgia ao pblico que no falava snscrito, lngua dos deuses e reis.
Mas o que o palhao ou clown? Essa figura mutante, presente em todas as culturas, que foi se adaptando s
transformaes do planeta, tem sua existncia mantida atravs dos tempos, nas batalhas, nas festas e nos rituais
sagrados, sempre cumprindo seu principal papel: subverter a ordem e provocar o riso. Por exemplo, um palhao de
hospital vai subverter a ordem da doena, transformando-a em fonte de riso, diluindo assim o medo e a dor.
Com seu nariz vermelho, a menor mscara do mundo (Bolognesi, 2003), o palhao o anti-heri mais
amado por todos, mesmo sendo estigmatizado e muitas vezes nada elegante, podendo ser um esnobe, vaidoso,
egosta, covarde, desastroso ou simplesmente um verdadeiro idiota. Seu objetivo principal expor nossos erros
e defeitos, ridicularizando-os a ponto de no levarmos tudo to a srio; por exemplo, para que dar tanta ateno
doena se a sade que estamos buscando?
No mbito da sade coletiva, o movimento dos palhaos que trabalham questes de sade ainda muito
limitado. Sua maior expresso no continente americano encontra-se nos hospitais, como os projetos dos Doutores
da Alegria e Doutores do Riso desenvolvidos no Brasil. Entretanto, Patch Adams (Adams & Mylander, 2002), o
pioneiro deste movimento na rea da sade, nos prope a expanso dos palhaos da sade para as ruas da cidade,
sendo que o autor se denomina como um Palhao de Rua. O projeto Matracas da Sade, desenvolvido na cidade do
Rio de Janeiro, em parceria com a ONG Crescer e Viver Rede Circo Social , tem como objetivo principal Promover
Sade e Alegria entre a populao de rua no complexo urbano. E transformou-se em tema de trabalho de interveno,
bem como de elaborao acadmica num projeto de doutorado na linha de pesquisa em cincia e arte da PsGraduao em Ensino em Biocincias e Sade no Instituto Oswaldo Cruz/Fundao Oswaldo Cruz (IOC/Fiocruz).
Consideramos que a arte de um palhao tem um grande potencial de dilogo, que pode gerar encanto, sade
e alegria; trata-se de uma arte que vai para a rua cooperando para as mudanas de realidades. A figura do
palhao como divulgador e promotor da sade pode se tornar de grande relevncia neste momento da histria. O
TAO filosofia milenar chinesa j afirmava que: Se Dele no se pudesse rir, Ele no seria verdadeiro. Como
acreditar na sade sem rir da doena? De outro modo, parafraseando o poeta Milton Nascimento o artista tem
de ir onde o povo est , o promotor da sade tambm precisa ir onde est o povo e a rua torna-se o espao
principal, o verdadeiro picadeiro, o palco do palhao.
3
Segundo Bolognesi (2003), a palavra palhao vem do italiano paglia (palha), material usado no revestimento de colches, porque a primitiva roupa deste cmico era feita
do pano dos colches: um tecido grosso e listrado, e afofado nas partes mais salientes do corpo, fazendo de quem a vestia um verdadeiro colcho ambulante,
protegendo-o das constantes quedas. E a palavra clown vem de clod, que se liga, etimologicamente, ao termo ingls campons e ao meio rstico, terra.
4
Vidusaka um careca nanico, quase ano, de dentes proeminentes e olhos vermelhos. Criado fiel ao patro, um comilo, beberro, desajeitado e
facilmente enganado. Um de seus versos favoritos : Abenoados sejam os que esto embriagados de bebida, abenoados os bbados de bebida,
abenoados os encharcados de bebida e abenoados os que esto afogados no bebida (Castro, 2005: 22). Vidusaka aparece constantemente acompanhado
de outro personagem cmico: Vita. A juno de um malandro sagaz Vita com um estpido idiota Vidusaka uma da mais belas combinaes da
comdia, sendo encontrada em todas as culturas, em todos os tempos (Castro, 2005).
90
Esse cidado ao avesso se personifica nos bufes, nos clowns, nos palhaos de rua, conectando-se aos
seus ancestrais cmicos, expondo verdades que estremecem o devaneio entre os sonhos e a realidade,
desmistificando assim o opressor por meio do riso.
O ser humano de nariz vermelho que passa pelos tempos compartilha a construo de sonhos, esperana e
felicidade, fala para o cristo aprender com So Francisco, para a zona sul tratar a norte como irm, que gentileza
gera gentileza, fala que feijo no nasce em p de caviar e que morro no plano. Subverte e burla a ordem das
coisas para que o espectador adorne-se com a arte de rir da sua prpria condio, metamorfoseando assim sua
f. E quando toca, j que um palhao-msico, propicia o canto e a melodia a todos com quem interage e se
rene a outros msicos em dilogos nicos e inusitados, como o que aconteceu neste simpsio. Promover
Sade e Alegria incorporar a cultura da paz como exerccio da cidadania. transversalizar o conhecimento,
brincando e harmonizando-se com seu semelhante, como a sede e a gua que satisfaz desejo presente.
91
Referncias
ADAMS, P & MYLANDER, M. A terapia do amor. 1.ed. Rio de Janeiro: Mondrian, 2002.
BOLOGNESI, M. F. Palhaos. So Paulo: Ed. Unesp. 2003.
CADERNO DE RESUMOS Cincia e Arte 2006 Fazendo Arte na Cincia: 2 Simpsio e Cincia,
Arte e Cidadania: 3 Simpsio. FIOCRUZ. 2006
CADERNO DE RESUMOS 2 Simpsio Cincia, Arte e Cidadania. Fiocruz. 2004.
CASTRO: A.V. O elogio da bobagem palhaos do Brasil e no mundo. Rio de Janeiro: Ed. Famlia
Bastos, 2005.
ROOT-BERNSTEIN, R & M. Centelhas de Gnios como pensam as pessoas mais criativas do mundo.
Rio de Janeiro: Nobel, 2000.
Programa do Simpsio
A seguir, o programa detalhado do Simpsio. Os resumos das apresentaes e dos currculos dos participantes
podem ser lidos em http://www.ioc.fiocruz.br/cienciaearte2006/
9 de Outubro
8:30-09:30h Recepo e Inscries; colocao dos psteres da Mostra de Trabalhos
9:30-17:00h Exposio permanente dos trabalhos da Mostra Cincia e Arte 2006
9:30-10:00h Espetculo de Abertura: Cameldico - Leo Fuks e alunos da Escola de Msica-Universidade
Federal do Rio de Janeiro - um camel de instrumentos acsticos musicais nas ruas do Centro
10:00-11:00h Conferncia: Art or science? Its both..., Rhonda Roland Shearer, diretora do Art Science Research
Laboratory (Estados Unidos)
11:00-12:30h Mesa-Redonda: A cincia vai ao cinema
Coordenao: Sibele Cazelli, Museu de Astronomia e Cincias AfinsUtopias cinematograficas e o imaginario
cientifico, Bernardo Jefferson de Oliveira, Faculdade de Educao/Universidade Federal de Minas Gerais
A Cincia e a Stima Arte no Ensino Formal, Andreia Guerra, Tekn
A imagem cientifica: Um zoom em um relato pessoal, Genilton Vieira, Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz
Filme O Mundo Macro e Micro do Mosquito Aedes aegypti - Para combat-lo preciso conhec-lo (premiado no
Festival de Cine y Video Cientfico MIF-Sciences, realizado em Cuba, em junho de 2006) durao 12 minutos)
12:30-13:30h Almoo
13:30-14:00h Espetculo: A Vacina e seus dramas, Leitura dramtica de cenas teatrais: A Vacina de Arthur
Azevedo e Oswaldo Cruz em Revista de Gustavo Ottoni. Gustavo Ottoni e Thelma Lopes, Cincia em Cena/
Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
14:00-16:00h Mesa-Redonda: Imagens e sons da cincia
Coordenao: Lucia de la Rocque, Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz
Da arte cincia: ilustradores cientistas, Magali Romero S, Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
Prticas teraputicas no sculo 19: entre o imaginrio popular e as representaes cientficas, Flavio Edler, Casa
de Oswaldo Cruz/Fiocruz
Msica popular brasileira e a cincia, Ildeu de Castro Moreira, Universidade Federal do Rio de Janeiro
16:00-17:30h Visita mostra Cincia e Arte 2006
10 de Outubro
9:00-9:30h Espetculo: Coral da Fiocruz
9:30-10:30h Conferncia: O lado potico da cincia, Affonso Romano Santana, poeta, cronista e
ensasta mineiro.
12:15-13:30h Almoo
13:30-14:20h Espetculo: O mistrio do barbeiro, teatro na Tenda do Cincia em Cena/ Museu da
Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
14:30-15:30h Conferncia: Leonardo da Vincis Art, Science and Technology, Marina Wallace, diretora
da Artakt @ CSM e diretora de operaes do projeto Universal Leonardo (Reino Unido)
15:30h Coquetel literrio: Dilogos entre cincia e arte: lanamento de suplemento temtico
da revista Histria, Cincias, Sade Manguinhos.
10:30-12:15h Mesa-Redonda: Cincia e arte: vises de artistas brasileiros

