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Los maniiestos
.va Mara vree
Resumen
Los maniiestos son objetos semiticos que, pese a que se presentan bajo las mas diersas
ormas, tienen caractersticas en comn. Lstas practicas sociales son siempre actos de ruptura
con respecto a las instituciones existentes en el momento de su aparicin, se presentan
como puntos de partida y su objetio es obtener adhesiones y promoer la accin.
Palabras clae: maniiesto, objeto semitico, gnero especico, rasgos discursios, practica social.
1he maniestos
Abstract
Maniestos are semiotic objects that, in spite o the arious orms under which they may
appear, share common characteristics. 1hese social practices are instances o rupture in
relation to the existing institutions at the time o their emergence. 1hey become points o
departure and their aim consists o gaining adherence and promoting action.
Key words: Maniesto, semiotic object, speciic genre, social practice, common characteristics.
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Introduccin
,Son los maniiestos un objeto semitico ,Se prestan al analisis, como el cuento popular
o la epopeya ,Pertenecen a ungnero` ,1ienen rasgos discursios comunes
La experiencia de la lengua permite reconocer intuitiamente los textos con uncin
de maniiestos, pero es dicil identiicar ormas de discurso especicas ,1,. Ls por esto
que coniene circunscribir lo que, en la escritura y en la practica social, se denomina
maniiesto`.
1. Ln sentido estricto, el trmino se aplica a aquellos textos, a menudo brees, publicados
en un peridico, reista o impreso, en nombre de un moimiento poltico, ilosico,
literario o artstico: el Maniiesto luturista, el Maniiesto Simbolista, el Maniiesto del
Partido Comunista.
2. Por extensin, se denominamaniiesto` a todo texto que toma posicin iolentamente
e instituye una relacin conminatoria entre el emisor y sus destinatarios.
3. Por comparacin se llama maniiesto` a todo texto programatico y polmico, sea
cual uere su orma. Lsta dependera de las modalidades de la comunicacin: las tcnicas
histricas eolucionan, las instituciones de diusin se transorman, el pblico cambia ,2,.
4. Ll pblico designa en ocasiones como maniiestos a obras que, en sus orgenes, no
tenan intencin maniestaria. \ el lenguaje erbal no es el nico implicado. Una obra
literaria ,c. anexo doc. 3: Petit. oeve. ev ro.e, 1865, de Charles Baudelaire,, un cuadro
,c. anexo doc.1: Deevver .vr `lerbe, 1863, de Claude Monet,, una pelcula ,. bovt e
.ovffe, de Jean-Luc Godard,, una obra musical ,|ree]a, de Ornette Coleman, son
recibidos como maniiestos. Lstas obras, sobre todo cuando utilizan un lenguaje no
erbal, no adquieren un alor programatico mas que a tras de los comentarios y
reacciones que suscitan, las polmicas, los escandalos. Lste eecto-maniiesto` es
indispensable a la constitucin de la obra.
5. Se consideran tambin maniiestos a ciertos actos espectaculares, a menudo iolentos,
de indiiduos o grupos que quieren, por este medio, hacer or su oz`: desde los atentados
anarquistas del siglo XIX hasta las 1orres Gemelas en nuestro siglo, suicidios, huelgas de
hambre, secuestros de aiones.
Los maniiestos son entonces cambiantes, multiormes, inasibles, el maniiesto no
existe en lo absoluto. Los maniiestos, en los que se expresan tensiones ideolgicas,
relaciones polmicas, luchas por la conquista del poder simblico, ,no son uno de los
espacios en que se eidencia la pragmatica de una sociedad
Saber, poder, deseo
Pero caracterizar los maniiestos como discursos en los que domina la uncin pragmatica es
insuiciente. Ln eecto, en ellos se tejen relaciones complejas entre el saber, el poder y el deseo.
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Por una parte, el maniiesto suele ostentar un saber terico o practico. Proclama un
credo ilosico, una esttica, una lnea poltica: tiene siempre una intencin didactica. Si
es una obra literaria o musical, un cuadro o una pelcula, se orece como una
experimentacin, actualiza un proyecto: pone en practica una nuea escritura, una nuea
orma de arte. Sin embargo, a menudo en el campo literario, un maniiesto es al mismo
tiempo un programa y su puesta en practica ,por ejemplo los maniiestos Dada o
Surrealistas,.
Ls recuente que el proyecto maniestado` sea a la ez ilosico, poltico y esttico.
1raduce entonces la aspiracin a nueas ormas de arte ,c. anexo doc. 6: Previer vavife.te
v vrreai.ve, de A. Breton, y, al mismo tiempo, el proyecto de cambiar la ida y
modiicar el orden social. As pues el pensamiento maniestario` ,3, es, hasta cierto
punto, utpico.
Por otra parte, el maniiesto es producido y recibido como acto de habla y como
texto de ruptura y de undacin.
Concretamente, el maniiesto es un acto de legitimacin y conquista de poder: poder
simblico -moral e ideolgico-, dominacin poltica o hegemona esttica. Sus autores
cortan con la ideologa dominante y los alores consagrados, se marginalizan y apelan a
quienes se sienten marginales como ellos.
La situacin maniestaria es precaria por naturaleza. Ll xito transorma a la
marginalidad en norma, hace que al espritu de conquista le suceda el deseo de mantenerse
pero, de concretarse esto, se produce la esclerosis ,un buen ejemplo de ello es el contraste
entre la accin de A. Breton en la dcada del einte y despus de la del cuarenta,. Hasta
que, por ltimo, el racaso hace desaparecer al moimiento maniestario en el olido.
\ por in el maniiesto es el acto undador de una entidad colectia que desea estructurar
y airmar una identidad: intenta hacer existir a un grupo que no se encuentra -an-
organizado bajo la orma de partido, de cenaculo, de secta, de escuela, un grupo animado
por conicciones comunes y el deseo de accin.
Ll analisis de uno de los aspectos deinitorios del maniiesto, a saber su pertenencia a
una dinamica de la transormacin, muestra que, si bien concreta un trabajo anterior de
maduracin y moilizacin, no se presenta como punto de llegada sino de partida. Ls
tpica la organizacin de su discurso en dos tiempos: el de la eocacin crtica y el de la
proyeccin utpica, y entre las dos se encuentra el tiempo del maniiesto: el de la toma
de conciencia que apunta a promoer la accin.
La bsqueda de una identidad y el deseo de reconocimiento motian tambin la
iolencia polmica de los maniiestos. \ esta gnesis puede hacerse slo si existe oposicin
a los alores dominantes y a quienes los encarnan.
