Por qu romper un espejo trae 7 aos de mala suerte Posted: 04 Mar 2014 05:55 AM PST Por qu romper un espejo

trae 7 aos de mala suerte. Segn la leyenda popular, quien tompa un espejo padecer siete aos de mala suerte, un a cifra para nada despreciable. Ahora bien, de dnde proviene este mito? Por qu la maldicin se ajusta a esos siete aos de mala suerte? A continuacin intentaremos responder estos interrogantes. Es lgico pensar que un objeto solo puede estar maldito mientras ese objeto exista . Es decir, que la maldicin de los siete aos de mala suerte como consecuencia de u n espejo roto debe provenir de una poca en la que los espejos ya existan. Sin emba rgo, no todo es tan sencillo cuando hablamos de leyendas. El origen de los espejos rotos como punto de partida para la maldicin de los siet e aos de mala suerte proviene de la Antigua Roma; de hecho, los primeros en crear algo parecido a un espejo de cristal. Un avance tcnico semejante -recordemos que hasta entonces se utilizaban superfici es pulidas de bronce como espejos- no necesariamente opera como punto de quiebre con las viejas supersticiones. Los romanos, as como los griegos y los chinos, cr ean que el reflejo de las cosas poda confiscar el alma del original. Algo de esto puede apreciarse en el mito de Narciso y la ninfa Eco; el primero c ondenado a no alcanzar nunca su propio reflejo. Los romanos fueron todava ms lejos. El espejo no solo refleja el alma, sino que sta puede quedar encerrada si el vehculo que la conjura, en este caso, un espejo, se rompe sbitamente. En algunos casos, los espejos no solo capturan el alma del original, sino que la distorsionan hasta volverla irreconocible. Un caso paradigmtico ocurre en el poe ma de Mary Elizabeth Coleridge -esposa de Samuel Coleridge-: El otro lado del es pejo (The Other Side of the Mirror), donde una mujer anciana se sorprende desagr adablemente al ver su reflejo demacrado, ya que en su interior an se siente joven . Un caso particularmente inquietante de espejos rotos y maldiciones se produjo en 1725, fecha de nacimiento de Maria Sophia Margaretha Catherina von Erthal, quie n, ya en la adolescencia, descubri que su espejo no solo le devolva una imagen ms b ella y perfecta que el original, sino que ste era capaz de hablar con cierta auto noma. Este espejo, cuyos fragmentos an pueden verse en el Spessart Museum, hablaba por medio de aforismos, alcanzando una gran reputacin a causa de su sentido crtico. La mentablemente, Mara Sophia rompi accidentalmente una esquina del espejo, desencade nando siete aos de psima fortuna. Vale aclarar que Maria Sophia fue, de hecho, el personaje real que inspir el cuen to Blancanieves (Snow White), y su espejo roto termin siendo la fuente de aquel o tro espejo parlante del cuento, cuya funcin, al parecer, era repetir incesamente las virtudes, imaginarias u objetivas, de su poseedora. Pero los espejos rara vez reflajan una sola cosa. Detrs del alma que ha sido refl ejada existe todo un universo alternativo, una realidad en donde los diestros so

n hbilmente zurdos y donde los libros, como sostiene Borges, se leen al revs. Todo acontece y nada se recuerda en esos gabinetes cristalinos donde, como fantsticos rabinos, leemos los libros de derecha a izquierda. Otro rasgo destacable de los espejos como portales dimensionales ocurre en el po ema de Alfred Tennyson: La dama de Shalott (The Lady of Shalott), donde la prota gonista posee un espejo capaz de mirar la aldea de Camelot cuando ella misma suf re una maldicin que se lo impide tajantemente. Siguiendo el razonamiento de Borge s, la Camelot del espejo es otra Camelot, con rostros idnticos y arquitecturas in versas, habitada por el alma que captaban los espejos de la aldea. Cuando un espejo se rompe, afirma la leyenda, tambin se rompe la conexin entre el original y el alma. En cierta forma, el alma queda atrapada en esa realidad inve rsa. De esta forma, el sujeto queda privado de su alma, de su esencia, dejndolo a merced de toda clase de calamidades. Tal vez por eso los vampiros no se reflejan en los espejos, justamente por carec er de un alma que pueda reflejarse. Algunos sostienen que esta dinmica entre el alma y los espejos es la que sostiene la novela de Oscar Wilde: El retrato de Dorian Gray (The Picture of Dorian Gray ). A simple vista podemos creer que no se trata de un espejo en absoluto, sino d e un retrato, pero el alma de Dorian Gray queda atrapada en l, una especie de esp ejo rgido, esttico, un sarcfago espiritual que refleja oscuramente los tintes de su alma corrupta. Ahora bien, si un espejo se rompe dejando al alma fuera de nuestro alcance, por q u la maldicin solo se extiende durante siete aos? Qu ocurre tras este perodo? Sobre este punto polmico existen dos explicaciones. Los romanos consideraban que el alma se renueva cada siete aos, de modo que solo basta soportar este perodo de insospechadas calamidades para volver a la normalidad. Otros calculan que ese es el tiempo que le toma al alma abrirse paso desde su prisin de cristales rotos y as volver a su sitio. En la antigedad existan varios ritos para contrarrestar la maldicin de los siete aos de mala suerte. El "alma rota" en los cristales deba ser pulverizada. Si no hay reflejo, siquiera parcial, el problema se resolva fcilmente. Los fragmentos del es pejo roto deban ser reducidos a polvo. En la Edad Media, en cambio, se sepultaban los pedazos del espejo roto junto a las races de un rbol. Algunos hombres y mujeres que han tenido la mala fortuna de romper un espejo sos tienen que un instante antes de la catstrofe, sus reflejos los observaron indepen dientemente de sus movimientos, como si de alguna forma se resistieran a repetir el gesto que propiciara la rotura del espejo. Los espejos son testigos mudos de nuestro mundo. Lo ven todo, lo atestiguan todo , y en silencio nos hacen pensar que estamos solos, tal vez aguardando el instan te fatal en el que nos reemplacen; acaso sin que lleguemos a advertirlo.