Coordenao: Jayme Aranha, Universidade Federal do Rio de Janeiro
A arte hbrida de Eduardo Kac: questes ticas e estticas, Nina Velasco, Universidade Federal de
Pernambuco
A arte de Krajcberg: fronteiras entre esttica e engajamento ambiental. Solange Vergnano, Centro Federal
de Educao Tecnolgica de Quimica de Nilpolis
Homenagem a Fayga Ostrower: vises paralelas de espao e tempo na arte e na cincia, Luiz Alberto
Oliveira, Centro Brasileiro de Pesquisas Fsicas
11 de Outubro
9:00-9:30h Espetculo: Das Leben des Galilei de Bertold Brecht, performance de 20 minutos de durao,
direo de Cinthia Mendona, com A Feira cia de teatro. No elenco: Gabriel SantAnna e Virgnia Maria.
9:30-11:00h Mesa-Redonda: Cincia e arte nos museus e centros culturais
Coordenao: Pedro Paulo Soares, Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
Os museus e centros de cincia como espaos culturais, Fatima Brito, Casa da Cincia/Universidade
Federal do Rio de Janeiro
Por uma cincia arteira no encantamento do pblico, Antonio Carlos Pavo, Espao Cincia/Pernambuco
Arte e Tecnologia para o grande pblico, Roberto Guimares, Instituto Telemar
11:15-12:15h Conferncia: Criatividade na arte e na cincia, Moacyr Scliar, escritor, professor da
Faculdade Federal de Cincias Mdicas de Porto Alegre e membro da Academia Brasileira de Letras
12:15-13:30h Almoo
13:30-13:40h Cia. Fayanka da Colmbia
13:40-14:10h Mini-Conferncia: Cincia e Arte para o ensino de cincias, Leopoldo de Meis, Instituto
de Bioquimica Mdica da Universidade Federal do Rio de Janeiro
14:10-16:00h Frum de debates: Cincia, Arte e Cidadania: discusso com todos os participantes sobre
estratgias de aprofundamento, divulgao e incluso com cincia e Arte.
Coordenao: Tnia Arajo (Instituto Oswaldo Cruz) e Luisa Massarani (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz)
Relatoria: Eleonora Kurtenbach (Espao Cincia Viva) e Luiz Edmundo Aguiar (CEFET Qumica de Nilpolis)
16:15-16:45h Espetculo: Corpo de Dana da Mar. Estria exclusiva de Fronteiras, novo espetculo do grupo
de dana que vem revolucionando a cultura na favela da Mar, no Rio de Janeiro.
93