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Ll discurso meta-maniestario
Una semitica que tenga como objeto el estudio de los maniiestos, por mas diersos en
sus ormas que estos sean, debera enocarlos desde la sociologa, la historia de las
ideologas y el analisis del discurso.
1. Ln eecto, un maniiesto, ya sea poltico, ilosico o esttico, no puede ser interpretado
uera del contexto histrico que condiciona su produccin, su recepcin, su sentido.
Para ejempliicar este punto, se puede considerar como despus de la Liberacin`, en
1944, se produce una explosin de maniiestos que expresan lo no-dicho durante anos
de represin y silencio.
La orma dada a los maniiestos depende mucho de las modalidades de la comunicacin.
Se impone entonces el estudio de las condiciones en las que circula la inormacin, de
los canales utilizados, del pblico implicado. Antes de la Reolucin lrancesa, la audiencia
a la que haba que llegar se reduca a una pequena elite y los panletos ocultos bajo un
capote eran el ehculo priilegiado de las ideas subersias. Ln el siglo XIX, la opinin
pblica se ampla a medida que el electorado y la prensa se constituyen en cuarto poder`.
Hoy, los medios de comunicacin electrnicos son, sin duda, los canales mas eicaces de
la comunicacin.
2. Los maniiestos marcan hitos en la historia de las ideologas y permiten diidirla en
perodos. Se sitan dentro de un sistema de reerencias culturales que hacen posible su
produccin: alores morales, polticos o estticos, representaciones del imaginario, doctrinas,
tcnicas de escritura o de composicin artstica. Dan orma y proclaman, rente a una
ideologa reconocida, el pensamiento latente de un pblico irtual. Oscilan entre una
conormidad que hace posible la comunicacin y eectos de sorpresa o escandalo.
Si un maniiesto constituye un hito es porque deconstruye y reestructura un campo
ideolgico: saca a relucir las contradicciones del sistema al que denuncia, cambia la
perspectia, se unda sobre nueos alores, busca restituir una coherencia a la experiencia.
3. Ll analisis discursio de los maniiestos permite reconocer las estategias utilizadas y
comprender los eectos producidos. Ln la intencionalidad maniestaria, decir es antes
que nada hacer, de all el uso de una retrica de la persuacin. \, dada la diersidad
maniestaria, si bien no es posible elaborar una grilla de analisis aplicable en lo absoluto,
se pueden por lo menos detectar ciertas constantes: el empleo reiterado de determinadas
unidades lingsticas y un tratamiento especico de la enunciacin.
a, Una dominante en la escritura maniestaria es la recuencia de enunciados
conminatorios, de all el lugar que ocupan los auxiliares modales ,es necesario`, se debe`,,
los modos erbales de la orden y el deseo ,imperatio y subjuntio,, el tiempo de las
proecas y certezas por enir ,uturo del indicatio,, los aderbios asertios.
Los maniiestos aparecen como uno de los lugares priilegiados para la aparicin de
neologismos, indicios de un pensamiento de ruptura. Lstos pueden ser creaciones de
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orden potico` que abren nueas pistas a la imaginacin ,los maniiestos de 1ristan
1zara,, o bien trminos que constituyen el aparato conceptual de una doctrina.
No es ortuito que la terminologa tome en ocasiones un tinte terrorista` ,c. anexo
doc. 5: el primer Mavife.te v |vtvri.ve,, ya que la intimidacin es uno de los eectos
implicados en la estrategia de los maniiestos. La exhortacin y la inectia, recuentes en
los maniiestos, implican ademas un ocabulario exclamatio.
1ambin puede darse un eecto de oscuridad semantica como resultado de un
determinado uso de la sintaxis. Para opacar un discurso y marcar una distancia con
respecto a la escritura dominante, se utilizan procedimientos diersos que pueden ir
desde un amaneramiento estereotipado ,c. anexo doc. 4: Manieste Symboliste, de J.
Moras, hasta el juego de proposiciones incisas, parntesis y subordinadas que imponen
a los lectores el seguimiento de distintos caminos de pensamiento simultaneamente
,maniiestos de Andr Breton,, otras eces solecismos calculados que amenazan el sistema
de la lengua ,c. anexo doc. 10: et vavife.te. Daa, de 1zara,.
b, Otra tendencia de la escritura maniestaria es el tratamiento especial del aparato
de enunciacin.
La orma elemental de la comunicacin lingstica reposa sobre los decticos
personales, los pronombres, es una relacin entre un yo`, el locutor, un tu`, el destinatario
y un l` que nombra al objeto del discurso, la no-persona. Lste sistema, aplicado a los
maniiestos, deinira un emisor, un destinatario y un programa. Pero a eces, gracias a
intercambios de pronombres, no se actualiza la relacin binaria esperada. Deslizamientos
entre el yo` y el nosotros` diiden al emisor en un locutor, que irma el texto, y un
destinador, el grupo en nombre del cual habla, sin distinguirlos erdaderamente. Se
produce una contradiccin entre enunciacin colectia y enunciacin indiidual: el
maniiesto cannico tiene con recuencia un irmante ,Marinetti, 1zara, Breton,, pero en
algunos textos el irmante no es mas que el representante del grupo para el que habla, en
otros es, al mismo tiempo, el undador, el padre, el proeta. Para designar al destinatario
es recuente encontrar, junto a los pronombres de primera y segunda persona y de no-
persona, un pronombre indeinido ,4,, de manera que el maniiesto puede dirigirse a
aquellos a quienes combate, a los que intenta persuadir, al propio emisor.
Ln menor grado con otros decticos -artculos, demostratios, aderbios de tiempo
y lugar- se persigue el mismo eecto. Ln otros tipos de discurso, los relatos, por ejemplo,
los decticos hacen reerencia a situaciones explicitadas en el texto mismo. Por el contrario,
en los maniiestos ,como en los textos de teatro, remiten al contexto.
Por ltimo, los presupuestos y los implcitos del discurso, y el modo alusio de las
inormaciones dadas establecen una oposicin entre aquellos a quienes une la conniencia
de lo no-dicho y de las palabras a medias y los excluidos.
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Paradojas de los maniiestos
Paraoa iv.titvciova
La uncin del maniiesto es el enrentamiento con la institucin, argumento contra
argumento, escritura contra escritura. La denuncia, saca a la luz sus enganos y al mismo
tiempo la engana, oponiendo a la diusin y distribucin oicial y metdica modos de
impresin y de puesta en circulacin clandestinos o precarios. Sin embargo, cuando se
buscan maniiestos para estudiarlos, se e surgir la primera paradoja que consiste en
tratar en un marco institucional y como gnero inentoriable a textos que se sitan en el
punto de inlexin en el que la institucin se deshace y se recompone. Como resultado,
estos maniiestos archiados pasan a pertenecer al patrimonio cultural pero como objetos
sacados de su clandestinidad, sin ida, desactiados, ya que su razn de ser es la de pasar
al acto. De all, como ya se senal, la necesidad de contextualizarlos.