Memorias Ciencia e Arte 2006

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Equipe do Simpsio Cincia e Arte 2006

Coordenao geral do evento

Participao especial dos monitores do Museu da Vida e do Cefet-

Luisa Massarani (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz) e

Tania Arajo-Jorge (Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Rocque, Ildeu de Castro Moreira, Luisa Massarani, Rosane Meirelles

Andria S. de Souto (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Angela M. Coutinho (Cefet-Qumica de Nilpolis)

Editor responsvel: Luisa Massarani

Carla Almeida (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Produo editorial e reviso de texto: Fernanda Veneu

Dbora R.T. Oliveira (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Projeto grfico: Luis Claudio Calvert

Elio Grossman (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Capa: Luis Claudio Calvert sobre arte de Heloisa Diniz

Izabel C. N. Arajo (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Colaborao: Bruno Buys, Marina Ramalho e Raquel Aguiar

Leandro L. Xavier (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Mais informaes sobre o evento no site

Lucia M. Ballester Gil (Inst. Oswaldo Cruz/Fiocruz)

Marina Ramalho (Museu da Vida/Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz)

S612 Simpsio sobre Cincia e Arte (2006: Rio de Janeiro)

1. Cincia e as artes Congressos. I. Massarani, Luisa (org.). II. Casa de

Um olhar sobre cincia e arte no Brasil:

Cincia e arte: uma dicotomia falsa,

Quebrando barreiras entre cincia e arte atravs de exposies,

As duas culturas: Depoimento de um mdico escritor,

Hamlet o universo infinito,

Natureza em Guimares Rosa,

O cinema e o sentido da cincia: O leo de Lorenzo no ensino da gentica e

Aplicao da tcnica do origami em uma reconstruo paleoambiental do Devoniano brasileiro,

D, R, Mi, F... zendo arte com massinhas: Oficinas educativas

Cincia e cidadania em forma de teatro: Filhos da Terra,

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Discutindo a relao: Cincia e arte, um namoro antigo... O caso do Cincia em Cena,

Cincia e arte na Escola Parque: uma nova disciplina, um novo olhar...,

Cincia e Arte como linha de pesquisa no Instituto Oswaldo Cruz/Fiocruz,

Arte e cincia nos sculos 19 e 20: Relaes e trocas,

Arte, educao e cultura: Construindo conhecimentos

Palhaadas, sade e alegria,

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Um olhar sobre cincia e arte no Brasil:

Luisa Massarani1 , Marina Ramalho1, Lucia de la Rocque ,

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Que modalidade de expresso artstica?

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

* Os nmeros entre parntesis indicam as modalidades de expresso artstica descritas na tabela 1.

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Tabela 3. Distribuio dos trabalhos por estado brasileiro

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Quando voc comeou a lidar com cincia e arte?

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Que motivaes a levaram a criar o Art Science Research Laboratory?

Como voc definiria os principais objetivos do Art Science Research Laboratory?

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Qual o perfil profissional dos funcionrios do Art Science Research Laboratory?

Voc pode falar mais sobre esse estudo?

Quais seriam as conseqncias negativas dessa linha de pensamento?

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Memrias do Simpsio Cincia e Arte 2006

Na sua opinio, quais so as principais dificuldades e obstculos de se praticar arte e cincia?