Paraoa. i.cvr.ira.
a, Acto elocutorio , acto argumentatio
Ll maniiesto puede ser caliicado como acto elocutorio, puesto que los autores se
otorgan el rol de denunciar al orden establecido y pedir a sus lectores una nuea conducta,
cuya necesidad aparente surge de una argumentacin mas o menos desarrollada. La
aparente contradiccin entre el acto de discurso destinado a suscitar la obediencia y el
desarrollo terico por el cual el locutor predice, promete o justiica, es explicable: el
autor hace comprender a quien lo escucha las razones que tiene para plegarse a la oluntad
de otro.
b, 1exto comprensible , escritura reolucionaria
Ll discurso del maniiesto presenta otro problema undamental, tambin lingstico.
Cabe preguntarse, particularmente respecto de muchos maniiestos literarios, por qu
estan escritos en un lenguaje corriente y no en un lenguaje de ruptura` como el que
preconizan. \ bien, el maniiesto no perturba las coneniencias de la sintaxis simplemente
porque no puede. Si lo hiciera, perdera una de sus caractersticas: la querer ser obedecido
por el mayor nmero posible de destinatarios, lo que implica ser comprendido por ellos.
Ln el Mavife.te Daa 1918 ,c. anexo doc. 8,, por ejemplo, se leen intenciones
inequocas: destruir las estructuras sociales y, de manera mas general, toda orma de
institucin, as como tambin todo modelo de pensamiento. Sin embargo, al conrontar
el ondo y la orma de este texto, se adierte de inmediato una lagrante contradiccin.
1. 1zara suena con arrasar con todo, pero para lograrlo pasa por la escritura maniestaria,
se pliega a las practicas sociales y hace uso de una orma consagrada: implcitamente
reconoce la eicacia de las instituciones y de los modos de pensamiento que recusa.
Como las sociedades occidentales priilegian la expresin escrita y oral, el
condicionamiento a los modelos sociales de comportamiento determina en gran parte
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este tipo de expresin. \ es por esto que las desiaciones son mejor aceptadas ,lo que
no signiica mejor recibidas, en el campo de las artes plasticas y de la msica, en donde
no se cuestiona un uncionamiento undamental de la mecanica social. Al pintor, al
msico, al realizador de pelculas, les es mas acil inscribir sus maniiestos en creaciones
que son obras de ruptura, porque la necesidad de ser comprendidos, teniendo en cuenta
la capacidad de recepcin de los destinatarios, es menos operante que para los actos de
discurso ,c. anexo doc. 2: e. evoi.ee. `.rigvov, de Pablo Picasso,.
c, Maniiestos que no quieren serlo
Ll ejemplo que se analiza a continuacin ilustra otra paradoja: la del texto maniestario
que busca ser un anti-maniiesto` pero que juega perectamente un rol de maniiesto. Ls
bien conocida la aersin de J. Paul Sartre por los maniiestos de escuela y por los
moimientos literarios en ismo`. Sin embargo, despus de la Segunda Guerra, sus escritos
sobre la necesidad de que el escritor produzca una literatura comprometida` comienzan
,como lo hacen los maniiestos, por designar aquello que rechazan, la escritura como
arte, para imponer lo contrario, la responsabilidad del escritor en una literatura con
uncin social. 1odo lo que Sartre dice de la literatura ale para el maniiesto: la palabra
es accin.
Algunas observaciones a manera de conclusin
Quedara entonces resuelto el interrogante planteado en la introduccin: los maniiestos
constituyen una ormacin discursia especica, proteiorme, es cierto, pero cuyas
constantes uncionales dictan las estrategias y le asignan, en cada poca de la historia de
la escritura, un lugar en el discurso. \ las estrategias que utilizan pueden reducirse a tres:
- el maniiesto crea una situacin de crisis, o saca proecho de ella, para intentar
reestructurar el campo ideolgico,
- es un acto de legitimacin, la bsqueda de una identidad colectia y una estrategia de
conquista,
- opera y acta a condicin de no erse radicalmente relegado de las instituciones y del
discurso existente: el maniiesto eicaz es una suerte de caballo de 1roya`.
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Anexo documental
Documento 1
Documento 2
Documento 3
Petit. oeve. ev ro.e
Qve e.t cevi `evtre vov. qvi v`a a., av. .e. ovr. `avbitiov, rre e virace `vve ro.e oetiqve, vv.icae, .av.
r,tlve et .av. rive, a..e .ove et a..e levrtee ovr .`aater av vovrevevt. ,riqve. e `ve, av ovvatiov. e
a rrerie, av .ovbre.avt. e a cov.cievce?
,Pequenos poemas en prosa
,Quin es aquel de nosotros que, en sus das de inancia, no ha sonado el milagro de una prosa potica
Djeuner sur l`herbe. Claude Monet ,1863,
Les demoiselles d`Aignon. Pablo Picasso
,1806-180,
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musical, sin ritmo ni rima y lo bastante dcil y contrastada para adaptarse a los moimientos del alma, a las
ondulaciones de la ensonacin y a los sobresaltos de la conciencia,
Lnirez-ous
Il aut tre toujours ire. 1out est la: c`est l`unique question. Pour ne pas sentir l`horrible ardeau du 1emps
qui brise os paules et ous penche ers la terre, il ous aut ous enirer sans tre.
Mais de quoi de ins, de posie ou de ertu, a otre guise. Mais enirez-ous.
t .i qveqvefoi., .vr e. varcle. `vv aai., .vr `lerbe rerte `vv fo..e, av. a .oitve vorve e rotre clavbre, rov.
rov. rereie, `irre..e ea ivivvee ov i.arve, evave av revt, a a ragve, a `etoie, a `oi.eav, a `loroge, a tovt
ce qvi fvit, a tovt ce qvi gevit, a tovt ce qvi rove, a tovt ce qvi clavte, a tovt ce qvi are, evave qvee levre i e.t;
et e revt, a ragve `etoie, `oi.eav, `loroge rov. reovrovt: I e.t `levre e .`evirrer! Povr v`tre a. e. e.care.
vart,ri.e. v 1ev., evirrerov.; evirrerov. .av. ce..e! De riv, e oe.ie ov e rertv, a rotre gvi.e.
,Lmbriagaos
Hay que estar siempre borracho. 1odo consiste en eso: es la nica cuestin. Para no sentir la carga horrible
del 1iempo, que os rompe los hombros y os inclina hacia el suelo, tenis que embriagaros sin tregua.
Pero ,de qu De ino, de poesa o de irtud, de lo que querais. Pero embriagaos.
\ si alguna ez, en las gradas de un palacio, sobre la hierba erde de un oso, en la tristona soledad de uestro
cuarto, os despertais, diminuida ya o disipada la embriaguez, preguntad al iento, a la ola, a la estrella, al ae,
al reloj, a todo lo que huye, a todo lo que gime, a todo lo que rueda, a todo lo que canta, a todo lo que habla,
preguntadle la hora que es, y el iento, la ola, la estrella, el ae, el reloj, os contestaran: Ls hora de
emborracharse! Para no ser esclaos y martires del 1iempo, embriagaos, embriagaos sin cesar. De ino, de
poesa o de irtud, de lo que querais.,
e ort
!v ort e.t vv .eovr clarvavt ovr vve ve fatigvee e. vtte. e a rie. avevr v cie, arclitectvre vobie e.
vvage., e. cooratiov. clavgeavte. e a ver, e .civtievevt e. lare., .ovt vv ri.ve verreiev.evevt rore a avv.er
e. ,ev .av. avai. e. a..er. e. forve. eavcee. e. varire., av greevevt coviqve, avqve. a love ivrive e.
o.ciatiov. larvoviev.e., .errevt a evtretevir av. ve e govt v r,tlve et e a beavte. t vi., .vrtovt, i , a vve .orte
e ai.ir v,.teriev et ari.tocratiqve ovr cevi qvi va v. vi cvrio.ite vi avbitiov, a covtever, covcle av. e
bereere ov accove .vr e ve, tov. ce. vovrevevt. e cev qvi artevt ov e cev qvi rerievvevt, e cev qvi ovt evcore
a force e rovoir, e e.ir e ro,ager ov e .evriclir.
,Ll Puerto
Un puerto es morada encantadora para un alma cansada de las luchas de la ida. La amplitud del cielo, la
arquitectura mil de las nubes, el colorido cambiante del mar, el centelleo de los aros, son prisma
adecuado maraillosamente para distraer los ojos sin cansarlos nunca. Las ormas esbeltas de los naos de
aparejo complicado, a los que la marejada imprime oscilaciones armoniosas, siren para mantener en el alma
el gusto del ritmo y de la belleza. \ ademas, sobre todo, hay una suerte de placer misterioso y aristocratico,
para el que ya no tiene curiosidad ni ambicin, en contemplar, tendido en la azotea o apoyado de codos en
el muelle, todos los moimientos de los que se an y de los que uelen, de los que tienen todaa uerza para
querer, deseo de iajar o de enriquecerse.,
e. fevtre.
Cevi qvi regare av elor. a trarer. vve fevtre ovrerte ve roit avai. avtavt e clo.e. qve cevi qvi regare vve
fevtre fervee. I ve.t a. obet v. rofov, v. v,.teriev, v. fecov, v. tevebrev, v. ebovi..avt qvvve
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fevtre ecairee vve clavee. Ce qvov evt roir av .oei e.t tovovr. voiv. ivtere..avt qve ce qvi .e a..e erriere vve ritre.
Dav. ce trov voir ov vvivev rit a rie, rre a rie, .ovffre a rie.
Par ea e. ragve. e toit., aer,oi. vve fevve vvre, riee ea, avrre, tovovr. evclee .vr qveqve clo.e, et qvi
ve .ort avai.. .rec .ov ri.age, arec .ov rtevevt, arec .ov ge.te, arec tre. ev e ovvee., ai refait li.toire e cette
fevve, ov vtt .a egeve, et arfoi. e ve a racovte a voivve ev evravt.
i cevt ete vv avrre riev lovve, avrai. refait a .ievve tovt av..i ai.evevt.
t e ve covcle, fier aroir .ovffert av. avtre. qve voivve.
Pevt tre ve irerov. : .tv .vr qve cette egeve .oit a rraie? Qvivorte a reaite acee lor. e voi, .i ee
va aie a rirre, a .evtir qve e .vi. et ce qve e .vi.?
(Las entanas
Ll que desde auera mira por una entana abierta, nunca e tantas cosas como el que mira una entana
cerrada. No hay objeto mas proundo, mas misterioso, mas ecundo, mas tenebroso, mas deslumbrador, que
una entana iluminada por una ela. Lo que se puede er al sol, siempre es menos interesante que lo que pasa
detras de un idrio. Ln aquel agujero negro o luminoso ie la ida, suena la ida, padece la ida.
Mas alla de las olas de los tejados, eo una mujer, madura y arrugada ya, pobre, inclinada siempre sobre algo,
sin salir nunca. Con su rostro, con su estido, con su gesto, con casi nada, he reconstruido la historia de
aquella mujer, o, mejor, su leyenda, y a eces me la cuento a m mismo llorando.
Si hubiera sido un pobre iejo, yo hubiese reconstruido la suya con la misma acilidad.
\ me acuesto, orgulloso de haber iido y padecido en seres distintos de m.
Acaso me digais: ",Lstas seguro de que tal leyenda sea la erdadera" ,Qu importa lo que pueda ser la
realidad colocada uera de m si me ayud a iir, a sentir que soy y lo que soy,
e eev e Pari.. Charles Baudelaire ,1865,.
Documento 4
Mavife.te ,vboi.te
. Di.ov. ovc qve Clare. aveaire oit tre cov.iere covve e reritabe recvr.evr v vovrevevt actve ; M.
Maarve e otit v .ev. v v,.tere et e `iveffabe ; M. Pav 1eraive bri.a ev .ov lovvevr e. crvee. evtrare. v rer.
qve e. oigt. re.tigiev e M. 1leoore e avrie arait a..ovi avararavt. Ceevavt e vrve vclavtevevt
v`e.t a. evcore cov.ovve: vv abevr oivitre et aov .oicite e. vovreav revv..
vvevi. e `ev.eigvevevt, a ecavatiov, a fav..e .ev.ibiite, a e.critiov obectire, a oe.ie .,vboi.te clercle a
rtir `Iee `vve forve .ev.ibe qvi, veavvoiv. ve .erait a. .ov bvt a ee vve, vai. qvi tovt ev .erravt a eriver
`Iee, evevrerait .vette. `Iee, a .ov tovr ve oit oivt .e ai..er roir riree e. .ovtvev.e. .ivarre. e. avaogie.
eterievre.; car e caractere e..evtie e `art .,vboiqve cov.i.te a ve avai. aer v.qv`a a covcevtratiov e `Iee ev oi.
.iv.i, av. cet art, e. tabeav e a vatvre, e. actiov. e. lvvaiv., tov. e. levoveve. covcret. ve .avraievt .e vavife.ter
ev vve.; ce .ovt a e. aarevce. .ev.ibe. e.tivee. a rere.evter evr. affivite. e.oteriqve. arec e. iee. rivoriae..
`accv.atiov `ob.cvrite avcee covtre vve tee e.tletiqve ar e. ectevr. a btov. rovv. v`a riev qvi vi..e .vrrevre. .
Povr a travctiov eacte e .a .,vtle.e, i favt av ,vboi.ve vv .t,e arclet,e et covee: `ivove. rocabe., a
erioe qvi .`arcbovte atervee arec a erioe av efaiavce. ovvee., e. eova.ve. .igvificatif., e. v,.teriev.e.
ei.e., `avacovtle ev .v.ev., tovt tro lari et vvtiforve; evfiv a bovve avgve -iv.tavree et voervi.ee- a bovve
et vvriavte et frivgavte avgve frav,ai.e `aravt e. 1avgea. et e. oieavDe.reav, a avgve e |rav,oi. Rabeai.
et e Pliie e Covv,ve., e 1iov, e Rvtebevf et e tavt `avtre. ecriraiv. ibre. et aravt e terve v avgage,
te. e. 1oote. e 1lrace evr. fecle. .ivvev.e..
e RY1M: `avcievve vetriqve ariree: vv e.orre .aravvevt orovve; a rive ivvive.cevte et varteee covve vv
bovcier `or et `airaiv, avre. e a rive av fviite. ab.cov.e., `aeavriv a arrt. vvtie. et vobie.; `evoi e
Huelle, A. M. Anuario N - lac. de Cs. Humanas - UNLPam ,251-266,
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certaiv. vovbre. revier. -.et, vevf, ove, treie- re.ov. ev e. irer.e. covbivai.ov. r,tlviqve. ovt i. .ovt e. .ovve..
Jean Moras ,1886,. Publicado en Le ligaro Littraire N 18.
Documento S
Mavife.te v fvtvri.ve
1. `ov. rovov. clavter `avovr v avger, `labitve e `evergie et e a teverite.
2. e. eevevt. e..evtie. e votre oe.ie .erovt e covrage, `avace et a rerote.
. a itteratvre a,avt vagvifie v.qv`ici `ivvobiite ev.ire, `eta.e et e .ovvei, vov. rovov. eater e vovrevevt
agre..if, `iv.ovvie fierrev.e, e a. g,vva.tiqve, e .avt eriev a gife et e. cov. e oivg.
1. `ov. ecarov. qve a .evevr v vove .`e.t evriclie `vve beavte vovree: a beavte e a rite..e. !v avtovobie
e covr.e arec .ov coffre orve e gro. tv,av te. e. .erevt. a `laeive eo.ire. vve avtovobie rvgi..avte, qvi a `air
e covrir .vr e a vitraie, e.t v. bee qve a 1ictoire e avotlrace.
:. `ov. rovov. clavter `lovve qvi tievt e roavt, ovt a tige ieae trarer.e a 1erre, avcee eevve .vr e circvit e
.ov orbite
. I favt qve e oete .e eev.e arec claevr, ecat et roigaite, ovr avgvevter a ferrevr evtlov.ia.te e.
eevevt. rivoriav.
. I v`, a v. e beavte qve av. a vtte. Pa. e clef. `ovrre .av. caractere agre..if. a oe.ie oit tre vv a..avt rioevt
covtre e. force. ivcovvve., ovr e. .ovver a .e covcler eravt `lovve.
. `ov. .ovve. .vr e rovovtoire etrve e. .iece.! . qvoi bov regarer erriere vov., v vovevt qv`i vov. favt
efovcer e. revtav v,.teriev e `Ivo..ibe? e 1ev. et `e.ace .ovt vort. lier. `ov. rirov. ea av. `ab.ov,
vi.qve vov. arov. ea cree `etervee rite..e ovvire.evte.
. `ov. rovov. gorifier a gverre -.eve l,gieve v vove-, e viitari.ve, e atrioti.ve, e ge.te e.trvctevr e.
avarcli.te., e. bee. Iee. qvi tvevt et e veri. e a fevve.
10. `ov. rovov. evoir e. vv.ee., e. bibiotleqve., covbattre e vorai.ve, e fevivi.ve et tovte. e. clete.
oortvvi.te. et vtiitaire..
11. `ov. clavterov. e. grave. fove. agitee. ar e trarai,e ai.ir et a rerote; e. re..ac. vvticoore. et o,loviqve.
e. rerovtiov. av. e. caitae. voerve.; a ribratiov voctvrve e. ar.evav et e. clavtier. .ov. evr. rioevte. vve.
eectriqve.; e. gare. govtovve. araev.e. e .erevt. qvi fvvevt; e. ovt. av bov. e g,vva.te. avce. .vr a covteerie
iaboiqve e. fevre. ev.oeie.; e. aqvebot. arevtvrev fairavt `loriov; e. ocovotire. av grav oitrai, qvi iaffevt
.vr e. rai., te. `evorve. clerav `acier brie. e ovg. tv,av, et e ro gi..avt e. aeroave., ovt `leice a e.
caqvevevt. e raeav et e. aavi..evevt. e fove evtlov.ia.te.
C`e.t ev Itaie qve vov. av,ov. ce vavife.te e rioevce cvbvtavte et ivceviaire, ar eqve vov. fovov. avovr`lvi e
fvtvri.ve, arce qve vov. rovov. iberer `Itaie e .a gavgreve e rofe..evr. `arcleoogve., e cicerove. et `avtiqvaire..
`Itaie a ete tro ovgtev. e grav varcle e. brocavtevr.. `ov. rovov. a ebarra..er e. vv.ee. ivvovbrabe. qvi
a covrrevt `ivvovbrabe. civetiere..
Mv.ee, civetiere.! Ievtiqve. rraivevt av. evr .ivi.tre covoievevt e cor. qvi ve .e covvai..evt a..
,Maniiesto luturista
1. Queremos cantar el amor al peligro, el habito de la energa y de la temeridad.
2. Ll coraje, la audacia, la rebelin, seran elementos esenciales de nuestra poesa.
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3. La literatura exalt, hasta hoy, la inmoilidad pensatia, el xtasis y el sueno. Nosotros queremos exaltar
el moimiento agresio, el insomnio ebril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el punetazo.
4. Nosotros airmamos que la magniicencia del mundo se ha enriquecido con una nuea belleza, la belleza de
la elocidad. Un coche de carreras con su cap adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento
explosio... un automil rugiente, que parece correr sobre la raaga, es mas bello que la Victoria de Samotracia.
5. Queremos ensalzar al hombre que llea el olante, cuya lanza ideal atraiesa la tierra, lanzada tambin ella
a la carrera, sobre el circuito de su rbita.
6. Ls necesario que el poeta se prodigue, con ardor, boato y liberalidad, para aumentar el eror entusiasta
de los elementos primordiales.
. No existe belleza alguna si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un caracter agresio puede ser una
obra maestra. La poesa debe ser concebida como un asalto iolento contra las uerzas desconocidas, para
orzarlas a postrarse ante el hombre.
8. Nos encontramos sobre el promontorio mas eleado de los siglos!... ,Porqu deberamos cuidarnos las
espaldas, si queremos derribar las misteriosas puertas de lo imposible Ll 1iempo y el Lspacio murieron ayer.
Nosotros iimos ya en el absoluto, porque hemos creado ya la eterna elocidad omnipresente.
9. Queremos gloriicar la guerra -nica higiene del mundo- el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor
de los libertarios, las bellas ideas por las cuales se muere y el desprecio de la mujer.
10. Queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo,
el eminismo y contra toda ileza oportunista y utilitaria.
11. Nosotros cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o por la reuelta:
cantaremos a las marchas multicolores y polinicas de las reoluciones en las capitales modernas, cantaremos
al ibrante eror nocturno de las minas y de las canteras, incendiados por iolentas lunas elctricas, a las
estaciones aidas, deoradoras de serpientes que humean, a las abricas suspendidas de las nubes por los
retorcidos hilos de sus humos, a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte, y a
las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acero embridados
con tubos, y al uelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hlice lamea al iento como una bandera y parece
aplaudir sobre una masa entusiasta.
Ls desde Italia que lanzamos al mundo este nuestro maniiesto de iolencia arrolladora e incendiaria con el
cual undamos hoy el lU1URISMO porque queremos liberar a este pas de su tida gangrena de proesores,
de arquelogos, de cicerones y de anticuarios.
\a por demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de ropaejeros. Nosotros queremos liberarla de los
innumerables museos que la cubren por completo de cementerios.
Museos, cementerios! 1an idnticos en su siniestro acodamiento de cuerpos que no se distinguen!,
Philippo 1omasso Marinetti ,1990,. Publicado en Le ligaro Littraire, citado en Itinraires XX
e
siecle,
tomo 1, 1900-1950, Hatier.
Documento 6
Previer Mavife.te v vrreai.ve
|aite.rov. aorter e qvoi ecrire, are. rov. tre etabi ev vv iev av..i farorabe qve o..ibe a a covcevtratiov e rotre
e.rit .vr vivve. Pacerov. av. `etat e v. a..if, ov recetif, qve rov. ovrre. |aite. ab.tractiov e rotre gevie,
e ro. taevt. et e cev e tov. e. avtre.. Dite.rov. biev qve a itteratvre e.t vv e. v. tri.te. cleviv. qvi vevevt a
Huelle, A. M. Anuario N - lac. de Cs. Humanas - UNLPam ,251-266,
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tovt. crire rite, .av. .vet recov,v, a..e rite ovr ve a. retevir et ovr ve a. tre tevte e rov. reire. a reviere
lra.e rievra tovte .eve, tavt i e.t rrai qv`a claqve .ecove i e.t vve lra.e etravgere a votre ev.ee cov.cievte qvi ve
evave qv`a .`eteriori.er. I e.t ifficie e .e rovovcer .vr a lra.e .viravte; ee articie .av. ovtea a foi. e votre
actirite cov.cievte et e `avtre, .i `ov avet qve e fait `aroir ecrit a reviere evtrave vv vivivvv e ercetiov. Pev
oit rov. ivorter `aievr.; c`e.t ev cea qve re.ie, ovr a v. grave art, e ev .vrreai.te. 1ovovr. e.ti qve a
ovctvatiov .`oo.e .av. ovte a a covee qvi vov. occve, biev qv`ee arai..e av..i vece..aire qve a i.tribvtiov e
vov. .vr vve core ribravte. Covtivve avtavt qv`i rov. aira. |ierov. av caractere ivevi.abe v vvrvvre. i e
.ievce vevace e .`etabir ovr ev qve rov. a,e covvi. vve favte, vve favte, evtov ire, `ivattevtiov, rove .av.
le.iter arec vve igve tro caire. . a .vite v vot ovt `origive rov. .evbe .v.ecte, o.e vve ettre qvecovqve, a ettre
I ar eeve, tovovr. a ettre I, et aveve `arbitraire ev ivo.avt cette ettre ovr ivitiae av vot qvi .virra.
,Primer Maniiesto Surrealista
Ordenad que os traigan recado de escribir, despus de haberos situado en un lugar que sea lo mas propicio
posible a la concentracin de uestro espritu, al repliegue de uestro espritu sobre s mismo. Lntrad en el
estado mas pasio, o receptico, de que seais capaces. Prescindid de uestro genio, de uestro talento, y del
genio y el talento de los demas. Decos hasta empaparos de ellos que la literatura es uno de los mas tristes
caminos que llean a todas partes. Lscribid deprisa para no poder rerenaros, y para no tener la tentacin de
leer lo escrito. La primera rase se os ocurrira por s misma, ya que en cada segundo que pasa hay una rase,
extrana a nuestro pensamiento consciente, que desea exteriorizarse. Resulta muy dicil pronunciar con
respecto a la rase inmediata siguiente: esta rase participa, sin duda, de nuestra actiidad consciente y de la
otra, al mismo tiempo, si es que reconocemos que el hecho de haber escrito la primera prosuce un mnimo
de percepcin. Pero eso, poco ha de importaros, ah es donde radica, en su mayor parte, el inters del juego
surrealista. No cabe la menor duda de que la puntuacin siempre se opone a la continuidad absoluta del luir
de que estamos hablando, pese a que parece tan necesaria como la distribucin de los nudos en una cuerda
ibrante. Seguid escribiendo cuanto querais. Coniad en la naturaleza inagotable del murmullo. Si el silencio
amenaza, debido a que habis cometido una alta, alta que podemos llamar alta de atencin, interrumpid
sin la menor acilacin la rase demasiado clara. A continuacin de la palabra que os parezca de origen
sospechoso poned una letra cualquiera, la letra l, por ejemplo, siempre la l, y al imponer esta inicial a la
palarba siguiente conseguiris que de nueo uela a imperar la arbitrariedad.,
Andr Breton ,1924,.
Documento 7
Mavife.te v vrreai.ve
C`e.t e tre. vavrai.e foi qv`ov vov. covte.terait e roit `evo,er e vot !RR.IM av. e .ev. tre. articvier ov
vov. `evtevov., car i e.t cair qv`aravt vov. ce vot v`arait a. fait fortvve. ]e e efivi. ovc vve foi. ovr tovte.:
!RR.IM, v.v. .vtovati.ve .,cliqve vr ar eqve ov .e roo.e `eriver, .oit rerbaevevt, .oit ar ecrit, .oit
e tovt avtre vaviere, e fovctiovvevevt ree e a ev.ee. Dictee e a ev.ee, ev `ab.evce e tovt covtre eerce ar a
rai.ov, ev elor. e tovte reoccvatiov e.tletiqve ov vorae.
`CYC. Plio.. e .vrreai.ve reo.e .vr a cro,avce a a reaite .verievre e certaive. forve. `a..ociatiov. vegigee.
v.qv`a vi, a a tovte vi..avce v rre, av ev e.ivtere..e e a ev.ee. I tev a rviver efivitirevevt tov. e. avtre.
vecavi.ve. .,cliqve. eta .e .vb.titver a ev av. a re.ovtiov e. rivciav robeve. e a rie. Ovt fait acte e
!RR.IM .O! MM. .ragov, arov, oiffar, retov, Carrire, Crere, Detei, De.vo., var, Cerar, ivbovr,
Maive, Mori.e, `arie, `o, Peret, Picov, ovavt, 1itrac.
,Maniiesto Surrealista
Indica muy mala e el derecho a emplear la palabra SURRLALISMO, en el sentido particular que nosotros
le damos, ya que nadie puede dudar que esta palabra no tuo ortuna, antes de que nosotros nos siriramos
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de ella. Voy a deinirla, de una ez para siempre:
SURRLALISMO: sustantio, masculino. Automatismo psquico puro cuyo medio se intenta expresar,
erbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el uncionamiento real del pensamiento. Ls un dietado
del pensamiento, sin la interencin reguladora de la razn, ajeno a toda preocupacin estrica o moral.
LNCICLOPLDIA, lilosoa: el surrealismo se basa en la creencia en la realidad superior de ciertas ormas
de asociacin desdenadas hasta la aparicin del mismo, y en el libre ejercicio del pensamiento. 1iende a
destruir deinitiamente todos los restantes mecanismos psquicos, y a sustituirlos en la resolucin de los
principales problemas de la ida. Han hecho proesin de la e de SURRLALISMO ABSOLU1O, los
siguientes senores: Aragon, baron, Boiard, Breton, Carrie, Creel, Deteil, Desnos, Lluard, Grard, Limbour,
Malkine, Morise, Naille, Noll, Pret, Picon, Soupault, Vitrac.,
Andr Breton ,1924,.
Documento 8
Mavife.te Daa
]e etrvi. e. tiroir. v cerreav, et cev e `orgavi.atiov .ociae: evorai.er artovt et eter a vaiv v cie ev evfer, e. ,ev
e `evfer av cie, retabir a rove fecove `vv cirqve vvirer.e av. e. vi..avce. reee. et a favtai.ie e claqve iviriv.
1ovt rovit v egovt .v.cetibe e erevir a vegatiov e a favie, e.t aa; rote.tatiov av oivg. e tovt .ov tre ev
actiov e.trvctire: aa; covvai..avce e tov. e. vo,ev. reete. v.qv`a re.evt ar e .ee viqve v covrovi. et e a
oite..e: D.D.; aboitiov e a ogiqve, av.e e. ivvi..avt. e a creatiov: D.D.; e tovte lierarclie et eqvatiov
.ociae iv.tae ar e. raevr. e vo. raet.: D.D.; claqve obet, tov. e. obet., e. .evtivevt. et e. ob.cvrite., e.
aaritiov. et e cloc reci. e. igve. araee., .ovt e vo,ev ovr e covbat: D.D.; aboitiov e a vevoire: D.D.;
aboitiov e `arcleoogie: D.D.; aboitiov e. rolete.: D.D.; aboitiov v fvtvr : D.D.; cro,avce ab.ove
ivi.cvtabe av. claqve iev rovit ivveiat e a .ovtaveite: D.D.; .avt eegavt `vve larvovie a `avtre .lere;
traectoire `vve aroe etee covve i.qve .ovore cri; re.ecter tovte. e. ivirivaite. av. evr foie v vovevt: .eriev.e,
craivtire, tivie, arevte, rigovrev.e, eciee, evtlov.ia.te; eer .ov egi.e e tovt acce..oire ivvtie et ovr; cacler
covve vve ca.cae vvivev.e a ev.ee e.obigeavte ov avovrev.e, ov a clo,er -arec a rire .ati.factiov qve c`e.t tovt a
fait ega- arec a vve ivtev.ite av. e bvi..ov, vr e. iv.ecte. ovr e .avg biev ve, et ore e cor. `arclavge., e .ov
ve. iberte: D.D. D.D. D.D., lvrevt e. ovevr. cri.ee., evtreacevevt e. covtraire. et e tovte. e.
covtraictiov., e. grote.qve., e. ivcov.eqvevce.: . 1I.
,Maniiesto DADA
Destruyo las gaetas del cerebro y las de la organizacin social: desmoralizar por todas partes y echar la mano
del cielo al inierno, los ojos del inierno al cielo, restablecer la rueda ecunda de un circo uniersal en las
potencias reales y en la antasa de cada indiiduo.
1odo producto del asco susceptible de conertirse en una negacin de la amilia, es dada, protesta con todas
las uerzas del ser en accin destructia: DADA, conocimiento de todos los medios hasta ahora rechazados
por el sexo pdico del compromiso cmodo y la cortesa: DADA, abolicin de la lgica, danza de los
impotentes de la creacin: DADA, de toda jerarqua y ecuacin social instalada para los alores por nuestros
lacayos: DADA, cada objeto, todos los objetos, los sentimientos y las oscuridades, las apariciones y el choque
preciso de las lneas paralelas, son medios para el combate DADA, abolicin de la memoria: DADA,
abolicin de la arqueologa: DADA, abolicin de los proetas: DADA, abolicin del uturo: DADA, creencia
absoluta indiscutible en cada dios producto inmediato de la espontaneidad: DADA, salto elegante y sin
perjuicio de una armona a la otra esera, trayectoria de una palabra lanzada como un disco sonoro grito,
respetar todas las indiidualidades en su locura del momento: seria, temerosa, tmida, ardiente, igorosa,
decidida, entusiasta, pelar su iglesia de todo accesorio intil y pesado, escupir como una cascada luminosa el
pensamiento chocante o amoroso, o mimarlo -con la ia satisaccin de que da igual- con la misma
intensidad en el zarzal, puro de insectos para la sangre bien nacida, y dorada de cuerpos de arcangeles, de su
Huelle, A. M. Anuario N - lac. de Cs. Humanas - UNLPam ,251-266,
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alma. Libertad: DADA DADA DADA, aullido de los dolores crispados, entrelazamiento de los contrarios y
de todas las contradicciones, de los grotescos, de las inconsecuencias: LA VIDA.,
1ristan 1zara ,1918,. Citado en Collection Henri Mitterrand, Littrature, XX
e
siecle, Nathan, 1989.
Documento 9
Cife av govt vbic
`ov. orovvov. `lovorer e. roit. e. oete.:
1, . avgvevter ev rovve e rocabvaire v oete a `aie e vot. arbitraire. et erire. (voratiov rerbae,.
2, . vve laive irrere..ibe evrer. a avgve ei.tavt aravt ev.
, . ecarter arec lorrevr e evr frovt orgveiev a Covrovve, faite ar rov. e baai. e raveav, `vve goire a ev .ov..
1, . .e re..er .vr e roc v vot vov. av viiev `vve ver e lvee. et `ivigvatiov.
t .i, ovr e vovevt evcore, .vb.i.tevt vve ev vo. igve. e. .tigvate. varore. e ro. bov .ev. et bov govt
ovrtavt , aitevt ea ovr a reviere foi. e. ecair. e a `ovree eavte |vtvre v 1erbe avtoraabe.
Vladimir Maiakoski ,1912,. Reue Lurope Les luturismes 1, n
o
551, mars 195.
Documento 10
or.qve e. cliev. trarer.evt `air av. vv iavavt covve e. iee. et `aevice e a vevivge vovtre `levre v rerei
rogravve (e titre e.t e voi,
Pri i. .ovt lier covrevavt ev.vite tabeav, arecier e rre eoqve e. ,ev, ovev.evevt qve reciter `eravgie
gevre .`ob.cvrcit, grove `aotleo.e ivagiver iti fataite ovroir e. covevr., taia civtre. alvri a reaite vv
evclavtevevt, .ectatevr tov. a effort e a ce v`e.t v. 10 a 20, evavt irvgatiov rirerote e.cev re..iov, revre
e fov. qveveevev clair. .vr vv vov.trvev ecra.avt .ceve, ceebrer vai. evr 10 aete. av. a. av vi. ev vov
vacre, fa.tvev e terre bavave. .ovtivt .`ecairer, oie evaver revvi. re.qve,e a a vv tavt qve e ivroqvait e.
ri.iov., e. clavte ceeci rit, .ort .itvatiov i.arat ecrit cee 2: av.e .avt, i..ivva e tovt ce v`e.t a. fvt,
vagvifiqve `a.cev.iov a a bave viev vviere ovt .ovtvo.ite .ceve ve vv.icla, rearat .viravt iv.tavt .`agite
rirre, affaire qv`i v`, a rtait, vaviere. vot. rievvevt ce. gev..
,Cuando los perros atraiesan el aire en un diamante como las ideas y el apndice de la meninge senala la hora
de despertar programa ,el ttulo es mo,
Premios son ayer coniniendo en seguida cuadros , apreciar el sueno poca de los ojos , pomposamente que
recitar el eangelio gnero se oscurece , grupo el apoteosis imaginar dice l atalidad poder de los colores ,
tall perchas alelado la realidad un encanto espectador todos al esuerzo de la ya no es 10 a 12 , durante
diagacin caracoleos desciende presin , oler de locos uno tras otro sillas sobre un monstruosa aplastando
el escenario , celebrar pero sus 160 adeptos en paso en los puestos en mi nacrado , astuoso de tierra
platanos sostuo esclarecerse , jbilo demandar reunidos casi , de ha la uno tanto que le inocaba de las
isiones , de los canta sta re , sale situacin desaparece describe aquella 25 danza sale , disimul todo
de no es ue , magnica la ascensin tiene la banda mejor luz cuya suntuosidad escena me music-hall ,
reaparece siguiendo instante se agitar iir , negocios que no prestaba 1 manera palabras ienen esa gente,
1ristan 1zara, Sept Maniestes DADA, rdition J.-J. Pauert, 199
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Notas
,1, Las distinciones entre maniiesto`, proclama`, llamado`, preacio`, declaracin` son ragiles, las
circunstancias histricas y la recepcin de los textos, la manera como son odos, ledos, interpretados,
producen deslizamientos de denominacin: el preacio` de Poisson soluble se conierte pronto en el primer
maniiesto` del Surrealismo, la Decaratiov .vr e roit a `iv.ovvi..iov av. a gverre `.gerie se conierte en el
maniiesto` de los 121.
,2, Du Bellay lanz su Dense et Illustration, V. Hugo escribi el Preface e Crovre, Maupassant su tve
.vr e rovav, Zola e rovav eerivevta, todos ellos documentos con caractersticas maniestarias pero que,
ormalmente, no son maniiestos aunque puedan ser considerados como tales.
,3, La utilizacin del neologismo maniestario` se debe a la necesidad de contar con un adjetio de la misma
amilia de palabras que maniiesto`.
,4, Ln rancs es muy utilizado el pronombre indeinido on como substituto de practicamente todas las
personas de la enunciacin.
Iuentes
Reri.ta Littrature: ` ,1980,
i.toria e .rte: e `eoca.ici.vo a Ivre.iovi.vo ,1995,. Barcelona: Salat.
i.toria e .rte: e ivboi.vo a vrreai.vo ,1995,. Barcelona: Salat.
Bibliograia
Lagarde, A., Michard, L. ,1980,. Baudelaire. Coectiov itteraire, `I`e, 121:1.
Marx, C. & Lngels, l. ,1985,. Mavifie.to e Partio Covvvi.ta. Buenos Aires: Anteo.
1errone, P. ,s,d,. !: ettre. et art. covtevoraiv.. Poitiers-luturoscope: CNLD.
lecha de recepcin: 08,08,2005 lecha de aceptacin: 19,08,2005
Huelle, A. M. Anuario N - lac. de Cs. Humanas - UNLPam ,251-266,